探検
柄谷行人の晩年をひっそりと見守るスレ
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前にして、次のような趣旨の発言をしている。
フランス人にとって普通は、日本商社員のような人々を日本人として考えるかもしれないが、彼らばかりが日本人ではないばかりか、
彼らは特殊な日本人である。
日本には、核廃絶などにも立ち上がる作家たちもいるのだ、と大江は述べた。
ああ、これはまずいと聴衆の一員のとして身を縮めたいた私は感じた。
すると、見事に反応があった。
一人の若い商社につとめる青年が立ち上がり、私は商社員だが自分たちは決して特殊な日本人ではないと思うというのである。
質問は充分に知的に抑制が効いたものであった。
流石に大江健三郎は、表現の非を悟ったか、言葉巧みに自分はそのような趣旨のことは言わなかったと発言して切り抜けた。
しかし、１９８４年５月７日、ホテルオークラの午後、大江はたしかに知識人たる作家を商社員を差別してその上位に置いたのである。
栗本慎一郎「反文学論」より
新沼謙治のほうが似てる。『日本近代文学の起源』の横顔だけだけどね
『聞き書宮澤喜一回顧録』（御厨貴・中村隆英編、岩波書店、2005年）
「［９条に関して］そういうおかしなことが書いてあってもいいという気がするのです。
そういう条文があって、その下で自衛隊が五〇年間、変転を経ていまの姿になってきたわけです。
それは事実なのですから、そうなったからといって条文そのものを変える必要はないだろうと思っています。
いま誰も自衛隊をやめろと言ってるわけではないし、そうかといって、
わが国は外国で武力行使をしてはいけないということは多くの国民が承認していることですから、
なにもあの条文を変えなければならないことはないのではないか。
一種の歴史的所産として、あってもいいというのが私の気持ちにあります」
つまり戦力不保持と交戦権の否定を明記した現行憲法下でも
自衛隊の海外派遣は可能だとする珍説を言い出した最初の政権
だから非戦闘地域という謎の言い訳が出されて
これが実際の海外派遣で問題となっている
あるいみ現下の混乱の始まりだけどね
法螺吹きも出来ないか
紀州のドンファンもそうだった。
柄谷が文壇のドンファンだったかは知らないが顔の浮腫みは似てる。
一般に浮腫みは年の所為だけでなく酒の飲み過ぎもあるわな。
（・・・）ぼくはその時期の秋山駿は非常に好きだった。
結局彼がやっていたのは、一般性を決してもちえないような自己の問題ですね。
これはその時代流行していたアイデンティティ論とまったくちがう。また、彼は犯罪の問題をやっていたけど、
それも『あらゆる犯罪は革命である』とかいう本とまったくちがっていた。
（・・・）秋山がやっていたのは犯罪の意味や哲学ではなく、犯罪の心理や内面でもなく、
そこに存する「私」の問題だからね。
『近代日本の批評II 昭和篇 下』
柄谷の害はいい加減取り除くべきなんだがそれをやれない出版社は存続する
意味があるのか？
無いね。
多分、柄谷は応募者からの何十もの良質の原稿を闇に葬ってる。
俺は出してないが、柄谷はそういうことをやる人間だよ。
だから、それがお前の浅はかさの証明なんだよ。
俺は出したことはない。
柄谷に邪魔されると思ったからねw
>柄谷の害はいい加減取り除くべきなんだがそれをやれない出版社は存続する
出版社雑誌の存続を左右する位の力があるのかな？
ただ面倒なだけでしょう
文壇政治家だから頭に据えておけば
性格破綻者揃いの小説家や批評家を操るのに便利とか
そういう編集者のサラリーマン気質の結果
あのお爺ちゃんがのさばっているだけのような気がする
もっともこれは文壇に限ったことではないけどね
言い訳すんなよ（笑）
お前は卑しい奴だな。
言い訳も糞も、応募なんか全くしてないって。
違う違う。箸にも棒にも引っかからないって自分でも分かってるから出さないんだろ（笑）
お前は俺のただの寄生虫だ。
お前は何のアイデアも持ってない。
お前を相手にするだけ無駄。
お前のアイデアなんぞ毛ほどの価値もないわ。
俺はお前のようなゴミ屑を相手にしてる
