http://kokutaigoji.com/reports/ref/refGaisetsu290730PDF.pdf
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【國體護持】占領憲法無效論
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http://kokutaigoji.com/reports/ref/refGaisetsu290730PDF.pdf
http://ja.scribd.com/doc/147955057/
金子堅太郎伯爵・憲法制定と歐米人の評論
http://ja.scribd.com/doc/145646910/
紀平正美・國體と帝國憲法
http://ja.scribd.com/doc/147955062/
市村光惠・憲法要論
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市村光惠・帝國憲法論
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清水澄法學博士・逐條帝國憲法講義
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清水澄法學博士・帝國憲法大意
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清水澄博士・憲法
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磯部四郎・大日本帝國憲法註釋
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美濃部達吉博士・國法學
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美濃部達吉論文集二･法の本質
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美濃部達吉論文集三･ケルゼン學説の批判
https://ja.scribd.com/doc/314042494/
美濃部達吉論文集四･公法と司法
https://ja.scribd.com/doc/314042558/
美濃部達吉･人權宣言論
https://ja.scribd.com/doc/314043873/
美濃部達吉･日本國法學
https://ja.scribd.com/doc/314043935/
http://ja.scribd.com/doc/112688076/
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・下卷）
http://ja.scribd.com/doc/112690719/
藤井甚太郞･日本憲法制定史
http://ja.scribd.com/doc/123875507/
大日本帝國憲法･皇室典範･皇室典範增補･登極令･?閣官制･樞密院官制･議院法･貴族院令･衆議院議員選擧法･民法･兵役法
https://ja.scribd.com/doc/194035365/
末弘嚴太郎･現代法令全集、皇室篇、憲政篇
https://ja.scribd.com/document/321128365/
井原賴明･皇室事典
https://ja.scribd.com/doc/314786076/
有賀長雄･国家学
https://ja.scribd.com/document/342903393/
南弘･国家学
https://ja.scribd.com/document/342903425/
佐治謙讓･日本學としての日本國家學
https://ja.scribd.com/doc/142761641/
歐洲各國憲法
憲法目? 西班牙憲法(スペイン) 瑞土憲法(スイス) 葡萄牙憲法(ポルトガル) 荷蘭憲法(オランダ) 丁抹憲法(デンマーク) 伊太利憲法(イタリア) 獨?憲法(ドイツ) 墺地利憲法(オーストリア)
https://ja.scribd.com/doc/284406004/
伊太利(イタリア)、白耳義(ベルギー)、撒遜(ザクセン)、巴威里(バイエルン)、瓦敦堡(ヒュンデンベルグ)憲法
https://ja.scribd.com/doc/284408666/
心身健常者だけがのこったら、次には能力劣等者、社会不適合者が斬られる。
戦前の在野右翼が体制側気取りで国家神道以外の宗教者、反戦論者、軍縮論者、無政府主義者、共産主義者を徹底的に攻撃し続けた。
そしてそれらが沈黙したら、次には自分ら右翼が治安維持法を使って弾圧された、という故事。
稲田朋美の一連の知識不足と理解不全によるトンチンカンな言動、柴山昌彦文科相の「教育勅語」をアレンジして使える、といった支離滅裂な発言。
これなんて教育勅語の沿革、目的と趣旨、大意を知っていれば絶対に言えるはずがない。
教育勅語の沿革は、第二次大戦で滅亡した旧日本帝国の「統治権の総攬者」としての天皇が一方的に、臣民の心構えとして命じたもの。
その趣旨は、「臣民として天皇、国家に死ぬまで尽くせ」というもの。
その教育勅語に、趣旨は民主主義に沿わないが「同胞を大切にする」とか部分的に良いことを言ってるからよい、なんてことはあり得ない。
趣旨を否定するしかないものを引っ張り出すなんて、日本の歴史と当時の天皇への冒涜そのもの。
これは神道界をスポンサーとする宗教ウヨク政治家が、教育勅語や天皇日本の歴史を（当然、現憲法も旧憲法も知りもしない）、自分は全く知らないまま、神道に頼まれたから、または歓心を得るために言ってるだけという証拠。
教育勅語が旧憲法での天皇日本でどんなに素晴らしかったとしても、今の日本は国民主権であり、天皇は国政上の権能を持たない、さらに特定宗教と国家とは距離を保つべしとする政教分離が規定され、全面的に憲法違反の存在でしかない。
旧仮名遣い以外は認めない、と言いながら、他人の書いた現代仮名遣いは読み取る。現代仮名遣いを認めないなら読み取る（利用する）のは自己矛盾なんだが、そこは支離滅裂な宗教ちゃん。
他には今の憲法は無効で、いまだに旧憲法が有効だ、と言う。
さらに、人権規定なんて不要で普通の常識で足りる、と。
常識だけだったら、国家から侵害されたら具体的に救済なんて求めることができない。戦前、旧憲法で権利侵害、不当逮捕があっても国家を訴えることはできなかったから泣き寝入り。
それが自爆ら、人権不要論者のユートピアということ。
旧憲法では、憲法の有効性を含めた憲法事項は臣民には請願も訴訟も禁止（驚いたことに、これを知らなかった）。なのに、どういう立場で旧憲法が有効だとおまえは言ってるのか？、と問われ、「学問の自由」に基づいた主張だ、と迷言を吐いた。
だが、学問の自由というのは旧憲法には一切無く、現憲法だけにある「人権」だということも知らなかったという、みっともないおバカさん。
國内法 國際法
壹、國體（文字を超える根本規範）
貳、帝國憲法（本質･國體）
←帝國憲法第十三條講和大權(ポツダム宣言･降伏文書･占領憲法)→→→→
參、帝國憲法（技術･政體）
肆、一般條約→→→→→→→→→→→
伍、法律
陸、命令（敕令）
＊根本規範（＝制憲權）＞講和大權≧降伏條約群（憲法的條約）≧通常の憲法規範（＝憲法改正權）＞一般の條約（＝條約大權）＞法律≧緊急敕令
ポツダム宣言受諾、降伏文書調印での帝國憲法第十三條講和大權は、
帝國憲法の國體法と政體法の中間に位置してゐる。
我が國は萬世一系の天皇と相依て終始し、天皇を以て統治權の主體なりと爲す觀念は
歴史の成果國民の確信にして千古動かず憲法中國體に關する規定ありと雖も
そは國體を創設したるものに非ずして唯國體を宣明したるに過ぎず
從て國體に關する憲法の規定は將來永久に其の變更を爲すことを得ず
假に之を變更したりとするも其の變更は何等の效力をも發するものに非ず
即ち國體の根本は憲法の克く左右し得べき所に非ず天皇の統治權は憲法によりて成立せず
何ぞ憲法を以て之を變更するを得んや
おまえは猿なのか？
いや、間違いなく猿だ。すでに否定されている事を平然と繰り返す。
おまえは日本語を理解しない猿だ。繰り返してやる。
旧憲法の下では、政府、軍の意図を常にうかがいながらの言論しかできなかったし、当然、批判なんて不可能。
知られた例では、美濃部博士が自らの学説を理由に政府、軍、右翼から徹底的に攻撃され、議員辞職、大学から追放され、挙げ句逮捕寸前まで追い込まれ、強制隠居させられた「天皇機関説事件」を始め、自由な言論、研究はまったく出来なかった。
結果、言論界、学界の自由な言論、研究は萎縮し、より一層、政府、軍の統制が強まった。
そんな状況下での研究なんて学問的公正性が確保されているとは到底、言えない。
そんな時代のものをいくら引用しても、当時においてこう言われていた、というだけのこと。
簡単に言えば、恐怖政治のもとでの「御用研究」でしかない。
現在においてはその内容の検証なしでは無価値。
好い加減羽仁五郞の歴史觀から離れたら何うだい（嗤）。
おまえは無知無学だから、誰かの受け売りだけ。
他人もそうだと信じ切ってるとか愚か過ぎる。
おまえは所詮は上から吹き込まれたことをただ吐き出してるだけの洗脳済みの神道ロボット。
御前が云つてゐるのは羽仁五郞の受入（嗤）。
まともなやりとりすら出来ないな、神道屋
それでは貴様の信念の拡散なんて百万年後でも無理だな。
あ、それで構わないんだよな。国民の理解なんて不要とかわめいてたもんな。
貴様は暴力革命を起こして国家転覆を企んでるんだから。
呵呵大笑w
https://www.youtube.com/watch?v=6WC6bsF4Y4M
https://www.youtube.com/watch?v=6WC6bsF4Y4M
安倍ちゃんは産業界の要請通り、神道ウヨクが死に物狂いで反対してきた、婚外子の相続分差別規定是正、未婚の母に対しての差別是正、そして最後の砦だった移民受容へ舵を切ったわけだ。
滅びゆく神道よりも、金持ちの産業界の方を向いてることはハッキリしたが、神道ウヨクが安倍ちゃんにどこまでやられても着いていけるか、見ものだわ。
https://www.youtube.com/watch?v=c0PpSbLSJxY
だから俺は以前から何度も言ってきた
改悪した上で九条固持する気満々の護憲派安倍自民の姑息な手段に惑わされず
ハナっから九条破棄で行けとｗ
その方が実現のハードルも低くスピーディーなのだと
何度も言ってきた
即ち、憲法無効から斬り込めと
だが
安倍自民は絶対にこれをやらん
何故なら
本気で自主憲法を作り、九条を破棄する気がサラサラ無いからであるｗｗｗ
アタリマエのことを今更、気づいたとかw
現憲法を敵視してるのは、天皇を再び神格化し、神道の国教化を狙う神道とその飼い犬だけ。
自民党全部を含めて、それを心底、理解し共感してる人間なんて皆無。
保守派のヒロイン気取りの稲田朋美と、その飼い主安倍の言動のトンチンカンぶりを見ろ。
票と金が欲しいだけのビジネス右翼（本心ではどうでもいいと思ってる）だから、その理屈については本心では無関心でただの付け焼き刃。
だからこそ、いつもゴマすりのため擁護するつもりが足を引っ張るようなバカ発言、訳のわからん自爆発言が出る。
大和民族が遵守し、社会主義革命を起こす。
素晴らしいことです。
これがインターナショナルということです。
それぞれの良いところをミックスした成果が
今後の日本国の姿だと思うのです
基本｢戰後レジームからの脱卻｣を標榜してゐた安倍總理自身、保守勢を引寄せる爲の方便だつたと云ふ縡だらう。
第一次の時は期待はしたが、第二次は國體護持を基本に据ゑぬ時點で固より駄目。
而して案に違はず、今の政權の爲體がある。
國體護持を基本に据ゑられぬ政治は日本の場合は絶對に上手くいかぬ。
特定の政治的思想や偏つた經濟理論に本づいたり、本質よりも現状の爲體を優先したり……さう云ふ縡では政治は絶對に上手くいかぬ。
何事も先づは本質に立歸らねばならぬ。
二段階革命論かい（嗤）。
だからこそ占領憲法は憲法典たりえぬのさ。
憲法九条は無効と言って
憲法九条の破棄だけでオッケー
日本の保守派は古代イスラエル人なんだ
むしろネタニヤフの方がイスラエル人じゃないハザール
ハザールから在日イスラエル人への指令書が、たぶん明治に書かれた「君が代」だな
君が代は千代に八千代に → クムガヨワ・テヨニ・ヤチヨニ → 立ち上がれシオンの民、神の選民
巌となりて → イワ・オト・ナリァタ → 神の予言が成就する → ヨハネの黙示録に書いてあるハルマゲドンをやれ
苔の生すまで → コルカノ・ムーシュマッテ → 全ての場所・語られる・鳴り響く → 全地あまねく宣べ伝えよ
→ 安倍「日本を世界の中心で輝かせる！」
この「輝かせる」が怖いんだよな、ピカドンのことなんだろう
ミサイルを一斉に発射するときに輝くってことかな
第九條丈が何う云ふ理由で無效になるの歟。
無効なのは天皇と維新反乱軍が日本人に無断ででっち上げて押し付けた、旧憲法。
では其を立證して呉れ（嗤）。
文も読めんかチョンｗｗ
何が今更だ
随分前から言い続けてきたわｗｗ
そも、この掲示板で最初にそのことを言ってきたのは俺だけだ
だから
改正などハナっから目もくれず
九条破棄を唱えてきたのだアホ
オマエのような糞護憲派とはモノが違うわｗｗｗｗｗｗｗｗ
当事者である日本人になんの承諾も、意見すら聞くこともなく、数人の田舎侍がでっち上げた旧憲法のどこに有効と呼ぶ余地があるのだ？
天皇とすべての日本人の間に臣従関係なんてあったことは歴史上一度もない。
しかも7世紀後半に殺人クーデターで実権を奪取しただけの天皇王朝になんの正統性もない。
其の理窟で云へば、世界の凡ての憲法典と云ふ憲法典の起草及び制定は無效となる（嗤）。
旧憲法が無効だと論証したまでだ。
しかも、現在においてまで旧憲法こそ有効だ、などと狂った意見は論ずるに値しない。
其を立證する爲には>>29が日本に於て帝國憲法の上位の價値にある縡を證明せねばならぬ。
而して其の理窟は當然占領憲法にも適應されねば二重基準となる。
http://jpsoku.blog.jp/archives/1073205273.html?fbclid=IwAR0_UkgEnZhqSUHlyKgMfm7Pso9HDQG_FKN8Ki5J-I1zMwi9Zqb-lfdikxw
之こそが惡しき法律の留保である。
何を以て差別と認定するかは行政の匙加減一で決まると云ふ……。
旧憲法が無効だという論証を、『立証するためには、旧憲法の上位の価値にあることを証明』？
まったく、日本語として成り立っていない。
論理の初歩すら分かっていない、支離滅裂ぶり。
無効な旧憲法の上位の価値なんて論じようがない、と分からんのか。
バカとか言うよりすでにチホウとしか。
違ふ。
｢>>29が日本に於て帝國憲法の上位の價値にある縡を證明｣せよと云つてゐる。
失語症君よ、にほんごがりかいできるかい。
旧憲法の方が現憲法より先に出現している。
現憲法の有効性の議論と無関係に、旧憲法は絶対的に無効。
欽定憲法のスタイルの旧憲法無効の法理が、現憲法に同じく適用されなくては、とか味噌もクソも一緒の狂った理屈。
現憲法の有効性については、自民党第2次鳩山内閣が、『憲法改正、自主憲法制定』を正面から公約として掲げた総選挙で大敗を喫した。
それ以降も時折、改憲を自民党政権内で口にしたあとの選挙は自民党は破れ続け、党内に改憲アレルギーが生まれた。
そのうち自民党内でも改憲は国民が望んでいない、現憲法は国民の間に『自分たちの憲法』として定着した、という見方が固まり、現在に至る。
失語症くん、とか頭がオカシイな、お前。
さすがは宗教キチガイ。
何を言ってんのか訳わからん。
占領憲法は帝國憲法の改正法なのだから、論理必然的に帝國憲法の絶對無效は占領憲法の絶對無效と云ふ歸結にしか至らぬ（嗤）。
そりやあ失語症の御前には解らぬよ（嗤）。
善良な市民から見たら、解放憲法としか言いようがありません。
戦前の支配勢力から見たら、確かに一方的な被占領の恨みしかないかもしれません。
しかし、それは大半の国民の意思に反しておるのです。
其は共産主義者の視點だよな（嗤）。
其れは神道信者の視點だよな（嗤）。
そりやあ痴呆症の御前には解らぬよ（嗤）。
｢其れは｣つて何處が（嗤）・
>>44
本當に御前は失語症なんだな（嗤）。
病院で診て貰つたはうが宜いぞ（嗤）。
>>42
｢其れは｣つて何處が（嗤）・
>>44
本當に御前は痴呆症なんだな（嗤）。
いまさら病院で診て貰つても無駄だぞ（嗤）。
> >>44
> 本當に御前は痴呆症なんだな（嗤）。
> いまさら病院で診て貰つても無駄だぞ（嗤）。
↑失語症の例證其の儘である。
可哀想に……。
神國不滅、万世一系、皇國弥栄なんぞ意味がない。
>>43
｢其れは｣つて何處が（嗤）・
>>44
本當に御前は失語症なんだな（嗤）。
病院で診て貰つたはうが宜いぞ（嗤）。
↑痴呆症の例證其の儘である。
神道バカのお約束どおり、自業自得である……。
現憲法は、それまでの帝國憲法での統治権の総攬者であり憲法制定権者だった天皇が大権を失権した後に制定施行されたのだから、
両憲法の制定権者が同じである訳はなく、現憲法を帝國憲法の改正法と言い得る余地は皆無。
だから、論理必然的に帝國憲法の絶對無效と現憲法の有効性とはなんの関係もない（嗤）。
なんでアスペが内閣総理大臣やってんだよ！殺すぞ
占領憲法が帝國憲法の改正法で無いなら無いで、其の成立の妥當性を立證しない限り、御前の論理性は何一成立しないぞ（嗤）。
然も帝國憲法の無效の證明が何一されてゐない（嗤）。
現憲法が旧憲法の改正法で無いなら、両者の関連性はない。旧憲法の有効無効に現憲法の存在は何も影響を受けない。
それをこじつける御前の論理は何一成立していないぞ（嗤）。
然も旧憲法成立の有効の證明が何一されてゐない（嗤）。
旧憲法での憲法制定権者だったヒ天皇ヒロヒトが、東久邇内閣全員の連署付き詔書でポツダム宣言の受諾と「天皇大権の放棄と日本帝国の消滅」を認める無条件降伏条約締結を命じた時点で、無効となった。
従って旧憲法は失効していないとすることはできない。
なぜなら。
国体が神聖不可侵で不変ならば、それを「人が」言語化しただけの旧憲法がどうなろうと国体の存在はなんの影響も受けない。
国体が、旧憲法により規定され、創設を許されているものでないのなら当然である。
「人が」現憲法を制定しても、人の手によるものでない国体は存在し続けていることになる。
国が滅亡しようと、地球が太陽にやがて飲み込まれようと、宇宙は不滅である。
それと全く同じである。
国体とはこういうものでなくてはならぬ、などという「人の」意見なんて何の関係もなく存在し続けるものだ。
国体が人智を超えた自然現象であるなら「人のため」にあるのではなく、ただ、「ある」だけ。それを「人の言葉」で規定、制限してもなんの意味もない。
宗教学で、神がいたとして、その神が人間の利益のために行動するとは限らない、神は神自身のためだけに動く、とする見方は広く支持されている。
神が望まないことは、起きない。
だから、旧憲法が失効したこと、日本帝国が滅亡したことは「神が望んだこと」。
人がそれを否定して、泣き叫んで撤回を訴えたところでなにも起きないし、起こせない。
国民主権が意味がないと言うからには
天皇主権や一部特権階層にだけ主権がある事が
人類普遍的な真理である事を証明してからだから
クロマニヨン人の末裔の日本人にも
クロマニヨン人の末裔の白人にも
共通の普遍的な真理であるという証明が必要だが
欧米では特権階層主権が普遍的な真理とされているのかな？
どうだろう？
帝國憲法が絶対的に正しいとしても
大災害は憲法と無関係にやって来ている
帝國憲法が絶対的だーーー
って日本人が主張してもいいが
絶対的な神からすれば
帝國憲法だろうと日本國憲法だろうが
無関係に天変地異はやってきただろう
それと同じですよね
天変地異に向かって
それは日本國憲法の下での災害だから認めない！
って言っても天変地異の方が
じゃあ日本國憲法が無効だから
帝國憲法に戻るなら天変地異は起きません！
って言ってくれるのだろうか？
> 現憲法が旧憲法の改正法で無いなら、両者の関連性はない。
御前は慥曩に占領憲法の妥當性は上諭だと云つたのでは無い歟（嗤）。
御前が今云つてゐる縡は上諭の内容とはさかさまな縡を云つてゐる（嗤）。
> 旧憲法での憲法制定権者だったヒ天皇ヒロヒトが、東久邇内閣全員の連署付き詔書でポツダム宣言の受諾と「天皇大権の放棄と日本帝国の消滅」を認める無条件降伏条約締結を命じた時点で、無効となった。
其は無效の定義では無い（嗤）。
>>55
> 旧憲法が、憲法制定権者だったヒロヒトによって適法に失効したことを、
無效なのか失效なのかはつきりしよろ（嗤）。
> 従って旧憲法は失効していないとすることはできない。
失效したと認識せるのならば、帝國憲法は有效だと認めてゐる縡になる（嗤）。
何となれば、固より無效な法が失效する筈は無いからである（嗤）。
詰り>>54での｢然も旧憲法成立の有効の證明が何一されてゐない（嗤）。｣とは相矛楯する縡になる（嗤）。
御前の云つてゐる縡は論理がめちやくちやである（嗤）。
其は主權本來の概念では無い。
他人の書いたことと反する、と言われてもなぁ。
無効の定義ではない、など出典も示さず、さらには天皇の詔書すら論証もせずただ否定とか、あまりに杜撰すぎだ。
おまえの手元には他人に示せない『聖典』でもあって、それに書いてないこと、即してないことは認めない、とでも言うのか。
> 他人の書いたことと反する、と言われてもなぁ
さうであるならば、有效論者同士で全く反對の縡を主張してゐる縡に就いて何う思ふのかね（嗤）。
> 無効の定義ではない、など出典も示さず、
★無效とは・・・
「無效」とは、一旦は外形的（外觀的）に成立した（認識し得た）立法行爲が、
その效力要件（有效要件）を缺くために、當初に意圖された法的效果が發生しないことに確定することを言う。
形的にはその立法行爲（占領憲法）は存在するが、それが所與の内容と異なり、または所定の方式や制限に反し、
あるいは内容において保護に値しないものであるが故に、初めからその效力が認められないことである。
外形が整へば「成立」するが、その效力が認められないことから、外形すら整つてゐない「不成立」とは異なる。
占領憲法が無效であるといふ意味は、帝國憲法第７３條の形式的手續を整へて「成立」したとされてゐるものの、「無效」であるとするのであつて、決して「不成立」といふ意味ではない。
★失效とは・・・
一旦成立し、しかもその效力要件（有效要件）を滿たしてゐるので「無效」ではなく、あくまでも「有效」ではあつたが、
その施行後に、立法行爲時（占領憲法制定時）に存在した社會環境や政治環境などに變化が生まれ、
立法行爲（占領憲法）をその後も繼續して施行しえない事由が發生して、
その立法行爲（占領憲法）を將來に向かつて（あるいは制定時に遡つて）その效力が消滅することが確定することである。
この「失效」には、改めて「失效」のための立法行爲（占領憲法失效決議）は不要である。
これは、「無效」の場合と同樣であり、「破棄」の場合と異なる。
そして、この「失效」は、私法の領域でいふ「解除條件付法律行爲」と似てゐる。
つまり、これは、ある條件が成就すれば、それまで效力のあつた法律行爲が自動的に消滅する場合であつて、
この條件のことを「解除條件」といふ。
たとへば、落第したら奬學金の給付を取りやめるといふやうに、
法律行爲の效力の消滅を將來の不確實な事實にかからしめることを條件（解除條件）とする契約のやうな場合であり、
もし、落第すれば、改めて解除などの意思表示をすることなく當然に消滅するのである。
無効なのか失効なのか？
旧憲法は制定時点で日本人に無断で制定されたもので無効。
しかし『大日本帝国』という前近代的神権国家では曲がりなりにも憲法扱いをされてきた事は「事実」。
その『大日本帝国』が自滅し、その後始末として天皇が天皇大権放棄、旧憲法の失効を受諾したことも『事実』。
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・上卷）
http://ja.scribd.com/doc/112688076/
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・下卷）
http://ja.scribd.com/doc/112690719/
藤井甚太郞･日本憲法制定史
http://ja.scribd.com/doc/123875507/
無斷では無いけど（嗤）。
おまえはほんとに法学の基礎的素養がない。
無効も失効、時効取得も、単に法の技術上、私権の所在を早期に確定させ法的安定性を確保する、という目的のもの。
無効の定義など、80年以上も前の戦前の政府の犬の御用学者が政府、軍の顔色を窺いながら検閲に通る様に書いたものを論拠に偉そうに語られても何も言うことはない。
否、現在現實に裁判で通用せる定義だけど（嗤）。
単純なこと。
さらに旧憲法の名実ともの名宛人、統治権の総攬者だった天皇が『内閣全員の連署付き詔書』で天皇大権を放棄した、国家の独立も無期限で停止に同意した、という事実も動かない。
其は御前個人の主權に過ぎぬ（嗤）。
おまえは現憲法を認めない、としているのに「都合のいいところ」はつまみ食いで乗っかるのか？
旧憲法には無く、現憲法にしか規定がない学問の自由で自分の言論は保障されてるとか、噴飯モノの理屈を言っていたから今更ではあるが。
なんなんだ、おまえは。
既に何を言ってるのか、自分でもわからないだろう。
おまえの教養、能力ではそんなもの。
帝国憲法下の政治に不備があったためである。
猛省に猛省を重ねてきたはずであるが、
80年たってもいまだに反省できておらない日本人がおるために
我々のような善良な市民が海外で笑いものにされる。
新天皇は高らかに明快に旧憲法を否定し、昭和天皇の政治を否定し、
新憲法遵守の誓いを宣言すべきだと思うのです。
加えて、自らを信奉する右派勢力の焼き討ちを行えば、
柏原芳恵たんも喜んで脱いでくれるのだと思うのです
事実を評価論評抜きで述べたまでなのに、それの存在すら否定するなら何も言うことはない。
當然の縡は敢へて明記しない。
其が帝國憲法の簡文憲法たるゆゑん。
そんな縡も知らないのかい（嗤）。
>>70
｢旧憲法が最初から、日本人に無断で決められたという事実のみで、日本人にとっては遵守する道理は皆無。｣と云ふのは御前個人も價値觀でしか無い（嗤）。
おまえの言う日本人、ってのは役人や元勲たちだけ。
こちらは、なんども「一般人」と限定しているが、それはおまえには読めないってことだ。
憲法を制定するということすら一般人には内密にされていたことは、
ケンポウ制定という噂が流れた時点で、ケンポウ様っていう人が日本にやってくるから歓迎しよう、などという運動が起きたことからも明らか。
お前が言えば言うほど、歴史についても、法学の基礎についても、かんたんなロジックも、まともな議論など期待できるレベルの者ではないことがバレて行く。
しかし、論に詰まったおまえが「それは主観だ」と言い出したのは笑える。
それで何か言ったつもりになってる所が救いようがない。
人の書いたこと、言ったこと、すべての表現行為は「主観」だ。
主観のない人間なんて居ない。
そこに合理性、客観的再現性、社会一般への通有性などが加減されて他人に伝わる。
おまえらの常套句の「神話が」「神なる天皇が」「目に見えない、文字にも表せない国体が他人には見えなくても俺様だけには見える、感じられる。だから、俺様に黙って従え」とかの客観的再現が不可能なオカルトは、「主観だけ」と言える。
それを一切考えもせずに「主観だろ」と言って平気、というのも杜撰な知性としか言いようも無い。
だから其が無效ならば世界の憲法典と云ふ憲法典は凡て無效となるが（嗤）。
ならば｢旧憲法が最初から、日本人に無断で決められたという事実のみで、日本人にとっては遵守する道理は皆無。｣の道理とは一體何處から導き出されるんだい。
如何なる道理に本づいて其が日本に適應されるんだい（嗤）。
問題は
それを謳う政党が
既存政党の中にただの一つもないということである
ココで騒いでるアホどもがこのことを認識しておらん
だからいつまでたっても
護憲ｖｓ改憲の茶番論争を続けている
双方とも基本は護憲派なので、いくら論じ合ったところで
結論が出るはずはないのであるｗｗ
関連性も論証せずに他国の憲法が有効だから、日本でも同じでいいではないか、と？
何度、教えても同じ馬鹿なことを言ってなにか言ったような気になれる、ってのも宗教にハマるような手合いの人間の特殊能力なのか。
おまえ、本格派の馬鹿だな。
なぜに、自分の与り知りもしない連中が決め、従えと言われただけのことに従わなきゃならんのか。
おまえの奴隷根性は筋金入りだな。
とてもじゃないが、普通じゃない。
其をにぢゆうきじゆんと謂ふ（嗤）。
>>80
占領憲法は御前が與り知る所なのかね（嗤）。
二重基準といわず多重基準なら旧憲法の得意とするところ。
日本人をただ生まれた家という本人の努力でも能力でも何でも無いことだけを根拠に臣民、華族、皇族、天皇など複数種に分け、その家を継ぐの長男家系のみなどという、封建的社会観を日本人に押し付けてきた。
さらに男女という肉体の別を以て（心理的性別は無視）、女には私有財産を認めない、選挙権を認めない、などと封建的差別を平然と行っていた。
二重基準がいけないことと、おまえの親玉はお前に教えたのか？
成人と未成年の区別だって、二重基準だ。それは二重基準だぁ！って決めつけて、良し悪しを語った気になってるのも馬鹿丸出し。
現憲法は国民の人権保障の根拠になってるが？
貴様も自分は「学問の自由」の保障を受けている、と書いていたようにな。
逆に、貴様は旧憲法のどこを与り知っているのだ？
おまえは何も知らないし、旧憲法の下で国家権力が臣民をどのように扱ってきたのか、数々の冤罪事件、言論弾圧、要人暗殺事件、クーデターなどはどうして起きたのか。
おまえは何も知らないくせに、いかにもわかっているかのように過去を語る、痴呆老人。
御前が云つてゐる縡には何等一貫性が無い（嗤）。
云ふ度に話してゐる内容が變る（嗤）。
> 貴様も自分は「学問の自由」の保障を受けている、と書いていたようにな。
自由とは固より社會に存する者と散々言つてゐる筈だが（嗤）。
> 逆に、貴様は旧憲法のどこを与り知っているのだ？
與り知らぬ縡を根據にせるのは御前であつて此方では無い（嗤）。
明治時代のそれも1890年以降の憲法が基準で
やれ家柄がどうとかこうとか
本人の努力と無関係に人々を規定しているのが
帝國憲法だろうと思う
安倍さんも帝國憲法の方が素晴らしいとか言いながら
結局は米国には逆らう事は難しいように
現在の憲法が米国を無視できないという事ですね
>自由とは固より社會に存する者と散々言つてゐる筈だが
権利が法制化されるのは、社会道徳のレベルよりも強い法的保護が必要とされるから。
法制化されていない、ということはそれほどのレベルでの法的保護は不要ということ。
法制化されていれは、その権利が侵害、妨害されたとき、法的な救済を司法に求めることができる。
法制化されていないものについては、司法を拘束するルールが明文化されていないことになり、
その救済を求める手立ては困難になる。
自爆の言い分は、旧帝国憲法下では学問の自由は一般的な社会常識に根拠があるから法制化は不要だと言う。
社会常識は時々の社会情勢で簡単に全く違うものになるということ。
美濃部博士の天皇機関説事件だけを見ても、旧帝国憲法下で学問の自由が法制化は不要で、社会常識によればいい、ということはまったく根拠のないことだと言える。
神道などの人権嫌悪団体は、自爆と同じ論法でたんじょびょうどうなどの「平等原則」を憲法から外せ、社会常識で足りる、と叫んでいる。
つまり、男女平等は神道などの人権嫌悪団体にすれば認め難い原則で、司法への救済を妨害してやる、ということなのだ。
御前は權利と自由とを混同して話してゐる（嗤）。
亦｢貴様も自分は「学問の自由」の保障を受けている、と書いていたようにな。｣は違ふつて話から趣旨が逸れてゐるが（嗤）。
御前は其の法制化とやらの妥當性は一體何に求めるのさ。
法制化するに當つても何かしらの社會的道德、倫理、價値觀等々に本づかねならぬ。
當然其の基準や制定された法が御前の思想信條や價値觀に完璧に寄添つてゐるとは限らぬ。
御前は何でも己の思想信條や價値觀に引き附けて考へ過ぎだ（嗤）。
権利自由は1つの熟語だが？
おまえは「自由権」を知らないんだな。
だって、ほんとに笑っちゃうくらい無知で教養がないもんな。
社会の成員それぞれが、己の価値観の合致するか否かで社会の法を守るか否かを決めるのか、おまえの国では？
それは既に近代国家ではなく、無政府主義だ。
いかにも、現憲法が気に入らない認め難いから、暴力神道革命をも辞さずとするおまえたち反社会的人格の持ち主にはふさわしい。
>>87は其が望なのだらう（嗤）。
おまえのことだ。
自分に向けられた非難を他人になすりつける憐れな自爆よ。
御前の發言其の儘では無い歟（嗤）。
占領憲法狂信者は一杯ゐるな（嗤）。
https://www.youtube.com/watch?v=DjAIKjKtYqQ
議論自體をしないと云ふ縡は護憲派に占領憲法を護憲するに足る眞面な理論構築も無く、同僚議員や國民を説得しうる理窟が皆無と云ふ縡なのだらう。
何となれば、感情論でしか議論出來ないから（嗤）。。
https://www.youtube.com/watch?v=X9bQ-fAIAcs
お前の理屈はこれ。
押し売りが玄関を開けろ！、とにかく話をさせろ、はじめから買わないと決め込んでるのは断るだけの理論がないからだ！、というのと同じ。
宗教の勧誘屋がよくやる手口。
しかし、自爆は言ってることが四分五裂、なんのPolicyもない奴だな。
自爆は現憲法は無効だと主張してたのは止めた訳だな。
無効で旧憲法が今でも有効だと本気で信じてるなら、現憲法の改正はますます、旧憲法復活とはかけ離れていくのだから。
國會と同列に扱ふなよ（嗤）。
國會は議論をする場なんだが（嗤）。
どう思うのかな？
無機物なら科学の法則があるんだけどね
今の自民党政権の有り様では無理だって
http://itest.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1545398664/l50
だから占領統治の儘で宜いと云ふ理由にはならぬ。
日本人を大量に殺人して、糞民主主義憲法を
押し付けた、その憲法で世界一の国家債務
１６００兆円返済不能、それを護れと言う護憲組は
反日工作員の先頭だ 逮捕し即その場で処刑せよ
科学の法則の前には
無機物も有機物もなかろう
全ては法則の範疇でのことｗ
何度も繰り返してきたが
日本に借金は無い
あるのは世界トップクラスの海外資産があるだけ
1600兆円は誰が誰に借りたものなのかを
ようく考えてみることだｗ
国会は日本国家の最高機関。
唯一の立法機関であり、行政の長である総理を指名し、行政府、司法府を監視抑制する国民の代表機関。
占領憲法を書き直すならば、プーチン大統領に書き直してもらうべきだと思うのです。
おまえ中卒だな。経済の基礎のこともわからず、日本誇大自慰主義の日本会議らに尻尾を振る売国学者にまんまと騙されやがって。
日本の債務は国債と邦銀（日本の銀行）だから踏み倒しても大丈夫、っていうキチガイ沙汰の戯言。
国債の引受先は半分近くが外人（外国企業、外国ファンド、外国政府）、メジャーな邦銀の株主構成も外人の割合は多い。
邦銀が日本政府が危機になったからと言って、債務放棄などできるわけが無い。
それを匂わせただけでその邦銀の株価（東証の買い手のこれまた多くが外人）は暴落、企業買収の危険に陥る。
これを聞いただけで、まだ、日本借金などしてない、いじとなれば銀行に借金を棒引きさせればいいなんて嘘に騙されてる、バカは死ね。
｢政府の負債｣は其の大半が國民から借りてゐるのだけど。
其の負債よりも國家の純予算は上囘つてゐる。
其を借金等と云ふ自體が固よりをかしい。
おまえ、ウルトラ馬鹿だ。
書いていて、自分が騙されてるって気付いたろ？
日本の国家債務は千兆円を超え元本返済どころか、日々、数十億円単位で利子が積み上がっているのに、たかだか100兆円程度の年間国家予算が、債務の大半と同額？
おまえ、小学校も出てないんだな。
それとも文盲か。
国民に借りている、って国債の九割は国内外の機関・法人が保有していて個人の保有なんて微々たるもの。
国内法人と言っても株主らは外人が多いし、債務放棄なんてしたら巨額の株主訴訟が起こされその会社の株価は暴落、企業買収の危機に晒される。そんなことに国内法人でも応じる訳がない。
それに個人保有分だけ強制債務放棄なんてのもできない。やろうにも、外国個人の分も債務放棄させることになるから、日本はデフォルトをしたことになる。
そして国債の格付けは最低評価になり、発行済国債の価格も暴落、新規発行の国債の引き受け手も居なくり、新規国債で国家債務の返済をしている日本は国家破綻。
しかも、年間国家予算のうち債務返済に充当可能な額はいくらか、と考えてないだろ。
収入の全額を返済に当てればまだまだ借りられる、この程度、借金じゃないと言う発想は社会的不適合者ならではの考え。
自爆ら、オナニー日本誇大妄想主義（＝神道、皇国史観信者）の言い分が小学生以下で笑った。
まともな人間の考えじゃない。
こんな考えを垂れ流して、日本はまだまだ世界の一流国、世界から尊敬されている、とか教養も学歴もない信者に吹き込んで騙している、
ウヨクの御用学者と犬評論屋と日本会議に金で買われている御用マスコミのいつもの妄言。
《超悪質！盗聴盗撮・つきまとい嫌がらせ犯罪首謀者》
●井口・千明の連絡先：東京都葛飾区青戸６－２３－１６
●宇野壽倫の連絡先：東京都葛飾区青戸６－２３－２１ハイツニュー青戸２０２
【告発者の名前と住所】
◎若林豆腐店店主（東京都葛飾区青戸２－９－１４）の告発
◎肉の津南青戸店店主（東京都葛飾区青戸６－３５ー２）の告発
「宇野壽倫の嫌がらせがあまりにもしつこいので盗聴盗撮・嫌がらせつきまとい犯罪者の実名と住所を公開します」
【超悪質！盗聴盗撮・嫌がらせつきまとい犯罪者の実名と住所】
①宇野壽倫（東京都葛飾区青戸６－２３－２１ハイツニュー青戸２０２）
※宇野壽倫は過去に生活保護を不正に受給していた犯罪者です
どんどん警察や役所に通報・密告してやってください
②色川高志（東京都葛飾区青戸６－２３－２１ハイツニュー青戸１０３）
※色川高志は現在まさに、生活保護を不正に受給している犯罪者です
どんどん警察や役所に通報・密告してやってください
【通報先】
◎葛飾区福祉事務所（西生活課）
〒１２４－８５５５
東京都葛飾区立石５－１３－１
℡０３－３６９５－１１１１
③清水（東京都葛飾区青戸６－２３－１９）
④高添・沼田（東京都葛飾区青戸６－２６－６）
⑤高橋（東京都葛飾区青戸６－２３－２３）
⑥長木義明（東京都葛飾区青戸６－２３－２０）
⑦井口・千明（東京都葛飾区青戸６－２３－１６）
※盗聴盗撮・嫌がらせつきまとい犯罪者のリーダー的存在
犯罪組織の一員で様々な犯罪行為に手を染めている
> 書いていて、自分が騙されてるって気付いたろ？
明治以來、政府の負債は常に上昇を續けて止む縡無く、減つた例が無い。
其を理由に破綻した縡は無い。
金餘りのデフレで、對外債務も其程無い今の日本で何うやつたら破綻するんだらう歟。
破綻したくても無理だらう（嗤）。
>其を理由に破綻した縡は無い。
金餘りのデフレで、對外債務も其程無い今の日本で何うやつたら破綻するんだらう歟
過去、日本は債務で滅びを経験している。
破産者の99%は初めて。
何事にも最初ってのがある。
明治以来、債務により国が破綻したことがない…？
こいつは何も日本の歴史を知らない。
日清戦争以降日中・太平洋戦争まで日本が起こした戦争の理由はすべて「金儲け」。
日清戦争で巨額賠償金を得て、味をしめた日本政府は戦争が「金儲け」になると思い込み、日露戦争にも英国が日本の後援を内諾したので進んで踏み込んだ。
しかし、停戦後、英国に仲介を断られ（英国は最初から日露に潰し合いをさせるつもり）、仕方なく米国に泣き付く（日本の増長を嫌っていた）も、賠償金はゼロということになった。
賠償金を当て込んでいた、その時の巨額の戦費は英国から借り入れていて返済に日本は四苦八苦することになる。
そのことが影を落とし世界恐慌での国内経済が破綻し、日本国内で養い切れなくなった余剰人口が大量に生じた。
その解決として、海外へ棄民するため中国侵略を始め…結果は破綻どころか、大日本帝国の滅亡と国家の独立の喪失。
つまり借金返済のためカネ、カネ、と追いかけたことが天皇日本の首を自ら締め、最後には命まで失うことになった。
御前が云つてゐるのは所詮對外債務の話。
今の日本には全く當嵌らぬ（嗤）。
既存国債を引き受けている国内法人、邦銀（国内銀行）で株主に外人が入っていない大企業なんてほぼ無い、と書いたがお前には都合の悪いことは読めないんだな。
おまえが神道バカの親玉に吹き込まれた初歩的詐欺は、徳政令そのもの。
徳政令を発した影響を知りもしない時点でどうしょうもない。
株主が日本企業、個人であってもなぜに日本政府の借金踏み倒しを黙って受け入れるはず、などと言ってるのか。
仮に、国内向け債務限定であっても借金踏み倒し（デフォルト）をしたら、国債格付けはやはり、最低ランクになり、新規国債の国内外の引き受け手は居なくなる。
新規国債で既存債務の利子返済を細々と行っているのにそれができなくなれば、やはり日本国家は破綻。
政府に借金踏み倒しをされた邦銀、日本人も債務返済ができなくなり、その関連企業まで含め連鎖倒産。
そんなことも自分の頭では思いも至らない程度のバカが知ったかぶるな。
おまえには無駄だが教えてやる。
国家の借金はいざとなれば踏み倒せばいい、国民は泣き寝入りをするはず、限界なんてない、いくらでも借り入れられるなんて荒唐無稽な考えは道義的にも現実でも成り立たない。
日本は債務國では無く債權國（嗤）。
頭大丈夫かい（嗤）。
政府の持つ対外債権はいくらある？
それを挙げてみろ。
まさか、民間の対外債権・在外資産を「政府の財産」と同一視してるわけか？
政府の借金を国民の私有財産を巻き上げて棒引きにする、ってのはどうしてもこだわる訳ね。
で、その民間ってのはほぼすべてが法人で、やはり外人が株主として入ってるわけで、外人からも巻き上げろ、と？
民間の債権を政府の債務と通算してるとか、おまえは私有財産制を無視するわけね。
政府の債権債務と国民の私有財産は全く別とするのが、資本主義の私有財産制。
おまえが言ってるのは、共産主義そのものじゃねぇか。
天皇とその皇祖神が最高であるとする一神教の天皇教は、
国民の個性や個々の思想を無視して一つの考えを強制するファシズムが基底だから共産主義に行き着くのは当たり前だが。
やっぱり、ネトウヨは頭がくるくるパァーだな。
戦前の軍部と行政の革新官僚が
看板だけが帝國憲法を掲げていながら
中身はマルクス主義や
スターリン主義の極左だった事が明らかにされている
建前や看板が國體や天皇陛下万歳でも
中身はマルクス主義やスターリン主義だから
現在の今上の横に何食わぬ顔で立っていた
NHKの特集に出ていたから事実
戦前の軍部の青年将校が批判していた
君の周りにいる財閥や政治家という構造が
戦後の日本から現在に至る迄同じだと思う
現在の防衛大臣が陸軍大臣や海軍大臣には戻らない！
旧仮名氏がどんな力説というのか
いつもの様にコピペ攻撃しても
現実はこういう状態ですから
http://itest.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1545788114/l50
昭和十年の国体明徴運動で日本は、共産主義の特徴をいくつも備えるようになった。
それは私有財産制の制限（国家が私有財産を一方的に強奪できる）、生産手段の国家統制、国民は個性を認められず国家の部品であり自由な行動・言論などは圧殺される…
戦前の大日本帝国は、『天皇の為の』共産主義だった。
本質や法理よりも現實を優先させるのは法の論理では無い。
頭大丈夫かい（嗤）。
天皇を立てて
共産主義を実行していたわけだ
？？
小学校でさえロクに逝っていなくても、
八百屋のマーちゃんは計算を間違えませんでした。
一方、数学博士の長岡亮介被告は
そんな簡単な計算さえも、算盤なしにはできない一生でした。
どつちが、国会議員として立派になるかは一目瞭然だと思うのです
？？
天孫降臨だの、万世一系だのの作り話を嘘だと証明されていない（！）から頭から否定することはできない（真実だと主張する方にだけ、立証責任があるのに）、とか狂ったことを言ってる御仁がよく言う。
常日頃、保守を気取っていながら、維新の意味を「新しくつなぐ」とか知りもしないくせにドヤ顔で嘘解説をしちゃうお前が何言ってんだ
日本は神話、信仰、言語、國民が一致してゐる世界でも稀有な國。
さう云ふ意味を悟り得ぬ御前は小學生から改めて學び直したはうが宜い（嗤）。
>>132
古典でも普通に｢新たに繋ぐ(復古)｣の意味だが（嗤）。
普通に言つてゐるけど（嗤）。
反日の御前だからさう思ふのだらうけど（嗤）。
意味不明（嗤）。
らしいでは無く普通に言つてゐるが（嗤）。
世界でも稀有、とか世界の国をお前がどんだけ知ってんだよ？
維新の意味も知らない、天皇号が六百年間も使われなかった期間があることも知らない、日本の歴史も知らねぇバカのくせに。
最悪なのは、オレサマが知らないからそんなことは存在しない！、って断言して平然としてるところ。
議論とかいう前に、人間として終わってる。
維新の意味は、お前の言ってる「新たに繋ぐ」ってことになったのか？
おまえって、自分の書いたことの間違い、知ったかぶりのウソを指摘されると常に同じ反応だな。
絶対に誤りを認めず、言い逃ればっかり。
リアルでのおまえの人間性が知れる。
よくいる「クソジジイ」って周りから心底嫌われるタイプだよな。
おまえが言えば言うほど、おまえら天皇教、神道のレペルが知れるって。
彼は法というか
帝國憲法の法が真理だと言っているが
根拠を科学的歴史的には証明できていないと思う
日本以外に在るのならば其を提示すれば宜い。
其が出來ない御前の謂は反論でも何でも無く、唯の難癖である。
>>141
御前が提示した語源の漢文の意味こそが正に復古の意味其の者。
今更何をか言はんやである。
>>142
私は法理を守れと言つてゐるに過ぎないが。
>日本以外に在るのならば其を提示すれば宜い
やっぱりなー、おまえはホンモノのバカだな。
おまえが言っただけのことを、なぜに相手が反証しないと正しい、ってことになるの？
おまえが言ったことはおまえが立証しない限り、誰かから異論反論があろうが無かろうが、正しいことにはならないというアタリマエのことが全然分からないんだなぁ。
おまえは自分が神様（その言動は論証不要の絶対的真理）気取りになってるっていい加減、気づかねぇのかな。
無理だな。
まあ、おまえにとっては自分とその神道仲間を中心に宇宙が存在してる、って洗脳されてるんだから自分ではどうしようもないんだろがな。
>正に復古の意味其の者。
今更何をか言はんや
おまえは維新とは「“維”とは繋ぐという意味でアール！」とか知ったかぶりをブチかましただけ。
そんな意味じゃねーだろ、嘘つきジジイ！、ってこと。
要は御前には反論は無いと云ふ縡だな（嗤）。
唯の難癖。
>>145
御前自身が提示した古典の文其の者がさうなのだが（嗤）。
反論というのは、立証に裏付けられた主張に対してなされるもの。
おまえの「日本は世界でまれな、国民の一致してる国」はなんの論証もないただの感想。
それに対して「日本の歴史も知らない奴が、世界でまれとか何を根拠に言ってるのか」というのは反論ではなく、お前に対しての非難。
思い上がるな。いいか、お前のやってることは議論なんかではなく、ただのお前の感想でしかない。
今の日本の現状が其を證明してゐるが、基本的に御前は批判理論の前提に立つてゐる爲に一側面しか當然見えてゐないのだらう。
御前のやうな批判理論では何も生まれぬ（嗤）。
第一篇 原理篇 「憲法」とはいかなるものか
第二篇 日本の憲法と擁護の伝統 「護憲」の本当の意味
第三篇 無効論 あらゆる「有効」説を論破する
第四篇 復原論 正統憲法復原こそ唯一の「護憲」
第五篇 むすび 「復原」が実現しなければ…
之を讀めば如何に占領憲法が駄目歟が能く判る。
其でも判らぬと云ふのは最う鞏固に占領憲法を宗敎の敎典の如く思ひ込んでゐる輩なのだらう。
憲法が國家の統治法だと云ふ根本的性質を何も理會してゐない。
>>121はどうした？
日本の歴史のことも知らない、経済のことも知りもしないくせに「国内からの借金なんて踏み倒せばいい」とか平気で馬鹿丸出しのことを言う。
日本史で徳政令を実施したあとどうなったのかも知らないというバカっぷり。
政府が借りたものを、一度でも返さないとしたらその後、どうなるのか。
そんな政府に誰が金を貸すのか。国家として国内外からの信用を無くし、新たな起債で利子分の返済をしているのに、それができなくなるということすら知らないバカ。
批判は何も生み出さないとか
自分は批判していないみたいだけど
コピペばっかり貼っているのね
普通は純資産、對外債務、借りて先が何處かを勘案して考へる者。
希臘の破綻は對外債務に於ける債務不履行に由つて惹起した。
凡そ日本の經濟の現状に於てそんな縡は起こり得ぬ（嗤）。
>>152
批判理論つてさう云ふ意味では無いぞ（嗤）。
今の日本の状況を見て
どういうまなざしでみるか？
http://itest.5ch.net/asahi/test/read.cgi/newsplus/1546117908
言ってることが荒唐無稽。
日本人に無断で制定された帝国憲法は無効。
旧憲法制定の根拠となっていた皇祖神に誓うなどというのも、神道という一宗教のスタイルに日本国民が従ういわれもまったくない。
経済のことについて自分は何も分からないくせに、神道ウヨクと日本誇大妄想主義の親玉に吹き込まれたことをまるごと信じてるバカ。
日本の借入限度額がどの辺りかと言うことは国債を引き受ける市場の判断次第であって、国際情勢やら中国、米国経済の状況が絡み合って為される。
中国経済の失速が懸念され始め、日本の国家債務の臨界点（＝国家破綻）が近づいてるって市場関係者の意見が増えている、ことも知らないどうしようもないバカ。
日本の国家財政が、債務元本の返済は一切できず、利子の一部の返済のみ（残りの未返済利子は元本に繰入れ）を新たな借金（新規国債）で返しているだけ（元本自体も膨れ続けている）という自転車操業。
しかも、税収は長期で見れば破滅的少子化と超急激な就労人口の減少で激減の見込み。
企業だったら、とっくに潰れている経営状態。
自爆が言えば言うほど、嘘とデタラメ、妄言、そして手垢まみれのコピペだけの空っぽウヨク。
天皇ヨイショの一典型。
明治維新は民衆革命でもなんでもないという観点もある
御所を占領してクーデターを起こした
薩摩長州や安芸や土佐などの一部の藩による
御所占領クーデターだったわけで
最大の前の将軍家を排除して
政治的権力が形骸化した朝廷が
神道を復活させようと計画したもので
伝統的な真言宗や伯家神道とも無関係だったわけです
本来なら伯家神道や伝統的な真言宗の宗教とは
縁を切り文明開化と国家神道という二頭立ての馬車に乗って行ったわけですね？
> 日本人に無断で制定された帝国憲法は無効。
占領憲法も亦同じ（嗤）。
>>156
經濟破綻論は疾うの昔に破綻してゐる（嗤）。
>占領憲法も亦同じ
誰が作ったのかはどうでもいい。誰のためか何のためかということだけが問題。
自爆の言い分は、東大寺を建てたのは宮大工だ、というのと同じ。
誰のために建てられたのかが問題。
帝国憲法は維新革命政府が天皇を祀り上げる一方で、旧幕藩勢力、民権派勢力を抑え込み、天皇制の下に臣従することを固定化既成事実化するために、日本人に押し付けたもの。
日本人はあくまで、支配される客体でしかない。
現憲法の起草過程はどうあれ、その趣旨目的は日本国民個々の権利自由と尊厳の確立という目的を目指して作られ、日本国民は主体となっている。
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1546137382/l50
> 誰が作ったのかはどうでもいい。誰のためか何のためかということだけが問題。
ならば御前にとつて民定憲法と云ふ概念は何うでも宜いの歟（嗤）。
>經濟破綻論は疾うの昔に破綻
どうやら、神道ウヨクは国家債務が現在一千兆円以上あり、それが毎日数十億円ずつ膨れ上がっている、ということを知らないってことだ。
それとも、また戦争を始めて超インフレを作出して国家債務を帳消しにすればいいとか吹き込まれたか？
ただこれも、いかにも経済を知らないバカを騙すための詭弁でしかない。
超インフレが起きれば、国民の資産が紙クズ（つまり、国家債務を国民負担に付け回しただけ）になり、長期金利が急上昇して国内経済は破綻、中国などからの企業買収攻勢を招き、国内技術、日本人技術者は海外へ流出。
日本は名実ともに終焉。
民定憲法のまえに、帝国憲法を作ったのは数人の田舎侍なのに、どうして『欽定憲法』と言われるのだ？
自分の梅干し並みの脳みそで考えろ、洗脳された神道ウヨクよ。
御前が｢國家債務｣とか云つてゐるのは正確には｢政府の負債｣な（嗤）。
財務省の統計上も｢政府の負債｣だ。
｢國家債務｣と云ふから根本的な經濟の見方を誤る。
>>163
歴史上の如何なる詔敕も
天皇個人の思や權限丈で渙發された縡は殆ど無く、其の殆どは以下大臣の僉議に掛けられ、場合に依つては其の文言の變更すらさせられる場合もあつた。
天皇は固より獨裁君主でも何でも無い。
｢欽定｣の｢欽｣とは｢愼み畏まる｣と云ふ意味。
伊藤博文や井上なんとかさんが数人で作成した憲法だよね
明治維新の実質は、薩長下級武士による旧幕藩体制への下剋上で、封建体制内での権力争奪劇。
その証拠に、維新革命政府に元京都貴族、幕藩勢力を取り込みつつ、維新の元勲と自称した下級武士たちは自分たちも世襲貴族へ仲間入り（華族。天皇により世襲身分と公費からの俸給を保証された封建階級）。
その体制を永続化固定化するため、文化経済軍事的には急激な西洋化を図る必要が、
一方で精神的には西洋的個人尊重主義とその基礎と目されたキリスト教を排除する必要、という一見、両立困難な必要に迫られた。
そこで、キリスト教を排撃する思想宗教的障壁として、旧来の神道をベースに実質、一神教である天皇至上主義（キリスト教）と、世襲身分制の固定（儒教）、一君万民国家観（道教）など、政府の都合よく諸宗教を切り貼りしてでっちあげた官製宗教が国家神道。
御前は封建の意味を勘違してゐる（嗤）。
政府の債務と国家債務はどう違う？
おまえには説明できないだろうよ。
政府以外に国債による借り入れができる主体は誰だ？
政府（行政）の債務なら、立法や司法は債務を負ってないのか？
で、政府の債務と国家債務の違いを言い立ててだからどうした？
相変わらず、困ったら正負の為に踏み倒せば良いと言い続けている国内からの債務の名目に「日本国内に居る外国資本」からの借金も含んでいることはしらないんだよな。
http://itest.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1546148551/
おまえは日本の歴史も知らないし、経済のことも知らない。
おまけに、封建の意味すら自分では自信が無いから書くことすらできないくせに、否定だけはする。
天皇から保証、とワザワザ書いたことの意味に気付け。
http://itest.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1546148551/656
こういう風に言われている
もし、皇国史観の言うとおり倭の五王が現在の皇室の先達ならば皇室は封建領主の成れの果てと言える。
御前の云つてゐる借金とやらは"government debt(政府の負債)"であり、日銀の統計も｢政府の負債｣である。
國家の負債と云ふから國民一人邊の借金が云々と云ふが、政府に金を貸してゐるのは餘金取扱機關、保險年金基金、
社會保障基金、日本銀行等々が約九割である。
之等は國民が餘金なり保險金等で収めた御金を政府に又貸ししてゐる。
政府の負債の債權者は國民自身である。
倭の五王の系図をかなり昔から見ているが
明らかに古事記日本書紀とは系図が合わず
古代の倭の五王の系図と
現代までのつながりの奈良や平安時代の王権とは
断絶していたという事が言える
因みに"government debt(政府の負債)"は日本圓建である。
だから日銀が買取れば當然チヤラになる（嗤）。
本當に日本が借金塗れの國家財政ならば、リスク囘避として圓高になる筈も無い。
なぜ、日本至上主義者で保守気取りのお前が時折、英語を挟み込んでくるのか?
笑える.
円の為替レートが日本の財政状況だけで決まると思ってるところが、どうしようもない。
日本も外國も同じだからさ（嗤）。
政府の負債（嗤）。
>>178
其も一の要因である。
ま、知りもしないことに首を突っ込むな、ってこと。
おまえはなんでも知ったかぶってハッタリをかますのが商売のようだがな。
最う其しか云へなくなつた歟（嗤）。
おまえは池乃めだかかw
日銀が買い取る？
じゃあ、なんで一千兆円とか、天文学的数字になるまで、買い取らなかったの？
国内債務は、政府が踏み倒してもおなじ日本人だから泣き寝入りするはずだから、借金のうちに入らない！、って言ってたのは引っ込めたのぉー？
どこの国でも最初から中央銀行がそれをやらないのはなぜ？
なぜ、アルゼンチンのような破産国が出るのぉー？
出来ない理由があるからだろぉー？
あんたの言ってることは、ウヨ痰御用達の犬学者が「世界に冠たる日本は凄い、“永遠に不滅”だ。借金もない、問題もない、世界一ィィー！」って繰り返してることの受け売り。
結局、自爆は言えば言うほど、自分の脳みそでは何も考えていなくて、誰かの受け売りとコピペだけってことが分かる。
安価量産型ネトウヨってこんなのばっかり。
別に買取る必要も無いからだらう（嗤）。
馬鹿をからかうのも飽きてきたな
天皇が必要ないってのに理由はいらない。
だが、自爆は自分で日銀が国の借金を買い取ればチャラ、と書いてなぜやらないのかと問われ、「必要がない」と言い出すとはホンモノの危痴害。
固より日銀も貸してゐるのだが、其の意味が解つてゐないとか（嗤）。
おまえの言ってることなんて誰も本気にしてない。
日銀の貸付と、国債の買取は全然違うもの。
誰も同じなんて云つてゐないさ（嗤）。
つまりは帝國憲法に戻ったら
現実の世界も美しい日本に戻るという
仮説のようなものだと思う
(本人は違うとか言い出すだろうが)
しかし現在の世界情勢を見て見ると
日本の若い人達が
今日から徴兵制や
旧帝国憲法の制限された自由の社会に適応出来るだろうか？
ただのスレ流しだねw
何か誤解をせるやうだが、戰前戰中の帝國主義の世界情勢にあつては、其に對應した憲法運用が作されるのは當然であつて、
戰前戰中の帝國主義では無い現状にあつては、其に對應した憲法運用が作されるのも亦至當である。
法律も亦同じ。
若し帝國憲法が其の儘現状に於て運用されてゐたら、今の社會の體樣も亦有得た訣で、
憲法が社會の變化に對應して運用されるのは當然である。
其の社會變化に對應出來ないのが占領憲法である。
すべて曲解だが、戰前戰中の帝國主義の世界情勢にあつては、其に對應した憲法が作されるのは當然であつて、
戰前戰中の帝國主義では無い現状にあつては、其に對應した憲法が作されるのも亦至當である。
法律も亦同じなどというのは、法律が憲法の枠内でのみ成立し、運用されねばならないということを知らない者の戯言。
若し現憲法が其の儘戦前、戦中に於て運用されてゐたら、今の社會の體樣も亦有得た訣で、
憲法が社會の變化に對應して運用されるのは當然である。
其の社會變化に對應出來ないのが天皇を統治権の総攬者とするファシズム体制の帝国憲法である。
必視！太郎が日本の借金について超わかりやすく説明！
https://www.youtube.com/watch?v=CqKUtpHQNWc
> 其に對應した憲法が作されるのは當然であつて、
文章になつてゐない（嗤）。
おまえは現代人じゃないw
？？？
オマエ自身、内心では無理筋と分かっている天皇へーかマンセーとか大時代な主張を繰り返しているからさw
/´･ヽ 謹賀新年
ﾉ＾'.0ハ
`Zｱ' / 今年もよろしく
,! 〈 /＼
/ ヽ､_ / ／
l ｀ヽ、 >> ２０19年 元旦
ヽ |_/ ヾﾂ
＼ /
ヽ rーヽ ﾉ
__||､ __||､
彼の内心が帝國憲法に復古するのは無理だだと感じていると思います
彼の内心が帝國憲法に復古するのは無理だ
と感じていると思います
文章になつてゐないぞ（嗤）。
おまえが泣いてるから見えないだけ。
この先生キノコれるのか？
だって1945に既に死んでるw
やはり御前には讀解力が無いの歟（嗤）。
維新の意味を知らないくせに、知ったかぶってドヤってウソ解説をし笑い者になった自爆が、なんか言ってるなぁー（鼻クソ ホジホジ）
復古の意味を知らず、革命と同じであると莫迦な縡を吐かした御前が云ふなと云ふ話だが（嗤）。
・教育を受ける義務
・勤労の義務
・納税の義務 と、定義している。
しかし、憲法改正派は
・教育を受けたくない人間
・勤労なんか、するわけない人間
・日本政府、地方自治体に税金なんか払ったことなんかない人間
改正憲法に、日本国民の義務を、どうやって定義するの？
・兵役の義務
・納税の義務 だぞ！
・日本国民は、軍隊に入りなさい！
・日本国民は、きちんと仕事をして、税金を払えよな！
大日本憲法は、国家主権だろ？
・兵役の義務 に、反することは日本国が絶対に許さないぞ！
・納税の義務 に、反することは日本国が絶対に許さないぞ！
学校なんか、サボってばかりで、ほとんど登校していない、仕事なんか一度もやったことがない
こういう人間を、大日本帝国憲法に戻して
・兵役の義務 で、ガンガン鍛え直してやるぜ！
・納税の義務 が、あるんだからよ！きっちりと働いて払ってもらうぜ！ ・
有能な兵士を育てるために、学校体育なんかメチャクチャきつくなるんだぞ！
古代国家スパルタでは、有能な兵士を育てるために、国民をシゴキにシゴキまくった！
・・それが「スパルタ教育」の由来なんですよ！
現在の学校教育でも、騎馬戦、棒倒し、組体操、やってるけれど、戦前の名残だね！
鉄棒、馬跳び、跳び箱、雲梯（うんてい）、マット運動、これを、小学校教育で徹底させている（？）
戦前の軍事教練にもっていくための、基礎として尋常小学校でやっていたことの遺産かもしれないね。
戦前の日本で、野球、庭球が、盛んだったの、なんとなく理解できるな！
戦前の日本人って、めちゃくちゃ気が短くて、喧嘩っ早い、からね、サッカー（蹴球）、バスケットボール（籠球）
みたいに、集団競技で、身体接触があって、「テメエ足引っ掛けやがったな！」「テメエ肘打ちしやがったな！」
学校体育で、殴り合い、乱闘、困るよな？
ビーバップ・ハイスクールの、中間徹、加藤浩志のお父さんたちが、受けていた学校教育だろ？
嗚呼、花の応援団の、青田赤道、富山一美、北口良一のお父さんたちが、受けていた学校教育だろ？
が、あるんでしょ！
戦前の学校教育なんて、そんなものなんだよ！
これが同じ地域にあったとしても、通学経路が違う。
なぜだ？
他の学校と鉢合わせしたら、喧嘩、乱闘が当たり前・・・だからでしょ？ビーバップ・ハイスクールの世界だろ？
進学校の生徒なんか、バンカラで有名な、商業、工業、私立の生徒と、絶対に顔を合わせたくない！なんだよ
これが、戦後のある時期まで続いていたんだろ？
茨城県立水戸商業高校野球部に、豊田泰光、加倉井実がいましたが、後輩たちにとっては「豊田先輩。加倉井先輩。
おっかなかったですよ！」らしい
公立の商業で、後輩が野球部に入った瞬間、先輩＝怖い、部活が始まると、本当に怖い！怖い記憶しかない
京都府立伏見工業学校、ラグビー部監督山口良治、だから、私立の横浜高校、野球部監督渡辺元智の凄さが理解できるね！
戦前の、バンカラ度からいえば 公立の商業＜公立の工業＜私立学校 だからな！
山口良治、渡辺元智のレベルで、戦前の学校教師が務まる・・なんだろな
これなんかも、戦争に従軍した男・・やたら気が短く、喧嘩っ早い
その、やたら気が短く、喧嘩っ早い男たちが、子育てすると、やたら気が短く、喧嘩っ早い男の子ばかり育つ
不良の国イギリス の正体なんだろな？
京都府立伏見工業学校、ラグビー部監督山口良治、私立の横浜高校、野球部監督渡辺元智のような学校の先生が、
スポーツで男の子を育て直す。スポーツマンシップ、さらにジェントルマンシップを叩き込む。
紳士の国イギリス に変えていく。
男なんだから、見栄を張って堂々と生きろ！・・と、教育する父親 いないでしょ？
テレビやインターネットに左右され、他人に容易に左右され、意志薄弱な、自分自身を全く確立できていない男
こんな人間に、自分にいつまでも負けていて、そんなに嬉しいのか？自分の生きる目標をしっかり持てよ！
負け組人生を、一体いつまで続けているんだ？負けている言い訳を他人に押し付けて、逃げ回ってんじゃねえよ！
本に書いてあったから、評論家が言ってたから、じゃねえだろ？自分の意志で生きていくんだろ？
目の前のことに、必死に食らいついて、ガムシャラに、貪欲に生きていくしかないだろ？やれよ！
これって、集団主義じゃ無理だろ？他人に容易に左右され、意志薄弱な、自分自身を全く確立できていない人間に対し、
戦前の学校教育で、対処できると思うか？
戦前の日本も戦後の日本も
方向性は別の方向に向かっている様に見えるが
実は全く同じだと思います
つまりは人間の真実に対して
忠実に生きていくという方向性は全く皆無に近い状態で
戦前の日本は国家の為という美名に動かされて
真実の自分を見失った状態
(226事件の青年将校が顕著な事例)
戦後の日本は日本という国家や日本社会や
自分を含めた日本人に対して自虐するという方向ですね
1部文章訂正
>>216
戦前の日本も戦後の日本も
方向性は別の方向に向かっている様に見えるが
実は全く同じだといえると思います
つまりは人間の真実に対して
忠実に生きていくという方向性は
1部の真理の探究を目指していた人たちを除くと
ほとんどの人達は
戦前の日本では国家の為という美名に動かされて
真実の自分を見失った状態
(226事件の青年将校が顕著な事例)
戦後の日本では日本という国家や日本社会や
自分自身を含めた日本人に対して自虐するという方向ですね
戰後は命以上の價値が存在するのだと云ふ觀念を失つた。
椎名林檎（6）×宮本浩次（初） 「獣ゆく細道」 第69回NHK紅白歌合戦 - 18.12.31 -
https://www.dailymotion.com/video/x6zt42d
それはおまえが見ようとしないから。
現代でも、人間としての尊厳、自由を脅かす存在に対しては命懸けで闘うつもりの人間は多い。
洗脳して忠君愛国を吹き込み、異論、違和感を持つ者にまで有無を言わさず強制して殺し合いに送り込む事が、お前らの理想か。
やっぱり、根っからのファシストだな。
それは著作権法違反じゃないのか？
違法ファイルにリンクを張ることも犯罪だが。
だつたら占領憲法は否定しような（嗤）。
現在の憲法が正しい訳では無いだろうが
(自衛権や防衛権や軍事力保持の観点からはそういえる)
だから帝國憲法に復古すれば良いというのは
人間社会の現実を見ていないわけでしょう
その上 原爆二発も落とし日本人を容赦なく
殺戮した アメリカ政府が圧しつけた 日本自滅型憲法
糞民主主義憲法の結果 国家債務１６００兆円 返済不能
国家破綻待ちだ、与野党に対応策なし 詰まらぬ国会論議で
国民の目をだましている しかしそれが国民の馬鹿程度だ
其の言種は立憲主義其の者の否定に外ならぬ縡を自覺す可きだ。
占領憲法ってくりかえしてるが、なにそれ？
旧憲法は立憲主義を踏みにじったものだったがな
著作権法違反の違法ファイルへのリンクを張ったな。
それは犯罪だ。
違法ファイルへのリンク？？？
占領憲法とは
｢革命憲法｣｢クーデター憲法｣と同樣に｢占領憲法｣も從來の憲法とは無關係に――
否、寧ろ從來の憲法の一貫性を破る縡を眞の目的として、全く新しく作られる者ではあるけれども――
其にしても前二者との閒には非常な相違がある。
先づ第一に｢制定者｣である。
｢革命憲法｣｢クーデター憲法｣に於いて其の制定者は從來權力の座にあつた者と無かつた者との相違はあるにしても、
孰も其の國の人であつたのに此の｢占領憲法｣の場合は外國人である。
外國人と云つても外國の正規の軍隊、正確に云へば占領軍司令官たる軍人である。
此の占領軍司令官が被占領國の既存の憲法を廢棄して、其の一存に因つて新憲法を作り、之を以て被占領國の新憲法とするのである。
從來も戰爭の結果、戰勝國が戰敗國の領土の一部亦は全部を領有する縡となり、其の新領土の在來の憲法を排除して、
戰勝國好の憲法を―― 大抵は一部の留保附ではあるとしても―― 行はせる縡は無いでは無いが、其は｢戰爭終了後｣の縡である。
爰で問題になつてゐるのはまだ｢媾和條約締結前｣即ち｢戰爭中｣であつて、自國の領土とはなつてをらず、
占領中に過ぎぬ明かに他國の領土を、其も其の領土の一部では無く全體を支配する爲に｢憲法改正｣の名の下に、
戰敗國の憲法全體を廢棄して、占領國亦は占領軍司令官の好の儘に新憲法を強要する者である。
凡そ憲法と云ふ者は獨立の國家が自己の主權を以て、自國の組織及び行動の規準を定める者であつて、
此の意味から云へば、｢占領憲法｣と云ふ縡は其自體一個の矛楯概念に外ならぬ。
一般憲法論をする以上は勿論之に言及しなければならない縡になる。
固より占領軍司令官なる者は一般に内政不干渉の義務を有するは勿論の縡、國際法の一般的規定及び當事國閒の降伏條項の拘束下にあり、
自國及び聯合國の軍律及び授權の範圍内に縛られてをり、殊に占領地の現行法は絶對の必要の無い限り之を尊重せねばならないと云ふ縡は
現行の戰時國際法―― 千九百七年の陸戦法規―― が明文を以て規定する縡であるからである。
｢現憲法無效論―憲法恢弘の法理― ｣?井上孚麿、昭和五十年發行
抑帝國憲法は占領憲法と違ひ發布された者。
改正された者では無い（嗤）。
>>220でおまえがリンクを張った先の動画は著作権者に許諾を得たものか？
得ていないなら違法ファイルであり、それにリンクを張ったおまえも違法ファイルの拡散をした当事者だ。
自分がアップしていなくても、リンクを張れば拡散したことになる。
で（嗤）？
https://youtu.be/b6GYUllCPts?t=875
條文の全文削除を｢廃止｣と謂ひ、部分變更を改正と謂ふんですよ、靑山さん。
全文削除を｢改正｣とは謂ひません。
何方かと云へば、非現實的な思想や主義や妄想の類であり、斯有る觀念に拘束されてゐる政治家は一體何なのだ。
法も守らない人間が語る憲法論なんてクソ
https://www.youtube.com/watch?v=7O4wmmYAXkk
軍事、安全保障に關していまだに昭和の時代と變らぬ議論をせる政治家とは一體何なの歟。
現状の表層部分のみしか見てゐないから、かう云ふ近視眼的な見方しか出來ないのだらう。
本質を御座成にするから眞面な軍事、安全保障の議論が何時迄經つても出來ぬ。
警告されても、違法アップロードへのリンクを張り続ける訳か。
法も守らない人間が語る天皇、国家、憲法論なんてクソ。
具體的に何うぞ（嗤）。
御前の云ふ｢現状の表層｣とは何だ（嗤）。
結局自分で言った事の説明すら出来ないようだな。
レイストフンドシマンくゐかうは自分が何を言ってるかさえ判っていない証拠。
法なんて守るやつはアホ、という貴様らの考えがよくわかる。
つまり、自分らの正義のためには他人の権利、利益を踏みにじることも、違法不法も手段を問わない。
貴様らはテロリストに過ぎない。
ここで広めようにも突っ込み入るだけだし、他のSNSだったら相手にされないので、
ここで書き込みを続けてる哀しい人なのだろう。