暇はないんでなｗ
大森望の良さがわかってから出直して来いよ。お前はそこからだな。
楽しみ
要するにグローバリズムの事だよあれは
商社マン例えば伊藤忠の社員の方が小林秀雄より交通について理解してるから
交通理解してない小林の著作なんか馬鹿にしてる、馬鹿にされて当然なんて
二人して破廉恥な事言ってたね
また文学に関心が戻ったのか？
「ドイツイデオロギー」で使用したような意味合いだと思うが
マルクスだとグローバルマーケットにおける諸商品の「交通」の結果
産業労働者の意識が平準化され、革命主体としての全体性が確立されるのだが
柄谷だと差異性の発生源として個我の自意識が揺さぶられる
小林を馬鹿にしたつもりになっているのはそういう事だろうね
ただ、小林は意識の全体化などよく分かったうえで
懐疑的な個我を拠点としている
つまり小林の方が差異の批評家なわけね
今どき、柳田の「方言周圏論」とか、これの何処が言語地理学なんだ？
言語幾何学というなら話は分かるが。
柳田や柄谷には地理と幾何の区別がつかない。
松岡静雄による柳田あての書簡を引用していたな
要するにネーションステート―言語共同体という議論
ぜんぜん進歩しないな、柄谷お爺ちゃんは
何万部も売れてるというのに、内容を知ってる奴が殆どいないという点では、
誰も曲を聴いたことが無いAKBのミリオンセラーと同様の現象なんだよ。
一体、誰が柄谷の本を買っているのか？
まず考えられるのは創価のまとめ買いだろ。
創価と柄谷の近しい関係については、幾つか指摘できる。
先ずは組織的な柄谷のナムと創価の相似。
さらに、柄谷が本当の言語地理学への関心を逸らそうとしたり、中上健次作品の
地理学との近接から目を逸らそうとしたことが挙げられる。
サックリ言えば、中上は一生かけて熊野という日本神話で最重要な地域の
起伏豊かな地理について語っただけなんだが、それが偉大なことなんだ。
しかし、それを言うとスーパーフラットを絶賛する宗教の創価が困る。
だから、柄谷は「地理」に関心を向けさせないようにしてる。
最近の地理学は昔の文芸批評みたいに
活気があって超領野的だ
なんて評価してたはずだけど。
別冊「現代思想」特集でも地理学者によるインタビューが載った
>創価と柄谷の近しい関係については、幾つか指摘できる。
「ダイアローグ」を第三文明社から出していたからね
政治宗教としての日蓮宗の射程は当時の大陸情勢と連動したものであり
戦前の日蓮宗の隆盛にもそういう情報性があった筈だ
という旨の発言をどこかでしていた筈だ
まあ、そこから先に進むには歴史学や近代政治学上の
実証的検証が必要なんだけどね
柄谷はしょせん批評家に過ぎないので小林秀雄のような印象論で終わる
もうちょっと具体的に柄谷の発言の時間と場所を言ってくれると良いんだが。
>>523
>>まあ、そこから先に進むには歴史学や近代政治学上の
実証的検証が必要なんだけどね
創価には日蓮のような論争を仕掛ける面が全く無くて、無言のゴリ押しなんだよな。
それは彼等の信仰する「平面性」に通じる。
それは宮崎学の地上げ屋にも通じる。宮崎はスーパーフラットが創価の思想であることを全く分かってない。
柄谷が日本の障害になってることは事実で、
それを指摘した俺は最高だろｗ
柄谷、蓮實、四方田、渡部、浅田らの中上論は
完全に間違い。
中上は人間よりも地理、地勢にこだわっていたというのが
本当だ。
だから中上と部落は関係ないとした柄谷の指摘は間違いで
ただしくは部落も包括した熊野という土地が主体であり
その語り部が中上という人格だった、というだけ
まさに「憲法９条を持つ日本すごいｗｗｗ日本のオレすごいすごいすごいｗｗｗｗｗｗｗｗｗ」でしかない
日本国憲法は教育勅語としてしか機能していない
日本人は平和を口にする時に最も保守反動的になる
軍部は「東洋平和」を呼号しながら昭和の戦争を始めた
その時と同じ欺瞞をアジアの人々は日本国憲法を振りかざす日本人にも感じている
辺境性や風土性が、私小説、白樺派、戦後派でもあまり表出されないで来た所を、中上健次が総体として引き受けて、主題として昇華したって感じか?