其の理窟で云へば、憲法なんて固より要らないだらう。
凡ては御前の云ふ支持とやらで決めれば宜い。
憲法も法理も立憲主義も法の支配も何もかも無視して、現在娑婆に生きてゐる人閒の支持を基本に何でも決めれば宜い。
而して其の支持とやらは必ずしも御前の思ひ通りにもならぬ。
反民主的な旧憲法の復古に、民主的プロセスを踏んで戻す、なんてことはあり得ない。
国民が何を言おうと無視して、旧憲法に戻すんだろ？
多数決で否決されたら、旧憲法復古は引っ込めるのか？
御前の價値觀に添ふ者が民主的なのかね（嗤）。
憲法無効論の人達が
街宣活動で支持を集めているのかな？
三島由紀夫が東大に行ったが
東大全共闘を説得する事は出来なかった様だが
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232 ：無料 鹿の松下村塾◇５８６１baka[]：2019/01/02(水) 08:16:36.03 ID:akUZrw48
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国家の恥だ 逮捕し即処刑する
法の效力の有無は支持の有無で決まる訣では無い（嗤）。
それを独裁国家という。
戦前の日本、現代の中国、北朝鮮のように。
近代の国家の構成員である国民の意思を反映しない拳法などありえない。
獨裁とは君主乃至は執政者等々が憲法や法よりも個人の思惟を優先し、臣民乃至は國民に其の遵法の義務が生ずる縡を謂ふ。
戰前の日本にそんな縡は無い。
> 近代の国家の構成員である国民の意思を反映しない拳法などありえない。
だから占領憲法は無效だと云つてゐるだらうに（嗤）。
憲法は無効だとか、九条を守れとか論争しても無意味だ
肝心の政府、ひいては全政治家が護憲派の左翼なのだから
真の保守党が出てきて政権をとらない限りは
ダメポなんだよチミたちｗｗ
戦前の日本が一時期、『天皇制ファシズム体制』と呼ばれる状態にあったことは歴史学の定説。
おまえがいくら否定しても無駄。
その出現を許したのは、『外見的』立憲主義憲法と言う恥ずべき蔑称を冠せられた『大日本帝国憲法』に原因がある。
おまえが現憲法は無効！、と百万遍繰り返しても、著作権法違反の違法アップロードファイルにリンクを張っている違法人間の煽動には誰も乗らない。
旧仮名遣い氏がいくら法学だから
無効論が正しいって言っても
自民党や野党が憲法を復古するつもりは
全く無いからね
大衆の支持があろうが無かろうが
復古右翼が多数派にならない限りは無理だ
ワイマール共和国で
ドイツプロイセン憲法が真理だからって
ヒトラーは叫びましたか？
旧仮名遣い氏が帝國憲法が真理だと書いても
外見的立憲主義憲法という事実は変わらない！
外見的立憲主義憲法が明治時代
つまりは19世紀の日本の市民や人民の了解を
全く取らないで作成した外見的立憲主義憲法だったのは事実
外見的立憲主義憲法という原点に問題が山積みだった憲法が
全体主義体制を作ったのも歴史の定説ですね？
・日本に対する徹底した敵国、反日教育・自衛隊機にミサイル発射用レーダー照射・拉致
・自衛艦の入港拒否・従軍慰安婦捏造、補償問題や各国へ慰安婦像設置・戦前の韓国
併合による賠償問題・徴用工で完結した条約、賠償協定の破棄と日本企業へ賠償命令の
韓国判決・竹島不法占拠と大統領、議員等の上陸問題・東日本の農産物や魚類等食品の
輸入禁止・日本企業の高度技術情報漏洩スパイ・日本製品の不買運動・造船補助金等企
業活動の国際ルール違反とＷＴＯ訴訟・史実捏造、日本歴史教科書介入問題・ステンレス
、バルブ等工業製品、農産物等で韓国政府をＷＴＯに提訴・サッカー大会等会場で日本避難
の横断幕・私立大学留学やマスコミ（朝日新聞）等へ大量入社と記事等介入・韓国人窃盗すり
団や産業スパイの国内侵入・天皇の土下座と千年入国禁止の大統領発言・日本海での漁業不法
操業と日本漁船のだ捕・国連での日本批判や行動阻止等反日活動・韓国内での日本文化、芸能
普及禁止・靖国神社参拝と日本帝国の韓国侵略問題・韓国統一教会による拉致監禁、霊感商法、
結婚詐欺、日本人妻の性奴隷化・対馬等の盗難仏像問題・日本海、竹島等の名称変更・旅行者
へぼったくり、すり、・日本海への有害物、糞尿等の領海侵犯、不法投棄で海洋汚染、環境問題
・いちご、桃、ぶどう、リンゴ等農業技術の流出、泥棒問題・韓国資本による対馬の島全体用
地買占めしコリア化・韓国北朝鮮連合（核・ミサイル保有）と敵対国、日本へ反撃・・・
御前は唯の國民主權主義者の左翼乃至は戰後保守だつて縡だな。
>>256
> 戦前の日本が一時期、『天皇制ファシズム体制』と呼ばれる状態にあったことは歴史学の定説。
違ふ。
｢天皇制フアシズム論｣を唱へたのは丸山眞男。
丸山眞男は政治學者であり、日本思想史家。
歴史學者では無い。
｢天皇制フアシズム論｣はマルクス主義者や勞農派マルクス主義者に広く受容された思想であり、
今現在此れをしつこく云つてゐるのは姜尚中や在日系の學者か、支那人や鮮人の研究者許りである。
御前の立位置が奈邊にあるかゞ熟く判るな（嗤）。
> 旧仮名遣い氏がいくら法学だから
違ふ。國法學。
何度云つたら判るのだ。
> 復古右翼が多数派にならない限りは無理だ
無效確認であるから改正の如く三分の二はゐらないし、若し衆參で乃至は何方か一方で採決をするとしても過半數で濟む(第五十六條)。
總理宣言でも閣議決定でも宜い。
現状を變更では無く、現状の確認でしか無いのだから。
>>258
外見的立憲主義憲法と云ふ概念は立憲主義の本來の概念から逸脱してゐる。
https://www.youtube.com/watch?v=ocnkD4HhxQg
根本的に保身本流の靑山大せんせーは無效論を理會出來てゐない。
占領憲法が憲法典だと云張るのならば、先づは憲法典としての妥當性を立證せねばならぬ。
憲法典として妥當性も立證出來ぬ法を以て憲法と僞り運用し續けて、且つ國民を騙し續けるのが政治家の役目なの歟。
大せんせーは其の本質論を敢へて御座形にしてゐる。
法の效力審査論を完全に無視してゐる。
さう云ふ輩が法律を作つてゐる縡自體が恐しい。
帝国憲法が憲法典だと言い張るのならば、まずは憲法典としての妥当性を立証せねばならぬ。
憲法典として妥当性も立証できぬ帝国憲法を憲法と偽り有効だと主張して国民を騙し続けるのが臣民の役目なのか。
> 根本的に右翼本流の国体護持塾は有効論を理解できていない。
現代憲法學にて確定的な有效論なんて未だに無いから（嗤）。
帝国憲法の確定的な有効論も未だ無し
あるさ。
天皇の詔敕である。
天皇の詔勅があれば有効になるのはなぜなんだい？
天皇の詔勅の確定的な有効論、未だ無し
占領憲法の有效論の論法も其の一。
今の憲法のことなど聞いてねー
帝国憲法の有効論の根拠を聞いている
無效の理由が存在しない。
有効の立証ができねば無効じゃなかったのかよ
だから>>266で云つてゐるだらうに（嗤）。
詔勅とは天皇の意思を伝える文書の総称であり、勅語もそれに含まれる
https://kotobank.jp/word/詔勅-79541
よって、日本国憲法公布記念式典の勅語も詔勅である
詔勅によって有効性が確定するのであれば
日本国憲法は詔勅によって保障された有効な憲法だということだな
これにて日本国憲法の有効論、確定
占領憲法は場合は帝國憲法の改正法。
改正法である以上は帝國憲法の規範及び法理にも當然拘束されるのであつて、
帝國憲法と占領憲法とでは妥當性を擔保される要素は當然異なる（嗤）。
よーするに、詔勅があるからといって有効とは限らないというこった
詔勅は有効論の根拠にはならねーってことだ
では、266の説明は説明になってないってことだ
振り出しに戻ったな
帝国憲法の確定的な有効論、未だ無し
なるさ。
占領憲法では詔敕丈では有效論たりえぬと云ふ丈の話だが（嗤）。
帝国憲法が詔勅だけで有効たりえるという根拠、なし
なるさ。
御前が其をも拘束する價値を立證出來ないし（嗤）。
有効を立証できねば無効なのだろ？
詔勅は有効と主張する者が有効性を立証せねば
帝国憲法の確定的な有効論、無しのまま
理屈を捻じ曲げないように。
娑婆に生きている人間の支持を基に日本国憲法は運用されているんだぜ。
だから改正もできる。
>>246
それが民主主義だからな。
で、君は一向に支持者が増えん主張を長期間に渡ってやっている姿が哀しいと思っているのだ。
大日本帝国憲法の有効性の論拠たる詔勅の有効性はなにひとつ立証されぬまま
したがって大日本帝国憲法は無効な憲法である
国会にて無効宣言しないとダメなんでしたっけ？
ネトウヨ系私塾は高齢者向けでそこそこ儲かってるところもあるみたいですが、果たして…
> 帝国憲法についておれが何かを立証する必要なし
帝國憲法に就いてゞは無く、帝國憲法を超え、拘束するであらう價値に就いての立證である。
其が出來ない限り御前の云つてゐる縡に意味が無い（嗤）。
> 娑婆に生きている人間の支持を基に日本国憲法は運用されているんだぜ。
今迄一度も國會に於て追認された縡は無い（嗤）。
御前個人の支持不支持、好惡云々は關係無い（嗤）。
> それが民主主義だからな。
問題とせるの其以前の問題。
帝国憲法が有効なら、それを無効とするには帝国憲法を超える価値が必要
だが、帝国憲法は有効性が立証されていない、無効なもの
したがって、そんなものを超える価値の立証など必要はない
おまえの言う価値の高低の判断基準は？
その基準の正しさは何によって保障される？
云つたゞらう詔敕だつて。
>>287
國家の本能に根ざした｢法(國體)の支配の法理｣、｢世襲(相續)の法理｣、｢時效の法理｣。
國家の性質、體制の相違如何を問はず、共通した｢公理｣としての規範的根據に本づく。
これだからネトウヨは（笑）
https://www.youtube.com/watch?v=EvDlpwWz9Ag
おまえはどこから語ってんだ？
おまえ自身、ただの一国民なのに多数意見を無視して何を言えるのか。
何様のつもりで、他の日本人に天皇に従えだの、旧憲法を戴けだの言うのか。
肝心の自分は法律すら守らない、警告をされても知らぬふりで更に違法行為を繰り返す。
そんなやつの言うことに誰が耳を貸すのか。
旧憲法に基づく最後の天皇の詔勅は、天皇大権の放棄を認めた『無条件降伏条約調印の詔勅』（東久邇内閣全員の副署付）だ。
詔勅が有効性の根拠になり得るなら日本国憲法は有効
そして
法の支配の法理やら世襲の法理やら時効の法理やらが価値を測る物差し正しいという論拠、
それに従うことが妥当であるという論拠が何も示されていない
これでは話にならんな
日本の天皇が登場したのは遅くても飛鳥時代よりも前だぜ
おまえさんがあげた法理は近代になって登場した代物だろ
後出しの理屈づけで正当化してはいけませんな
そもそも詔勅とは天皇の意思を表す言葉だ
体裁が整っていても意に反して言わされたものであれば詔勅として無効
なぜならそれは天皇の意思ではないからだ
帝国憲法が天皇の意思に沿ったものだという立証がなければ
詔勅を論拠にした帝国憲法有効論は無効
有効の立証ができねば無効なのだから、当然の結論
御前は法治では無く、人治や情治で國家を運營す可きだと云ひたいのかね（嗤）。
>>292
其は八月革命説とは矛楯する話だな（嗤）。
>>293
>>274にて説明濟。
現在の憲法学者が納得するのかな？
説明した？
では、時系列順に見ていこう
>274は>275にて反論される
>275は>276には再反論される
>276は>277にて再々反論される
>277は>278にて再々々反論される
>279は>284にて再々々々反論される
>284は>286および>287にて再々々々々反論される
>286および>287は>288にて再々々々々々反論される
>288は>293にて再々々々々々々反論される
そしておまえさんは>293に対しては>274で説明した、と言う
だが>293はおれが新たに出した話である
>274は>273に対する回答だが、>273にはおれが>293で問うた話は無い
何の説明にもなってねーよ
そんなゴマカシが通用するとでも思ってんのか
しないでせう。
受容れたら飯の種を失ふのだから。
重要なのは反論が本質を突いてゐる歟であつて、反論がある歟何うかでは無い。
漢字など中国からいただいた文字だ
中国からの借り物を得意がって使ってるだけだ
はい、反論放棄
本質を突いた反論かどうかって、
誰の物差しで測るねん？
> 旧文字使って悦に入っているようだが
其は御前の偏見（嗤）。
> 漢字など中国からいただいた文字だ
> 中国からの借り物を得意がって使ってるだけだ
其が何うした（嗤）。
>>300
>>296は時系列を示した丈で何の論も示してゐないが（嗤）。
まさか、中国からの借り物を使って《日本人の誇り》みたいな勘違いしてねーかと心配しただけだ
296は時系列を示しただけではない
初めて登場した質問と指摘事項に対して、それが問われる前のレスを以て
《説明済み》とするおまえのインチキっぷりを指摘している
繰り返して言うが、そんなゴマカシは通用せん
世の中をナメんなよ
法の支配の法理やら世襲の法理やら時効の法理やらが価値を測る物差し正しいという論拠がない
法の支配の法理やら世襲の法理やら時効の法理やらに従うことが妥当であるという論拠がない
飛鳥時代以前に登場したものの妥当性を近代に成立した法理で説明するのは後出しの理屈づけであり、
東京裁判において連合軍が後付けの罪状で日本人を裁いたのと同じやり方である
帝国憲法が天皇の意思に沿ったものであるという論拠がない
これらの説明は>>274にはいっさい無い
>>274は>>273への回答だが、>>273で上記のようなことはいっさい聞いていない
それなのに>>274で説明済み？
そんなゴマカシは通用しないぜ
社会をナメんなよ
漢字の使用は音讀、訓讀兩面に於て使用せるのだから、未だに｢中国からの借り物｣云々を云ふのは文化を判つてゐない證據。
> 《説明済み》とするおまえのインチキっぷりを指摘している
何處が何うインチキなのかね（嗤）。
>>303
そりやあ幼稚な虚無主義者の御前には解るまい（嗤）。
>文化
中国からいただいた文字によって発展した文化
>何がどうインチキか
「初めて登場した質問と指摘事項に対して、それが問われる前のレスを以て《説明済み》とする」
と明記してあるのが読めんのかね？
>幼稚な虚無主義者の御前には解るまい
説明を完全に放棄して逃げたな
ここまでだな
法治、とか言っている本人は違法行為を繰り返しているのはどういうことなのか？
いまどき、テレビ放送をコピーして無断アップロードすることが違法行為であることは周知されていて、知らなかったなんてことは通用しない。
しかも、お前の場合、ここで何度も警告されている。
そのお前が語る、法治だの立憲主義だのチャンチャラおかしい。
違法行為を繰り返す人間の語る、法治ってのはどんな法治なんだ？
ふざけんのもいい加減にしろ。
八月革命説と矛盾？
おまえは八月革命節を否定してんのに、否定してるものを引き合いに出してそれとの適合性を問うのか？
自分が否定してる学説を引き合いに出すとかありえない。
おまえは自分で『旧憲法の有効性の確定的根拠は“天皇の詔勅”だ』（>>266）と書いた。
ならば、その旧憲法の終焉の確定的根拠もまた天皇の詔勅（>>292）である、と言うこと。
旧憲法の有効の根拠にだけ天皇の詔勅を持ち出し、天皇大権の放棄と旧憲法失効の天皇の詔勅は「オレは認めない」などありえない。
>それがどうした
それを言うか？w
結局、おまえは他人と議論をするとか自説を理解してもらうとかではなく、
公道でマスターベーションをしてそのみっともない姿を他人に見せつけて快楽を覚えてる只の変態だってこと。
いくらバカにされようが矛盾を指摘されようが無視してやり続ける。
汚えジジイだ。
>>307
>>308
国体護持塾とはそういう所
それが彼らの真骨頂
彼らの国体護持とかって
都合のいい天皇の詔勅の利用なんですね？
この憲法は、国の最高法規であつて、その条規に反する法律、命令、詔勅及び国務に関するその他の行為の全部又は一部は、その効力を有しない。
日本国が締結した条約及び確立された国際法規は、これを誠実に遵守することを必要とする。
帝國憲法を認めていないのね！？
・日本に対する徹底した敵国、反日教育・自衛隊機にミサイル発射用レーダー照射・拉致
・自衛艦の入港拒否・従軍慰安婦捏造、補償問題や各国へ慰安婦像設置・戦前の韓国
併合による賠償問題・徴用工で完結した条約、賠償協定の破棄と日本企業へ賠償命令の
韓国判決・竹島不法占拠と大統領、議員等の上陸問題・東日本の農産物や魚類等食品の
輸入禁止・日本企業の高度技術情報漏洩スパイ・日本製品の不買運動・造船補助金等企
業活動の国際ルール違反とＷＴＯ訴訟・史実捏造、日本歴史教科書介入問題・ステンレス
、バルブ等工業製品、農産物等で韓国政府をＷＴＯに提訴・サッカー大会等会場で日本避難
の横断幕・私立大学留学やマスコミ（朝日新聞）等へ大量入社と記事等介入・韓国人窃盗すり
団や産業スパイの国内侵入・天皇の土下座と千年入国禁止の大統領発言・日本海での漁業不法
操業と日本漁船のだ捕・国連での日本批判や行動阻止等反日活動・韓国内での日本文化、芸能
普及禁止・靖国神社参拝と日本帝国の韓国侵略問題・韓国統一教会による拉致監禁、霊感商法、
結婚詐欺、日本人妻の性奴隷化・対馬等の盗難仏像問題・日本海、竹島等の名称変更・旅行者
へぼったくり、すり、・日本海への有害物、糞尿等の領海侵犯、不法投棄で海洋汚染、環境問題
・いちご、桃、ぶどう、リンゴ等農業技術の流出、泥棒問題・韓国資本による対馬の島全体用
地買占めしコリア化・韓国北朝鮮連合（核・ミサイル保有）と敵対国、日本へ反撃・・・
国民を人とは思わぬ、呪われた非人道国家
そんな底辺国家から立ち上がり、
世界から尊敬される国にまでなれたのは
日本国および日本人の誇りである
元の鬼畜国家に戻したがる奴もいるようだが
数時間経ったら、全て忘れて何事もなかったようにコピペを始めるだろうw
日本国民の皆さま胸に手を当て考え見れば
日本中を焼夷爆弾で焼き散らし、大量殺人の上
原爆２弾も落とし市民を焼き殺した国が
押し付けた現在の糞民主主義憲法を護れと言う
洗脳された奇知害ども 目覚めろあほ日本国民よ
結果１６００兆円の国家債務 返済不能
国家破綻の道へまっしぐらだ
日本人による日本国民のための新憲法を
皆で論議し早く作ろう
帝國憲法が無效ならば、ポツダム宣言の受諾と共に失效したと云ふ話は誤だと云ふ話になる。
｢天皇大権の放棄を認めた『無条件降伏条約調印の詔勅』｣と云ふ話も｢帝國憲法は無效と云ふ話｣と｢ポツダム宣言の受諾と共に失效した｣と云ふ話とも法理的辻褄が合はぬ。
話をする度に發現も立位置も一貫してゐないので、發現は何時も場當的で、效力の主軸を奈邊に置いてゐるの歟さつぱり判らぬ（嗤）。
發現→發言
話をする度に其の立位置を變化させるのは議論にならぬ。
占領憲法有效論
☆始原的(始から有效と認識)
無限界説(百地章氏説、竹田恒泰氏説、谷田川氏、倉山滿氏、上念司氏？)
革命有效説(八月革命説)
承詔必謹説(保守の一部にあり)
條約優位説
正當説
☆後發的(始原的には無效たるを認識)
追認(法定追認)有效説･瑕疵の治癒説(保守の一部にあり)
時效有效説(八木秀次氏説)
既成事實有效説(保守の一部にあり)
定着有效説(保守の一部にあり)
占領憲法無效論
舊無效説(小山常實氏説？･都て無效)
失效説(菅原裕氏説･獨立時に都て失效)
新無效説(南出喜久治氏説、井上孚麿・媾和條約の限度にて占領憲法の效力を容認)
>>56
褌は常用してゐるが何か。
褌は體に好い縡を知らん歟。
62 名無しさん＠３周年 2015/11/13(金) 19:37:40 ID:WIZrvHKe
>>58
御前は世間知らずだな。
女性の閒でも褌は密かなブームになつてをる。
下着のゴムの締付が無いからな褌には。
321 名無しさん＠３周年 2016/01/04(月) 01:20:20 ID:LYG9Zv02
>>317
だから褌を履いてみろ。
1時間後にはコピペ貼ってる
自爆はほんとに見下げたクソ野郎ですな。
いまさら、クソまみれの口でクサイことを必死に言っても臭過ぎて誰も相手にしないのにw
>話をするならば一貫した立位置で話をして欲しい者だ。
>話をする度に其の立位置を變化させるのは議論にならぬ。
では伺おう
天皇の詔勅に絶対性はあるのか？ ないのか？
どっちなんだい？
または援軍要請している
敬愛拒否者への思想弾圧
こういうことを推奨・容認するのが国体護持塾
基本的人権の否定者たち
と言いながら、自分の発言は「学問の自由により保障されている」と言った。
学問の自由は旧憲法には無く、現憲法で初めて保障されたもの。
旧憲法では、学問研究も表現活動も、すべては天皇、国家の繁栄発展に奉仕するためであって研究者発言者の保護など不要とされていたから当然。
それを自爆は学問の自由は、現憲法の人権を認めない反憲法、憲法秩序破壊活動も保障されているはずだ、と誰からも理解し難いことをいう。
法治とか、立ち位置とか言っている本人は違法行為を繰り返しているのはどういうことなのか？
いまどき、テレビ放送をコピーして無断アップロードすることが違法行為であることは周知されていて、知らなかったなんてことは通用しない。
しかも、お前の場合、ここで何度も警告されている。
そのお前が語る、法治だの立憲主義だのチャンチャラおかしい。
違法行為を繰り返す人間の語る、法治ってのはどんな法治なんだ？
ふざけんのもいい加減にしろ。
>>294
八月革命説と矛盾？
おまえは八月革命節を否定してんのに、否定してるものを引き合いに出してそれとの適合性を問うのか？
自分が否定してる学説を引き合いに出すとかありえない。
おまえは自分で『旧憲法の有効性の確定的根拠は“天皇の詔勅”だ』（>>266）と書いた。
ならば、その旧憲法の終焉の確定的根拠もまた天皇の詔勅（>>292）である、と言うこと。
旧憲法の有効の根拠にだけ天皇の詔勅を持ち出し、天皇大権の放棄と旧憲法失効の天皇の詔勅は「オレは認めない」などありえない。
おまえの立ち位置など何もないではないか。
違法行為、嘘、違反マルチコピペなんでもありの無法者。
詔勅に絶対性はあるのかないのか、どっちだよ？
人民という言い方が良いのかどうかは別として
旧仮名遣い氏は人権や自由を認めないって考えだね
つまりは絶対王制やローマ帝國や
古代アッシリアやバビロニアの時代の様に
王や皇帝や貴族だけに人権や自由が無い時代を理想的という思想ですね
人民という言い方が良いのかどうかは別として
旧仮名遣い氏は人権や自由を認めないって考えだね
つまりは絶対王制やローマ帝國や
古代アッシリアやバビロニアの時代の様に
王や皇帝や貴族だけに人権や自由が存在して
人民には奴隷の地位しか存在していない時代を理想的という思想ですね
｢詔敕｣とは――
聖敕。詔書、敕書、敕語を總括的に申上げる詞。猶憲法第五十五絛に｢詔敕｣の用語あるは詔書、敕書の兩方を指す?である。
｢詔書｣とは――
文書を以て 皇室の大事を宣諾(宣布)し、及び大權の施行に關する＊敕旨を國民に宣諾(宣布)せられ給ふ者。
踐祚、即位の詔書、議會召集又は衆議院解散の詔書等。(公式令第一條參照)
｢＊敕旨｣とは――
天皇陛下の御意志即ち聖旨で、古くは綸旨とも申上げた。
｢敕書｣とは――
文書を以て發せられる敕旨にして、國民に宣諾(宣布)せられざる者。
世傳御料地設定編入、皇族の臣籍降下の場合、又は臣下の薨去の際に賜はる誄(しのびごと)等。(公式令第二條參照)
｢敕語｣とは――
天皇陛下の御辭を申上げる。
又文書に寫して宣はせられ給ふ縡がある。
即ち四大?の御宴會に際しての敕語、議會閉院式の敕語等を申すのであるが御名御璽は無い。
猶敎育敕語には御名御璽があるが之は公式令以前の者で、今日ならば戊申詔書と同樣詔書を以てせられたであらう。
｢上諭｣とは――
公式令により法律、敕令の公布に當り、條文の前に該法令の御精神、御制定の經過等を附せられる?である。(公式令第三條乃至第九條參照)
↑詔敕に何等の法的拘束力が生じないのであらば、占領憲法の效力も當然に認められぬ（嗤）。
> おまえは八月革命節を否定してんのに、否定してるものを引き合いに出してそれとの適合性を問うのか？
問うてゐるのは御前の發言乃至は占領憲法擁護派の論理的一貫性であつて、説自體の贊否なんぞ固より云々してゐない（嗤）。
本當に讀解力が無いな（嗤）。
https://youtu.be/J08acen816E?list=LLOjy2Mw2hQKaD0DIR1xGMww
↑無效論に論破される靑山大センセー（嗤）。
馬鹿かおまえ
法的拘束力があるというだけなら
速度超過に対する処分や駐車違反に対する処分だって同じだろ
撤廃される前の優性保護法やライ予防法にだって法的拘束力はあったぞ
だが、これらは国民の要請によって中身を変えたり撤廃したりできるものだ
詔勅の法的拘束力とやらはこの程度のものなのかい？
それとも、いついかなる時に発せられたものでも従わねばならない、
変更不可なほどの絶対的ものなのかい？
それを聞いてんだよ
ついでに
詔勅に法的拘束力を付加しているものは何なのか、具体的に答えてもらえるかね？
それともおまえ、詔勅の拘束力の根拠も無いまま「拘束力あり」と言ってるのか？
なぜ、てんのうへいかの言葉に従わないといけないの？
と聞いてきたら、どう答える？
其が法だから。
そんな法は現存しない。過去の一時期に存在した『天皇の憲法制定権力』により制定された旧憲法基づいた法が、
天皇の憲法制定権力が消滅した後に法だけがなおも残る、などあり得ない。
おまえは自分で『旧憲法の有効性の確定的根拠は“天皇の詔勅”だ』（>>266）と書いた。
ならば、その旧憲法の終焉の確定的根拠もまた天皇の詔勅（>>292）である、と言うこと。
旧憲法の有効の根拠にだけ天皇の詔勅を持ち出し、天皇大権の放棄と旧憲法失効の天皇の詔勅は「オレは認めない」などありえない。
おまえの立ち位置など何もないではないか。
違法行為、嘘、違反マルチコピペなんでもありの無法者。
なお、旧憲法以前に、天皇そのものに法的な権威があったなどあり得ない。
天皇、皇室、朝廷は江戸幕府により制定された禁中並公家諸法度の支配に数百年に渡って従ってきた。
つまり、法的にも事実上も天皇は幕府の支配下にあったものに過ぎない。
征夷大将軍の任命をしたのは天皇というのも誤り。
征夷大将軍の指名は幕府が単独で決め、天皇はそれに意見を言うことも出来ない単なる書面作成者に過ぎなかった。
無論、意見を述べたり断ったりすれば、天皇は廃位され次の者に交替させられるだけ。
平成天皇ご一家は80年にもわたり、
無効な象徴天皇の上に胡坐をかいて、
国民の血税でタラフク食っていた。
まことにけしからん話である。
という認識で問題ないでしょうね。
その法は誰がいつ、どんな手続きで決めたんだい？
で、詔勅に絶対性はあるのかないのか、どっちだよ？
はよ答えんかい
日本国憲法公布記念式典の勅語も詔勅にも従わねばならんということだ
よって、日本国憲法は法的な裏付けのある有効な憲法
一貫性のある立場でものを言えるなら
絶対性があるのかないのか、一言で答えられるだろ？
「ある」「ない」のどっちか一言で答えてみろよ
抑法とは｢法理の筋を通して處置する縡が最小限度の要件｣(井上孚麿)。
その要件を満たした結果、絶対性はあるのかないのか、どっちだよ？
おまえ、一貫性のある立場をぜんぜん明らかにできてねーな
余計なこと書かずに「ある」か「ない」で答えられんのか？
旧仮名遣い氏はああ言えばこういう
法というと国法学という
科学的な法なのか？という問いかけには答えてくれません
鎌倉幕府が天皇や上皇を打ち負かして
天皇よりも上皇よりも
幕府が上にはなった
ただ名目上で天皇という権威が残っただけだろう
天皇の存在は何の法で規定されているのかな？
西欧の場合は王権は神によって与えられた事になっているが
國體が凄いんだ！って
復古右翼の人達って叫んでいるんだろうが
何が凄いのか？って素朴な疑問を持ちます
その正当性や有効性は何によって保障されるのか
そういった有効性が立証できねば無効だな
其すら判らぬ輩に憲法は語れぬ（嗤）。
何ひとつ説明できねー奴の捨て台詞だな
虚しい奴だ
手續的正義も知らないの歟（嗤）。
>>349
> 法というと国法学という
美濃部達吉博士・國法學
http://ja.scribd.com/doc/99441775/
>>350
> 天皇の存在は何の法で規定されているのかな？
國體。
憲法は語れんわな
鹿か馬かも判斷出來ぬ奴を馬鹿と謂ふ（嗤）。
何も難しい縡を云つてゐないけど（嗤）。
その井上クンの言ってることは唯一無二の絶対なの？
他の定義は成り立たないの？
おまえ、馬鹿だろ
法理に從ふのは法の法たる大前提だが（嗤）。
>>359
現に御前が國體に拘束されてゐる（嗤）。
おまえが洗脳されて自縄自縛に陥ってるのは、神道的価値観。
なんでも神道の世界観に当てはめる。
問題は神道的価値観が日本全体の共通的な価値観といえるのかという事だ。
自民党に金を握らせて祝日を皇室、神道由来のもので塗り潰す。天皇マンセーソングの君が代を国歌にする。
神道の最高神であるアマテラスを象徴する日の丸を国旗にする。
これらをいくらやったところで、国民はそれが神道由来のものだとは全く知らない。
神道が唯一、過去の国家神道時代の神道こそ国家なり！、だった栄華を喧伝するチャンスである天皇交代の一連の儀式も、秋篠宮の『大嘗祭は政教分離規定違反だ』、の発言でぶち壊し。
勝手にやってろ神道馬鹿！で終わりだが、からかっていると面白くもある。
手續的正義の話なんざしてねー
詔勅に絶対性があるのかないのか
おまえはいつになったら答えるんだ？
立証には説明が不可欠
おまえは何ひとつ説明していない
よって
詔勅を法的根拠にした論は無効
難しくない とは、説明した者の言う台詞
おまえは何ひとつ説明していない
国体とやらを規定しているものは何か？
が無いと言う事は過去が証明している。
日本の名誉の為にも証拠として軍事機密であるレーダーの波長データを公開し韓国を
国際社会でとことん追い詰め韓国がいかに嘘つきで信用出来ない国で有るか証明する必要が有る。
慰安婦や徴用工訴訟問題でも日本は一切妥協する事無く相手が約束を履行するまで追
いめる必要が有る。過去の韓国との外交で言葉で遺憾の意を伝えるとか、意味の無
い毅然とした対応等と言う事は全く効果が無いという事は歴史が証明している。
有る政府関係者は「日米韓の防衛協力は重要で、問題を長期化させることは北朝鮮を
利するだけだ」と話した。
この様な脳タリンな輩が日本の国益を害している。韓国と北朝鮮は同じ民族で思考も
反日である。
韓国を友好国と考えるのが間違いです。
本来なら優先順位がはるかに高いと思われる北朝鮮軍の南侵やミサイル撃に備える装
備より、強襲揚陸艦やイージス艦、弾道ミサイルや巡航ミサイルを発射可能なミサイ
ル潜水艦、射程500キロ以上の新型弾道ミサイルといった、日本への対抗を主眼とす
るかのような装備の充実に力を入れている。
これが韓国の真の姿でこの様な思考の中から日本に対しては何をしても良いと言う考
えだから慰安婦問題や徴用工問題レーダー照射問題等が起きるのです。
日本の安全保障に取って韓国は敵国で同盟国では無い味方の振りをして後ろから撃ち
かねない全く信用出来ない国なのです。
日本国政府が以前のように腰砕けの弱腰な対応をしないように申し入れをした。
申し入れ先は下記です。
首相官邸
https://www.kantei.go.jp/jp/forms/goiken_ssl.html
内閣官房
https://www.kantei.go.jp/jp/forms/cas_goiken.html
外務省
https://www3.mofa.go.jp/mofaj/mail/qa.html
自民党
https://ssl.jimin.jp/m/contacts?_ga=2.40616033.2109126024.1541549601-889700939.1483964272
毛が生えた
真実かペテン師か
ここではっきりさせてくれ
自民党政権と日本政府は
反日国家である韓国への優遇措置とは
何故そんなに韓国に配慮しまくりなのか？
自民党はカネと利権、政権維持にしか関心はない。全く無い。
十数年前まで、韓国朝鮮系の経営者が多いパチンコとサラ金が暴利をむさぼり、サラ金地獄とまで言われ一家離散、自殺者が続出しても自民党政権は「営業の自由だ」「借りた金を返すのは当たり前」と言い放って対策を取らなかった。
もちろんパチンコサラ金が社会問題化しているのは知っていた。
だがパチンコサラ金の経営者団体から巨額の献金を受け取っていたから日本人が食い物にされていても、国会で野党から対策を求められても知らぬ存ぜぬで放っておいた。
その当時まで、マスコミには中韓（北朝鮮）タブーと言うのがあった。それらに少しでも批判的な記事を書くと、在日中国、韓国朝鮮人団体からありとあらゆる嫌がらせ脅しや日本の警察、官庁などからも圧力があった。
建前は国民国家とか自由主義国家とか言いながら
自民党の政治家も
国民の事など知ったこっちゃ無いっていう考えなんですね
これが帝国憲法に復古しても
自民党が戦前の日本の大政翼賛会政治家や
政友会や大正時代の政党には戻りませんね
建前は国民主権の現在の憲法の元でも
利益しか考えていない！
帝国憲法に復古しても
国民主権はなくなってしまい
天皇大権の体制にはなるでしょうが
政治家が臣民の事を考える政治家にはなりませんね！？
つまりは現在の状況と同じ
中国や韓国に配慮する体制は続いて行くわけです
建前は国民国家とか自由主義国家とか言いながら
自民党の政治家も
国民の事など知ったこっちゃ無いっていう考えなんですね
これが帝国憲法に復古しても
自民党が戦前の日本の大政翼賛会政治家や
政友会や大正時代の政党には戻りませんね
建前は国民主権の現在の憲法の元でも
利益しか考えていない！
帝国憲法に復古しても
国民主権はなくなってしまい
天皇大権の体制にはなるでしょうが
政治家が臣民の事を考える政治家にはなりませんね！？
つまりは現在の状況と同じ
中国や韓国に配慮する体制は続いて行くわけです
神道的価値観つて具體的に何。
一體誰から何時どんな形で｢洗腦｣を受けたの歟（嗤）。
云つてゐる縡が中二病染みてゐないかい（嗤）。
要件に含まれるのさ（嗤）。
>>363
御前は外人かい（嗤）。
いつまでたっても「ある」「ない」を答えられず、説明もできない愚者
繰り返し言うぜ
立証には説明が不可欠
詔勅の有効性を説明できぬ以上、
詔勅を法的根拠にした論は無効
既に説明済。
当然だが、洗脳されているおまえが自分が洗脳されている事実に気がつくことはない。
他人が指摘し、嘲笑するのみ。
大日本帝国に憧れ、大日本帝国憲法による統治を目指している
彼らの理想とする社会では
天皇への敬愛が強要され、思想的な弾圧が当たり前に行われる
天皇のためという大義名分さえあれば人命さえも軽視される
彼らが目指しているのはそういう社会
帝国憲法には自由や人権については
全く言及していないですよね？
この憲法は國體が規定しているとかですが
19世紀辺りからの自由の精神は
全く言及していないですよね？
帝国憲法には自由や人権については
全く言及していないですよね？
この憲法は國體が規定しているとかですが
18世紀～19世紀辺りからの自由の精神は
全く言及していないですよね？
今でも並立しながらある国は多い
しかるに帝国憲法というのはそれを併せ持った要素が強い。
これは明治政府の不理解であり限界だったのだろう。
日本国憲法とは本来世俗法に属さなければならない。またその様に成立
してきた。帝国憲法を望むのはそれは別に宗教法というものの確立を
望んでいる風にも見える。が果たして日本において宗教法というものは
存在できるのであろうか。
神道はある面では宗教でありながら
国家神道の人達は宗教ではないという
しかしながら國體や天皇中心の思想は
根底には科学的裏付けはないわけです
科学的裏付けがないものは宗教というものと同じだと考えて
やはり宗教だと位置付けて良いと思う
國體とは謂はゞ國柄。
國柄を一々人に問うたり、説明を求めるとか、御前莫迦なの歟（嗤）。
>>377
説明濟つて何を（嗤）。
>>378
法を守れと云はれると困るの歟（嗤）。
>>379
當然の縡は規定しないのは普通。
規定しないと解らないとか（嗤）。
>>381
人權とは思想。
>>383
> 科学的裏付けがないものは宗教というものと同じだと考えて
では天文學は宗敎かい（嗤）。
科学的というのはその対象の違い、結果をいうのではなく
その対象に対するアプローチの手法をいいます。
対象がUFOであれ幽霊であれ聖書であれ
統計学その他歴史学、論理学などにより照らされればそれは科学的であります。
>國體とは謂はゞ國柄
国柄
https://kotobank.jp/word/国柄-484522
簡単に言えば国の状態のことだ
ただそれだけの意味であり、「変えるべからざるもの」という意味合いなど無い
よって、国体などに法的拘束力は無い
>法を守れと云はれると困るの歟（嗤）。
そのコメントは
天皇への敬愛が強要され、思想的な弾圧が当たり前に行われる
天皇のためという大義名分さえあれば人命さえも軽視されるような
そういう社会をおまえたちは求めているということだな？
「彼らが目指しているのはそういう社会」という指摘を否定せず
「法を守れ」というからには、そういうことだな？
これで国体護持塾の正体がはっきり見えたな
彼らが理想として目指している社会は
天皇への敬愛が強要され、思想的な弾圧が当たり前に行われる社会であり
天皇のためという大義名分さえあれば人命さえも軽視される社会なわけだ
天文學とは計算上での假定と云ふのが凄く多い。
>>386
> よって、国体などに法的拘束力は無い
だつたら國語を變へてみたら何うだい（嗤）。
出來るのならばね。
而して拘束力とは必ずしも法的とか限らぬ（嗤）。
> そのコメントは
> 天皇への敬愛が強要され、思想的な弾圧が当たり前に行われる
> 天皇のためという大義名分さえあれば人命さえも軽視されるような
> そういう社会をおまえたちは求めているということだな？
憲法云々の話とは關係無い（嗤）。
>當然の縡は規定しないのは普通。
「当然のこと」が守られず
外国人だけでは飽き足らず自国民の人権さえ徹底的に蹂躙したのが
大日本帝国という鬼畜国家
そして国体護持塾とはその「当然のこと」を否定する集団である
彼らが理想として目指している社会は
天皇への敬愛が強要され、思想的な弾圧が当たり前に行われる社会であり
天皇のためという大義名分さえあれば人命さえも軽視される社会なわけからな
其まんま共産黨の歴史觀だよね（嗤）。
>天文學とは計算上での假定と云ふのが凄く多い。
阿呆か
観測事実という裏付けがあってこその仮定だろが
>だつたら國語を變へてみたら何うだい（嗤）。
大勢の人間が変える必要があると思えば変わるわな
そうなったとき、変えてはいけないという道理はない
国体とやらも一緒だ
変えてはいけないという道理はない
>而して拘束力とは必ずしも法的とか限らぬ（嗤）。
言語の場合には
守らないと意思疎通ができないという「実害」が拘束力になっている
では、国体の場合は何が拘束力になっているんだい？
>憲法云々の話とは關係無い（嗤）。
否定しなかったな
決まりだな
国体護持塾が理想として目指している社会は
天皇への敬愛が強要され、思想的な弾圧が当たり前に行われる社会であり
天皇のためという大義名分さえあれば人命さえも軽視される社会なわけだ
日本政府が認めていることだぜ
アジア諸国を植民地支配して苦しみを与えたってな
> 観測事実という裏付けがあってこその仮定だろが
否。
何方かと云へば、｢さう假定しないと説明が附かない｣と云ふ類の者。
｢ダークマター｣とか｢ダークエネルギー｣なんて云ふ概念は當にさう。
> 大勢の人間が変える必要があると思えば変わるわな
> そうなったとき、変えてはいけないという道理はない
> 国体とやらも一緒だ
> 変えてはいけないという道理はない
詰る所、御前は拘束されてゐると云ふ縡である（嗤）。
> では、国体の場合は何が拘束力になっているんだい？
畢竟
皇室に對する好惡の念如何を問はず、其の政體より拔け出せてゐない。
占領憲法を擁護するのも當にさうである。
> 否定しなかったな
> 決まりだな
> 国体護持塾が理想として目指している社会は
> 天皇への敬愛が強要され、思想的な弾圧が当たり前に行われる社会であり
> 天皇のためという大義名分さえあれば人命さえも軽視される社会なわけだ
共産黨の如き歴史觀には與しない。
>｢ダークマター｣とか｢ダークエネルギー｣なんて云ふ概念は當にさう。
銀河の回転速度やら重力レンズの効果やら銀河団の運動やらといった観測事実に裏付けられた仮定
科学に無知な人間が科学を語るとこうも滑稽になるのか
>詰る所、御前は拘束されてゐると云ふ縡である（嗤）。
「変えてはいけないという道理はない」には特に異論はないわけだな
>詰る所、御前は拘束されてゐると云ふ縡である（嗤）。
「抜け出せていない」と「抜け出していけない」は違う
拘束力の根拠にはならないな
>共産黨の如き歴史觀には與しない。
共産党など関係ない
国体護持塾が目指す社会としておれが述べたものをおまえは否定しない
それで充分
それがおまえたちの価値観だということだ
http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/syugiin/132/0001/13206090001035.pdf
>本院は、戦後五十年にあたり、全世界の戦没者及び戦争等による犠牲者に対し、追悼の誠を捧げる。
>また、世界の近代史上における数々の植民地支配や侵略的行為に思いをいたし、
>我が国が過去に行ったこうした行為や他国民とくにアジアの諸国民に与えた苦痛を認識し、深い反省の念を表明する。
日本国として、アジア諸国民に苦痛を与えた＝人権を蹂躙していたと認めている
これは日本国の認識であって、共産党の歴史観ではない
日本国政府が認めていたわけです
当時は自民党と社会党の連立政権ですが
自民党も政権を担っていたわけですね
国民が選挙で選んだ政府が議決した
つまりそれは日本国民の意思
> 銀河の回転速度やら重力レンズの効果やら銀河団の運動やらといった観測事実に裏付けられた仮定
> 科学に無知な人間が科学を語るとこうも滑稽になるのか
ビツグバン爾來、銀河同士の間隔は開いてゐるにも拘らず、銀河系其の者は擴散せずに一に纏まつてゐる。
此の矛楯を説明が出來ないから、考へ出されたのが｢ダークマター｣｢ダークエネルギー｣と云ふ考へ方。
｢ダークマター｣｢ダークエネルギー｣自體は固より觀測は出來てゐない。
ビツグバン説も假説に過ぎず、解明された訣では無い。
月や地球の縡に關しても未だ未知數である。
> 「変えてはいけないという道理はない」には特に異論はないわけだな
だつたら變へて見れば宜い（嗤）。
其を道理と説くならね（嗤）。
> 「抜け出せていない」と「抜け出していけない」は違う
> 拘束力の根拠にはならないな
だから御前は拘束されてゐると云つてゐるだらう（嗤）。
> 共産党など関係ない
御前個人が關係無くとも云つてゐる縡が同じならば同類でしか無い（嗤）。
>ビツグバン爾來、銀河同士の間隔は開いてゐるにも拘らず、銀河系其の者は擴散せずに一に纏まつてゐる。
そのような観測事実という裏付けがあってこその仮定だと言っているだろう
>だつたら變へて見れば宜い（嗤）。
>其を道理と説くならね（嗤）。
変える必要があると思えば変える努力をするさ
今はそんな必要があるとは考えていないから変える必要はない
>だから御前は拘束されてゐると云つてゐるだらう（嗤）。
意思疎通ができないという実害が拘束力になっていると言っているだろう
一方で、もっとも重要な「国体を変えてはいけないという拘束力は？」に対して
おまえはいつまで経っても答えられない
拘束力の源について、おれは答えられるがおまえは答えられない
それがおまえとおれの致命的な違い
結論：国体の拘束力の根拠無し
>御前個人が關係無くとも云つてゐる縡が同じならば同類でしか無い（嗤）。
すり替えだな
おれと共産党との関わりの話でもないし、共産党の主張の話でもない
おまえらが人権よりも天皇への敬愛を優先する人種だという指摘に対して
おまえは否定をしていないという事実を述べているだけだ
おれはおれの意見を主張しているのではなく、その事実を述べているだけ
> おまえはいつまで経っても答えられない
御前自身が疾うに答を出してゐる。
畢竟御前は現に國體に拘束されてゐるし、御前個人で其を勝手に變へる縡能はず、自然の變遷に委すしか無い縡を。
おれが拘束を受けているのは言語であって、国体ではない
そーゆー論点そらししかできねーのがおまえの限界
在特会と国体なんとかも同じか？
統一なんとかとも同じなら
彼の国のつながりで共産党にもつながるよね？
国家首席を敬愛しない者は国家の敵！
アラーを敬愛しない者は国家の敵！
キリストを敬愛しない者は国家の敵！
天皇陛下を敬愛しない者は国家の敵！
おんなじじゃねーかよ
敬愛の対象が異なるだけで、脳の構造は同じ
こいつらはみんな同類
日本の場合は共産主義とは違うとか言いながら
戦前の所謂革新官僚は
マルクス主義とソ連のスターリン主義を採用した
革新官僚と軍部が権力を握っていた
特に陸軍省統制派はソ連を信用して
皇道派の対ソ連防衛を主張していたのを
対ソ連防衛は必要無いという路線で統制派の対ソ連防衛を怠って
終戦間際のソ連の満州侵攻を招いてしまった
国体は個人が考える国柄であって、千差万別。
ここまでは良いね？
その千差万別なモノにどのような拘束力があるんだ？
単に個々人の認知に基づくのであれば、法学理論なんぞ一切関係ない話になるぞ？
日本国憲法が有効であると人々が認知していれば、それが国体になるって事ね。
国民が日本国憲法を否定せずに運用してきたので、日本の現行憲法は日本の国体である、と。。
☆｢智慧｣と何ぞや
―― ｢智｣とは｢知(しる)｣なり。
人生まれて耳目の及ぶ所、物として知らざるは無し。
知ると雖も其の理を極めて、是を辨ずるにあらざれば、智の要を爲さず。
格物致知は則ち學者の先務なり。
雖然(しかれども)是を知る而已(のみ)にして、慧(くゑい)無き者は悟るに由無く、才(ざえ)無き者は智を致す縡得ならず。
此のゆゑに智慧(ちゑ)と謂ひ、才智と謂ふ。
佛説に所謂(いはゆる)｢般若｣は智慧なり。
智と慧と具足して、悟る可く致す可きを｢才(ざえ)と謂ふ。
智慧も亦大(おほい)なる哉。
蓋し智と慧とを相(あひ)佐(たす)けて用を做すや、譬へば人の身に魂と魄と有るが如し。
云々(畧)
智慧と才幹と相佐けて、譱(よ)く致す縡あるも、此の理(ことわり)を以て知る可き而已。
然るに智に上智あり、邪智あり。
上智は良善の縡に用ゐて、毫(ちと)も奸惡の事(わざ)に移らず、進退必ず度に稱(かな)うて、動くと雖も跌(つまづ)かず。
是を賢才叡智と謂ふ。
才(ざえ)は智の乖(すゐ)なる者なり。
爰を以て難しとす。
才無く智無きは則ち下愚なり。
又邪智は奸惡の事(わざ)に用ゐて、仁義の心無く、進むを知りて退く縡を思はず、動く時は人の礙あり。
奸民盜人の才あるは是なり。――
南總里見八犬傳より拔萃
｢千差万別｣と云ふのは本質を知らうとしない者の逃口上。
その言葉に法的拘束力があるのはなぜかという説明が
いっさい無いから話にならんな
此れは話の本編の流とは關係の無い、簡端附言と云ふ段に出てくる辭。
物語に出てくる詞の説明や詳細、語源や歴史的經緯の事細かな説明をしたり、亦は逆に物語とは直接には關係の無い話をしてゐる者。
それに異論を挟むと「フィクションはどこの国にもありそれが国家の基礎だ」とか全く意味の通らないことをいう。
だがフィクションの内容とそれが否定されるに至った経緯こそが問題。
天皇教徒はしばしば英国を引き合いに出して「だから日本でも」と言い出す。
英国と日本の共通点は君主がいる点、という。
しかし英国王は、天皇のように始めから勝ち目が皆無と分かっている戦争を回避せず、結果6百万人の自国民を犬死させ国家を滅亡させるような君主失格の行為をしていない点には触れない。
おまえは自分で『旧憲法の有効性の確定的根拠は“天皇の詔勅”だ』（>>266）と書いた。
ならば、その旧憲法の終焉の確定的根拠もまた天皇の詔勅（>>292）である、と言うこと。
旧憲法の有効の根拠にだけ天皇の詔勅を持ち出し、天皇大権の放棄と旧憲法失効の天皇の詔勅は「オレは認めない」などありえない。
おまえの立ち位置など何もないではないか。
違法行為、嘘、違反マルチコピペなんでもありの無法者。
曲亭馬琴は御前なんかよりも物事の本質を突いてゐる。
>>410
> ならば、その旧憲法の終焉の確定的根拠もまた天皇の詔勅（>>292）である、と言うこと。
違ふ。
發布時と其の外との區別も附かぬのは當に馬鹿の區別が附かぬ馬鹿其の者（嗤）。
何が違う、だ。
天皇の詔勅の有効性をおまえごとき、自称臣民がなんで仕分けして判定するのか。
馬鹿とか言ってるが、馬鹿にでもわかり、バカやキチガイでも一寸の疑義も挟み込めないように終戦の詔勅、無条件降伏文書条約締結の詔勅は書き込まれている。
オカルトで洗脳されているおまえの言うことなんて全て嘘、デタラメ、ハッタリ。
偉そうなことを行っても駄目。
おまえは警告にも拘わらず何度も権利者に無断でアップされた違法ファイルへの直リンクを張った行為は、違法行為そのもの。
法治が、立憲主義が、などと言っておきながら、法を破ることなど何とも思わないおまえの人間性、発言の信頼性もそれが全てを表している。
フィクションはフィクション
ドラえもんにはこんな言葉が出てくる
ドラゴンボールにはこんな言葉が出てくる
というのと変わらん
しかもそれは「知恵」の説明であって
「国体に法的拘束力があるのはなぜか」の説明ではない
何の関係もない話を始めるんじゃねーよ
意味不明の支離滅裂だな
阿呆だな（嗤）。
帝國憲法は
天皇に憲法の遵由を求めてゐる。
だから占領憲法の成立には當然帝國憲法及び附屬法の行爲規範の無違反、及び改正限界の無違反も求められる。
詔敕云々以前の問題である。
御前は權利者なのかい（嗤）。
>>415
問はれるのは辭の内容であつて、其の辭が何處で語られたかの問題では無い。
それはよーするに、
《その社会のルールは詔勅よりも優先する》 ということだな。
つまり詔勅だからという理由では拘束力にはならんということだ
詔勅に拘束力を持たせるためには拘束力を持たせるための法が必要だということだ
その法が何なのかということと、
その法の拘束力の有効性と正当性と妥当性を明らかにせねば
詔勅を論拠にした帝国憲法有効論は成り立たない
おまえはその立証ができないままなので、帝国憲法は無効な憲法ってことだ
有効性を立証できねば無効なんだろ？
その《内容》とは、「知恵とは何ぞや」であり、
国体とやらの拘束力や正当性の説明ではない
よーするに、何の関係もない、糞の役にも立たたん引用
権利者？
著作権法の違法アップロード（送信権侵害）違反は、権利者の告訴が不要の非親告罪。
法を平気で破って、他人の権利を侵害するおまえが語る、法治だの立憲主義だの語るとかちゃんちゃらおかしい。
何が国体、何が天皇だ。
御前頭大丈夫かい（嗤）。
帝國憲法の發布に占領憲法に課する帝國憲法の改正限界や行爲規範のやうな規範があると思つてゐるのかい（嗤）。
>>419
御前は眞面に文章を讀んでゐないだらう（嗤）。
>>420
テレビ番組、インターネットサイト、携帯電話向けサイト、メールマガジン、データ放送等弊社が制作する一切のコンテンツは、弊社もしくは原権利者が著作権を保有しています。
これらのコンテンツを、許可なく複製する行為、またはインターネット上等で公衆が取得できる状態にする行為等私的利用の範囲を超えてのコンテンツの利用は著作権侵害になります。
また、著作物の全部もしくは一部を権利者の許可なく改変することも著作権法上禁止されています。
コンテンツの中で使用されている映像、音声、写真、音楽等の著作物に関しても同様です。
こうした違法行為は刑事責任を問われたり、権利者から損害賠償を請求されたりする可能性があります。
著作物の「引用」は、著作権法上許される行為ですが、「引用」と認められるには、「公正な慣行に合致」しており、同時に「報道、批評、研究その他の引用の目的上正当な範囲内で行われるもの」でなければなりません。
また主張したいことと引用される著作物との間に明確な主従関係の存在が必要であり、誰の何という作品かを表示する義務も課せられています。
安易な引用利用にはご注意ください。
江戸時代の本から引用したところで、君が反論できていない、という事実に変わりはない。
さて、千差万別が逃げ口上だというなら多様性ならどうなるのか？という問題に行き着く。
そういった瑣末な話に終始している人物が反論できなくて困ったが故のすり替えであるのは、
ディベートという反論のパターンや印象操作といった法則をみれば、単なる逃げだと分かるのであるw
相變らず何も悟り得ず歟（嗤）。
御前は本當に鈍いねえ（嗤）。
古代から占領された国は一方的な法律を押し付けられる。
その中に必ずあるもの。
軍事力を持ってはいけない。
他の国と同盟を結んではいけない。
大昔からあるものをノーベル賞申請する無知な国があるらしい。
>帝國憲法の發布に占領憲法に課する帝國憲法の改正限界や行爲規範のやうな規範があると思つてゐるのかい（嗤）。
阿呆が
日本国憲法なんざ関係ねーよ
帝国憲法自体の正当性や有効性が揺らいでいるということなのだよ
帝国憲法の有効性の根拠は詔勅なんだろ？
その詔勅の法的拘束力や有効性が揺らいでるんだからな
見苦しい論点逸らしが通用するとでも思っとるのか
>御前は眞面に文章を讀んでゐないだらう（嗤）。
実際、国体の法的拘束力の話などどこにも書いていない
搖らいでゐるのでは無く、御前が啻に氣に入らぬつて丈だらうよ（嗤）。
具體的法理を示す縡は何一してゐない。
> 実際、国体の法的拘束力の話などどこにも書いていない
當然だ。
世界の憲法も亦同樣である。
気に入る気に入らないではない
１．詔勅といえども憲法つまり社会のルールの制約を受ける
２．つまり、詔勅よりも社会のルールの方が上位である
３．詔勅に法的拘束力を持たせるにはそのための有効かつ正当なルールが必要
４．そのルールの有効性も正当性も立証されていない
以上より、詔勅に有効性も正当性もない
よって、詔勅を論拠にした帝国憲法の有効性も正当性も成り立たない
以上の理屈のどこが間違っているのかね？
>世界の憲法も亦同樣である。
つまり国体には法的拘束力はない
御前の云ふ｢社会のルール｣とやらが漠然とし過ぎてゐて議論にならぬ（嗤）。
よーするに法だ
詔勅に拘束力を持たせるためにはそのための法が必要
残念ながらそんな法はない
よって、詔勅は無効
２．その帝国憲法が有効なのは、帝国憲法公布・施行の詔勅に従わねばならないからである。
３．帝国憲法公布の詔勅に従わなければならないのはなぜかというと･･･なぜかというと･･･
あれ？
「詔勅には従わなければならない」という論拠がどこにもないぞ？
詔勅が帝国憲法の制約を受けるということは、
「詔勅だから従わねばならない」という理屈は成り立たないしなぁ･･･
いったい、詔勅に従わなければならない理由って、何なのだろうか･･･？
以上より、帝国憲法は正当性も有効性もない無効な憲法
日本の独立国家としての連続最長記録は
1945年でストップということだな
現在の日本の独立国家たる歴史は80年に満たない
著作権法の違法アップロード（送信権侵害）違反は、権利者の告訴が不要の非親告罪。
法を平気で破って、他人の権利を侵害するおまえが語る、法治だの立憲主義だの語るとかちゃんちゃらおかしい。
何が国体、何が天皇だ。
> つまり国体には法的拘束力はない
拘束力が生ずるのは何も法的な者丈では無い（嗤）。
> 詔勅は法の制約を受ける
當然だ。
詔敕の渙發の仕方も亦詔敕に據つて拘束されてゐる（嗤）。
世界の憲法典で國民の了解を得て發布された者は存在しない。
ではいったい何によって拘束力が生じるのか？
具体的な説明がいっさい無いから話にならんな
当然、ということはつまり
「詔勅だから」は「従うべき」の論拠にはなり得ないと
では帝国憲法の有効性や正当性の論拠は何なん？
歴史的の事柄を御前個人の納得するしないに落し所を求めてゐる縡自體が誤。
自分が拘束力の根拠をなにひとつ示せぬ無能を
こちらの主観の問題に摩り替えようとする愚者
何によってと言ったのに
答えていないですね？
何によってと言ったのに
答えていないですね？
答えておりませんな
納得するしないという話になるということは
詔勅やら国体やらの拘束力に客観性がないということ
つまり法的根拠は無し
摩り替えと誤魔化しで乗りきろうとするのが
国体護持塾の基本的な論法のようだが
そんなものは世の中では通用せん
彼には国体護持塾などという右翼集団から離れて
一般の社会の人々と関わることをお勧めする
國體信仰のようなものでしょう
古くからある自然信仰だろう
自然のままにしていればそれでよし
本居宣長あたりのの思想そのまま引き継いでるんだ
モグラ叩きおじさんに叩かれそうだが
罵倒だけしか返ってこない時は、反論できないと時と分かる程度の知恵はあるよw
国体は変化する概念に過ぎない訳だね。
国体なんてそれこそ、敗戦や革命でガラリと変わる程度の代物に過ぎない、と。
２．その帝国憲法が有効なのは、帝国憲法公布・施行の詔勅に従わねばならないからである。
３．帝国憲法公布の詔勅に従わなければならないのはなぜかというと･･･なぜかというと･･･
あれ？
「詔勅には従わなければならない」という論拠がどこにもないぞ？
詔勅が帝国憲法の制約を受けるということは、
「詔勅だから従わねばならない」という理屈は成り立たないしなぁ･･･
いったい、詔勅に従わなければならない理由って、何なのだろうか･･･？
以上より、帝国憲法は正当性も有効性もない無効な憲法
だから何度も云つてゐるだらうに（嗤）。
國家の本能に根ざした｢法(國體)の支配の法理｣、｢世襲(相續)の法理｣、｢時效の法理｣。
國家の性質、體制の相違如何を問はず、共通した｢公理｣としての規範的根據に本づく。
―― つて（嗤）。
占領憲法は詔敕の效力を否定してゐないが（嗤）。
法理に日本の国体維持・天皇制維持の法的拘束力は無い
その法理に普遍性があるのなら、
世界中の国家が天皇制と類似する制度、日本と類似する国柄になるはず
現実にはそうなっていない
つまりおまえが挙げたような法理には普遍性も無ければ法的拘束力も無いということ
>>451
否定もしていないし規定もしていない
そして、今話しているのは帝国憲法の正当性と有効性
日本国憲法の話ではない
摩り替えと誤魔化しで乗りきろうとするいつもの手法だな
> 法理に日本の国体維持・天皇制維持の法的拘束力は無い
御前の云ふ法理とは何を前提にした法理なの歟。
>>452
規定は在るが（嗤）。
詔敕をも否定して仕舞へば當然占領憲法下に於ける法的安定性を阻礙されるからさ（嗤）。
何が前提だろうと無関係
法理には普遍性も絶対性も拘束力もない
よって、国体の拘束力の説明にはならない
現在の日本において
詔勅が法的安定性に役立っているという根拠もなし
法律公布の際の天皇による形式的かつ表面的な行為があるだけ
それがなきゃ法的安定性が揺らぐという根拠はない
〔憲法の最高性と條約及び國際法規の遵守〕
第九十八条この憲法は、國の最高法規であつて、その條規に反する法律、命令、詔勅及び國務に關するその他の行爲の全部又は一部は、その効力を有しない。
国家の反応である国体は変化する。
それも敗戦や革命で一晩によって変わってしまうケースもある。
となれば、その国固有の共通した公理というのは、時間の流れや外部要因によって変化するので、
戦前の国体が今日の国体と同じと言える根拠がない。
共通の公理だが、それは国家の構成員が正統だと認めたから存在する訳で、
そうでなければ体制の変更が行われる。
となると国体が国柄であり、国柄を定める国家構成員が「正統だと判断するかどうか？」に集約される。
つまり、国家の本能と君が呼ぶものは、実のところ存在せず、文化や制度の輸出による模倣子によって伝播したもの。
もしくは、社会の収斂進化の結果であって、国家の本能であるとは言えない。
君は情報とヒトの本能に疎いようだな？
御前は物事には變化をさせてはいけない者、保守的で變化しない者、變化の度合が少い者、變遷の激しい者、移り氣な者其々あるのであつて、
｢変化する｣縡を以て凡て一括に論ずるは幼稚としか云ひやうが無い（嗤）。
言語とは時代と共に變遷する者だから、假名遣も文法も語法も語幹も語根も變化しても宜いと云ふ話にはならぬ（嗤）。
変化するのが事実だと認めてくれてありがとう。
それと全くコメントしてないけど、制度としての各種共通の「公理」が国家の本能とは言い切れないという箇所に反論は無いんだね？
個体が環境の中で最大限の利得を得る為に、制度を発展させてきただけの可能性は完全に否定できない、
つまり、国体というのは、ヒトの本能を誤って捉えたモノに過ぎない訳よ。
御前は變化する部分のみを捉へて、｢變化をさせてはいけない者、保守的で變化しない者、變化の度合が少い者｣は無視なんだな（嗤）。
だから物事の本質が判らなくなる（嗤）。
そういう個体も含めての説明なんだが、少数派が一定数いるから何？
あー、失礼。
少数派とは限らないね。そういった個体が一定数いるから何？が正しい。
個體の話なんてしてゐなけど（嗤）。
詔勅も憲法に従えと言っているだけで
詔勅が法的安定性をもたらしているという論拠にはなっていない
相變らず莫迦だなあ（嗤）。
問題は憲法丈の問題では無いのだが（嗤）。
天皇制やらおまえの考える国体が
「変化させてはいけないもの」に属するという論拠が
まったく示されていないな
變化が必要な時は自然と變化する者。
｢變化させる｣とは人爲を前提にした言方だ。
人為的にやってはいかんという理由が
いっさい示されていないから話にならない
だから御前個人が納得するしないの問題では云つてゐるだらうに（嗤）。
問題では→問題では無いと
おまえ個人がおれの論に納得できてないだけたまろ
納得するしないで語っているのはおまえだ
何の學術的論理にも本づかぬ御前個人の論なんて知つた縡では無いが（嗤）。
http://egg.5ch.net/test/read.cgi/agri/1547281780/l50
おまえのやってる著作権法の違法アップロード（送信権侵害）違反ファイルへの直リンクは、権利者の告訴が不要の非親告罪。
警告を無視して法を平気で破って、他人の権利を平然と侵害するおまえが語る、法治だの学術だの、立憲主義だのをしたり顔で語るとかちゃんちゃらおかしい。
何が国体、何が天皇だ。
クソが。
論拠がない、説明担ってないなど、
学術的論理以前の問題だろ
國體のもとが
公理とか言ったが
学校で國體の公理ってあったとは思えないよね
何が何う説明になつてゐないのかね。
>>476
寧ろ國法學を否定しようと云ふのが現在の憲法學の立位置。
てめーらなんかワンパン一発で終わりじゃボケカス あんまちょうづいてんじゃねえぞこら！ 見てんだろ！てめー安倍麻生てめーらオリンピックまで生きてられると思うなよ！
こういうのマジムカつくよなだっせぶっさいくなツラさらしやがって 安倍と全く同じだなｗ
殘念、日本では著作權の侵害と迄はならぬ。
既に斯有る事案に關する判決も出てゐる。
残念？
テレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らなかったって言うのか？
何度も警告されてたよな？
その違法ファイルに直リンクすることは違法ファイルを閲覧しろって教唆していることで、どう見てもオマエには遵法意識が欠如してる。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すんだよ。
遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
批判対象となる国家の批判対象となる原因になる者と同レベルかそれ以下の者しか居ない。
そもそも、自国の憲法に反する条約を政府が外国と結ぶのはおかしいと気づかないのか？
仮にA国B国で条約が結ばれる場合、B国が相手のA国憲法より条約が優先する（条約締結前に、当事国は互いの憲法、国内法を精査しておくのは国際法上の義務）、と信じる根拠は？
そんな国際法も国際慣習もない。
無条件降伏文書条約と極東裁判が無効だとかいまさら必死に叫んでる神道右翼は、
その後のサンフランシスコ平和条約で日本政府がポツダム宣言と無条件降伏文書条約、極東裁判が有効だと再確認していることも後から否定して覆そうとしてるわけだ。
こんな連中が韓国のことを罵倒しているのはちゃんちゃらおかしい。
因みに、韓国は日本との二国間だが、サンフランシスコ平和条約は日本と連合国との多国間でそれを否定したときのダメージは比較にならない。
従って旧憲法は失効していないとすることはできない。
国体が直接に、旧憲法の存在を絶対的なものだとしていた事実はどこにもない。
なぜなら。
国体が神聖不可侵で不変ならば、それを「人が」言語化しただけの旧憲法がどうなろうと国体の存在はなんの影響も受けない。
国体が、旧憲法により規定され、創設を許されているものでないのなら当然である。
「人が」現憲法を制定しても、人の手によるものでない国体は存在し続けていることになる。
国が滅亡しようと、地球が太陽にやがて飲み込まれようと、宇宙は不滅である。
それと全く同じである。
国体とはこういうものでなくてはならぬ、などという「人の」意見なんて何の関係もなく存在し続ける。
国体が人智を超えた自然現象であるなら「人のため」にあるのではなく、ただ、「ある」だけ。
それを「人の言葉」で規定、制限しようとしても無駄な試み。
> テレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らなかったって言うのか？
御前が云つてゐる縡は其では無いだらう（嗤）。
桑港條約の意味や其の效力を全く理會出來てゐないやうだな（嗤）。
>>490
帝國憲法に失效に對する規定は存在しない（嗤）。
改正のみである。
南朝鮮は條約よりも國内法(法律)が優位すると考へてゐる。
普通ケルゼンの法段階説に本づき法の優劣は――
憲法
(一般)條約
法律
條例……
ある国の人達が
その大部分がひどいとしても
その人達を嫌い過ぎると
その大部分の人達と同レベルか
それ以下になってしまうわけですね？
韓国が素晴らしいってわけですか？
なーにが、ケルゼンだよ。
テレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らなかったって言うのか？
何度も警告されてたよな？
その違法ファイルに直リンクすることは違法ファイルを閲覧しろって教唆していることで、どう見てもオマエには遵法意識が欠如してる。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
彼の場合は
現在の憲法を占領憲法だから無効だと言う理屈で
全てを動かしていくのが正義だという理屈ですね？
それがないとどうして無効なのかという理由がわかれません。
占領されたという点はみんな一致しているのだから、
占領されたという気持ちが大切だと思うのです。
占領されて気持ちよかった人はその快感が忘れないです。
その気持ちが大切なのです
気持ち悪ければレイプになります。
そのくらい、気持ちが大切だと思うのです
何處に｢韓国が素晴らしい｣と云ふ要素が讀取れるの歟（嗤)。
>>496
｢敎唆｣の意味を最う一度辭書で調べろ（嗤）。
>>497
帝國憲法違反だから憲法としては固より無效。
なーにが、帝国憲法違反だよ。
テレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らなかったって言うのか？
何度も警告されてたよな？
その違法ファイルに直リンクすることは違法ファイルを閲覧しろって教唆していることで、どう見てもオマエには遵法意識が欠如してる。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
現在の憲法や法律を守る気がないのでしょうか？
自分の気に入らない法なんて守る必要なし、自分の目的のためには他人や法なんて踏みにじるのは当たり前、っていうテロリスト特有の考え方。
身近な法を破り、他人の権利を平気で踏みつけておいて、やれ憲法がどうした、法理がなんたら、天皇が国体が、とか身の丈に全く沿わない浮ついた大言壮語を繰り返す。
話にならない。
どこかの会社員らしいが
社内でも國體が法理が
天皇個人ではない理想の天皇が
とか叫んでいるのでしょうか？
憲法フェチである
広義の意味で手段の目的化である
本来は反米のはずがそれが高じて
旧憲法が第一義となる
本来は女性に関心するべきところを
その下着に関心を示す。という事だろう。
彼は実際にそうだからなｗ
58 名無しさん＠３周年 2015/11/13(金) 06:15:40 ID:WIZrvHKe
>>56
褌は常用してゐるが何か。
褌は體に好い縡を知らん歟。
62 名無しさん＠３周年 2015/11/13(金) 19:37:40 ID:WIZrvHKe
>>58
御前は世間知らずだな。
女性の閒でも褌は密かなブームになつてをる。
下着のゴムの締付が無いからな褌には。
321 名無しさん＠３周年 2016/01/04(月) 01:20:20 ID:LYG9Zv02
>>317
だから褌を履いてみろ。
広義の意味での尊皇派は
天皇を強制的に理想の天皇にするという
狭義の意味での尊皇派は
天皇をお諌めするのだが
敗戦直前の青年将校が
広義の尊皇とか言っていた？
広義というのはフェティシズムに対してだよ
眞面な議論が出來なくて、其しか云へなくなつた歟（嗤）。
>>502
法律は戰前からの法律を其の儘使用。
其ゆゑに平成七年迄刑法の條文は一部を除いてまだ漢文訓讀體だつた。
他の民法も亦然り。
>>503
だつたら何うして帝國憲法の法理を守らうとしないのかね（嗤）。
なーにが、『マジメな議論』だよ。
テレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らなかったって言うのか？
何度も警告されてたよな？
その違法ファイルに直リンクすることは違法ファイルを閲覧しろって教唆していることで、どう見てもオマエには遵法意識が欠如してる。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
｢眞面｣は｢マジメ｣ぢや無いが（嗤）。
漢字も訓めなくなつた歟（嗤）。
手段が目的化しているのが
フェティシズムですね！
違法ファイルへの直リンクをまたまた懲りずにやるんだろ？
おまえみたいな違法マンセージジイが必死に説く法理だの、憲法だの、国体だのなんて、説得力皆無どころか胡散臭いを通り越して詐欺、インチキ、嘘ばっかりに決まってる。
クソが。
御前のやうな戰後の革新崩の阿呆の理會なんぞ端から求めてゐない（嗤）。
御前は帝國憲法の告文を讀んだ縡が無いの歟（嗤）。
なーにが、『帝国憲法の告文』だよ。
おまえ、かなり前に旧憲法に告文が存在するってことを知らなくてこのスレで指摘されたんじゃねぇか。
そんなことはすっかり忘れて、旧憲法のことはなんでもボクちゃんは知ってるもん、なんてツラしやがって。
テレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らなかったって言うのか？
何度も警告されてたよな？
その違法ファイルに直リンクすることは違法ファイルを閲覧しろって教唆していることで、どう見てもオマエには遵法意識が欠如してる。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
> おまえ、かなり前に旧憲法に告文が存在するってことを知らなくてこのスレで指摘されたんじゃねぇか。
一の時から告文の縡を話してゐるけど（嗤）。
おまえは知らなかったのに、しってたもん！、って自分の記憶を捏造したか。