民俗学で表象される地方は、美化された地方や、学術的探求を主要
目的とした眼差しだったから、清濁併せ呑むような表出は、
教養による検閲で不可能に近かっただろうからな
マルクス主義はマルクス主義で、地方も都会も、
プロレタリアとブルジョアに還元されてしまって、
風土性の差異に対する感覚や考察が脱落しただろうし
読み込もうと思えば面白い作家だな
中心と偏狭の感受性の差異なんかを、アナール学派が示唆したような手法使って
文学とか食生活とかの文化を通して探求しようとしてたりするんだけど、
日本は、もう西洋を消化する力が失われてきたね
日本で教育を受ける事の不幸は「教育が東大を頂点にした受験エリート＝官僚候補生選抜
の為に完成され尽くされているが為にどんなに頑張って『勉強』した処で所詮はただの
受験エリートにしかなれない」ことだが（行き着く先は片山さつきだの山口真由だのＴＶ
のクイズ番組で『東大王』だの呼ばれて喜んでいる手合い）、そこからハミ出そうと「教養」
主義（わらい）に手を出してもそっちはそっちでカラタニだのハスミだのといったディレ
ッタントの罠にハマり込んでしまうのが辛い、、
その結果として筑駒⇒東大の東浩紀みたいになってしまう（マジ）
例えば国文学・短歌系には「上辺はリベラル人権反戦平和、但し内実は皇室主義者のド右翼」
な人が平気でいるけど（梅原猛、令和を考案したとされる中西進、また岡野弘彦や永田和宏ファミリーなども
そうだろう）、そういう文脈で補足すれば納得だなあ。
それは安倍だって上辺だけは「平和」とか「人権」とか言うわけですからね、、、。
高畑勲などはさすがに達観していて「所詮は日本人なんざ流され易いもんだから９条で
辛うじてブレーキを掛けていただけなんよ」「だから９条を無くしちゃいかんのよ」
みたいな言い方だったね（高畑の岩波ブックレット参照）
あの辺も狭い世界だからこれ書くと私自身の身バレに繋がりかねないのだが、自分の昔の
年長の知人にも国文学短歌系の人がいて、、まさに上辺は人権リベラル調なのに一方で平気で
日本会議系の復古的な家族観・日本文化観を信じ込んでいるので本当に閉口した。
その人も上辺は９条護持を言うかもしれない。安倍政権の批判さえするだろう。
だが結果的に右派の下支えをしている、あるいは右派そのものと化している事に余りに
無自覚だ。そしてそういう「善意」の人は草の根にたぶん沢山いる。
、、「あ、そういう人が例えば山田洋次とか寅さんとか無邪気に好きなんだろうな」
と今は思う様になった＼(＾o＾)／
>民俗学で表象される地方は、美化された地方や、学術的探求を主要
>目的とした眼差しだったから
あれは畿内の王朝文化の影響が周縁にも及んでいて
それゆえに民族の同質性が担保されるという皇国イデオロギーの一種だから
中上の熊野サーガも祭祀王たる天皇を中心とする限りにおいては同類だけど
庶民生活の中で聖と俗が分離されて
土俗宗教のような形であっても権威と権力が生じる場を捉えようとしている
だから中上の出現は文学的「事件」と言われ
その死は日本近代文学の終焉とも言われている
全国的に完璧な平面化志向なんだよ。アメリカもそうだけど。
中上はそれに疑義を呈したが、これは全く正しかった。
日本の誰一人、それに気づいてなかった。
ヨーロッパが完璧な平面化を目指さなかったのはさすがだよね。
>日本の誰一人、それに気づいてなかった。
それは柳田や宮本が指摘しているよ
近代化以前の交通路は山岳ルートや水上ルートであり
明治以降は陸路、とくに鉄道が主要ルートになる
そうすると山岳ルートや水上ルートが廃れてしまう
とくに山岳ルートの方が最初に廃れたわけであり
当然のことながら山間部の文化や生活も没落するわけね
昔は誤読を含めて面白い部分も多々あったけど
世界史の構造とか哲学の起源とかは全く興味持てない
柳田や宮本がどう指摘してるの？
少なくとも、危機感を持って指摘してはいなかったろ。
俺は平面化の度合いについて問題にしてる。
それは日本で俺が初めてのはず。
良い情報を提供しようとしても、「余所でやってください」だから、
哲学板がレベルアップしない。
>>409
これは栗原真という柄谷の寄生虫の文章の一部だろう。こういう寄生虫
が望むのが柄谷の延命だろうが。