こっちは、告文を知らなくておまえが赤っ恥を晒してた（おまえには恥という感情が無いのは分かっている）のを忘れてない。
おまえがまともなことを言うとは端から期待してないがなw
知らなかつたのは御前だらう（嗤）。
いいのだよ。
おまえとまともな会話なんて期待していない。
おまえは、ただの一度も、自らの無知、知ったかぶりを指摘されても無視して知らぬふり、誤りを指摘されても知らぬふり。
謬りを絶対に認めない。
違法ファイルへの直リンクの件も、指摘する相手について『おまえは権利者なのか？』と開き直る。
おまえの人格、性格はよくわかっている。
前に帝國憲法を神權憲法だと云ふ頓癡氣がゐたから、告文を示して違ふと反論したら云はなくなつたな（嗤）。
725 名前：名無しさん＠３周年[sage] 投稿日：2013/11/18(月) 07:05:38.93 ID:4SwqG1Fl [1/5]
告文の現代語訳はこうなる。
わたくし(明治天皇)は、皇祖皇宗(神武天皇および歴代天皇)の御神霊へ謹み畏まってお告げ申し上げます。
わたくしは、永遠なる広大な計画に従い、御神霊の皇位を継承し、伝統文化を保持し、決して失墜することの
内容に致します。
(また、歴史を)かえりみて、世の中の進運(進歩・向上していく機運や傾向)、人倫の発達を皇祖皇宗の遺訓として
これを明らかにいたします。
皇室典範と憲法を制定しその条章を明示し、皇室では子孫がこれにより従うところとし、臣民には天皇を補佐する道を
広めて永遠に憲法に従わせるようにして、益々大事業(国家統治)の基礎を強固にして臣民の幸福を増進いたします。
そのためにここに皇室典範および憲法を制定するのであります。
深くかえりみるに、これはみな皇祖皇宗が子孫に遺し給われた統治の模範に従うことに他なりません。
そうして、朕自身の番となって時に及んで(統治を)とり行うことができるようになったことは本当に皇祖皇宗および
我が先帝(孝明天皇)の威光に頼ってきたおかげでないわけがありません。
わたくしは仰いで皇祖皇宗および先帝のお助けを祈願し、あわせて朕の現在および将来に臣民に率先してこの憲章を
実行してこれを誤ることの無いようにすることをお誓いいたします。
願わくば神々よ、私を(この誓いに照らし合わせて)見守って下さい。
どう読んでも｢神様が日本人に、天皇に永久に従えと命令するもの｣だよ。
↑此れが神權憲法らしい（嗤）。
眞面に漢文訓讀文も讀解出來てゐない（嗤）。
神権憲法とか勝手に作りだしたな。
アホだな。
アホがそれを自覚せず、自分は賢いのだ、と思い上がってイキって頓珍漢な理屈を得意気に吐いている姿ほど滑稽で哀れなものはない。
神権憲法なんて学術用語はない。
学術上は旧憲法の性質からは別の用語で呼ばれるが、このバカに教えるのは勿体ない。
> 神権憲法なんて学術用語はない。
嘗ての御前と御前の御仲間とヰキ編輯者にさう云つてやれよ（嗤）。
｢大日本帝国憲法は神権的な天皇制と古典的自由主義・民主主義理念が共存し、国家の統治権が天皇にあることとともに国民（臣民）の権利が定められ、議会政治の道が開かれた。｣
おまけ。
97 名前：( ○´ー｀ ○)はカワイイ ◆2.r4M.pJ.RBR [] 投稿日：2011/01/19(水) 16:44:08 ID:ZXd0jjgR [5/6]
続き
そうした現実の政治の場での現実の動きによって、法学上の通説は無力だった。では、何故
無力であったのか？ 幾つかの理由が挙げられるが、帝国憲法は法の支配の概念を持たず、
『神権天皇』を基軸として定めるというロジックで組み立てられていた為、天皇には法を超越した
権限が与えられていた。
おまけ。
06 名前：■天皇制ファシズム[] 投稿日：2013/11/17(日) 17:05:25.66 ID:IAVlJYli [1/2]
■旧憲法告文
『皇祖皇宗ノ神霊ニ誥ケ白サク皇朕レ天壤無窮ノ宏謨ニ循ヒ惟神ノ
宝祚ヲ承継シ～』『朕カ在廷ノ大臣ハ朕カ為ニ此ノ憲法ヲ施行スルノ
責ニ任スヘク朕カ現在及将来ノ臣民ハ此ノ憲法ニ対シ
永遠ニ従順ノ義務ヲ負フヘシ
訳
『天皇家の始祖であらせられるアマテラスオオミカミと
歴代天皇からなる神霊のご命令により、わたくし、天皇は、神々の未来永劫続く壮大なご意志に従い、
カミの現世における化身である皇位を引き継いでいく～』
『わたくしに仕える大臣は、わたくしの命ずるところに従い、当憲法を施行する責任がある。
また、わたくしの臣下である臣民は当憲法に永遠に従う義務を負わなくてはならない』
■憲法発布勅語
『国家統治ノ大権ハ朕カ之ヲ祖宗ニ承ケテ之ヲ子孫ニ伝フル所ナリ』
訳
『日本を統治する天皇大権は、わたくし、天皇が
天皇家の始祖であらせられるアマテラスオオミカミと
歴代天皇からなる神霊から引き継ぎ、わたくしの子孫へと伝える』
■旧憲法本文 第三条
『天皇ハ神聖ニシテ侵スヘカラス』
訳
『天皇はカミなる身であり、現世においては天子であるから、
その存在を貶めたり、触れたりすることはしてはならない』
天皇の在り様を考へてゐる占領憲法有效論者 艸
真似事であってもも全く真似はしきれていない
まずは宗教法があり宗教改革によって世俗法ができていくと言う過程を全く
踏んでいない。
これは日本独自のものではあるが日本の過去にそのような雛形があったであろうか
あるとすれば後醍醐天皇の昔の事
そんなものが現代で通用するであろうか
通用しなかったから日本は敗戦したのだ
お仲間とか言ってるが、おまえのお得意のテメェに都合よく捏造したコピペを見せられてもなんの意味もない。
しかも、おまけ、とか言って無関係なものを追加してくるし。
もう一度、教えてやる。
「神権憲法」なんて用語は存在しない。おまえが捏造したもの。
また、オカルト右翼の自爆のインチキが一つバレた。
なんの注釈も加えないでコピペをしたら、その内容を自分の意見として示したことになる、なんてことも分からないほどのスペシャル馬鹿って事だ。
みっともない、オカルトウヨク。
＞これは日本独自のものではあるが
＞日本の過去にそのような雛形があったであろうか
＞あるとすれば後醍醐天皇の昔の事
＞そんなものが現代で通用するであろうか
＞通用しなかったから日本は敗戦したのだ
後醍醐天皇天皇の政治体制は2年と持たないで瓦解していた
その後の室町幕府時代の天皇と足利幕府の時代でも
近代19世紀から20世紀には通用するであろうか？
> 「神権憲法」なんて用語は存在しない。おまえが捏造したもの。
此方は在るなんて端から云つてゐないけど（嗤）。
本當に頭大丈夫かい（嗤）。
｢おまえが捏造したもの｣と云ふからには御前にとつては相當都合が惡いのだらう（嗤）。
続き
そうした現実の政治の場での現実の動きによって、法学上の通説は無力だった。では、何故
無力であったのか？ 幾つかの理由が挙げられるが、帝国憲法は法の支配の概念を持たず、
神権天皇を基軸として定めるというロジックで組み立てられていた為、天皇には法を超越した
権限が与えられていた。各種の大権もそうしたロジックを裏書きしている。また、敗戦という
国家主権の喪失は、一時的であろうと日本国内の法規範を越える存在を受け容れたことになり、
それ自体が国内法を一段下げる結果をもたらせた。
だからこそ、八月革命説の様な法的革命というロジックが意味を持つ。芦部が憲法の教科書で
解説している通り、降伏文書に調印した時点で、日本国は帝国憲法を上回る規範を日本が受け
容れてしまった。簡単に言うなら、憲法という規範は日本と連合国の合意によってその規範性
を下位規範となってしまい、日本はそれを認めてしまったことになる。だから「法的革命」と
説明することが最も適切なものであり、起きた政治的動向は帝国憲法では説明が付かない状態
になってしまったとしか考えようがないワケだ。大権を持つ天皇が認めてしまったのだから。
↑媾和條約の國際法的作用に因り、此の問題は締結後には凡て失效になる縡を知らない。
肆に占領憲法が帝國憲法を改廢する效力は當然有ち得ぬ。
自爆は痴呆か病的虚言症。
>此れが神權憲法らしい（嗤）（>>523）
神権憲法なんて用語はないし誰も使ってないのに、それを勝手に（既存の用語と間違えて）知ったかぶって作ったのは自爆。
それを神権憲法があったかどうかにすり替えて、また言い逃れ。
ﾔﾚﾔﾚ ┐(´ｰ｀)┌ ﾏｲｯﾀﾈ
バカは発想もバカ。
そんな用語はない、と指摘したのは目的があった。
おまえは自分の過ち、知ったかぶりを絶対に認めず、アーダ、コーダ、と滑稽な見苦しい言い逃れを繰り出すさまを再現させてやるために言ったのだ。
神権憲法とかいう、おまえお手製の独自用語を使いたきゃ勝手に使えよ。こっちは全く困らない。
おまえはくるくるぱぁーなんだからいまさら、まともなフリをしても手遅れだしな。
なーにが、改廃する効力、だよ。
テレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らなかったって言うのか？
何度も警告されてたよな？
その違法ファイルに直リンクすることは違法ファイルを閲覧しろって教唆していることで、どう見てもオマエには遵法意識が欠如してる。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
> 神権憲法なんて用語はないし誰も使ってないのに、
｢誰も使ってないのに｣と斷言出來るには、725 名前：名無しさん＠３周年[sage] 投稿日：2013/11/18(月) 07:05:38.93 ID:4SwqG1Fl本人か、
若しくは其の會話に加つてゐた者にしか判らぬ筈。
若しかして御本人か（嗤）。
何方にしても725 名前：名無しさん＠３周年[sage] 投稿日：2013/11/18(月) 07:05:38.93 ID:4SwqG1Flの莫迦さ加減は否定は出來ない（嗤）。
占領憲法擁護派の中の一斑だよね。
其を今更否定しても詮無い。
おまえが勝手に作った神権憲法なんて言葉は、存在してないのに誰が使うんだ？
で、>>523で神権憲法ってどういう意味で使ったんだ？
それも答えられないか。
自爆が>>541にある通りの反応しかできず、で大笑い。
> おまえが勝手に作った神権憲法なんて言葉は、存在してないのに誰が使うんだ？
御前の御仲間だよ（嗤）。
> で、>>523で神権憲法ってどういう意味で使ったんだ？
最う上で答へてゐるだらうに（嗤）。
> おまえが勝手に作った神権憲法なんて言葉
其の證明を何うぞ（嗤）。
> おまえが勝手に作った神権憲法なんて言葉は、存在してないのに誰が使うんだ？
で、神勅憲法は（嗤）。
>>811
旧憲法は政治学的分類によると、神勅憲法とされ、ある種の宗教法でもある。
各国の各憲法には、それを正当付ける根本規範が必ずあるが、
旧憲法はこれが「国造りの神の直系男系子孫である万世一系の神権天皇が、神に宣誓し制定した基本法」だから、とされる。
ここで。
国造りの神、とか神権天皇とか、万世一系とか、「宗教絡みの用語」が出て来た事でわかるとおり、「神なる天皇が君臨統治する神国が、日本」（国体明徴声明）という、神がかり天皇に、国家にまで神格化が施されたされた、完全な宗教国家と宗教憲法だった。
これを現在も有効と主張するものは、国民が何を言おうと、裁判所がどうだろうと「皇祖神は不変不滅であり、神国不滅」と繰り返すしかない。
つまり、彼らは宗教テロリストであり、右翼宗教である神道の信者なのだ。
また、得意の嘘だな。
2ちゃんの過去レスを総検索したが、神権憲法なんて単語は、おまえが使うまで1回も使われてない。
おまえは自分が勝手に作りましたと認めず、他人のせいにして逃げ切れると思ってんの？
今どき、検索すればすぐバレるのにバカという他はない。
どうしようもない。
神勅憲法と、お前の作った神権憲法はどういう関係なんだよ？
しらばっくれて逃げられると思うなよ、嘘つきが。
どう読んでも｢神様が日本人に、天皇に永久に従えと命令するもの｣だよ。
↑
（嗤）
ツイツターでも普通に使はれてゐる用語だけど（嗤）。
で、神勅憲法とやらは｢政治学的分類｣なのかい（嗤）。
｢宗教法｣つて何よ（嗤）。
｢旧憲法はこれが「国造りの神の直系男系子孫である万世一系の神権天皇が、神に宣誓し制定した基本法」だから、とされる。｣と一體誰が云つてゐるの歟（嗤）。
それが「神勅憲法と、神権憲法の関係」の答えなのか？
まったく、日本語の体を成してないぞ。
おまえ、日本語すら通じないとかどうしょうもないな。
哀れ。
其を私に訊いて何うするの（嗤）。
はぁ？ ツィッター？
日頃、学術、学術と繰り返してきた挙げ句が、ツィッターで普通に使われてるもん、ときたもんだ。ツィッター、っておまえがやってるだけだろうがぁー！ド阿呆ー！
神権憲法なる珍妙な単語がGoogle検索でも1個も引っかからないところを見ると苦し紛れの嘘だろうがなw
おまえは>>554で、誰が神権憲法という単語を作ったのかと問われ、
>御前の御仲間だよ（嗤）。
と書いたのに、ツィッターで使われてるとか言い出したのか。
言ってることが支離滅裂、四分五裂ではないか。
自分の言い分も整合性もないとか、まともな意識体として終わってる。
哀れ。
神勅憲法も同じなんだけど（嗤）。
一度、554で答えておきながら、その文は答えとして意味が通じてないと言われたら、
「私に訊いてどうする」と返すのか？
もう日本人と日本語で会話しているとはまったく思えない。
異常だ、異常。
哀れ。
どう読んでも｢神様が日本人に、天皇に永久に従えと命令するもの｣だよ。
↑
此れは私の辭では無いのでね（嗤）。
> と書いたのに、ツィッターで使われてるとか言い出したのか。
> 言ってることが支離滅裂、四分五裂ではないか。
>>544で言つてゐるだらうに。
占領憲法擁護派の中の一斑だつて（嗤）。
人心がうめば、青年たちの客気の向かうところは、破壊勢力への顛落ではなかろうか。
その第一着手として、日本混乱の禍根たる占領軍の落とし子―偽憲法の結末をまずつけるべきである。これだけは何を措いても、大至急、かつ本格的に決行しなければならぬ。
立派な憲法を持っていた独立国が、いったんの敗戦で占領に陥り、その占領軍が行き過ぎて、固有の憲法を廃棄して、これに代わる組織法をつくり、憲法と僭称せしめて占領管理を行なった。そしてそれを残したまま、占領を終わって引き揚げた。
この場合廃棄された固有の憲法はどうなるのか。占領管理法の結末はどうつけるべきか。これは日本はもとより、世界に類例のない憲法現象であった。
日本の学者や、政治家のほとんどが、占領軍の行動を絶対的至上命令として、与えられたものを今なお金科玉条として奉戴し、それが普遍的憲法原理や、祖国の伝統に反するものであることにさえ、気がつかない。
またある人は理論的には失効―復活が当然だが、現実的にはいまさらどうにもならないじゃないかと、無智と、勇気の欠如のために、諦めている者もいる。それでよいであろうか。そんなことで祖国の再建はできるであろうか。
…普遍的法理に従って、根本的に占領管理法にすぎない日本国憲法の失効を確定し、わが国固有の正統憲法の復活を宣言し、国家の礎を確立し、よってもって、静かに祖国の復興を念願している大多数の日本国民の期待にこたうべきであろう。
そのドイツ国民の占領治下の文化的攻防戦のクライマックスは、占領軍の憲法制定命令に対して、西ドイツ十一州の代表者たちが、一致して反対したときであった。
ドイツの指導者たちは…さらに末尾の第一四六条には、とくに「この基本法はドイツ国民が自由なる決定によって議決した憲法が効力を生ずる日においてその効力を失う」との注意規定まで設けて、憲法の尊厳を確保し、この基本法の限時法たる性格を明確にしたのである。
…日本政治家の卑屈と、学界の無能とは、それにこたえる気力もなく、二大政党ともなんらの反応も示さず、占領終了後も依然として、占領憲法を、金科玉条として奉戴し、今日に及んでいるのである。
――
その一については、帝国憲法は、ポツダム宣言受諾の結果、天皇の統治権が、占領中だけ一時的に制限され、かつその制限中に、日本国憲法という占領管理法が制定されたため、全面的に、その効力を停止され棚上げされているが、本質的に死滅していたものではない。
その二については、日本占領軍は、被占領国日本の固有の憲法を、全面的に廃棄し、かつ、これに代わる永久憲法を制定せしめる権限を、国際法上または条約上持つものではなかった。
菅原裕『日本国憲法失効論』
天皇が命じたから？
伊藤博文と長州が作った憲法だよね？
天皇が命じたから？
伊藤博文と長州が作った憲法だよね？
……
およそ憲法といふものは、独立の国家が、自己の主権を以て、自国の組織及び行動の基準を定めるものであつて、この意味からいへば、「占領憲法」といふことは、それ自体一個の矛盾概念に他ならないのである。
……
日本国憲法の有効論は、多種多様のやうであるけれども、結局、「改正説」と「革命説」の二つに限られ、その他にはあり得ないはずである。
そしてこの両説が全く不倶戴天の関係にあり、両立併存を許さない正反対の見解である。
……
しかし、代々の首相が事も無げに言ふように、果して日本国憲法は「定着」してゐるのであらうか。果して日本国民の「血となり肉となつてゐる」のであらうか。右のやうに、腫物扱ひにされる日本国憲法は、実は行はれてゐないのである。
日本国憲法は不確定期限付の時限法であつて、この期限の到来と共に当然失効消滅すべきものであった。「定着説」などは以ての外の戯論である。
……
…国務省の公けの出版物、それも占領軍司令部政治局で起草して国務省に報告したものを国務省で公刊した公文書（『日本国の政治的再組織』）などを先づ第一に見るべきである。
この公文書に日本国憲法は押しつけである事が明瞭である。
……
本来無効で不法不当なものを、不明又は微力のために、罷り通らせておいて、僅か十数年そこそこの間に国民に定着したと見て、有効と認めるといふのでは、学者としては法理無視であり、政治家としては政治責任に無痛感であることを物語る以外の何物でもない。
日本国が全面的に自由意思を欠落してゐる占領下に、しかも「抗拒不能の場合に」威迫強要を加へて「作らしめた」憲法が定着するはずがないことは、従来繰返し繰返し説いた通りであるが、それは世界各国の憲法史的事実も証明してゐることで、古今の通義である。
井上孚麿『現憲法無効論』
法は国語と同様におのづから成るもので、作り上げるものではない」（ザビニー）
「憲法といふものは、その国すべての事情に相応して国民が会得するものでなくてはならない。
ただ作つたところで、そしてそれがたとひ立派な憲法であつても定着しない」（ヘーゲル『法哲学』）
日、世界に存在する約二百の国家の中で、唯独り、日本だけが、喜々として占領憲法を謳歌している。誠に情けない限りである。『正統憲法復元改正への道標』と題する本書が、神州日本の正気の蘇りに役立つことができれば、甚だ幸いである
小森義峯『正統憲法復元改正への道標』
しかるに、事実は、ポツダム宣言に定められた範囲をこえて、それ以上のことを占領軍の権力を背景に日本に強要した。
小森義峯『正統憲法復元改正への道標』
更につけ加えるならば、枢密院における草案の採決の際に顧問官美濃部達吉博士が独り反対された事実、貴族院において草案の採決に入る前に貴族院議員佐々木惣一博士が敢えて堂々たる反対演説を打たれた事実…
…枢密院議長清水澄博士が現行憲法施行後の二十二年九月二十五日「幽界ヨリ我国体ヲ護持シ今上天皇ノ御在位ヲ祈念セント欲ス」との遺書を残して、楚の名臣屈原に倣い、熱海の海に入水自決せられた事実…
…しかも、これら著名なる三人の憲法学者の行為は、いずれも日本国憲法の規定する天皇制が妥当なものでなく、国家百年の計を誤るおそれのあることを憂えられた結果であったという事実を想起しなければならない。
小森義峯『正統憲法復元改正への道標』
このやうな妄説が圧倒的に多いといふことは、今更ながら我が国の学問的貧困と政治的堕落のひどいことを思はずにはゐられないのである。
西独では、一九四九年、占領軍による新憲法制定の指令にも拘はらず、占領中との理由により憲法制定を峻拒し、
その代りに占領中だけの便法としての「基本法」を制定するに止め、しかもそれが、占領中の暫定法に過ぎざるべきことを、その前文にも明記…
正統憲法の道理が、わが日本において公式に実行されるならば、自らが法の支配を確立するだけではなくて、それによつて、世界を通じての法の支配を可能にする端緒を開くことに貢献することが出来るであらう。
唯一の道がある。
右のやうな悲劇に陥らずに済む唯一の道がある。
即ち短直に言つて、昭和二十一年の憲法改正の名においてなされた、あの憲法紛更の「無効」を「公に確認」すると共に、改正以前の「現状を恢復」することである。
これを「憲法復原」といふ。
井上孚麿『現憲法無効論』
いまどきテレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らないなんてことはありえない。
何度も警告されてたよな？
判例で、違法ファイルに直リンクすることは著作権法違反の幇助犯が成立するとされた。
どう見てもオマエには遵法意識の欠如している。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
> 判例で、違法ファイルに直リンクすることは著作権法違反の幇助犯が成立するとされた。
判決に因つて其は否定されてゐる（嗤）。
各国の各憲法には、それを正当化する根本規範があるが、
旧憲法では「国造りの神（皇祖神）の子孫である神権天皇が、神に宣誓し制定した基本法」だから、とされる。
ここで。
国造りの神、とか神権天皇とか、万世一系とか、「宗教用語」が出て来た事でわかるとおり、
“大日本帝国憲法”は「神なる天皇が君臨統治する神国が、日本」（昭和十年岡田首相による国体明徴声明）という、神である天皇に、国家にまで神格化が施されされた、宗教国家宣言だった。
これを現在も有効と主張するものは、国民多数が何を言おうと、法がどうだろうと「皇祖神は不変不滅であり、神国不滅」と繰り返すしかない。
神の権威を国家の基盤に取り込むことで、国家は絶対過ちを犯さず、異論を認めないとする効果があった。これが戦前の大日本帝国が「天皇制ファシズム体制」と呼ばれる理由である。
現代においてその再現を説く旧憲法有効論者は、宗教テロリストであり、右翼宗教である神道の工作員なのだ。
バカは何も怖いものがないんだな。
しかし、“法の不知はこれを許さず”だ。
違法ファイル、直リンク、幇助で検索してみろ。
そして、自分の犯したことでいつなにがあってもいいように準備をしろ。
憲法改正の指示にふれている扶桑社と教育出版も、日本側の自主性を尊重する意味の「示唆」とごまかしている。いや、それどころか、平成十四～十七年度版では、ＧＨＱの命令にふれない教科書が全八社中六社にも及んでいるのである。
しかも、占領解除後五十年の平成十四～十七年度版でも、ＧＨＱ案を全く無視する教科書が二社も存在する。実は、ますます「日本国憲法」成立過程に関する歴史偽造は甚だしくなっているのである。
特に、（帝国書院の）平成十四～十七年度版教科書は、ポツダム宣言とも関係なく、日本側が一から十まで自主的に「日本国憲法」を作ったとするのである。まるで、占領期の教科書である。
結局、「日本国憲法」成立後五十九年経過した今日まで、国民は一度も「日本国憲法」の作られ方について真実を教わっていない。
それゆえ、いかがわしい作られ方をした「日本国憲法」に対する追認や時効、定着のための期間が進行することはあり得ないのである。
小山常美『憲法無効論とは何か』
かくてマッカーサー元帥は、日本国民をして、夢遊病者のごとく、現実世界から遊離させ、自らの国をみずからの力で護らぬことこそ、世界を動かしつつある崇高なる理念と錯覚させ、日本固有の帝国憲法を、武力の威嚇によって、もてあそんだのである。
旧敵国が、原案をつくり、銃剣の力をもって、それを被占領国民に、鵜呑みにさせ、一部の卑屈、無自覚な国民が、この日本破壊工作に便乗してつくった占領憲法を戴き「日本は民主化せり」というのだったら…世紀の茶番劇であり、人類の歴史はじまって以来のお笑い草…
菅原裕『日本国憲法失効論』
>>568を參照。
徳川幕府を否定しなければならないがその根拠は？
意味不明。
長文コピペを今後も続けたら荒らしとして規制板に登録するので覚えておくように。
https://www.youtube.com/watch?v=TU3hWv0yaUU
コピペでは無く、打込だつたら（嗤）。
帝国憲法がいかなる民族の精神に由来するのだ？
また今帝国憲法が存在しないということは
民族の精神が否定したのではないか？
何故明治政府は400年続いた民族の精神である御成敗式目を否定できたのだ？
https://www.youtube.com/watch?v=-g0y8vIhPXE
｢憲法は国家権力をしばるもの｣とは謂はゞ國家及び政治家に對する性惡説に本づく。
｢法律の留保｣を肯んじぬ考へ方も亦然りである。
國家權力を行使する政治家を選ぶのは國民たる有權者であり、法を起草し、其を施行させるのは選ばれた政治家達である。
本來政治家の銓衡は國民主權に由來し、其に悖る筈は無い筈(占領憲法上では)ではあるが、
其でも猶｢憲法は国家権力をしばるもの｣｢法律の留保に對する不信｣と云ふのは畢竟する所、國民主權に對する懷疑乃至は不信となつて、
其の根本的矛楯が自らに跳返つてくると云ふ縡になるのである。
國民主權に因つて選んだ筈の政治家達は權力を以て暴走するかも知れぬ……と云ふ恐怖（嗤）。
國民主權とは一體……（嗤）。
告文を讀め。
>>587
帝國憲法は改廢されてゐない。
>>588
御成敗式目は詔敕では無い。
ここを法廷か何かと勘違いしている様だな。主張だけ述べても意味がないだろ。
>詔 勅ではない
当たり前だ。式目の成立に天皇は全く預からなかったからな
その法が400年間民族を正してきた事実を言っているのだ
別に帝國憲法は其自體を否定なんぞしてゐないだらう。
其が民間の慣習として息衝いてゐるのならばね。
要領を得ないな。帝国憲法は西洋の影響を多大に受けている
それが何故日本民族の精神を継いでいるのかと問うているのだが？
旧憲法は、憲法と名こそ付いているが、現在の「自由の基礎法」としての日本国憲法とは全く異なる神道の宗教法（宗教上の倫理、道徳規則を並べた物）。
旧憲法の告文、本文を読めば分かる通り、「神が、人間（日本人）に命じる」というスタイルで貫徹されていて、神が本当に居るのか、仮に居たとしてなぜその神に従わなければならないか、
いつまで従えばいいのか、神の束縛を離れて人間自らが自律することはどうすればいいのか、神が誤りを犯したらどうするのか、
などといった疑問には一切答えず、質問すらも受け付けないということもはっきり示されている。
当然だ。
神なんているのか？と問われ、日本人にオレは信じない、と言われただけで「神は死んだ」ことになり、神による国家統治は崩壊するのだから。
宗教を説くものは、神はそこに居るのだ、見えないのは見る気がないだけだ、と繰り返すしかない。
自爆はそんな込み入った問には答えられるわけがない。
在るから、在るんだ、在る以上は守らなきゃならないんだ！、と繰り返すのみ。
昭和天皇は無条件降伏文書条約調印に先立って、無条件降伏文書条約調印の詔書（東久邇内閣の全国務大臣の副署付）でポツダム宣言の受諾、天皇大権の放棄と、国家の独立の無期限放棄などを文書で発した。
この時点で、公式に旧憲法は失効したのは明らか。
それまでの話。
それを認めない、などと70年後の天皇本人（旧憲法での憲法の効力は天皇だけの専権）でもなく、その委任を受けたわけでもない、第三者が旧憲法が有効だ、
などと言うのは旧憲法に基づけば資格が無い者がいってるだけ、ということ。
具體的に何處が｢西洋の影響を多大に受けている｣なのだ。
ネタとして面白いので外に轉載させて頂く（嗤）。
｢天皇大権の放棄｣なんて何處にも無いが（嗤）。
相變らず宗敎と神道との違の意味が判つてゐないとか（嗤）。
何れ丈無能なんだよ（嗤）。
594を書いた者だが転記転載は断る。
転載した場合、法的手続きをとる。
旧軍の武力解除、天皇による国家統治権の放棄の天皇による同意は、一体不可分である天皇大権そのものの放棄になる。
すでに説明済み。
自分が散々、知ったかぶりと無知無学を指摘され、みっともない晒し者になったからと言って理由も示さず、否定してもなんの意味もない。
何うやつて其の確認を問るんだい（嗤）。
>>601
占領軍は端から｢国家統治権の放棄｣を求めてゐないが（嗤）。
放棄して仕舞つたら何うやつて占領憲法の改正の手續の體裁を取るんだい（嗤）。
>>602
凡そ宗敎とは何なのかを理會出來てゐない（嗤）。
其の確認を問る→其の確認を取る
どうやって転載の確認を取るか、って？
おまえはやはり、論理とか法治とか法理とか憲法論を語る資格がない人間だよ。
いい年だろうにどうしょうもない人間だな。
書いた本人が断ると言ってるのに、どうやってそれを知るんだよ？、と挑発的に返すこと自体、法や他人の権利など守る気のない無法者の発想。
>占領軍は端から｢国家統治権の放棄｣を求めてゐない
また、蒸し返しか。何度、同じ説明を求めるのか。
おまえは前にはポツダム宣言の原文を読んでないことを指摘されたな。
天皇大権を掲げ、大権に対する異論、異議申し立ての方法、大権の行使が誤っていた場合の事後処理などを一切法定していない旧憲法の下では、旧軍の武装解除、天皇の統帥権の放棄、連合国による占領は許容も予定もされていない。
軍事力を持たなかった天皇が何故統帥権を持たねばならないと思い
それまでの日本の法のどこにその根拠を求めることができたのだ？
それが無いから西洋の憲法を模倣したのでは無いのか？
また「神聖性と不可侵性 」という規定はプロテスタントのル ーテル派を国教とする北欧の君主制にもあるが
これは模倣では無いのか？それまで国教というものを持たなかった日本の過去で
天皇の神聖性と不可侵性を根拠とする法や概念があるのか？
自爆氏というか自縛氏だろうが
結局は帝國憲法が正しいというだけで
帝國憲法の憲法に関する権利が
帝國憲法当時には庶民は無かったわけで
現在ではいない昭和天皇でも無いのに
帝國憲法があるんだ！
という主張をし続けていますね？
相變らずだなあ（嗤）。
此處を見てゐるのは此處に書込をしてゐる人丈とは限らんのだが（嗤）。
疾うに外に轉載されてゐるぞ（嗤）。
>>606
何處にも｢国家統治権の放棄｣の條文は存在しないけど（嗤）。
>>607
其の發想でいくと自衞隊は總理の私兵集團つて縡になるな（嗤）。
>>608
神聖不可侵條項は法的無答責の意味だが、其が何か問題でもあるのかい（嗤）。
>>609
占領憲法は帝國憲法違反だから、帝國憲法は未だ改廢されてをらず、立憲主義や法の支配に本づき
聢と現状囘復しろと言つてゐる丈だが、其の何がをかしいの歟。
神聖不可侵(不可侵)【法的無答責】を規定してゐる(してゐた)君主國の一覽。
瑞典(スウェーデン)憲法第三條(1809年制定)
諾威(ノルウェー)憲法第五條(1814)
和蘭(オランダ)憲法第五十四條(1815)(不可侵のみ)
葡萄牙(ポルトガル)憲法第七十二條(1826)
白耳義(ベルギー)憲法第六十三條(1831)(不可侵のみ)
伊太利(イタリア)憲法第四條(1848)
洪牙利(ハンガリー)憲法第一條(1848)
丁抹(デンマーク)憲法第十二條(1849)
普魯西(プロシア)憲法第四十三條(1850)
墺太利(オーストリア)憲法第五條の一(1867)
西班牙(スペイン)憲法第四十八條(1876)
大日本帝國憲法第三條(1889)
南斯拉夫(ユーゴスラビア)憲法第五十五條(1921)
あははは
つまり西洋の真似事で間違い無いわけだな
幕府の失政を朝廷側で責任を取つた事例なんてあるのかい（嗤）。
それはそうだろう
山城国の3万石が何が出来たというのだ？
征夷大將軍を任命するのは朝廷でありながらも、其の失政に關して朝廷側で責任を取る縡は無い。
當に法的無答責其の者だらう。
それは禁中並公家諸法度によるものだろ
それを良しとしていたのかい？
禁中並公家諸法度は關係無い（嗤）。
憲法というのは法体系の頂点に位置するので、法学上では憲法を無効とする法的根拠が存在しないのです。
これは初歩的な法学知識の問題です。
そもそも憲法学でいうところの改正限界説というのは、限界を超えたら無効となるわけではありません。
改正限界説とは、限界を超える改正が起こりえないと考えているのではなく、限界を超えた改正は、もはや改正とはいえず、
旧憲法の廃棄と同時に新たな憲法の制定とみなさなければならない、という意味です。
改正の限界を超えた場合は、旧憲法と新憲法の法的断絶が発生し、改正前の憲法と異なる根本規範に立脚した憲法が生まれたと考えるのが憲法学の通説となっています。
(http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ytgw-o/sinmukouronhatangaisetu.html)
言ってることが、支離滅裂。
あるときは国民主権で個人尊重を保障するための現憲法を引き合いに、と思いきや神道の宗教法（その宗教の倫理道徳規定）である旧憲法を引っ張り出す。
幕府の成功を、朝廷が俺のおかげだ、と言い出したことはあるけどなw
任命して責任は取らない、とかそんなモノは要らない。
必要なら、神道信者だけで養え。
おまえにとって都合の悪いものは関係ない、んだよなぁ。
ちょうど、おまえが天皇にとっては関係ないのと同じだな。
神道の宗教法つて學術用語なのかい（嗤）。
>>621
御前個人の要る要らぬは何うでも宜い。
>>622
私の都合なんぞ此處では一度も話してゐない。
唯法に從へと云つてゐる丈だが（嗤）。
どこかの内閣は任命しても
その大臣がヘマばっかりしても
更迭するとかしてこなかった
結局はそういう社会になるんだな
ド素人のおまえに学術用語とか理解できるわけねーだろ。
>唯法に従え
創価と言ってることがまるっきり同じw
その法ってのの中身が近代法の大前提である個人尊重の法ではなく、神道の言い分に黙って従え、っていう信者激減で滅びゆく神道屋の断末魔の叫び。
相手にするのもアホらしい。
国会請願(笑)なんて物を受け入れ、ある日突然政府が従って「日本国憲法は無効なので帝国憲法に戻します！」なんて言ったら内戦状態になるだけだな。
ただの夢物語。
其で｢神道の宗教法｣つて學術用語なのかい（嗤）。
｢神道の宗教法｣つて詞は矛楯してゐるのだが（嗤）。
今は寧ろ近代法は否定されてゐるが（嗤）。
>>627
御前個人を國民全體として總體化するなよ。
嘘とデタラメばっかりのド素人がまた、知ったかかよ。
学術用語とか笑わせる。
いや、法に従え、は大笑いw
まず、著作権法違反のおまえが法に従え！w
｢神道の宗教法｣が學術用語では無く、御前さんの造語かい（嗤）。
｢神道｣と｢宗敎｣とは全く別の概念だが（嗤）。
＞御前個人を國民全體として總體化するなよ。
国民ナメ過ぎだろお花畑が。
国民以前に国会すら成立せんわ阿呆。
舐めてゐるのは御前だ（嗤）。
それが人類に普遍的なものでは無いという場合は
どうなるのか？
＞舐めてゐるのは御前だ（嗤）。
国会は紛糾、日本各地でデモの嵐、臣民になりたがるお花畑はお前のお仲間のみ。
ド素人が学術用語とか言ってんなよ。
まずおまえ自身が法に従えよ、著作権法違反のオッサン。
神道と宗教は別の概念？
あたりまえのことを何いってんだ。
宗教は神道の上位概念。
神道は一宗教に過ぎない。
神社は自分たちは日本の宗教だ、と自己紹介している。
普遍的で無ければならぬ理由はなんだね。
固有は駄目なのかね。
>>635
だから其が何うした。
>>636
從つてゐない御前に云はれてもねえ（嗤）。
>>637
> 宗教は神道の上位概念。
> 神道は一宗教に過ぎない。
神道も宗敎も眞面に辨別出來てゐないの歟（嗤）。
＞だから其が何うした。
この時点でお前が国民をナメているという結論に帰結する。
馬鹿か。
異論反論色々あるのは當然。
其を認めるのが自由主義と云ふ者だが。
ハイ何時も通り自爆ご苦労様ｗ
まともに選別？
なにいってんだよ、著作権法違反のオッサンが
神社が自分らが日本の宗教だ、と自己紹介してることに、おまえごときが文句をつけるのか？
とにかく、おまえ自身がまず法に従えよ、著作権法違反のオッサン
個人を尊重し国家権力の乱用を許さないのが自由主義で、それは旧憲法の不倶戴天の仇敵だが？
それとも、またまた自由主義って概念を「天皇のもとでの自由」って意味にすり替えたか。
いちいち、現代で確定している日本語の定義をご丁寧に都合よくすり替えてある神道右翼用語をしれっと使って、知らんぷりしてるのが神道右翼の常套手段だと最近、
この著作権法違反のオッサンのお陰で分かるようになった。
天皇本人でもないのに天皇に身も心も捧げ尽くして、それでも足りなくて他人にも自分と同じ帰依を迫る、とか出来るよなぁ。
いまの天皇を見てればわかるとおり、そんなことを天皇本人が求めるどころか嫌っているって分からないのかね。
いや、分かっているよな。それでも天皇個人の意志なんてどうでもいいんだよな。
神道右翼は、天皇という生身の人間なんてどうでもよくて自分たちの望む天皇人形を求めてるだけだから。
あと、最近の爆笑ネタはなんと言っても『法に従え』だな。
自分が少し前に違法アップロードファイルに直リンクして、それが著作権法違反の幇助になるとして非難されたことをすっかり忘れてたのもニワトリらしくて大笑い。
違法ダウンロードができるというだけのダウンロードツールの開発者とそのツールに直リンクしたやつが摘発されたことを、このバカウヨは知らなかったわけで。
天皇制という言葉は共産党が作った言葉だから違法だという理屈で
NHKや自民党の政治家も使っている
象徴天皇制という言葉を否定しているよね？
1890年から1913年迄が
(約22年間？)
天皇主権説が優勢で
1913年から天皇機関説が優勢になった
ところが
1935年の天皇機関説は排撃されて
又も天皇主権説に戻ったわけですね
(約22年間)
然るに帝國憲法の實質的運用はずつと天皇機關説（嗤）。
異論反論は普通に認めてゐるさ。
要は其の妥當性の問題だな（嗤）。
>>642
辨別すらも出來ぬ馬鹿が何を云つても無駄（嗤）。
>>643
> 個人を尊重し国家権力の乱用を許さないのが自由主義で、
はい閒違（嗤）。
>>645
> 自爆は神権憲法とかいうデタラメ用語をテメェが間違って使っただけなのにそれを認めたくない一心で、ツィッターで普通に使われてるだの、それは相手の仲間が使ってるだの、訳のワカラン噴飯ものの言い訳を積み重ねて笑い者になった。
好かつたよ出鱈目と認めて呉れたんだね。
と云ふ縡は神勅憲法も神道の宗教法も同じと云ふ縡で宜いかな（嗤）。
憲法を攻撃するということは天皇を攻撃するということだよ？
旧仮名遣い氏はある時には尊皇
ある時には國體に沿わない天皇には批判的
でも他人が天皇批判をするのはどうなのか？
＞異論反論は普通に認めてゐるさ。
＞要は其の妥當性の問題だな（嗤）。
その妥当性とやらを国民も議会も認める事は無いのだからお前の夢物語に過ぎん。
その妥当性の判断は自爆がするんだとさ。
すっかり、自分が天皇気取り。
このスレのアイドルとして自爆には長生きして貰わんとなw
> 天皇がその時新憲法でいいと言ってんの
そんな縡は仰有つてをられぬが（嗤）。
>>651
天皇と雖も國體の下にある。
天皇を獨裁君主と思うてゐるの歟。
>>652
法の效力は議會や國民の承認で決まるのかい（嗤）。
其を法治とは謂はぬ（嗤）。
>>653
何度も云つてゐるだらう。
帝國憲法及び國法學の法理だつて。
頭大丈夫かい（嗤）。
国民には支持されるのかな？
新憲法は旧憲法の改正なんでしょ？
近衛文麿に疑心を抱いた天皇は
「憲法の改正を必要とするのであるなれば 、正規の手続きにより之を改正するに異存はないが … 」
（ 『木戸幸一日記 』の昭和十五年八月三十一日の条 ）
と述べていて
そして敗戦のちの憲法改正において
「…国民ノ自由ニ表明シタ意思ニヨル憲法ノ全面的改正ヲ意図シ 、ココニ帝国憲法第七十三条ニヨツテ 、帝国憲法ノ改正案ヲ帝国議会ノ議ニ付スル」
という勅書が議会に提出されてるよ？
國民の支持で法理が決まるの歟。
決まるのだとしたら國民の何割だと法理となるのだ（嗤）。
>>656
で、其は合法的に行はれたのかい。
また法ですかい
天皇は五箇条の御誓文 大日本帝国憲法 日本国憲法
これを一つのものとして墨守されてきた
あんたの法解釈などの及びもしない事だ。
それを攻撃するのかと聞いているんですよ
>天皇と雖も國體の下にある
誰が決めたんだよ。
國體なんて定義も範囲も言ってるやつによって違うもの。
『國體は、倫理上、道徳上の概念で法学上の概念ではない』と、ジジイが崇敬する天皇機関説の提唱者（その後、撤回し天皇主権説こそ正しいとしたw）、美濃部博士は喝破している。
天皇はそれを受け入れたのか？
勝手に著作権法違反ジジイたち神道右翼が言ってるだけ。
おまえの言う法理、ってなんだよ？
神道の言いなりになることだろ。
第一、法に国民多数の確信と支持が無かったら正当な法とは言えなくなるし、法執行もできない。
おまえが繰り返してるようにそんなの関係ない、と言い切れるのは封建国家、宗教国家、独裁国家だけ。
日本のような国民国家ではありえない。
付言すれば、国民の言い分、支持なんて関係ないなら一介のネトウヨでしかないおまえの言い分、何を支持してるかも一切、関係ない。
つまり、おまえの言ってることはオレ様だけは別だが国民は黙って従え！、っていう狂った言い分。
狂人扱いは当たり前。
＞法の效力は議會や國民の承認で決まるのかい（嗤）。
＞其を法治とは謂はぬ（嗤）。
では総理が勝手に違法だと判断して勝手に帝国憲法に戻すのか？
そんなモン国民にも議会にも自党にすら認められる訳ねぇしやったらやったでクーデター物だろう。
告文、憲法發布敕語、上諭を何遍も繰返し理會出來る迄熟く讀め。
特定の思想が邪魔して理會は出來ないだらうけど（嗤）。
> 國體なんて定義も範囲も言ってるやつによって違うもの。
> 『國體は、倫理上、道徳上の概念で法学上の概念ではない』と、ジジイが崇敬する天皇機関説の提唱者（その後、撤回し天皇主権説こそ正しいとしたw）、美濃部博士は喝破している。
美濃部達吉博士・國法學
http://ja.scribd.com/doc/99441775/
清水澄法學博士・逐條帝國憲法講義
http://ja.scribd.com/doc/121423892/
清水澄法學博士・帝國憲法大意
http://ja.scribd.com/doc/128768394/
何遍でも熟く讀め。
占領體制からの事後復原は政治の義務である。
自分が理解できてないものを持ってきて他人にそれを理解しろとは全くのお笑いだ
物事を理解すると言うのは言葉を理解すると言うことではない
昭和天皇は五箇条の御誓文明治憲法日本国憲法の体現者だった
ただそれだけを守ってきた。天皇にこの世での為すべきことがあったとすればそれだけしかない
その体現者の行動考え方を理解することが本当の憲法の理解になる
あんたのそれは神学者の論争の類だ
旧憲法なんていくら読んだって、おまえの意見なんてクソ。
法理にお前の意見なんて関係ない。
政治の義務じゃねぇよ。
ポツダム宣言、無条件降伏文書条約に日本の民主化が完了したと連合国が認める無期限で占領は続く、と初めからされてた。
そしてサンフランシスコ平和条約では、ポツダム宣言と無条件降伏文書とそれに基づく占領中の施策を日本政府は追認する、と誓っている。
当然、大日本帝国の滅亡、国民主権の現憲法の有効性の再確認も含まれている。
このサンフランシスコ条約の遵守は日本一国の問題ではなく、さらに現在の日本の国際社会での立ち位置をも支えている。
自衛隊と米軍を仕分けしろ
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/jsdf/1284025348/
栄光の過去スレ
「中国脅威論の大ウソをあばく！」
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1252715374/l50
日本には、自衛隊と米軍なる武力組織があります。
民主体制に支配されてるとはいえ、
しょせんは人間です。
武器を持ち訓練され、本質的に市民の敵であることに違いはありません。
莫大な軍事費が国民の負担になっています。
憲法９条に則り、廃止解体するべきです。
民主主義とは、強権に気を許さないことが基本です。
中国と朝鮮民主主義人民共和国には、人民解放軍なる市民の味方があります。
少々目障りな重武装ですが、
彼等も我々と同じ人間です。
邪推は止めましょう。
無防備宣言を日本全土に徹底させ、受け入れましょう。
駐留費用も日本で負担しましょう。
いちいち疑ってたら、何も始まりません。
ついでのリンク
日中友好を夢に見る
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/seiji/1472959316/
憲法を国家権力を縛る物から国民を縛る物へと掏り替える事を画策しているのは明白。
自民党政権で少しづつ改憲するにしても草案に沿った物にする心算なのだろうから
民主化を嫌い逆行する日本の国家権力層は日本の民主化を進める気は無いのだろう。
こんな事では日本の国家権力が信用される事は永遠に無いだろう。
抑占領下に制定された所有法令(占領憲法も含む)は實質的に其の性質からして占領時に限定された時限法であるとの判斷から、本來ならば媾和獨立(媾和條約發效)に因つて當然に失效すると云ふ國際法の原則に本づいて處理が做される筈である。
媾和條約の效果
第一、戰爭終了の時期。
條約の全權委員に依る調印と共に戰爭を終了し、一般の平和關係を囘復し、戰時の非常關係を支配する戰時國際法規及び特に戰時に於て、有效なる條約は行はれざるに至る。
第二、平和關係に囘復
第三、戰爭原因の消滅
第四、現有?態の維持。
第五、特に戰時に關する條約の實施力の喪失。
第六、條約の效力の囘復
第七、大赦
第八、俘虜の身分の終了。
然るに占領憲法は其の形式が帝國憲法の改正法と云ふ時限法では無い恆久法の形式となつてゐる縡からして、桑港條約第十九條(ｄ)に因つて別途に時際法的處理をしなければ媾和行爲(媾和條約)として存續する縡になる。
此れと同樣に占領下の國會にて制定された法律及び其の外の法令に就いても其の形式はやはり恆久法であり、時限法の形式では無かつた。
若しGHQ側に端から獨立する縡を視野に之等法令の制定を日本政府に命令を下してゐるならば、此の樣な恆久法としての制定はしない筈である。
國内法 國際法
壹、國體（文字を超える根本規範）
貳、帝國憲法（本質･國體）
←帝國憲法第十三條講和大權(ポツダム宣言･降伏文書･占領憲法)→→→→
參、帝國憲法（技術･政體）
肆、一般條約→→→→→→→→→→→
伍、法律
陸、命令（敕令）
＊根本規範（＝制憲權）＞講和大權≧降伏條約群（憲法的條約）≧通常の憲法規範（＝憲法改正權）＞一般の條約（＝條約大權）＞法律≧緊急敕令
ポツダム宣言受諾、降伏文書調印での帝國憲法第十三條講和大權は、
帝國憲法の國體法と政體法の中間に位置してゐる。
おい、また得意のスレ流し、コピペかよ
いまどきテレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らないなんてことはありえない。
何度も警告されてたよな？
判例で、違法ファイルに直リンクすることは著作権法違反の幇助犯が成立するとされた。
どう見てもオマエには遵法意識の欠如している。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
亦話題逸しのレスですかw
今上天皇が天皇の在り方は
伝統的に象徴天皇が本来の姿だと言ったが
自民党はそういう言葉を無視？して
憲法を帝國憲法の形態に変更しようとしている
宮内庁は皇族の提案した問題提起には
聞く耳を全く持たなかった！
(秋篠宮殿下の記者会見の発言)
話題逸らしは旧仮名さんが？
いや、プロの天皇ヨイショ屋の正体を言うのはスレ流しとは言えんなぁ。
違法では無い者を違法だと云張る縡がかい（嗤）。
テレビ局に許可をとってアップロードしてたのか？
してないなら、違法。
違法ファイルへ直リンクを張るのは著作権法違反の幇助。
前例でダウンロードツール（それ自体に違法性はないが、違法ダウンロードを容易にさせる性能があった）の開発者と、そのファイルに直リンクを張った者が摘発された。
それを踏まえたら、お前のやったことは何度も警告されたのに無視したことも合わせて、遥かに違法性が高い。
> 違法ファイルへ直リンクを張るのは著作権法違反の幇助。
其自體が違法では無い縡は平成十一年に夙に判決濟。
「違法アップロード、リンク」で検索してみろ。おまえの首筋が冷たいって分かるぞ。
おまえは犯罪かどうかが行動基準なのか。
すくなくても、違法アップロードのビデオを見るように誘導するのは権利者の権利を無視軽視しているだろ。
それに気づかなかった、って言い訳するんだろうが、何度も警告されても無視していたし、遵法意識は低いってのは間違いない。
これで帝國憲法が素晴らしい憲法ではないという事が分かった！
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1464313
補給路を容易に絶たれて兵士が餓死するような無謀な作戦に無理やり従事させ、
「特攻」などという、人の命を消耗品として扱うような非人間的な作戦を立案・実行し、
制海権・制空権も握られて勝ち目がないのに降伏せずに要らぬ被害を拡大させ、
「勝っている」などと偽りの情報を垂れ流して戦意を高揚させて国民を戦争に協力させ、
反対する者には逮捕・拷問という弾圧の手を伸ばしてひたすら戦争の道を進んだ大日本帝国。
原爆を落とされても降伏せず、２発目までもらって民間人の大量死を招いた大日本帝国。
まさに「同胞殺し」と呼ぶに相応しい、間違いだらけの太平洋戦争でしたね。
日本にとってはまさに暗黒時代。二度と繰り返してはならない、恥ずべき愚行。
大日本帝国とは、こういう国だったのです。こういう国に憧れる人って、いったい･･････
いや、別に憧れるのは自由なんですけどね･･････
何うして御前は聯合國目線で話をしてゐるのだ。
「大東亜政略指導大綱」に、「東南アジアの国々を帝国領土とし、資源をいただく」と明言してあります。
これは目線の位置など関係ない事実。
>「マライ」、「スマトラ」、「ジャワ」、「ボルネオ」、「セレベス」ハ帝国領土ト決定シ
>重要資源ノ供給源トシテ極力之ガ開発竝ニ民心ノ把握ニ努ム
（https://ja.wikisource.org/wiki/大東亜政略指導大綱）
そして、その後に書いてあるのは「日本人が日本人に対して行なった行為」であり、東京裁判では触れてません。
したがって、>>683は「日本人の目線」なのですよ。
本 来 な ら 国 家 が 全 力 で 守 る べ き 幼 い 女 子 を
「 ひ め ゆ り 隊 」 と 称 し て 最 前 線 に 放 り 込 ん だ 国 で し た よ ね 。
「 特 攻 」 と 称 し て 兵 士 ＝ 自 国 民 の 命 を 爆 弾 に 括 り 付 け て
敵 艦 に ぶ つ け た 国 で し た よ ね 。
移民船で片道切符を買わせて棄民した天皇の国です。
自国民を騙して海外へ棄てるなんて普通じゃ出来ないし、考えもつかない。まるで産業廃棄物、ゴミじゃないですか。
天皇は臣民を自分の子供だと口では言ってたのに、本心ではゴミだと思ってたことがよくわかります。
国 民 は し ょ せ ん 「 消 耗 品 」 で し か な か っ た の で す 。
だ か ら >>687 ・ >>688 の よ う な こ と も 、
ま る で 呼 吸 す る よ う に ご く 自 然 に で き た の で す 。
国 民 か ら の 忠 誠 に 対 す る 代 償 が そ れ 。
大 日 本 帝 国 と は 、 そ う い う 国 だ っ た の で す 。
そ の よ う な 国 に 、 旧 字 体 さ ん は 憧 れ て い る よ う で す ね 。
ま 、 あ こ が れ は 個 人 の 自 由 で す け ど 。
ア ド ル フ ・ ヒ ト ラ ー 率 い る ナ チ ス ・ ド イ ツ と
仲 良 し こ よ し だ っ た 国 で す よ ね 。
自惚れ全開だった
不磨の大典とか自画自賛
でも国民を当初は北米の米国や
カナダやハワイに移住させたが
中国の満州や
南米のブラジルや
チリやペルーや
アルゼンチンやパラグアイなどに
更には南方諸島に移住させた
これは歴史の事実だけど
帝國憲法が最高で不磨の大典とか自画自賛で
自慢の憲法で
世界の一等國になったと自惚れと
自画自賛と慢心と増長慢で
日露戦争ではロシアに勝った！
とか又も自惚れていた
＞自国民を騙して海外へ棄てるなんて普通じゃ出来ないし、
＞考えもつかない。
＞まるで産業廃棄物、
＞ゴミじゃないですか。
＞天皇は臣民を自分の子供だと口では言ってたのに、
＞本心ではゴミだと思ってたことがよくわかります。
こういう問題でも天皇の名目で行なっていたと思うが
天皇には責任が無いというのが大日本帝国のスタイル
明治時代は片方では
国民を北米やハワイに移住させて棄民政策だったが
神道家の子孫が社会主義に走ったから
無実の罪？で死刑に処していたよね？
影響が大きい国民には棄民政策を採用できないから死刑に処していた
前原なんとかいう新政府高官も処刑していた
一方で庶民や百姓や被差別層などは
影響力が少ないので
北米やハワイに移住させて追っ払ったわけでしょうね？
平成廿五年六月廿日に大阪地方裁判所で明確に判断が示されてゐるので、今更何をか言はんやだらう（嗤）。
御前の中では新しい情報は更新されないらしいな（嗤）。
但シ（ロ）（ニ）以外ハ當分發表セス
（イ）「マライ」、「スマトラ」、「ジャワ」、「ボルネオ」、「セレベス」ハ帝國領土ト決定シ重要資源ノ供給源トシテ極力之ガ開發竝ニ民心ノ把握ニ努ム
此の意味をもつと深く追求しないとね（嗤）。
莫迦か御前は。
徴兵は日本特有の政策だつたのかよ（嗤）。
ド素人は判例の読み方も知らんのだな。それとも、自分のやったことを糊塗するためにウソを書いてるのか…？w
『大阪地裁
平成２３年(ワ)第１５２４５号 損害賠償等請求事件』
判決文抜粋
『～本件動画は、著作権者の明示又は黙示の許諾なしにアップロードされていることが、その内容や体裁上明らかではない著作物であり、少なくとも、このような著作物にリンクを貼ることが直ちに違法になるとは言い難い。』
■AZX総合法律事務所 濱本弁護士による判例評釈より抜粋
～③著作権者から抗議を受ける等無断にアップロードされた著作物であることを認識できた時点で動画等のリンクは削除した方がよい。～
https://www.azx.co.jp/blog/?p=359
おまえは何度もこのスレで「おまえのリンク先ファイルは権利者に無断でアップロードされたファイルで違法」と警告をされていながら、無視してリンクを張った。
つまり、違法アップロードと知っていたのだから、この判例によると「幇助犯成立」の可能性がある、ということ（上記濱本弁護士以外の評釈も同じ結論が多い）。
まあ、いいじゃないか。
おまえのやったことはログにしっかり残って、権利者であるテレビ局に隠しようもないのだから、告訴されたら新しい情報が更新されてないじゃないか！、と言え。
ド素人の知ったか法学がどこまで通じるか試してみろ。
「発表しない」は「そういう方針を持っていない」ではありませんよ。
他国の領土をかすめ取り、資源を奪おうという計画はちゃぁ～～んと持っていたのです。
そして実際、実行に移しちゃいましたとさ♪
>>696
徴兵したこと自体について誰が触れてるんですか？ 妄想もその辺にね。
> 他国の領土をかすめ取り、資源を奪おうという計画はちゃぁ～～んと持っていたのです。
最う既に植民地として掠め取られてゐる地域ですが（嗤）。
其の意味を判つてゐない。
国 民 は し ょ せ ん 「 消 耗 品 」 で し か な か っ た の で す 。
―― とは謂はゞさう云ふ縡だらう（嗤）。
御前が前言で散々云つてゐた縡とは全く違ふよな（嗤）。
基本さう云ふ話は憲法問題とは係り合の無い話。
今更此の場で其を議論して一體何の益になるのだらう歟。
憲法問題と関係ない、じゃねぇよ。
いまどきテレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らないなんてことはありえない。
何度も警告されてたよな？
判例で、違法ファイルに直リンクすることは著作権法違反の幇助犯が成立するとされた。
どう見てもおまえは遵法意識が欠如している。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
またおまえは他人の書き込みを無断で転載しようとして、相手が断ったら「どうやって確認するんだ？（笑）」と。
お前の倫理観というのは、他人の権利を踏みにじっても、違法でもバレなきゃいい、バレてもしらばっくれればいいという、チンピラの考え方。
そんな遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
内廷費 平成30年度 3億2,400万円
皇族費 平成30年度 3億6,417万円
宮廷費 平成30年度 91億7,145万円
宮内庁費 平成30年度 114億6,582万円
皇宮警察本部予算 平成30年度 83億6653万9千円
計 296億9197万9千円
>最う既に植民地として掠め取られてゐる地域ですが（嗤）。
欧米列強と同類の国家だったということです。
強盗Ａが他人から金品を強奪し、それを別の強盗Ｂが強奪しようとするという図ですね。
その金品を元の持ち主に返してあげようという気など、さらさら無い。
「強盗 VS 強盗」というのが第二次世界大戦・太平洋戦争の構図なのです。
ということで、大日本帝国は「強盗国家」だったのです。
>国 民 は し ょ せ ん 「 消 耗 品 」 で し か な か っ た の で す 。
>―― とは謂はゞさう云ふ縡だらう（嗤）。
少年を徴兵したり、少女を最前線に放り込んだり、兵士の命を爆弾に括り付けて敵艦にぶつけたり、
制海権も制空権も失って勝ち目がなくなっても降伏せずに自国民の命を焼夷弾に晒したり、
１発目の原子爆弾を受けても降伏せずに、自国民の命を２発目の原子爆弾に晒したり。
これがつまり、「国民の命は消耗品」なわけですね。大日本帝国とは、そういう国。
>>703
帝国憲法を語るうえで、
「帝国憲法によって運営されていた国はどんな国だったか」を参考にしているのです。
旧字体氏には決定的に欠けて居るものがあると推測できますね？
・現実を見つめる姿勢
・過去の過ちと真摯に向き合う姿勢
・自説の論拠を示す姿勢
・相手の質問に正面から答える姿勢
欠けているモノだらけですね。
「推測される」どころか「ほぼ、確定」と言ってよいでしょう。
https://www.youtube.com/watch?v=_l-CM4kWFDw
かうやつて改正は政局の道具に使はれる。
改正されるであらう條文ですらも妥協の産物にされる。
思想鬪爭の道具にされる。
本當に度難い限りである。
政治を思想鬪爭の延長線上でしか語れぬ政治家達。
http://www.ndl.go.jp/constitution/shiryo/02/119/119tx.html
―― ここにわれらは、人民の間から選ばれた代表を通じて人民のための政治が行はれるところの人民共和政体の採択を宣言し、この憲法を決定するものである。
天皇制はそれがどんな形をとらうとも、人民の民主主義体制とは絶対に相容れない。
天皇制の廃止、寄生地主的土地所有制の廃絶と財閥的独占資本の解体、基本的人権の確立、人民の政治的自由の保障、人民の経済的福祉の擁護――
これらに基調をおく本憲法こそ、日本人民の民主主義的発展と幸福の真の保障となるものである。
｢天皇制廢止論｣が共産黨の思想的潮流からなのだ能く判るな（嗤）。
然も昭和廿一年當時は共産黨も普通に正字正假名を使用してゐたと云ふ縡。
http://www.ndl.go.jp/constitution/shiryo/02/119/119_001l.html
こうやって政局、とか言ってんじゃねぇよ。
いまどきテレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らないなんてことはありえない。
何度も警告されてたよな？
判例で、違法ファイルに直リンクすることは著作権法違反の幇助犯が成立するとされた。
どう見てもおまえは遵法意識が欠如している。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
またおまえは他人の書き込みを無断で転載しようとして、相手が断ったら「どうやって確認するんだ？（笑）」と。
お前の倫理観というのは、他人の権利を踏みにじっても、違法でもバレなきゃいい、バレてもしらばっくれればいいという、チンピラの考え方。
そんな遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
經濟産業省の「電子商取引及び情報材取引等に関する準則」でも述べてゐるやうに、
リンクを貼つたとしてもユーザーに對してデータを送信するのは飽く迄もリンク元である縡から、
一般的にリンクを貼る行爲自體は著作權の侵害にならない。
ここで言い訳しても無駄。それを権利者である放送局に言ってみろ。
行動基準が違法かどうかなんて、ヤクザか半グレの考え方。
まともな社会人ではありえない。
そんなことをやっても言い訳とデタラメで言い逃れようとするおまえが語る法理、天皇、憲法とか誰が耳を貸すか。
法に従え、とおまえ自身が書いたことを自分でよく噛み締めろ。
近隣諸国の歴史認識に配慮をするというありえない代物だ。
日本の歴史は日本人のものだ。配慮することはありえない。
韓国への制裁だから韓国のみとする案もあるが、この際｢近隣諸国条項｣そのもの破棄するべきである。日本に悪影響だからだ。
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1548647652/
https://www.youtube.com/watch?v=OjXo91of52I&;t
今國會のみに留まらず次の國會、更には安倍政權の中でも發議は無理だらう。
自民黨は辭では幾らでも云ふが、其の實端からやる氣が全く無いのだから。
法律のド素人が。
幇助犯の意味を知らないのか、知っていてしらばっくれてるのか。
だったら、それ自体なんの違法性もないダウンロードツールの制作者が著作権法違反で摘発された理由は何だ？
制作者の摘発理由は、そのツール利用者が違法なダウンロードを“も”行う事を予想しつつ、敢えて違法ダウンロードを容易にさせるツールを開発、公開したことだ。
つまり、現に違法ダウンロードをさせたとか、それを助けたとかではない。
知っていながらその可能性を高めたツールを開発公開した、というだけだ。
違法ダウンロードファイルと『警告されても無視』し続け、そのファイルに直リンクを『複数回に渡り』張った行為は著作権法の送信権侵害の幇助に当たる可能性が高い。
補給路を容易に絶たれて兵士が餓死するような無謀な作戦に無理やり従事させ、
「学徒出陣」と称してまだ幼さの残る少年に銃を持たせて戦場に引きずり出し、
本来なら全力で守るべき年端もいかぬ少女を「ひめゆり隊」と称して最前線に放り出し、
「特攻」などという、人の命を消耗品として扱うような非人間的な作戦を立案・実行し、
制海権・制空権も握られて勝ち目がないのに降伏せずに要らぬ被害を拡大させ、
「勝っている」などと偽りの情報を垂れ流して戦意を高揚させて国民を戦争に協力させ、
反対する者には逮捕・拷問という弾圧の手を伸ばしてひたすら戦争の道を進んだ大日本帝国。
原爆を落とされても降伏せず、２発目までもらって民間人の大量死を招いた大日本帝国。
まさに「同胞殺し」と呼ぶに相応しい、間違いだらけの太平洋戦争でしたね。
日本にとってはまさに暗黒時代。二度と繰り返してはならない、恥ずべき愚行。
大日本帝国とは、こういう国だったのです。無能で野蛮で非人道的な鬼畜国家。
こういう国に憧れる人って、いったい･･････
いや、別に憧れるのは自由なんですけどね･･････
世界が帝國主義の時代で、國家の自主獨立が最優先課題だつた當時の時代背景は無視なの歟。
單純に現在の平時の時代と比べても意味は無いと思ふが（嗤）。
・格差社会やブラック労働を放置し超格差社会にする。
・最低時給は据え置きのままで消費税を上げ続ける。
・近隣諸国との緊張関係を作り出し世論を右傾化させる。
・政治どころか投票にも行けないレベルの多数のワーキングプアを創出する。
・自民党改憲草案に沿って9条を改憲。
・自民党改憲草案に沿って102条で憲法を国家を縛る物から国民を縛る物へと変質させ全てを自己責任論へと導く。
・国内産業を軍産複合企業へと変異させる。
・生活に喘ぐ多数のワーキングプアを安く雇い使い捨て戦士として戦場に送る。
>世界が帝國主義の時代で、國家の自主獨立が最優先課題だつた當時の時代背景は無視なの歟
その時代背景によって正当化できるのは、最初の１行だけ。
大日本帝国とは、国家の構成員たる自国民の命を虫ケラのごとく粗末に扱うような、そんな国。
そういう国に憧れているのが、あなたがた国体護持塾なのですね。
そして、「当時の時代背景」によって正当化するというのはつまり、
大日本帝国は欧米列強の帝国主義国家と同様の侵略国家・略奪国家だったと認めるということ。
欧米ではナチスを礼賛するのは許されていないが
日本だけは戦前の國體至上主義の日本にあこがれるのは自由なんですね
まあ共産党や共産主義の勢力はうるさく軍国主義や
戦前の日本の全体主義体制を批判しているが
連立を組む与党の公明党は
戦前の日本の全体主義体制には批判的なのに
何故か自民党と連立をしていますが？
欧米ではナチスを礼賛するのは許されていないが
日本だけは戦前の國體至上主義の日本にあこがれるのは自由なんですね
まあ共産党や共産主義の勢力はうるさく軍国主義や
戦前の日本の全体主義体制を批判しているが
連立を組む与党の公明党は
戦前の日本の全体主義体制には批判的なのに
何故か自民党と連立をしていますが？
あれは不思議なんだよね？
世界の多くの国が採用しているはずだが
帝國憲法自体が
ドイツのプロイセン憲法やベルギーの憲法を参考にして
伊藤博文が命じて作った！
そんな不磨の大典を持っていた
大日本帝國が
何故中国やアジアや米国に負けたのかな？普通に考えて見れば
帝國憲法に復古しても
直ぐにそれを捨て去るべきだろうと思う
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1548754756/
> その時代背景によって正当化できるのは、最初の１行だけ。
> 大日本帝国とは、国家の構成員たる自国民の命を虫ケラのごとく粗末に扱うような、そんな国。
其は御前個人の死生觀であり價値觀でしか無い。
在日に特權が無いのならば、とつとゝ半島へ歸國して貰はう。
>其は御前個人の死生觀であり價値觀でしか無い。
もちろん、その通り。
補給路を容易に絶たれて兵士が餓死するような無謀な作戦に無理やり従事させ、
「学徒出陣」と称してまだ幼さの残る少年に銃を持たせて戦場に引きずり出し、
本来なら全力で守るべき年端もいかぬ少女を「ひめゆり隊」と称して最前線に放り出し、
「特攻」などという、人の命を消耗品として扱うような非人間的な作戦を立案・実行し、
制海権・制空権も握られて勝ち目がないのに降伏せずに要らぬ被害を拡大させ、
「勝っている」などと偽りの情報を垂れ流して戦意を高揚させて国民を戦争に協力させ、
反対する者には逮捕・拷問という弾圧の手を伸ばしてひたすら戦争の道を進んで、
原爆を落とされても降伏せず、２発目までもらって民間人の大量死を招いた。
･･････という「事実」に対して、「人として」どのように評価するかは個々の主観ですよ。
あなたは、「年端もいかぬ少女を最前線に放り込む」というやり方をどう思いますか？
そういう国に憧れる人っていったい･･････
ま、憧れるのは個人の自由なんですけどね。
「自国の兵士の命を爆弾に括り付けて敵艦にぶつける国家」に憧れる集団。
「自国民を原子爆弾の前に晒して恥じない国家」に憧れる集団。
> あなたは、「年端もいかぬ少女を最前線に放り込む」というやり方をどう思いますか？
米國が太平洋を遠く隔てゝ態々西太平洋に出て來なければ好かつた丈だが。
日本が真珠湾を攻撃しなければ良かったのにな
其は大分後の話だな（嗤）。
その米軍の行動に対して、「年端もいかぬ少女を最前線に放り込む」という決断をしたのは
大日本帝国の意思なのですよ。大日本帝国とは、そういう国。
あ な た の そ の コ メ ン ト は つ ま り 、
米 軍 が 西 太 平 洋 に 出 て き た か ら 、
年 端 も い か ぬ 少 女 を 最 前 線 に 放 り 込 ん で も よ い ！
･ ･ ･ ･ ･ ･ と い う 見 解 な わ け で す ね 。
国 体 後 樹 塾 と は 、 そ う い う 価 値 観 の 人 間 の 集 ま り 。
ひめゆり隊を結成するような戦争は
大日本帝国による真珠湾攻撃が原因
「アドルフ・ヒトラー率いるナチス・ドイツと仲良しこよしだった国家」に憧れる集団。
其が米軍に云へ（嗤）。
憲法問題とも關係無いな（嗤）。
帝国がふっかけた戦争
なんでアメリカに言わなきゃならんのだ？
回線を止められなかったのは日本の責任で
そしてそれは帝国憲法の欠陥によるものだ
もっと正確に言うとその当時の日本人が帝国憲法を扱いきれなかった
なぜなら日本人は帝国憲法というものをよくわかってなかったからだ
そのことを自覚して憲法改定と言うことで今の日本国憲法が出来上がった
日本は凡て後手だよ。
日本人がそんなの能動的だと思ふかい。
>>742
日本人丈で戰爭してゐる訣では無いのだが（嗤）。
帝国が先手を打って真珠湾を奇襲
帝国が能動的に戦争をふっかけた
それが史実
其以前の外交は無視か（嗤）。
外交を放棄して戦争をふっかけて人命を奪うという暴挙に出たのが帝国だ
外交ウンヌンには様々な考え方がありますが、
それによって正当化できるのは「外国に戦争を仕掛けた」という部分ですね。
「本来なら国家が全力で守るべき年端もいかぬ少女を最前線に放り込んだ」
「自国の兵士（つまり自国民）の命を爆弾に括り付けて敵艦にぶつけた」
「“原子爆弾、２発目上等”という根性で戦争を継続して犠牲を増やした」
「勝ち目がないのに自国民の命を焼夷弾の前に晒し続けた」
「“優勢である”と嘘をついて自国民を騙し、勝てない戦争への協力を強制した」
･･････という「自国民に対する仕打ち」は、何ひとつ正当化されませんね。
大日本帝国とは、自国民に対してそういう仕打ちのできる国家だったのです。
国体護持塾とは、そういう国家に憧れを抱く集団なのです。
/ / .|;:::: ::::|
⊂二(⌒)二二二|;:::: ::::|⊃ /', ', ¨
，.･,-:'ヾ|!|!,i,,!;,,,!l,･∵･， ゴーン !!
::::::”从;i,i:;'／从‘,:::::::::
../::::::== `-::::::::ヽ
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i::::::l .,／ﾟ＼三／ﾟ＼ l:::::!
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(6″ ,ィ____.i i i:/
ヽ u / l .i i ぎゃああ
ヽ_ ノ `ﾄｪｪｪｲヽ、 _/ イクぅうう～
ヽ、ヽ | |ー'´／ '
｀"ーU－´ﾉ "' ・
∴ " ' " _i;i____ , ' ｽﾎﾟｯ
": " ヾ .／ 从 人 ´: ": "
＿人＿＿ノ ヽ＼＿_
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/ ＼ ( ￣U ＼_..ノ. .・――-==-=::::..... ...)