栗原のパレイシアも柄谷のパレイシアも誤解に過ぎない。
パレイシアとは公開の場での暗殺を含む弾圧などあらゆるリスクをもの
ともしないfree speechのこと。
フーコーとパレイシアの関係については、Alexandre Macmillanの論文
を読まれたし。
Michel Foucault’s Techniques
of the Self and the Christian
Politics of Obedience
冒頭のabstractだけで簡単に説明してる。
日本の近代以降にもパレイシアの存在はあった。
それは幸徳秋水の大逆事件秘密裁判の場での現天皇家＝北朝の
正系性を否定した発言だろう。
これは以下のレスに対してのもの（内容は栗原真の文）
409考える名無しさん2020/10/21(水) 15:28:44.000>>411
つまりフーコーの言うところの「告白＝告解」とは、大きな構造であるところのパレーシア
（真実を言うこと。それは古代ギリシアに起源を持つ概念である）の一部なんですよね。
しかし、柄谷の1980年に出版した「日本近代文学の起源」には、
文学システムの全体におけるパレーシアという観点は全くないんです。
むしろパレーシア的な要素というのは、日本近代文学の歴史から退けられています。
続きだが、柄谷自身が文芸業界でparrhesiaパレーシア=free speechの
抑圧者として存在し続けて来たことは間違いないだろ。
その柄谷が近代日本文学のパレーシアを口にするとは笑わせるにも程が
ある。
相変わらずオカルトってるだけだったよｗ
詳しく。
今月刊行予定のニューアソシエーショニスト宣言には触れていましたか？
私は十年おきぐらいに節目をいつも迎えている。
昔からそうだった。
しかし今回の「力と交換様式」でいよいよ最後かなと思う。
しかし以前の時も毎回これで最後かと思ったが結果違ってきた。
「言語・数・貨幣」のときと同じように「あの世」について考える。
あの頃私はそして狂ってしまった。
そしてその後から「探究Ⅰ」を書き始めたのであった。
1h
ゲンロン戦記と比較すると、文学界2月号の柄谷行人のエッセイは、とてつもなく無責任な内容だった。
「批評空間」を潰しなNAMを2年間で解散したと事も無げに書き連ね、他者を巻き込んだ果ての悔恨も反省も何も無い。
「持続」の思想と覚悟はそもそもなかったのだ。
漱石論やマクベス論程度でおさえておけばいいのに
畑違いの異分野に手を出すから（略
まあ、本人は恥とは思わないだろうから良いんだろうけど
それ故に学習はしないし、かえって調子に乗る
これは死ぬまで続くことだろう
東に止めを刺したのも俺。
すごいな、どうやったの
谷崎が最盛期の頃にもよく言われていたみたいだね
いつもマルクス主義の侵攻とセットになってるだけｗ
中上を降霊して文芸時評始めて
軒並み10点とか15点つけて文壇の抑圧者として復活しよう
衰退産業の文学を見切って思想家ふうに転身した処世は偉いよ
経済学板の柄谷スレ
昔のレスって今見ると大間違いだって一目で分かるのがいいね
何も理解してない口先だけのバカがイキるための材料になってただけｗ
いまも似たようなもんだがｗ
ついに世界同時革命か？
個人の命の尊厳を軽んじる粛清や虐殺につながってるんだけどね
コロナ禍だって共産党独裁政権の隠蔽体質が拡散させたわけで
それに乗じて革命宣言ですかw
人の命を救うために徹底した対策をとったのが、「個人の命の尊厳を軽んじる」ことになるわけないだろ？ｗ
五毛党ごくろうさん
『すばらしい新世界』のように妻の所有が無くなり乱婚になるのか？
感染者がでたマンションの入口をバーナーで溶接して閉じ込めたりね
またネットで真実の捏造だねｗ
なんで右翼は嘘つきが多いんだろう？
動画が出てるだろ馬鹿
http://jin115.com/archives/52309496.html
閉じ込めたんじゃなくて、コロナ死後の処理だよ。
こうしてネットで真実君が捏造ネタをまき散らす。
中国語ではそんな風に書かれてないだろ
なんで死後にバーナーで溶接する必要があるんだよ
お前は中国がウイグル、チベットでやってる虐殺とか知らないのかボケ
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