/ u / LLLL-nnnn-= 。 ￣`'
/ /(:,,,.人.,,.) ＼
/ ／ ＼ 〉
＞･･････という「自国民に対する仕打ち」は、
＞何ひとつ正当化されませんね。
＞大日本帝国とは、
＞自国民に対してそういう仕打ちのできる国家だったのです。
＞国体護持塾とは、そういう国家に憧れを抱く集団なのです。
結局は戦前の日本の明治後期から大正や昭和20年の8月15日迄の日本を理想としているのが
彼らのなんとか塾の人達でしょう
www.youtube.com/watch?v=UiGebgDnwyQ
軍事安全保障の常識を逸脱せる第九條にいまだに固執せるとは（嗤）。
本當に政治家か（嗤）。
ふんどしさんはまだ30歳代みたいな雰囲気があるが？
町会議員ではなく
国会議員の秘書なのか？
「天皇が居る歴史」など、日本の長い歴史の一部でしかないのです。
長く受け継いできた歴史の中で、突如として登場し、「統治」をおっぱじめたのが天皇なのです。
その手続きの法的な正当性や妥当性、拘束力の法的有効性を立証できなければ、
旧字体さんの理想とする「国体」とやらの正当性や拘束力は水泡に帰すわけなのですね。
ふんどしさんは日本列島ができてから
野尻湖人や縄文人がいた事すら知らなかったのかな？
ご自分の考える国体が日本にとって絶対だなどという妄想は抱かないでしょう。
縄文人や野尻湖人って学校で習ったはずなのですが
学校に行ってないか、行っても授業をロクに聞いてなかったか、聞いても理解できなかったか、のいずれかでしょう。
でも、念のために申し上げますが、そのことで旧字体さんを責めたり非難したりしてはいけません。
義務教育で習うことが身に付いていないのは本人の責任ではなく、本人が子どもの時に周囲にいた大人の責任なのです。
其は歴史其自體の否定にしかならぬ（嗤）。
>>756
一番大事なのは法の制定根據。
個人的の國體觀の話等してゐない（嗤）。
>>757
國家の自立再生を目指すのは當然の縡だが。
>>759
時が經てば學説や事柄等々は變化する者。
智識は出來る限り更新す可きである。
亦明かに偏り偏向せる事柄は正しい方向に矯正するのは當然であり、格物致知は人が人として生きていく爲には當然の行爲である。
>其は歴史其自體の否定にしかならぬ（嗤）。
歴史的事実を語ったらなぜ「歴史自体の否定」になるのか、完全に支離滅裂。
>一番大事なのは法の制定根據。
「国体」が根拠としていかにイイカゲンかがよくわかりますね。
>國家の自立再生を目指すのは當然の縡だが。
あなたの理想とする国体とやらは、
自立再生という「目的」のための「手段の１つ」でしかない、ということです。
自立再生のためにあなたの考える国体だけが相応しいとする理由などないのです。
>時が經てば學説や事柄等々は變化する者。
淸水博士とか美濃部博士の言っていることに普遍性など無いってことですね。
そして、時が経っても「天皇以前の遙か長い昔から日本人はいた」という事実は変わりません。
>時が經てば學説や事柄等々は變化する者。
>智識は出來る限り更新す可きである。
いつまでも美濃部さんとか清水さんの学説にかじりついていては駄目ですよ♪
過去から現在迄の變遷を無視してゐては、其は歴史自體の否定其の者だらうに。
> 「国体」が根拠としていかにイイカゲンかがよくわかりますね。
何處が何う好い加減なのかね（嗤）。
> あなたの理想とする国体とやらは、
> 自立再生という「目的」のための「手段の１つ」でしかない、ということです。
> 自立再生のためにあなたの考える国体だけが相応しいとする理由などないのです。
先づは法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。
> 淸水博士とか美濃部博士の言っていることに普遍性など無いってことですね。
> そして、時が経っても「天皇以前の遙か長い昔から日本人はいた」という事実は変わりません。
☆國法學とは
國法學とは統治權の本體及び作用に關する法則を論ずるものなり。國法學は國家あるところ前提として國家權力の發動する法則を論ずるものなり。國家自體を論ずるは國法學に屬し、權力發動以外の國家現象を論ずるは經濟學、政治學等に屬し、共に國法學の範圍に非ず。
國家は各國固有の?史と國體とを有す。肆(かるがゆゑ)に國家の主權と作用とを論ずる國法學は各國固有の?にして、普通の法則ある?に非ず。日本には日本獨特の國法あるを以て、?史及び國體とを異にする外國國法の法理を以て解釋するを得ず。
國家の組織?に國家の直接機關の組織權限及び行動の方法に關する法規を論ずる?なり。肆に國法學は國家に關する學問としては國家學の分科に屬す。
國家學―― ?史的―― 統計・國家?史
國家學―― 理論的―― 公法―― 『國法學』―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 公法―― 國際法―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 國家道義學
國家學―― 理論的―― 政治學
法學―― 公法―― 國際公法
法學―― 公法―― 國?公法―― 刑法･訴訟法(民刑)
法學―― 公法―― 國?公法―― 國法(廣義)―― 國法(狹義)･行政法
帝國憲法を論ずるのに國法學以外で論ぜよと云ふのかい（嗤）。
>過去から現在迄の變遷を無視してゐては、其は歴史自體の否定其の者だらうに。
過去から現在までの変遷には、
「天皇の居ない状態のから、天皇の居る状態へ、国体が変更された」という史実も含まれます。
「国体は変えるべからず」が正しいのであれば、
天皇の居ない状態から天皇の居る状態に変わったことがそもそも間違いだということにいり、
あなたの理想とする国体の正当性・妥当性が崩れます。
逆に、「天皇の居ない状態のから、天皇の居る状態への変更」が許されるのであれば、
「国体とは変更し得るモノ」ということになり、
あなたの理想とする国体を絶対的な規範としなければならない理由は無くなるのです。
>何處が何う好い加減なのかね（嗤）。
上記のように、あなたの理想とする国体は正当性が無いか、絶対的な規範にはならないか、
そのいずれかだからです。
>先づは法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。
国体は法ではないので、守る必要はないのです。
>國法學とは統治權の本體及び作用に關する法則を論ずるものなり。
学者の言うことに法的拘束力も無ければ、違法・合法の決定権もありません。
安部の安保法制に対して憲法学者が「違憲」と言っても違憲にはならないのと同じ。
>帝國憲法を論ずるのに國法學以外で論ぜよと云ふのかい（嗤）。
好きなモノを使って論じればいいじゃん。
美濃部さんとか清水さんが正しいというのは何によって保障されるのかを明らかにできればね。
現時点では「学者の個人的見解」から一歩も前に進むことのできないシロモノ。
歴史の積み重ねは無視なんだな（嗤）。
> 上記のように、あなたの理想とする国体は正当性が無いか、絶対的な規範にはならないか、
> そのいずれかだからです。
何處が｢あなたの理想とする国体｣なのかね（嗤）。
> 国体は法ではないので、守る必要はないのです。
如何なる法も文字に書かれぬ根本規範がある。
根本規範こそが國體である。
> 学者の言うことに法的拘束力も無ければ、違法・合法の決定権もありません。
> 安部の安保法制に対して憲法学者が「違憲」と言っても違憲にはならないのと同じ。
學者ですら御前の學説ですら無い戲事に何の價値がある（嗤）。
>>766
ずつと法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。
>歴史の積み重ねは無視なんだな（嗤）。
歴史の積み重ねの中に含まれる「かつて国体が変更された」という事実を無視しているのはあなたです。
>何處が｢あなたの理想とする国体｣なのかね（嗤）。
「日本にはてんのーへーかが居ないと駄目よん」ってやつ。
>如何なる法も文字に書かれぬ根本規範がある。
>根本規範こそが國體である。
根拠無し。どこの馬の骨とも知れぬあなたが勝手にそう言ってるだけ。
>學者ですら御前の學説ですら無い戲事に何の價値がある（嗤）。
「学者の個人的見解に法的拘束力は無い」をわたしの問題に擦り変えようとしても無駄です。
そんなやり方は通用しませんよ。
>ずつと法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。
あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」など、守る必要はありません。
> 歴史の積み重ねの中に含まれる「かつて国体が変更された」という事実を無視しているのはあなたです。
御前の云ふ國體とは何だ（嗤）。
> 「日本にはてんのーへーかが居ないと駄目よん」ってやつ。
其の何處が國體なのかね（嗤）。
> 根拠無し。どこの馬の骨とも知れぬあなたが勝手にそう言ってるだけ。
根本規範の無い法なんて者が何處にも存在しないが（嗤）。
> 「学者の個人的見解に法的拘束力は無い」をわたしの問題に擦り変えようとしても無駄です。
> そんなやり方は通用しませんよ。
學者の云ふ縡に根據が無いのならば、占領憲法其自體の法的根據なんぞ當然端から無い縡になる。
> あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」など、守る必要はありません。
何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのか説明宜しく（嗤）。
御前の云ふ國體とは何だ（嗤）。
国体とは、国の状態であり、国柄なのです。国がいかなる状態だろうと、それが国体。
天皇が居ても居なくても。
https://kotobank.jp/word/国体-64099
>其の何處が國體なのかね（嗤）。
ってことは、あなたの理想とする国体には必ずしも天皇が必要では無いということですか？
>根本規範の無い法なんて者が何處にも存在しないが（嗤）。
あなたが勝手に「根本規範必要論」をこしらえているだけ。
「根本規範が必要」が仮に正しくても、あなたの理想の国体がそれに該当するという根拠はありません。
>學者の云ふ縡に根據が無いのならば、占領憲法其自體の法的根據なんぞ當然端から無い縡になる。
「学者の言うことに根拠が無い」のではありません。
根拠が無ければ、たとえ学者の言であっても客観的な正当性・妥当性は無いってことです。
そんな擦り変えはわたしには通用しませんよ。
>何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのか説明宜しく（嗤）。
あなたがさっきからしきりに「守れ」と言ってるやつ。
説明になつてゐないぞ（嗤）。
御前の云つてゐる縡の何處が国の状態であり、国柄に該當するのか説明が無い（嗤）。
> ってことは、あなたの理想とする国体には必ずしも天皇が必要では無いということですか？
個人的理想なんて語つてゐないが（嗤）。
> あなたが勝手に「根本規範必要論」をこしらえているだけ。
> 「根本規範が必要」が仮に正しくても、あなたの理想の国体がそれに該当するという根拠はありません。
｢人を殺していけない｣も普通に根本規範だが（嗤）。
> 「学者の言うことに根拠が無い」のではありません。
> 根拠が無ければ、たとえ学者の言であっても客観的な正当性・妥当性は無いってことです。
> そんな擦り変えはわたしには通用しませんよ。
占領憲法は現に御前の否定せる縡を前提に運用されてゐる訣だが（嗤）。
> あなたがさっきからしきりに「守れ」と言ってるやつ。
何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのかを訊いてゐる訣だが（嗤）。
詰り國體與(と)政體とに分ち、主權と云はずに統治權と云ふ。
明かに國家主權と國内での統治權とを明確に分けて考へられてゐると云ふ縡である。
本朝の現行の憲法學とやらは統治權と主權とを分つ縡無く混同させ、占領憲法には統治權の詞が無い縡を以て、
統治權と云ふ詞を過去の死語の如く扱ひ遣はぬ。
現行での憲法學を以て敎へられてゐる日本人よりも凡そ台湾人のはうが憲法學としては明かに體系的理會が出來てゐる筈である。
日本の憲法學は臺灣の公民よりも明かに思想偏重の遲れた學問となつて仕舞つてゐる。
否、寧ろ學問とすら云へぬ。
8上ch1三分鐘看公民-政體與國體
https://www.youtube.com/watch?v=DzJbsGNfvvw
>御前の云つてゐる縡の何處が国の状態であり、国柄に該當するのか説明が無い（嗤）。
あなた、「状態」という言葉の意味がわからないんですか？
「状態」とはあらゆる要素ですよ。統治機構、食料確保手段、階級制度の有無・人口の分布など。
これらすべて国の状態すなわち国体。
>個人的理想なんて語つてゐないが（嗤）。
語ってます。「天皇が居なきゃ駄目」など、あなたの個人的な理想でしかありません。
>｢人を殺していけない｣も普通に根本規範だが（嗤）。
なぜかというと、人が人を殺すのを認めれば、他人が自分や自分の家族を殺すことも認めることになり、
それでは結局、自分自身に不都合が生じるからです。
根本規範になっているモノにはちゃんと理由があるのです。
さて、あなたの言う「国体」が根本規範でなければならない理由は何ですか？
>占領憲法は現に御前の否定せる縡を前提に運用されてゐる訣だが（嗤）。
「学者がそう言ってるから」という理由で運用されているわけではございませんのよ。
これがまさに話の擦り変え。「“学者が言ってる”に法的拘束力は無い」に対する反論にはなってません。
>何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのかを訊いてゐる訣だが（嗤）。
『ずつと法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。』という文字列の中の「法」の部分。
> これらすべて国の状態すなわち国体。
では其を具體的に敎へて呉れ（嗤）。
> 語ってます。「天皇が居なきゃ駄目」など、あなたの個人的な理想でしかありません。
其が個人的理想であると云ふ根據は如何。
> なぜかというと、人が人を殺すのを認めれば、他人が自分や自分の家族を殺すことも認めることになり、
> それでは結局、自分自身に不都合が生じるからです。
> 根本規範になっているモノにはちゃんと理由があるのです。
> さて、あなたの言う「国体」が根本規範でなければならない理由は何ですか？
で其は法規として明記されてゐるのかい（嗤）。
> 「学者がそう言ってるから」という理由で運用されているわけではございませんのよ。
> これがまさに話の擦り変え。「“学者が言ってる”に法的拘束力は無い」に対する反論にはなってません。
普通にされてゐる（嗤）。
定着有效説でね（嗤）。
> 『ずつと法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。』という文字列の中の「法」の部分。
私が訊いてゐるのは何がでは「何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのかを訊いてゐる訣だが（嗤）。
>では其を具體的に敎へて呉れ（嗤）。
「統治機構、食料確保手段、階級制度の有無・人口の分布など」って書いたでしょうに。
>其が個人的理想であると云ふ根據は如何。
法的根拠が何ひとつないから。
>で其は法規として明記されてゐるのかい（嗤）。
法規として明記されていなくても、先に述べた「守るべき理由」があるからこそ根本規範になり得るのです。
あなたが「国体」と称するモノには、「守るべき理由」が何ひとつありません。
>普通にされてゐる（嗤）。
>定着有效説でね（嗤）。
え？ いつ「学者がそう言ってる」で運営されたの？ その学者の名は？
>私が訊いてゐるのは何がでは「何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのかを訊いてゐる訣だが（嗤）。
わたしが破っている法律の名を何も示せないでしょ。なぜなら、あなたが脳内でこしらた「法」だから。
万 人 が 従 わ な け れ ば な ら な い よ う な 理 由 も 、 法 的 拘 束 力 の 法 的 根 拠 も
何 ひ と つ 、 い っ さ い 示 さ れ な い ま ま な わ け で す ね 。
「 国 体 」 が 根 本 規 範 だ と 言 え る の は な ぜ か と い う 説 明 も 皆 無 。
結 局 、 「 国 体 は 守 り 通 さ ね ば な ら ぬ 、 変 更 不 可 ！ 」 と は 、
そ う 思 い た い 人 が 勝 手 に そ う 言 っ て い る だ け と い う 、
た だ そ れ だ け の こ と に 過 ぎ な い わ け で す ね 。
要 す る に 、 個 人 的 主 観 的 な 嗜 好 に 基 づ く 「 趣 味 の 世 界 」 な の で す 。
辞書に定義されている言葉の意味やら自分が言い出した言葉の意味やらという
無意味な質問に終始して乗り切ろうとする姿は、もはや滑稽ですらあります。
大人のやることではありませんね。
そうでしょ、かめい徽倖 さん？
詔勅とやらに絶対性があるのか無いのか
それすら答えられねーからな
伊藤博文・帝國憲法皇室典範義解
http://ja.scribd.com/doc/147955057/
金子堅太郎伯爵・憲法制定と歐米人の評論
http://ja.scribd.com/doc/145646910/
紀平正美・國體と帝國憲法
http://ja.scribd.com/doc/147955062/
市村光惠・憲法要論
http://ja.scribd.com/doc/142920968/
市村光惠・帝國憲法論
http://ja.scribd.com/doc/128768522/
清水澄法學博士・逐條帝國憲法講義
http://ja.scribd.com/doc/121423892/
清水澄法學博士・帝國憲法大意
http://ja.scribd.com/doc/128768394/
清水澄博士・憲法
http://ja.scribd.com/doc/99441257/
磯部四郎・大日本帝國憲法註釋
http://ja.scribd.com/doc/128768477/
美濃部達吉博士・國法學
http://ja.scribd.com/doc/99441775/
美濃部達吉論文集二･法の本質
https://ja.scribd.com/doc/314043820/
美濃部達吉論文集三･ケルゼン學説の批判
https://ja.scribd.com/doc/314042494/
美濃部達吉論文集四･公法と司法
https://ja.scribd.com/doc/314042558/
美濃部達吉･人權宣言論
https://ja.scribd.com/doc/314043873/
美濃部達吉･日本國法學
https://ja.scribd.com/doc/314043935/
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・上卷）
http://ja.scribd.com/doc/112688076/
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・下卷）
http://ja.scribd.com/doc/112690719/
藤井甚太郞･日本憲法制定史
http://ja.scribd.com/doc/123875507/
大日本帝國憲法･皇室典範･皇室典範增補･登極令･?閣官制･樞密院官制･議院法･貴族院令･衆議院議員選擧法･民法･兵役法
https://ja.scribd.com/doc/194035365/
末弘嚴太郎･現代法令全集、皇室篇、憲政篇
https://ja.scribd.com/document/321128365/
井原賴明･皇室事典
https://ja.scribd.com/doc/314786076/
有賀長雄･国家学
https://ja.scribd.com/document/342903393/
南弘･国家学
https://ja.scribd.com/document/342903425/
佐治謙讓･日本學としての日本國家學
https://ja.scribd.com/doc/142761641/
最う何度も云つてゐるが、私は之等(外にもあるが……)の學術書に添つた發言をしてゐる丈だ。
個人的理想も考へる國體も何も無い（嗤）。
> 「統治機構、食料確保手段、階級制度の有無・人口の分布など」って書いたでしょうに。
私は現状を問うてゐるのであつて、御前の現状の定義を訊いてゐる訣では無い（嗤）。
で其を具體的に敎へて呉れ（嗤）。
> 法的根拠が何ひとつないから。
>>779-780を渉獵すれば私の個人的理想では無い縡は明かであり、其が帝國憲法第一條にも明確に條文化されてゐるが、
一體何處から個人的理想と導き出したの説明宜しく。
> 法規として明記されていなくても、先に述べた「守るべき理由」があるからこそ根本規範になり得るのです。
> あなたが「国体」と称するモノには、「守るべき理由」が何ひとつありません。
｢国体は法ではないので、守る必要はないのです。｣は撤囘つて縡だな（嗤）。
御前は規範國體を認めたのだから（嗤）。
> え？ いつ「学者がそう言ってる」で運営されたの？ その学者の名は？
政府は普通に定着説。
本來無效なる縡を認めてゐる憲法學者も定着説。
此處で占領憲法を有效と唱へてゐる輩も現状こそが大事だとして畢竟定着説。
> わたしが破っている法律の名を何も示せないでしょ。なぜなら、あなたが脳内でこしらた「法」だから。
法律の話なんてしてゐないけど（嗤）。
若しかして何の話をしてゐるのかも自覺出來てゐないとか（嗤）。
「たかが一学者がそう言ってるだけ」をかき集めただけですね。
学者の意見に法的拘束力などありません。
ある政策について日本中の憲法学者が「違憲だ」という見解を示しても、
最高裁が「合憲だ」と言えば合憲なのですから。
>私は現状を問うてゐるのであつて、御前の現状の定義を訊いてゐる訣では無い（嗤）。
あなた、「現状」なんて一言も言ってないじゃない。
聞き出したいことを聞き出せるような質問ができないのは日本語能力の低さの表れですね。
>で其を具體的に?へて呉れ（嗤）。
立憲君主制で、君主に政治的権限は無く、間接民主制で、首相は間接選挙で選ばれ、国会議員は直接選挙で選ばれ、
資本主義で、食料自給率は低く、工場制機械工業で作った製品を輸出して外貨を稼いで食料や燃料を輸入し、
(ほぼ)単一民族国家で、国教はなく、（少なくとも建前は）平和主義と基本的人権の尊重を謳い･･････
キリがないのでこのへんにしときｍすが、これが「現在の」日本の状態。すなわち「現在の」日本の国体。
>>>779-780を渉獵すれば私の個人的理想では無い縡は明かであり、
正しくは「私だけの」個人的理想ではない、ですね。
学者さんたちの個人的理想に、あなたは個人的主観的に賛同している、という構図。
学者の個人的意見には法的拘束力など無いので、結局は「同じ個人的理想を持つ人たち」でしかないのです。
･･････ということで、結局はあなたの個人的な理想なわけです。
>其が帝國憲法第一條にも明確に條文化されてゐるが、
帝国憲法第一条に書かれていることを未来永劫、変えてはいけないのはなぜ？
その法的根拠が示されなきゃ、どこまでいっても「個人的な理想」でしかありません。
>｢国体は法ではないので、守る必要はないのです。｣は撤囘つて縡だな（嗤）。
なぜ撤回？
「守るべき理由のあるものは守るべき」と言ったら、なぜ「守るべき理由も示されない国体まで守るべき」になるの？
あなた、言ってることが完全に支離滅裂。
>御前は規範國體を認めたのだから（嗤）。
これもそう。わたしが認めたのは「人を殺してはいけない」が根本規範になり得る理由。
あなたの言う「国体」が根本規範になるなどとは言ってませんよ。
相手が言ってもいないことを言ったことにして自分に有利な方に話を展開させようという、卑劣な嘘ですね。
そういう嘘を平気で吐き捨てるのがあなたという人間なのです。
どうやら、「嘘をついてはいけません」というのはあなたにとっては根本規範ではないようですね。
>政府は普通に定着説。
だぁ～かぁ～らぁ～さぁ～、「学者がそう言ってるから」という理由」によって運営されてるという論拠は？
その論拠とはつまり、「学者がそう言わなかったら運営できない」という論拠のことですよ。
>法律の話なんてしてゐないけど（嗤）。
あなたは何の法に触れているのかもわかんないのに「法を守れ」と言ってたの？ 支離滅裂ですね。
単に「法を守れ」と “ だ け ” 言いたかったのなら、わたしはこう答えます。
「守っていますので、ご安心ください」
「守ってない」とおっしゃるのなら、わたしの言動の何が何に違反するのか、具体的に説明をどうぞ。
こ う い っ た こ と が 何 ひ と つ 説 明 さ れ な い ま ま な の で す ね 。
人を傷つけてはいけないとか
嘘をついてはいけないとか
交通ルールは守りましょうとか
そーゆーのは、法律も知らぬ子どものうちから
しっかりと教え込まれるが
国体護持だの天皇を敬えだの、そんなことは
憲法や人権を学ぶ高校生にも教えない
国民の誰もが守るべきことであるならば
なぜ高校になっても教えない？
誰もが学べる機会は義務教育の修了までだ
誰もが守るべきことであるならば
なぜ義務教育のカリキュラムに組み込まれない？
国民の誰もが守らなきゃならないようなことではないからさ
つまり国体は根本規範ではないということさ
根本規範だってのは、一部の者が勝手にそう避けんでいるだけなのさ
日本国憲法でやっていくぞという昭和天皇の詔勅は絶対だ
したがって、日本国憲法は絶対的な詔勅に裏付けられた有効な憲法だ
昭和天皇の詔勅が無効であるならば、詔勅に絶対性は無いということになり
詔勅だからという理由で有効になるわけでは無いということだ
その有効性を担保する法的根拠がなければ詔勅は無効だということだ
すなわち、欽定憲法である帝国憲法は有効性も妥当性も崩れるわけだ
そこで問題だ
詔勅に絶対性はあるのか、ないのか
「ある」「ない」のどちらかで答えよ
詔勅というものに自分なりの一貫性のある信念があれば答えられるはず
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1549243618/
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/seiji/1472959316/
詔敕にも違敕と云ふ概念があるのを知らないのかい。
告文｢遺訓ヲ明徴ニシ皇家ノ成典ヲ制立シ以テ丕基ヲ永遠ニ鞏固ニスヘシ」
帝國憲法第四條「天皇ハ國ノ元首ニシテ統治權ヲ總攬シ此ノ憲法ノ條規ニ依リ之ヲ行フ」
帝國憲法は君主の公私の別を分ち、條規に反する君主の行爲は君主の私的行爲と見作して法的效力を認めぬ所に其の本意がある。
憲法の條規に明かに牴觸する詔敕を詔敕だからと云ふ理由で有效となる縡は無い。
其は立憲君主たる
天皇の權威を貶むる縡になりかねない。。
>>792
詔勅は絶対じゃ無いってことだな
ならば、欽定憲法だからという理由で帝国憲法の正当性を主張することはできないな
欽定ならなぜ正当で有効になるのかをきちっと説明できねば話にならんな
帝國憲法發布以前と以後とでは當然違ふ。
況や敕令は法律の下位法規として扱はれた。
詔敕にも段階がある縡を知れ。
では、どの段階で帝国憲法の欽定に正当性と法的拘束力が与えられたのか、
その手続きの内容と正当性、有効性について説明したまえ
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1549494804/
早く作ろう
大量虐殺された、アメリカ製の糞民主主義憲法を護れと言う奇知外は
反日工作員だ 馬鹿どもだ
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・上卷）
http://ja.scribd.com/doc/112688076/
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・下卷）
http://ja.scribd.com/doc/112690719/
藤井甚太郞･日本憲法制定史
http://ja.scribd.com/doc/123875507/
私の説明よりも緻密且つ精密で判り易い。
御薦め。
その本は俺も読んだが、795の答えになるような記述は無い
其を讀んで理會が出來ないのであれば、私の説明を聞いても理會は出來ないだらうね（嗤）。
逆に自国民も相当な画一性洗脳を受けており外への眼も防がれていたという事だ
理解できないのではなく、書いてない
これが事実
理解できていないのはおまえだ
聢と書いてあるさ。
御前は本當に讀んだのかい（嗤）。
読んだから言っている
もう一度言うが、どこにも書いていない
書いていないから、おまえも
何ページにどんな言葉で書いてあるか
示すことができないのさ
相手や国民を説得する事は出来ないだろう
国会に請願して旧仮名が採用されてましたか？
読んでもらって、おしまい
その後は完全スルー
我が國は萬世一系の天皇と相依て終始し、天皇を以て統治權の主體なりと爲す觀念は
歴史の成果國民の確信にして千古動かず憲法中國體に關する規定ありと雖も
そは國體を創設したるものに非ずして唯國體を宣明したるに過ぎず
從て國體に關する憲法の規定は將來永久に其の變更を爲すことを得ず
假に之を變更したりとするも其の變更は何等の效力をも發するものに非ず
即ち國體の根本は憲法の克く左右し得べき所に非ず天皇の統治權は憲法によりて成立せず
何ぞ憲法を以て之を變更するを得んや
國語教育に関する質問主意書
昭和六十一年十二月四日提出
質問第二五号
國語教育に関する質問主意書
右の質問主意書を提出する。
昭和六十一年十二月四日
提出者 滝沢幸助
衆議院議長 原 健三郎 殿
國語教育に関する質問主意書
凡そ教育は國の存立の基本を培ふものであり、ことに國語教育こそはその基本である。世界の殆ど総ての國がこれに全力を尽してゐる所以である。
然るに我國においては、戦後の教育制度の改革に當つて、漢字の制限、假名遣ひの改變など、むしろ國語の傳統を中断する傾向があつたことは洵に残念なことと言ふべきである。
即ち、今にしてこの弊を改め、本來の國語を恢復する爲の教育を確立することは、國政の急務である。
よつて、其の方針について質問する。
http://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_shitsumona.nsf/html/shitsumon/a107025.htm
それで真理だという主張になるのか？
淸水澄博士の私見でしかありませんね。
その質問主意書、提出者が「滝沢幸助 」になってますが、
こちら（↓）のレスで紹介された質問主意書では提出者が「かめい徽倖 」になってます。
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/seiji/1547544037/681
提 出 日 も 質 問 番 号 も 本 文 も ま っ た く 同 じ な の に 、
提 出 者 が 異 な る っ て 、 ど う い う こ と な ん で し ょ う か ？
要 す る に 、 『 嘘 を 書 い た 』 と い う こ と で す ね 。
淸水博士は樞密院議長。
先帝陛下の國法學の先生でもあつた訣だが。
枢密委員議長だろうと同じこと。
安倍首相が「合憲だ！」と言っても、最高裁が「違憲だ」と言えば違憲になるのです。
要するに、「議長の独り言」の域を出ないシロモノ。
相變らず樞密院が何う云ふ處か判つてゐないとか（嗤）。
枢密院の何がどうだからという事実を基にして
わたしの主張のどこがどう間違っているのか、正しくは何なのかを具体的に指摘・説明するということを
何ひとつできずに、ただ「判ってない」と吐き捨てる “ だ け ” なら、
お馬鹿ちゃんにもお子ちゃまにも、「ぢつわ自分も枢密院を判ってない人」にでもできちゃいます。
何の反論にもして気にもなってない、口先だけの中身のないレスです。
樞密院が何う云ふ處か判つてゐない
枢密院がどういうところなのかという事実を基にして
わたしの主張のどこがどう間違っているのか、正しくは何なのかを具体的に指摘・説明するということを
何ひとつできずに、ただ「判ってない」と吐き捨てる “ だ け ” なら、
お馬鹿ちゃんにもお子ちゃまにも、「ぢつわ自分も枢密院がどういう所か判ってない人」にでもできちゃいます。
何の反論にもして気にもなってない、口先だけの中身のないレスです。
最う疾うに上に其の答が擧げて在るが（嗤）。
ご自分の理解や知識に基づき、相手の主張は何がどうだから間違っているのかを説明できない限り、
同じような指摘を延々と受け続けるだけなのです。
同じ繰り返しで恥をかき続けるのはやめて、もう少し「学習能力」というモノを身につけましょうね。
挙げません。
在るさ。
聢りと（嗤）。
レス番提示もできない人が何を言っても無駄。
相變らず御前の目は節穴かい（嗤）。
樞密院官制
第一絛
樞密院は天皇親臨して重要の國務を諮詢する所とす。
樞密院は左の事項に付き諮詢を以て會議を開き意見を上奏す。
第六條
一、皇室典範及び皇室に於て樞密院の權限の屬せしめたる事項竝に特に諮詢せられたる皇室令。
二、帝國憲法の條項に關する草案及び疑義。
大日本帝國憲法･皇室典範･皇室典範增補･登極令･内閣官制･樞密院官制･議院法･貴族院令･衆議院議員選擧法･民法･兵役法
https://ja.scribd.com/doc/194035365/
で、その「議長」の論じる国法学の法的拘束力はいったいどこに書かれているわけ？
何も書いてないじゃん。
帝國憲法の解釋權は誰に歸するんだい（嗤）。
あなたがやったのは「枢密院とはどういう所か」を書いたという、ただそれだけ。
一番肝心な、枢密院がどういうところなのかという事実を基にして わたしの主張のどこがどう間違っているのか、
正しくは何なのかを具体的に指摘・説明するということが、あなたはまったくできていません。
これではお話にならないのですよ。
>帝國憲法の解釋權は誰に歸するんだい（嗤）。
帝国憲法は国法学ではありません。日本国憲法が憲法学ではないのと同じ。
よって、帝国憲法の解釈権と、議長の論じる国法学が正しいか否かは別の話。
そもそも、帝国憲法の解釈権が枢密院議長に帰するなど、いったいどこに書いてあるわけ？
>>826で解らないと云ふのは相當な阿呆だと思ふぞ（嗤）。
もう一度、言いますよ。>>826であなたがやったのは、「枢密院とはどういう所か」を書いたという、ただそれだけ。
一番肝心な、枢密院がどういうところなのかという事実を基にして わたしの主張のどこがどう間違っているのか、
正しくは何なのかを具体的に指摘・説明するということが、あなたはまったくできていません。
帝国憲法の解釈権が枢密院議長に帰するという論拠はおろか、枢密院議長の権限の範囲もまったく示されておりません。
そして、戦前の国法学が現代にも通用するという根拠もございませんよね。
自然科学だって、戦前の理論は現代の理論では通用しないわけですから。
これではお話にならないのですよ。
結局あなたは、条文のコピペをしただけで何の説明もできていないのです。
相変わらず、「何の理解も知識も無い人でも言えるようなこと」しか言えてないのです。
「 自 分 の 言 葉 で 説 明 す る こ と が ま っ た く で き な い 」
･･････というのが、あなたという人間の正体なのです。
明治維新＝強制強姦
でした（笑）
必 要 と さ れ る 能 力 が ぜ ん ぜ ん 異 な る か ら で す 。
名 選 手 が 名 監 督 に な る と は 限 ら な い と い う の と 同 じ 。
枢 密 院 の 議 長 を 務 め た か ら と 言 っ て 、
そ の 学 説 に 信 頼 性 が あ る と い う 話 に は な り ま せ ん 。
明治維新＝強制強姦
日本帝国憲法＝欧米の奴隷法
でした（笑）
奴隷国家日本の枢 密 院？？？（笑）
どうでもいいんだよ（笑）
無理矢理徳川幕府を潰した。
明治維新＝強制強姦
明治維新によって日本は欧米の植民地（奴隷）になったのでした（笑）
なんだぞ（大笑）
選挙制度を導入して内閣やら議会やらを国民に選ばせたり
大日本帝国とは欧米のモノマネ国家だったのさ
こんな状況のいったいどこが国体やねん
御前が云つてゐるのは政體に屬する話（嗤）。
1929年の世界恐慌でモルガンとロックフェラーに多くの企業が狩られたからな
また新たな世界恐慌という狩りが始まるだろう
政体も国体の一部だ
そして大日本帝国は欧米の模倣国家
これは紛れもない事実
欧米化したのは事実ですね
違ふけど（嗤）。
何を云つてゐるのやら……。
違わないけど(笑)
何を言っているのやら……
政體は國體を前提にした所からしか派生しないが（嗤）。
主権の所在も政治体制も経済体制も国法の生活水準も何もかもをひっくるめたのが国体
よって、政体は国体の一部
>主権の所在も政治体制も経済体制も国法の生活水準も何もかもをひっくるめたのが国体
その通りですね。国体とは「根本規範」などではなく、「国の状態」なのですから。
つまり、「国体に反する憲法」とか「国体に反する法律」などというモノは存在しないのです。
憲法や法律の改定により社会の様相が変化すれば、それがその国の国体になるのです。
旧字体さんのの決定的な誤りは、
ご自分が超個人的かつ超主観的に理想とするモノを根拠無く勝手に「根本規範」に仕立て上げていること。
「天皇が不可侵なモノとして存在し、天皇に主権がある状態」が「文字を超える根本規範に含まれる」など、
いったいどこの誰がどんな基準に基づいて決めたんでしょうか？
その基準の正当性・妥当性は、いったい何によって保障されるんでしょうか？
平和主義、国民主権、基本的人権はアメリカに押し付けられたものだから、これをなくさなければ自主憲法とはいえない。
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&;v=h9x2n5CKhn8
ネトウヨとか安倍晋三には基本的人権なんて与えなくてもいいけれど。
だから植民地（奴隷）解放を考えろよ（笑）
欧米の支配層の最終目的が世界統一政府＝人類総奴隷化計画
安倍ちょんの外国人移民大量導入は日本国消滅計画の一環
天皇は欧米の支配層のポチだな
ttp://blog.livedoor.jp/pegasus2011/archives/9328922.html
古代から、われわれ庶民を虫けら扱いして、
殺したいだけ殺して虐待してきた「悪人どもは」
大東亜戦争も、日清日露も、結局は彼らが設計した戦争で、
それに参画していると言うのは、自覚のあるなしにかかわらず、
日本の皇室も同罪であるのは、間違いない。
そして・・・現況、言えることは、
日本の政体はアメリカ・ロックフェラーで、皇室は英仏ロスチャイルド。
国体学が否定されているってことは
国法学は機能してねーってことだな
相變らず判つてゐないのは國家學上乃至は國法學上で云はれる國體(staatsform, form of state)と一般概念としての國學に於ける國體との區別を全くしないで話をしてゐる（嗤）。
雙方に重なる部分はあつても、基本的には別の概念。
重なる部分とさうで無い部分を認識し得ぬ儘に話をしてゐる。
そりやあ國法學を無理矢理にでも抛擲しないと現代憲法學の詭辯が成立しないからさ（嗤）。
道理を先づ無視しないとならぬからね（嗤）。
お気の毒ですが、国法学でも一般論でも一緒なのです。
あなたの目では一緒に見えないのは、あなたのお勧めの国法学が「大日本帝国」しか扱ってないから。
国体護持塾が「大日本帝国の秩序」以外を国体として認めていないから。
なぜそんな曇った目になるのかというと、
日本が国家として「国体ダーーッ！」「国体ダーーッ！」と叫んでいたのは
日本の長い歴史の中で、大日本帝国だけだから。
実質的には原因でも国法学は機能していると
そーゆーことか？
皇室の存続も非理性的で非合理的ってことだな
単に、存続させたいと思うから存続させたいという
ただそれだけのことなんだな
個人の好き嫌いの問題でしかないわけだ
殘念だが國法學では占領典憲の有效論は絶對に出てこない（嗤）。
>>856
何を云ひたいのか判らぬ。
日本国憲法の有効性の話じゃないでしょ。
国体は根本規範じゃないよ、という話をしてるんですよ。
国体が根本規範って、いったい誰が決めたんですかぁ？
「天皇を中心とする秩序」は変更不可って、いったい誰が決めたんですかぁあ？
わからんなら無理に理解する必要はねーぜ
御前も所有場面で國體に縛られてゐるからさ。
>>861
いやあ文章になつてゐないので（嗤）。
文章や話の過程を理解できないからそう見える
其も文章になつてゐないけども……。
おまえの流れを読んで理解する力の問題
自分が初め何を言ってたかも忘れたか
其の前に己の文章作成能力を何うにかしたら何うだ。
其では御前自身の正確な主張の意圖が對手には傳はらぬぞ。
伝わらないのはおまえの理解力の問題
そのレスの文しか読めないからそうなる
何の話題だったか思い出せ
少しは努力しないと成長できんぞ
人の理會力に期待する他力本願では議論は出來ぬ。
最低限普通に文章が作成出來ないとね。
仮にも日本人を自称する者を相手にするのだから
最低限の理解力はあるという前提に立つのが当然
残念ながらおまえの理解力は規格外だったがな
先づは國語の文章くらゐ普通に書けるやうにならうな（嗤）。
普通の文章ぐらいちゃんと読めるようになろうな
皇室典範固有の無效理由。
一、皇室の自治と自立との干犯。
二、法形式の相違。
三、規範廢止の無效性。
四、成文廢止の無效性。
五、廢止禁止規定違反。
六、占領典範自體の無效性。
七、占領典範自體の矛楯。
皇室典範
第六十二條
將來此の典範の條項を改正し又は增補すべきの必要あるに當つては皇族會議及樞密顧問に諮詢して之を敕定すべし。
樞密院官制
第一絛
樞密院は天皇親臨して重要の國務を諮詢する所とす。
樞密院は左の事項に付き諮詢を以て會議を開き意見を上奏す。
第六條
一、皇室典範及び皇室に於て樞密院の權限の屬せしめたる事項竝に特に諮詢せられたる皇室令。
二、帝國憲法の條項に關する草案及び疑義。
皇室典範義解
恭て按ずるに皇室典範は天皇立憲を經始したまへる制作の一として永遠に傳へ、皇室の寶典たり。
故に本條其の紛更愼むの意を致すなり。
抑憲法に據るに其の條項に改正を要することあるときは之を議會の議に付し、特に愼重なる方式に依り議決せしむ。
而して皇室典範に於ては獨皇族會議と樞密顧問に諮問するに止まり、憲法と同一の軌轍の依らざるは何ぞや。
蓋し皇室の事は皇室自ら之を決定すべくして、之を臣民の公議に付すべきに非ざればなり。
帝國憲法第四條「天皇ハ國ノ元首ニシテ統治權ヲ總攬シ此ノ憲法ノ條規ニ依リ之ヲ行フ」
第七十四條
皇室典範ノ改正ハ帝國議會ノ議ヲ經ルヲ要セス
二 皇室典範ヲ以テ此ノ憲法ノ條規ヲ變更スルコトヲ得ス
帝國議會(衆議院、貴族院)の協賛を経てゐるので明かに第七十四條に牴觸に附き無效である。
https://www.youtube.com/watch?v=DzJbsGNfvvw
國體と政體との二分論は臺灣の公民でも同じ。
基本的に日本が欧米の先兵として戦う為。
日清、日露戦争然り。
今後は自衛隊が欧米の先兵として戦うこととなる。
その為に憲法改正が視野に入っている。
日本に天皇制は不要。
天皇は元々ちょんだから。
支持する右翼もちょん。
ちょんは半島へ帰れ。
無理矢理徳川幕府を潰した。
明治維新＝強制強姦
明治維新によって日本は欧米の植民地（奴隷）になったのでした（笑）
だから植民地（奴隷）解放を考えろよ（笑）
実質的には原因でも国法学は機能していると
そーゆーことか？
↑此れが御前の云ふ普通の文章かい（嗤）。
＞御前も所有場面で國體に縛られてゐるからさ。
国体が法的規範だという根拠は出てないけど？
空気や雰囲気のように変化するものに過ぎないし、
今ある状況が国体の反映ならば、君はそれを黙って受け止めるしかないよね。
規範とは法規のみを意味しない。
不文法も規範である。
国体が国民全体の自国への認識だとすれば、不文法として現行憲法が有効になる訳だが。
国民が現行憲法を否定していないからな。
その場しのぎだけだから、法を語る端から論理性がゼロというw
その場しのぎが多いのね
https://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1550022944/l50
2011年3月18日
「致死量の放射能を放出しました」東電の小森常務は、こう発言したあと泣き崩れた。
事故に直接責任のある清水・勝俣に20億円を支払い、事故当時の経営陣は全員、全額退職金を税金から分捕って逃亡
単発では反論になっていても、積み重ねると矛盾していたり、
矛盾を突きつけると逃げるだけで、定義を明らかにしないしね。
法理とかいうけど
何が真理として規定されているかは
明らかにしていないよね？
参議院は解散！ 華族もいないのに貴族院が立ち上がり、民意による審査を経ない者が国会審議に就く！
選挙権の憲法による保障も無くなり、法律でこれを排除することも可能になる！
選挙をしても、投票の秘密が憲法で保障されず、誰が誰に投票したかを調べて公表することもできるようになる！
行政の長たる「内閣総理大臣」や「国務大臣」の立場や選任方法が憲法に明記されていないという異常事態！
「行政」を担当するのが誰なのか、憲法に明記されていないという異常事態！
「最高裁判所」の立場も違憲立法審査権も憲法に明記されていないという異常事態！
憲法上、国民には勤労の権利も義務も無くなる！
個人個人の意に反した兵役が義務化され、子どもが義務教育を受ける権利は保障されなくなる！
「健康で文化的な最低限度の生活」の保障も無くなり、行政の判断で貧困層を切り捨てることも可能になる！
「自白だけ」を根拠に国民を有罪にすることも憲法上はできるようになり、弁護士を頼む権利も保障されなくなる！
法律さえ変えれば、公務員による残虐な刑罰や拷問も可能になる！
実行行為の“後から”制定した法により、実行時に合法であった行為まで処罰することができるようになる！
「国家的事変」という理由を付けて天皇大権を行使すれば国民のあらゆる権利を束縛できるようになり、
国民の幸福追求権も保障されなくなる！
わたしを縛ってる国体とやらの内容は、具体的にどのようなモノ？
わたしはそれによって、具体的にどんな言動をしているの？
>不文法も規範である。
規範であるという根拠が皆無ですね。
韓国みたいな国になるわけですね？
それが国体護持塾のめざす世界♪
自分で目立って またさらに崩壊ｗｗｗｗｗｗ
> 国体が国民全体の自国への認識だとすれば、不文法として現行憲法が有効になる訳だが。
> 国民が現行憲法を否定していないからな。
國民の贊否が法の效力を左右すると云ふ理窟は一體何處の誰の學説なんだい（嗤）。
占領憲法の有效論は其の論の始から論理的破綻をしてゐるが（嗤）。
一番身近な者としては國語の文法。
国語の文法は、「守らないと意思疎通ができない」という「守るべき理由」がちゃんとあります。
「天皇を中心とする秩序」には、「守るべき理由」が何もございませんね。
なぜなら、天皇には縛られてないから。
＞國民の贊否が法の效力を左右すると云ふ理窟は一體何處の誰の學説なんだい（嗤）
国民の賛否は規範の有効性の表れだから。
>>895
＞占領憲法の有效論は其の論の始から論理的破綻をしてゐるが（嗤）。
これこそ論点ずらしの証拠ですね。他にも都合が悪いと無視もするしなｗ
国体明徴問題を知っていれば分かる筈だが、
天皇機関説は国体に反しているという事で、天皇機関説を排除するにいたった訳で。
そうなると戦前の政府は法理論すら無視している事になるし、
となれば、法理論を無視するのが日本の国体なのではないかｗ
>>896
＞一番身近な者としては國語の文法。
国体に何時から国語の文法が含まれるようになったんだ？
｢わたしを縛ってる国体｣の存在は領略出來た歟（嗤）。
而して相變らず國民主權の論法でしか語れない（嗤）。
897さん個人を縛っている国体が「国民主権の国体」であれば、
根本規範は国民主権の論法で語るのに問題は一切ないｗ
そもそも日本の国体が、天皇機関説という法理論を排除する事を認めている以上、
仮に「現行憲法が法理論の有効性を無視している」としても、国体に反していないし。
①国体は常に変化する物なので、個人を縛る今日の国体が戦前と一致しているとは限りません。
②日本の戦前の国体は、天皇機関説のような法理論を排除する事を許しています。
③上記②で示したように、戦前の日本の国体が法理論など糞喰らえｗなので、
現行憲法の成り立ちに理論性がなくとも、戦前の国体では当たり前の事です。
国体に頼った挙句、国体に足を掬われるのは恥ずかしい限り。
ぜぇんぜん、理解できませんね。
なぜなら、仮に天皇制を廃止した社会でも、日本語の文法は今と変わりませんよねぇ。
つまり、あなたのいう国体がわたしを縛るのと、日本語の文法がわたしを縛るのは、何の関係もない別の話なのです。
で、>>897のどこが国民主権の論法なのか、さっぱり意味不明。支離滅裂ですね、あなた。
「天皇を中心とする秩序」の「守るべき理由」がいったい何なのか、まったく説明できてないし。
内廷費 平成30年度 3億2,400万円
皇族費 平成30年度 3億6,417万円
宮廷費 平成30年度 91億7,145万円
宮内庁費 平成30年度 114億6,582万円
皇宮警察本部予算 平成30年度 83億6653万9千円
計 296億9197万9千円
> 国民の賛否は規範の有効性の表れだから。
法の效力は有效か無效か以外には無いのであつて、｢有效性｣なんて云ふ詞はごまかしに過ぎぬ。
有效とは實效性と妥當性とである。
> これこそ論点ずらしの証拠ですね。
否、其こそ本質を態とずらしてゐる。
> 国体に何時から国語の文法が含まれるようになったんだ？
國體を宣明せむと始められた最初の國學の研究が國語の研究。
研究したいヤツが自分の都合で勝手に「国語は国体」ってことにしちゃったという、
ただそれだけのことなんですね♪
全く説明できていないよね？
でも旧仮名さんは説明しているって言い続けている
国体によって支配されている、という有効性と妥当性が出てないけど。
何が本質をずらしているのか説明しないから、論点ずらしだと指摘しているのだ。
戦前の日本政府が法理論の排除に動いたケースを見れば、それが国柄・国体だと否定できないだろうに。
国学の研究と称しただけという話しか出ていない。
外国語が話せる日本人の扱いがどうなるか不明な理屈を出した段階でその場しのぎな訳よ。
言語がその人間の思考に影響を与えるのであれば、バイリンガルその他の思考をどうするのか、と。
戦前の日本は美濃部氏の天皇機関説を否定して
國體明徴とか言った
旧仮名さんは天皇機関説を採用しているようだが
1935年の2月以降は
天皇機関説を排除していった
それも國體なのでしょう？
つまり國體は変化していった
仰る通り国体は曖昧模糊とした、変化するモノです。
旧仮名さんは、単に現行憲法を無効にする目的のために国体を利用しているように見えます。
国体と呼ぶモノを断定できない訳ですから、自分に都合よく定義できてしまうのです。
旧仮名さんが定義した国体は、歴史における国体の一時的なモノに過ぎません。
彼の主張は、一部を切り取って全体に当てはめるから破綻する訳で、
厳密な法理論以前の問題なのです。
彼は国体の変化や定義には一切触れず、自分に有利な状況を作り出そうとしていますが、
まぁ、ネットでそんな事をしたらロジックを見抜かれてバカにされて終わります。
｢國學とは､歴史を研究して國の成立沿革を察し､文學を研究して國民好尚の歸趨を察し､言語を研究して國民思想の發表方法を察し､
神話傳説風俗習慣を研究して其の性情を察し､道德の過去現在を研究して將來の指針を立て､國法を研究して其の當否を察し､
音樂美術を研究して其の情操の赴く所を察して將來の歸趨を考ふる如き諸を以ての學なり｡｣
山田孝雄博士謹述｢大日本國體概論｣緖言より拔粹｡
＊其等諸を以て宣明せしものこそ國體なれ。
先づ何が｢法｣たりうる歟と云ふ理論に於ての法學の學説。
法とは何如。
(甲）法は國家が強行する所の生活の規則なり。
(乙)法は人格と人格との閒に意思の限界を定むる法規なり。
(一)神意主義
法は神の旨より出でたる道理にして、正を命じ、惡を禁ずる者なり。(シセロ)
法は神意に基づきたる最高原理にして、一切の行爲運動を定むる者なり。(セントヽーマス)
法は神が社會に下したる命令なり。道德は神が一個人に下したる命令なり。(スタール)
(二)道德主義
法は正不正の標準なり。(クリシツパス)
法は善良及び公平の技術なり。(チヱルヅス)
法は國家が物理的方法により執行する社會的社道德の一部分なり。(ミラー)
(三)性法主義
法は人性を完全ならしむる所の形式上の條件なり。(トレンデレンベルグ)
法は人類適理生活の外形條件の總體なり。(ローデル)
(四)民約主義
法は人民が社會を組織する契約なり。(ロツク･ルソオ･フーカー･ベツカリア･プーヘンドルフ)
(五)自由主義
法は自由の通則に從ひ、各人の專橫を他人の專橫と調和する條件の總體なり。(カント)
(六)命令主義
法は權力者が或事を爲し、亦は避くることを配下に命令するものなり。(ホブス)
法は政治上の優者が劣者に下したる規則の集合なり。(オーステイン)
(七)總意主義
法は人民總意の發表せられたる者なり。(ヘーゲル)
法は一般の意思により保障せらるゝ生活關係の秩序なり。(デルンブルヒ)
法は權利に關する人民の總意を外部に發表したる者なり。(サヴヰニー)
(八)自然主義
法は自然が總べての動物に附與したる法則なり。(ウルビアン)
法は人類の社交的動物たる性質を全うする者なり。(アリストートル)
要するに、自然科学とは異なり、検証不要のお気楽な学問、言いたいことを言いたいように言えばそれが学説。
･･････と、各々の著名人が勝手にそう言っているだけで、
それを正しいモノとしなければならないという理由も特にないわけですね。
カント曰く――
｢法律學者は今も法の概念に就いての定義を模索してゐる
(Noeh suehen die Juristan eine Definition zu ihem Begriffe von Raeht)｣
＊｢法｣とは如何と云ふ定義自體が明確で無い以上、では國家の最高規範として一體何を便に規定す可き歟と云ふ問題になる。
☆國法學とは
國法學とは統治權の本體及び作用に關する法則を論ずるものなり。
國法學は國家あるところ前提として國家權力の發動する法則を論ずるものなり。
國家自體を論ずるは國法學に屬し、權力發動以外の國家現象を論ずるは經濟學、政治學等に屬し、共に國法學の範圍に非ず。
國家は各國固有の歴史と國體とを有す。
肆(かるがゆゑ)に國家の主權と作用とを論ずる國法學は各國固有の者にして、普通の法則ある者に非ず。
日本には日本獨特の國法あるを以て、歴史及び國體とを異にする外國國法の法理を以て解釋するを得ず。
國家の組織并に國家の直接機關の組織權限及び行動の方法に關する法規を論ずる者なり。
肆に國法學は國家に關する學問としては國家學の分科に屬す。
國家學―― ?史的―― 統計・國家?史
國家學―― 理論的―― 公法―― 『國法學』―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 公法―― 國際法―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 國家道義學
國家學―― 理論的―― 政治學
法學―― 公法―― 國際公法
法學―― 公法―― 國?公法―― 刑法･訴訟法(民刑)
法學―― 公法―― 國?公法―― 國法(廣義)―― 國法(狹義)･行政法
だからと云つて占領憲法も憲法學も同樣に憲法汎論としての要素も無い。
＞先づ何が｢法｣たりうる歟と云ふ理論に於ての法學の學説。
>>915
＞＊｢法｣とは如何と云ふ定義自體が明確で無い以上、
＞では國家の最高規範として一體何を便に規定す可き歟と云ふ問題になる。
これも論点ずらし。
>>908で以下のように指摘しているが。
＞国体によって支配されている、という有効性と妥当性が出てないけど。
法の話をしているだけで、国体によって支配されているという有効性と妥当性が出ていない。
単に適当に文言を並べただけで、何の意味も無い。
予言しておくが、「どのように繋がっているか説明」できずに、
「分からないお前が馬鹿」だと嘲笑して逃げるだろう。
＞☆國法學とは
>>908の以下への反論とその説明になっていない。
＞言語がその人間の思考に影響を与えるのであれば、バイリンガルその他の思考をどうするのか、と。
言語がどのように個人の意思に影響を与えるのか？という説明がされていないし、
国家が固有の歴史を有するとしても、思想や概念は水平伝播するものであって、
僅かな期間で「国家の統治体制」が変化する事実もある。
繰り返しになるが。
天皇機関説は国体に反しているという事で、天皇機関説を排除するにいたった国体を持っているのであれば、
法理論も法学も無視するのが我が国の国体であろうよ。
>>917
国家とは外部的圧力や国内の権力闘争により「国体」を変化させる。
その国体の変化に憲法汎論が必要である、などという研究成果など無いし、
あるとすれば、歴史の一部を切り取った不完全なモノに過ぎないｗ
先づ國體の無い國家も國體の支配の無い國家も何處にも無い（嗤）。
國體が無いと云ふ縡は建國の理念も歴史も何も無いと云ふ縡（嗤）。
> 国家とは外部的圧力や国内の権力闘争により「国体」を変化させる。
其が凡そ政體。
＞先づ國體の無い國家も國體の支配の無い國家も何處にも無い（嗤）。
＞國體が無いと云ふ縡は建國の理念も歴史も何も無いと云ふ縡
繰り返すが、>>918の以下の指摘の反論になっていない。
＞国体によって支配されているという有効性と妥当性が出ていない。
＞単に適当に文言を並べただけで、何の意味も無い。
さらに>>908の以下の指摘の反論にもなっていない。
＞国体によって支配されている、という有効性と妥当性が出てないけど。
歴史や建国の理念(が継続されているとすれば)があるとしても、
有効性や妥当性に繋がるという説明がなされていない。
>>921
＞其が凡そ政體。
またしても論点がずれている。
「政体が変わった」というのは歴史になっていれば、それは既に国体。
政体が変われば、それに伴って国民が接する情報や価値観が変わるので、
国体に対する認識も変化する。
繰り返しになるが、法理論を排除した国体を持ち出して、
「法理論が欠如しているので無効」などとは言えないｗ
> 有効性や妥当性に繋がるという説明がなされていない。
説明が必要かい（嗤）。
説明も何も何に疑問を感じてゐるの歟さつぱり判らぬが（嗤）。
>>922
> 繰り返しになるが、法理論を排除した国体を持ち出して、
> 「法理論が欠如しているので無効」などとは言えないｗ
>>916の説明は領略出來てゐないのかい（嗤）。
政体の変化も歴史なれば国体という理論に反論は無いようだな。
＞説明が必要かい（嗤）。
必要だろ。
説明できないって宗教と同じで信じろって言ってるだけだし、
きちんと説明できないなら学問ではないな。
予言()しておくが、「説明なんていらない、分からない奴は馬鹿」って言って逃げるんじゃないかな。
＞>>916の説明は領略出來てゐないのかい（嗤）
これもまた論点のすり替え。そうでなければ説明に則って反論すればいい。
>>922への反論がない事実だけが残ったなｗ
１．政体の変化も歴史になれば国体です。
２．日本の国体が法理論を無視・排除するものだという事実は否定できません。
３．説明ができないのであれば学問や研究とは言えませんし、「説明不要」という人は学問の素養がゼロです。
8上ch1三分鐘看公民-政體與國體
https://www.youtube.com/watch?v=DzJbsGNfvvw
國體と政體との二分論は臺灣の公民でも同じ。
國法學に對する大まかな外形的理論は世界共通。
其の中身を何う解釋して捉へ、歴史や傳統文化より抽出するかは各國固有である。
唯其丈に過ぎぬ。
外国では Kokutai と固有名詞扱いになっているが
そのことについての見解を
何かしら日本固有のものと見られているということだと思うが
その違いとは何だろうか
国体は、その国固有の歴史も含まれる訳だが。
過去に政体の変化が起きれば、それは国固有の歴史になってるの。
>>927
そうやって、全体的な説明をしている時って必ず反論してない時だよね。
反論や説明をしなさいって言っても、その後絶対にできないw
んで、我が国は国法学を研究するにあたって、歴史や伝統文化の要素は完全に除外してんですか？
天皇制の歴史なんて国法学には無関係だと？
やっぱり論点ずらししてるだけで、全く論理性が無いじゃんw
天皇がいない卑弥呼の時代や
漢の国に交易を求めていた時代もあった
つまり國體とは天皇がいない時代もあったわけで
倭の五王と継体天皇以降は
別の王権だと思う
昭和天皇も似たような事を言っていたという
結局、都合の良い歴史だけを切り取った、学問と称するプロパガンダになる訳で…
明治時代
大正時代
そして昭和初期からでも
國體というものは動いていた
反論できないと
戦後左翼批判論で反論したつもりになるのだね？
反論したつもりになってるのではなくて、論破したアピールをしてるだけかと。
意識的にすり替えと誤魔化しやってますしね。
http://agora-web.jp/archives/2025817.html
美濃部達吉博士著「國法學」、第二章統治權、第三節主權、第一款主權の沿革、八十二丁に曰く、
「君主主權説及び國民主權説（ジャン・ボーダン及びルソーの如き）が政治歴史の實際に及したる影響の大なることは右述ぶるが如し。
主權の觀念の沿革を論ずるに於ては、此の歴史上の事實（佛蘭西革命）を度外にすることを得ず。
然れども主權といふ語は、其の本來の意義に於ては、國家の權力が國家以外の他の權力に依りて､
制抑せられざるの性質を言ひ表すが爲に用ゐられたるなり。
即ち國家の權力其の物に屬する一の屬性なり。
君主主權説といひ又は國民主權説といふは、之に反して國家内に於て何人か最髙の權力を有す可きかの問題なり。
一は國家の權力の性質の問題にして、一は國家内に於ける權力の所在の問題なり。
二者は全く關係無き別個の問題たり。
不幸にしてボーダンは、此の二の問題を混同し、而して此の混同は、第十七世紀及び第十八世紀を通して行はれ、
其の混同の儘に於て歴史上偉大の影響を及すに至りたるなり。(畧)
君主主權説といひ、國民主權説といふは、政治上の主義の問題にして、主權の本來の觀念とは何等の關係無き別問題なり。
政治上の主義としても、君主主權又は國民主權は何れも必ずしも絶對の眞理に非ず、各國特殊の歴史と國民の政治事情とに依りて決す可き問題なり。
其の本來の觀念に於ては、主權とは國家の權力の屬性たるに外ならざることを明かにすることを得たるなり。」
↑篠田さん、如上で答になりませぬ歟。
文化總體と云ふ意味での國體と國法學上の用語として用ゐられる國體と云ふ詞は當然分けて考へる可き。
日本では當然雙方共に重なる部分は當然ある。
>>926での國體も國法學上に於ける概念を前提としてゐる。
英語、forms of state。
中文、國體。
韓國、??(國體・forms of state)。
獨逸語、Staatsform。
アレマン語(標準獨逸語)、Schtaatsform。
白露西亜語(ベラルーシ)、Форма дзяржавы。
西班牙語、Forma de Estado。
伊太利語、Forma di Stato。
和蘭陀語、Staatsvorm。
露西亞語、Форма государства。
瑞典語(スヱーデン)、、Statsskick。
土耳古語(トルコ)Devlet qurum?。
捷克語(チエコ)、Forma statu。
スラブ語、Дрьжавьно стро?ни?。
愛沙尼亞語(エストニア)、Riigivorm。
芬蘭土語(フインランド)、Valtiomuoto。
洪牙利語(ハンガリー)、Allamforma。
西部フリジア語、Steatsfoarm。
カザフ語、Мемлекетт?к ??рылым т?рлер?。
クルド語、Forma dewlete。
リンバーグ語、Staotsvorm。
烏克蘭語(ウクライナ)、Форма держави。
ロマンシユ語、Furma da stadi。
塞爾維語(セルビア)、Облик државе。
> 国体は、その国固有の歴史も含まれる訳だが。
> 過去に政体の変化が起きれば、それは国固有の歴史になってるの。
御前は文化總體としての國體と國法學上に於ける國體とを混同して話をしてゐるの歟。
反論したつもりだけど
相手を文部省の戦後教育や日教組教育や
戦後左翼の思想だという事を書いて
反論したつもりになっている
真理である証明を求めても
コピペや過去の学説を出す
天皇機関説を採用しているようだが？
> 真理である証明を求めても
固より人閒社會に眞理なんて者はさう多く在る者では無い。
では占領憲法は眞理であり、且つ頑なに其を護持する縡も眞理なの歟。
今更何を言っているのかw
国体を説明できないと言っていた人間が国法学に於ける国体を理解している筈がないだろう。
そもそも国法学にて天皇機関説の排除、即ち法理論を排除した行為をどう説明しているのやら。
そうでなければ、最初から国法学に於ける国体を説明すればよかっただけ。
まぁ、天皇機関説を法理論から排除したのは相当な痛手だったなw
> 国体を説明できないと言っていた人間が国法学に於ける国体を理解している筈がないだろう。
國法學には聢と國際的にも定義がある。
其は>>938の通り。
> そもそも国法学にて天皇機関説の排除、即ち法理論を排除した行為をどう説明しているのやら。
其の議論は全く意味が無い。
政爭の結果に於て天皇機關説を排撃しても、其の後とも天皇機關説的運用は現實として作されて居たのだから。
天皇機關説の排撃は｢天皇機關説に於て 天皇を機關とする縡は何事か｣と云ふ程度の者でしか無かつた。
天皇が機關ならば變更が可能であるだらうと云ふ理窟で。
皇室を天皇制だと云張つて、制度だから廢止も可能であると云ふ論法と同じ。
＞國法學には聢と國際的にも定義がある。
これは、反論になっていない。
定義があるというだけで説明が全くされていないのである。
その定義を一切説明できないのでは、学問ではない。
＞政爭の結果に於て天皇機關説を排撃しても
第二次声明にて天皇機関説は国体に一致しないと立憲君主制度の理念を否定している。
我が国の国体は、立憲君主制度を否定するものだと証明されたではないか。
天皇機関説は運用理念の解釈・学説だが、その学説を国を挙げて排除したというのは、
国体に沿っていなかった為に拒絶されたという事になる。
さらには民主主義になってしまうという壮絶な矛盾が存在するのが興味深い。
ここまでのまとめ：
１．国法学が定義した「国体」が一切説明されていません。
国法学を繰り返し述べる人物は「国法学」を理解していない可能性があります。
２．天皇機関説は、制度の学説的な説明であり、その理念や在り方を推察したものに過ぎません。
３．美濃部氏の天皇機関説は、国体に影響されている日本人から間違っていると排除されました。
> 定義があるというだけで説明が全くされていないのである。
> その定義を一切説明できないのでは、学問ではない。
其は單に定義があるのを知つてゐるが、自分自身は其を知らぬと云ふ丈の話だらうに（嗤）。
> 第二次声明にて天皇機関説は国体に一致しないと立憲君主制度の理念を否定している。
> 我が国の国体は、立憲君主制度を否定するものだと証明されたではないか。
何よりも重要なのは聲明よりも實際に何のやうに運用された歟である。
＞ 其は單に定義があるのを知つてゐるが、自分自身は其を知らぬと云ふ丈の話だらうに
「定義はあります、でも定義は出せません」と言っているのが問題。
君が全体論を語る時は、いつだって反論も説明もできない時だろ？
＞何よりも重要なのは聲明よりも實際に何のやうに運用された歟である。
だったら、国法学のような解釈・理論要らないじゃん。
国法学に基づいた反論をせずに、遂に法理論まで否定しちゃったよw
ファッションで現行憲法無効論展開してるってだけだな、このアホは。
国体を理由に現行憲法無効論展開してるあたり、全体像を把握できない「拘りが強いアホ」なんだろうな。
> 「定義はあります、でも定義は出せません」と言っているのが問題。
> 君が全体論を語る時は、いつだって反論も説明もできない時だろ？
檢索すれば誰でも判りうる者を何うして態々人の説明で無ければならぬの歟が判らぬ。
> だったら、国法学のような解釈・理論要らないじゃん。
> 国法学に基づいた反論をせずに、遂に法理論まで否定しちゃったよw
國法學と云ふ一定した學問的筋道があればこそ、天皇機關説論爭爾後の議會の運營にも一貫して誤が無い縡が判る訣だが。
>>948
排除はされてゐないし、議會の運營も學會も大學も相變らず主流派は機關説の儘。
＞檢索すれば誰でも判りうる者を何うして態々人の説明で無ければならぬの歟が判らぬ。
国法学に沿って国体を説明した事がない、定義を求められたら出せないと逃げるのが、
国法学を理解していない証拠だと言っているのだが。
その点は否定できないんだよねw
＞國法學と云ふ一定した學問的筋道があればこそ
国法学は単なる解釈で、運営とは関係ありません。
＞排除はされてゐないし、議會の運營も學會も大學も相變らず主流派は機關説の儘。
美濃部氏の著書は発禁、国体明徴声明にて排除されます。
とうとう捏造まで始めたか、このアホは。
まぁ、頭良ければこんな所で何年もアホな主張を続けないだろうけどな。
> 国法学に沿って国体を説明した事がない、定義を求められたら出せないと逃げるのが、
> 国法学を理解していない証拠だと言っているのだが。
> その点は否定できないんだよねw
最うね其の邊の話は過去に何度もしてゐるの。
普通の國體の定義の話もね。
何度も同じ質問してきて、質問者に何の進展も無い縡には飽き／＼してゐる訣だが（嗤）。
> 国法学は単なる解釈で、運営とは関係ありません。
>>916を參照の縡。
> 美濃部氏の著書は発禁、国体明徴声明にて排除されます。
嘘では無いが（嗤）。
相變らず實態は何も見ずに無視か（嗤）。
＞最うね其の邊の話は過去に何度もしてゐるの。
＞普通の國體の定義の話もね。
定義できません、説明できませんと繰り返していただけだろ。
だから定義を巡っての話になっている。
結局、君は国法学上の定義を述べる事ができない、知らないのが事実で、
単なるハッタリに使っているだけなんだよ。
＞>>916を參照の縡。
国法学に限らず、法学は解釈の学問なのですが。
参照したところで反論になってないよなぁｗ
君が反論として出すべきは、国法学の説明でなく運営をする上での機能だけど、
そんなものは存在しないので出せないよねｗ
＞嘘では無いが（嗤）。
＞相變らず實態は何も見ずに無視か（嗤）。
議会の運営に国法学が無関係ってのはすでに指摘済み。
だから、君の独自解釈が上記の一点をもって嘘ではない、と言っているなら実態を無視している。
違うというなら、具体的に実態を言ってみ？
言えないから、「嘘ではない」という主張をしているだけでしょｗ
> 定義できません、説明できませんと繰り返していただけだろ。
> だから定義を巡っての話になっている。
知りたい思ふのならば先づは自分で調べてゐる筈。
さうしないと云ふのは端から知る意思が無い證據。
> 運営をする上での機能
で何の運營する上での機能を云々したいの。
何うして人に訊く丈で自分で調べる縡が出來ないのだらう歟。
>>2-3で態々參考文獻迄擧げてやつてゐるのに（嗤）。
> 議会の運営
議會の運營つて具體的に何處で何を指してゐるの（嗤）。
美濃部さんの天皇機関説が否定されたのに
天皇機関説が正しいって言っている
國體を基本にしているはずが
天皇機関説が正しいなら
何故戦前の日本が天皇機関説を排除してしまったのかな？
＞知りたい思ふのならば先づは自分で調べてゐる筈。
これは、マウントを取って自分が正しいと演出している印象操作のテクニック。
実際には、何一つ回答していない。
こっちは、調べた限りの知識を総動員して話しているけど？
例えば、国体の影響を受けている日本人が天皇機関説に対して、どのような反応をしたのか？とかね。
＞で何の運營する上での機能を云々したいの。
すでに述べたように法制度に基づく運営を解釈するのが国法学。
国法学に何らかの強制力がある訳でなく、合理的な説明をするだけに過ぎない。
だから、君がするべきは「そんな事はない、国法学が制度を作らせたんだ」という証明が必要。
でも、これは絶対に無理w
国法学に限らず、法学全般が後付けだからね。
まぁ、回答できない事を通じて法学が何であるか学びましょう、と言いたいんだよ。
＞議會の運營つて具體的に何處で何を指してゐるの（嗤）。
>>952で述べた以下の箇所の話だけど。
＞> 国法学は単なる解釈で、運営とは関係ありません。
低脳が逃げまくってるけど、追い込んでごめんね？w
相變らず本も碌に讀む縡も出來ぬ盆暗なんだねえ（嗤）。
清水澄法學博士・逐條帝國憲法講義
http://ja.scribd.com/doc/121423892/
三十頁、第三節、國體ト政體
七十九頁、第二編、本論、第一章、天皇、第一條
＞七十九頁、第二編、本論、第一章、天皇、第一條
歴史の積み重ねと国民の確信が無いと国体とは呼べないって書いてあるよね？
君は日本語も碌に読めないようだけど、内容を理解している？自爆しているよ？
つまり、天皇機関説という法理論を排除したのが国体って訳だ。
ついに根拠出したと思ったら自爆ってあり得ないレベルの頭の悪さでしょｗ
んでだね。
>>957の以下の指摘に反論できないんだね？
すでに述べたように法制度に基づく運営を解釈するのが国法学。
国法学に何らかの強制力がある訳でなく、合理的な説明をするだけに過ぎない。
だから、君がするべきは「そんな事はない、国法学が制度を作らせたんだ」という証明が必要。
でも、これは絶対に無理w
国法学に限らず、法学全般が後付けだからね。
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1550477997/
｢國民の確信｣であつて｢御前個人の思想信條｣は關係無い。
> 法制度に基づく運営を解釈するのが国法学
☆國法學とは
國法學とは統治權の本體及び作用に關する法則を論ずるものなり。
國法學は國家あるところ前提として國家權力の發動する法則を論ずるものなり。
國家自體を論ずるは國法學に屬し、權力發動以外の國家現象を論ずるは經濟學、政治學等に屬し、共に國法學の範圍に非ず。
國家は各國固有の歴史と國體とを有す。
肆(かるがゆゑ)に國家の主權と作用とを論ずる國法學は各國固有の者にして、普通の法則ある者に非ず。
日本には日本獨特の國法あるを以て、歴史及び國體とを異にする外國國法の法理を以て解釋するを得ず。
國家の組織并に國家の直接機關の組織權限及び行動の方法に關する法規を論ずる者なり。
肆に國法學は國家に關する學問としては國家學の分科に屬す。
國家學―― 歴史的―― 統計・國家歴史
國家學―― 理論的―― 公法―― 『國法學』―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 公法―― 國際法―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 國家道義學
國家學―― 理論的―― 政治學
法學―― 公法―― 國際公法
法學―― 公法―― 國?公法―― 刑法･訴訟法(民刑)
法學―― 公法―― 國?公法―― 國法(廣義)―― 國法(狹義)･行政法
> 法制度に基づく運営を解釈するのが国法学
其で其の｢法制度｣は何に本づいて正當性及び正統性を擔保しうるの歟と云ふ觀點は御前には無い。
旧仮名さんは天皇機関説だけど
國體は天皇機関説を排除してしまいましたとさ！
｢國體は天皇機関説を排除してしまいました｣は文章になつてゐないけど（嗤）。
｢國體｣が何うやつて｢排除｣するんだい（嗤）。
ところが国民が確信を持って天皇機関説を排除してしまった、と。
んで、コピぺ貼ってるけど、それがどう反論になってるか答えてみ？
何度も指摘したけど、反論できないからコピぺで誤魔化してるだけでしょ？
>>966
法制度の正統性は、法を作る統治の正統性による。
国民が確信を持って、統治と支配が正統であると認めたモノが作ったから妥当性と正統性を得るの。
ウェーバー位読めよ、ドアホ。
> ところが国民が確信を持って天皇機関説を排除してしまった、と。
排撃に動いたのは當時の天皇主權論者と軍、議會、其に觸發された民間人。
根柢の根つ子にあるのは天皇主權論である。
更に其の論爭の五年前、統帥權干犯問題で美濃部博士の統帥權解釋に怨嗟を抱いてゐた軍首腦部が絡んでゐたと云ふ事實もある。
天皇機關説論爭は御前が思つてゐる程單純な政爭では無い。
> 法制度の正統性は、法を作る統治の正統性による。
法制度を構築する前に法自體の當否が當然問はれる。
國法の當否とは何ぞやと云ふ縡。
國法學は其を問うてゐる訣だが。
法の無い所に制度は存在しえぬし、御前の云つてゐるのは本末顛倒である。
・モグラ >>16-17 挑発はするが一切の立証はできない無能なので議論は出来ない 。 1～3行位の短文で纏めてレスする。本人はモグラ叩きを楽しんでいるらしいが現実には叩かれるだけのレイシスト。
・フンドシ >>18 旧字と褌を愛す大日本帝國憲法復活を夢見るレイシスト。頓珍漢なので議論不能。自爆や自演、コピペを繰り返すが粘着質な性質で自爆、地縛霊とも言われる。snsのhnからくゐかう、かめい徽倖とも表される。
・ゲノム 頓珍漢な角度から斬り込んで行き自爆するパターンが多く一切の立証はできず議論は苦手。ID切り替えが多いたまにオネエ言葉のレイシスト。
・ストローマン その名の通りストローマン論法(議論において対抗する者の意見を正しく引用しなかったり、歪められた内容に基づいて反論するという誤った論法)の長文で相手を叩くが的外れで数字や表が読めない無能なので議論にならない。
｢國學とは､歴史を研究して國の成立沿革を察し､文學を研究して國民好尚の歸趨を察し､言語を研究して國民思想の發表方法を察し､
神話傳説風俗習慣を研究して其の性情を察し､道德の過去現在を研究して將來の指針を立て､
國法を研究して其の當否を察し､
音樂美術を研究して其の情操の赴く所を察して將來の歸趨を考ふる如き諸を以ての學なり｡｣
山田孝雄博士謹述｢大日本國體概論｣緖言より拔粹｡
＊其等諸を以て宣明せしものこそ國體なれ。
残念ながら天皇の歴史の洞察が抜け落ちているので
背骨なき学問である
其は普通に歴史學の問題だらう（嗤）。
それ、何の反論にもなってない。
天皇機関説が国民に受け入れられていれば、排除運動は小規模で失敗に終わっていただろう。
複雑だと言ったところで排除された事実は変わらんよな。
＞國法學は其を問うてゐる訣だが。
問うているから何？
正統だと国民が確信するから判断した結果が法体制で、
国法学はそれを研究してるだけ。
国法学にゃ何の権限もないんだよ。
前にも指摘したけど、法学全般は法理論を説明する為の研究であって、
国法学が無くてはならないって発言こそ本末転倒。
またコピぺ貼ってるけど、何の反論にもなっねねーぞ。
天皇機関説の排除は、歴史の積み重ねと国民の確信の結果だろ。
当時を生きていた国民からすれば、天皇機関説に確信を持てなかったというだけの話だ。
違うというなら、大日本国体概論のどの箇所が否定になるか説明してみろ。
できないから、中身も考えずにコピぺしてるだけなんだろうけどなm
2ちゃんに書き込む暇で勉強してれば、もしかしたら一端の学者位にはなれたかもな。
人生をこれ以上、無駄遣いするなよ。
> 天皇機関説が国民に受け入れられていれば、排除運動は小規模で失敗に終わっていただろう。
> 複雑だと言ったところで排除された事実は変わらんよな。
抑御前の其の認識自體が違ふ。
雙方共に帝國憲法の立憲君主的運用と天皇不親政に異論は無く、
天皇の地位を機關と呼ぶか否か、詰り天皇を公務員(官吏)の地位と同じ意味を有する｢機關｣と云ふ呼稱を用ゐても宜いのか否かと云ふ
心情的な皮相の對立が底流にある極めて幼稚な論爭。
だから帝國憲法の立憲君主的運用と天皇不親政に異論が雙方共に無い以上、論爭自體は學問的には不毛と云ふ外は無い。
天皇機關説の政治的敗北に終つたと云ふ丈の縡である。
> 問うているから何？
國民が確信丈で決まるとでも（嗤）。
自縛さんも学校で勉強して居れば
学者先生になれて
大学で学生に論文を書かせていただろうが
何とか塾では仕事になるのかな？
＞天皇機關説の政治的敗北に終つたと云ふ丈の縡である。
そこから導き出されるのは、日本の国体は法理論など排除するものだという事。
＞國民が確信丈で決まるとでも（嗤）。
国学や国法学が決める訳ではないって指摘に、反論できないよね。
違うというなら、反論してみ？
｢國學とは､歴史を研究して國の成立沿革を察し､文學を研究して國民好尚の歸趨を察し､言語を研究して國民思想の發表方法を察し､
?話傳説風俗習慣を研究して其の性情を察し､道?の過去現在を研究して將來の指針を立て､
先に研究対象があって、研究対象には学問的な何か、が付与されている訳では無い。
歴史や文化が先に在る訳よ。
その中で何故、文化や風習が維持されてきたのか？と言われれば、担い手の国民が良いものから続けるべきだ、残すべきだと確信したから。
学問には何の権限もないってのは、そういう事。何らかの影響は与えるかもしれないけどね。
まぁ、無効論は大して影響を与えてないけどw
> そこから導き出されるのは、日本の国体は法理論など排除するものだという事。
御前の云ふ法理論とは具體的に何を云つてゐる。
>>985
> 国学や国法学が決める訳ではないって指摘に、反論できないよね。
> 違うというなら、反論してみ？
｢決める訳ではないって｣つて具體的に何を指してゐるの歟明確では無いので反論も何も無いな（嗤）。
餘りにも抽象的過ぎてね（嗤）。
> 学問には何の権限もないってのは、そういう事。何らかの影響は与えるかもしれないけどね。
固より學問と云ふ者は本來、人の生き方、人の生きる正しさ、則ち｢義｣を知り、收め、實踐(勇)、窮むる縡を目的とする。
左卷な輩からは價値觀の押附と云ふ縡で反撥するのだらうが（嗤）。
だからこそ日本人として何を知り、辨へ、實踐し、窮むる可き歟の學問は當然日本學、日本式哲學に通ずる話となる。
そんな者に法的法的拘束力は無いとか國體なんて者は無いとか云ふ頓珍漢な輩がゐるが、
｢國民｣と云ふからには現在娑婆に生きてゐる我々丈のみを指すのでは無く、英國の保守主義風に云へば、
｢墓場の下の先人も國民である｣と云ふ縡である。
誰も木の股から生まれてきた訣では無い。
誰でも先祖がゐる。
先祖から繼承、相續された者を大事に守つていく可きだと云ふ人として當然の縡を云つてゐる丈だが、
何ゆゑか其を否定したがる輩がゐる（嗤）。
そんな者とは全く無關係に、何でもかんでも自分達で野放圖に好き勝手に決められる縡が最善だと思つてゐる（嗤）。
そんな輩とは永久には解り合へる訣が無い（嗤）。
＞だからこそ日本人として何を知り、辨へ、實踐し、窮むる可き歟の學問は當然日本學、日本式哲學に通ずる話となる。
別に何を学んでもいい。日本学や日本式哲学を学んでもいい。
君はまだ義を学べておらず、コピぺで逃げるレベルだと指摘しておくがね。
＞そんな者に法的法的拘束力は無いとか國體なんて者は無いとか云ふ頓珍漢な輩がゐるが、
どこに法的拘束力があるのか説明するように。
＞｢國民｣と云ふからには現在娑婆に生きてゐる我々丈のみを指すのでは無く、英國の保守主義風に云へば、
＞｢墓場の下の先人も國民である｣と云ふ縡である。
当時の墓の下の人々は国家法人説なんぞ知らぬ上に、
墓の下の人々から育てられ、伝えられた結果が天皇機関説を、法理論を排除する行為だった訳だが。
まぁ、今回の書き込みは中身がない文章でマウントを取って、
説明も深い考察もなしにお前は間違っている、お前には理解できない、
と論理的な味付けをした学問の振りをした単なる勝利宣言に過ぎんよw
＞固より學問と云ふ者は本來、人の生き方、人の生きる正しさ、則ち｢義｣を知り、收め、實踐(勇)、窮むる縡を目的とする。
これは否定せんが、それが何だというのだ？
先に研究対象があって、研究対象には学問的な何か、が付与されている訳では無い。
歴史や文化が先に在る訳よ。
これは事実だな？
ソレを体系化し、学問化して何が見えてくるのか。価値観や道徳観が見えてくるのは事実だろう。
しかしながら、ソレは変幻自在で自由なモノ。
学問ではこうだ、と言っても変化する価値観やリベラルな道徳の拡大は止められない。
そうでないなら、その学問に法的拘束力があると条文の一つでも出してみなさい。
出せないから、中身がない印象操作の為の文書しか書けんのだ。
> 別に何を学んでもいい。日本学や日本式哲学を学んでもいい。
> 君はまだ義を学べておらず、コピぺで逃げるレベルだと指摘しておくがね。
相變らず抽象的だな（嗤）。
> どこに法的拘束力があるのか説明するように。
自らを縛るのは法的拘束力丈に限る者では無いが（嗤）。
> 当時の墓の下の人々は国家法人説なんぞ知らぬ上に、
> 墓の下の人々から育てられ、伝えられた結果が天皇機関説を、法理論を排除する行為だった訳だが。
で御前の云ふ法理論つて具體的に何（嗤）。
＞相變らず抽象的だな（嗤）。
何を学んでもいいという話と君が義を学んでいないというシンプルな話だが。
＞自らを縛るのは法的拘束力丈に限る者では無いが（嗤）。
そりゃそうだが、習慣や伝統である国体に縛られる事はあっても、
それを体系化しただけの国学や国法学にゃ拘束性はない。
＞で御前の云ふ法理論つて具體的に何（嗤）。
国体によって天皇機関説という法理論が排除された話しかしとらんのだが。
> 何を学んでもいいという話と君が義を学んでいないというシンプルな話だが。
未だ抽象的だな。
御前の云ふ義とは何を指してゐるの歟はつきりしない（嗤）。
> そりゃそうだが、習慣や伝統である国体に縛られる事はあっても、
> それを体系化しただけの国学や国法学にゃ拘束性はない。
｢国学や国法学にゃ拘束性がある｣とは誰も云つてゐないが（嗤）。
> 国体によって天皇機関説という法理論が排除された話しかしとらんのだが。
だから天皇機關説の法理論の何が排除されたの（嗤）。
＞御前の云ふ義とは何を指してゐるの歟はつきりしない（嗤）。
君がコピペした文章の中の義だよ。
＞ ｢国学や国法学にゃ拘束性がある｣とは誰も云つてゐないが（嗤）。
だったら、何に拘束性があるのか回答するように。
こういうパターンは、他のものを上げられない時の常套手段だな。
＞だから天皇機關説の法理論の何が排除されたの（嗤）。
全てが。何か残ったものはあったっけ？
無ければ、全て排除された事になるよ。
> 君がコピペした文章の中の義だよ。
で御前の云ふ人の生き方、人の生きる正しさつて何（嗤）。
> だったら、何に拘束性があるのか回答するように。
> こういうパターンは、他のものを上げられない時の常套手段だな。
だから國體と何遍も云つてゐるだらうに（嗤）。
>>973を讀解出來ないのかい（嗤）。
> 全てが。何か残ったものはあったっけ？
> 無ければ、全て排除された事になるよ。
で天皇機關説の法理論つて何（嗤）。
＞で御前の云ふ人の生き方、人の生きる正しさつて何（嗤）。
少なくとも学問に関しては、知に誠実である事だな。
＞だから國體と何遍も云つてゐるだらうに（嗤）
ところがその国体が天皇機関説を排除したという事実がある訳で、これは君も否定できんよなw
＞で天皇機關説の法理論つて何（嗤）
国家法人説において、天皇が果たすのは一機関としての役目って話だろ。
> 少なくとも学問に関しては、知に誠実である事だな。
御前は自分が格物致知に誠實であると本當に思つてゐるのかい（嗤）。
> ところがその国体が天皇機関説を排除したという事実がある訳で、これは君も否定できんよなw
天皇機關説の排除されたとされる法理論が何なのかも解らぬのに、何を根據に排除されたと云つてゐるのやら（嗤）。
> 国家法人説において、天皇が果たすのは一機関としての役目って話だろ。
訊いてゐるのは御前が云つた法理論なんだけど（嗤）。
そうであろうとは努力しているがね。
＞天皇機關説の排除されたとされるさ法理論が何なのかも解らぬのに、何を根據に排除されたと云つてゐるのやら（嗤）。
既に言った通り、国民の確信を得られず、美濃部氏の書籍が発禁になるなどの排除を以ってして。
＞訊いてゐるのは御前が云つた法理論なんだけど（嗤）。
>>996で以下のように答えているよ。
国家法人説において、天皇が果たすのは一機関としての役目って話だろ。
国民の確信が得られなかった天皇機関説は国体に一致しないと認めないとなw
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