純文学と大衆文学（通俗小説）の違いって何？　　 [転載禁止]©2ch.net

**吾輩は名無しである** · 2015/10/05(月) 18:06:24.39

芥川賞・・・純文学
直木賞・・・大衆文学

らしいけど、
純文学と大衆文学（通俗小説）の明確な境界線ってあるの？
　　

**吾輩は名無しである** · 2018/05/31(木) 18:15:13.37

読んで作者の哲学や世界観を感じるのが純文学。退屈どころか、胸を掻き毟られる、
あるいは頭を抱えてしまう、なにかに心を打ち抜かれてしまう、そんな読後感。心を
とらえて離さない作品。それが純文学

だと勝手に思ってるんだけど違ってますか？

**吾輩は名無しである** · 2018/05/31(木) 19:33:42.03

対する大衆文学は単におもしろいというだけの娯楽小説。司馬遼太郎など。
良くできていて読者の負担にならない作りをしている。

**吾輩は名無しである** · 2018/06/09(土) 19:04:30.31

大衆文学は一つの決められた読み方しか出来ない
純文学は色んな観点から読むことができる
言語化以前の感覚をどう文字に置き換えて表現するかっていう作者の営みが高尚なものは純文学と言えると思う

**吾輩は名無しである** · 2018/06/10(日) 05:49:29.81

純文学ってのは歴史的な産物に過ぎないんじゃないかな
１８世紀の前半にはすでにノベル（純文学）とロマンス（英雄譚、魔法、超自然的物語）の対立があって、ロマンスの「荒唐無稽な想像力」を批判する
サミュエル・ジョンソンみたいな人もいるかと思えば、それを批判したジョン・ホークスワースみたいな人がいた。

ジョン・ホークスワースは叙事詩や古いロマンスに比べて最近のノベル（純文学）は現実に類似しているものの、狭い範囲の現実にとらわれて読者を楽しませる
力が弱いと指摘している。

「あらゆる文学作品のうちで、最も法外な、しかしおそらくは一般的に言って最も人を喜ばせるのは、超自然的な出来事が絶えず魔神や妖精によって
引き起こされる類のものである」

こうしてノベルにロマンスの要素が入った文学が流行し始めるつまりゴシックノベル。

**DJgensei artchive gemmar** · 2018/06/10(日) 08:21:31.51

人文学全般の方が純文学よりいいのに。
純文学たって日本の賞は異国外人移民が賞を取ることもまれな閉鎖性で、

僕は文学賞は選考推薦をたまにするけど、これからは前述それ以上の存在に
能えればいいのでは。

**DJgensei artchive gemmar** · 2018/06/10(日) 08:22:41.93

直木賞は個人の賞でないけれど、だいぶ進んでいると思うな。
賞金印税でくえない世界がおかしいな。日本で虚勢を張って
赤字など、残すべきじゃないよ。

**吾輩は名無しである** · 2018/06/14(木) 05:28:02.30

文化人類学とか神話学における神話と民話の定義と一致しているので
伝統的なそれらのほぼ20世紀的なバリエーションと言えるのではないか

**吾輩は名無しである** · 2018/06/14(木) 22:45:37.53

大爆笑

**吾輩は名無しである** · 2018/06/19(火) 00:20:24.11

文学理論話だと思うので質問
吉岡実は自分の作品を古典主義と言ってたけど
これってどういう意味合いなの?
純文学とかの「純粋」を否定してる?

**吾輩は名無しである** · 2019/02/20(水) 22:15:18.04

このタイトルを考える場合、社会において芸術家とは何かというのがヒントになる。で、芸術家とは何かというのは、石川淳のエッセイ「芸術家の人間的条件」に明らかである。

**吾輩は名無しである** · 2019/05/07(火) 18:00:09.68

純文学を書くのが芸術家ということ？

**吾輩は名無しである** · 2019/11/04(月) 19:08:16.09

https://i.imgur.com/hRNpZpI.jpg

**吾輩は名無しである** · 2019/11/19(火) 05:44:02.03

語彙とテーマと言語空間の違いだよ。
申告制だからね基本的に。
黙ってると松本清張のように原稿が直木賞から芥川賞に回される事だってある

**吾輩は名無しである** · 2019/11/20(水) 02:38:20.02

俺の感覚で言えば、不如帰や金色夜叉は大衆文学だな
当世書生気質も文学史上では大変意義あると認めるが、
内容は、森見の腐れ大学生を描いた話と変わらん

**吾輩は名無しである** · 2020/01/12(日) 15:39:36.83

大衆文学と純文学って分ける意味あんの？
芥川賞か直木賞か区別しないといけないから？

**吾輩は名無しである** · 2020/01/12(日) 15:43:04.97

小説は名作か駄文かの2種類ね。
または面白いかつまらんかの2種類。

**吾輩は名無しである** · 2020/01/13(月) 12:07:46.80

https://umiumiseasea.com/tanizaki/
大衆作品としても面白い谷崎潤一郎

**吾輩は名無しである** · 2020/01/15(水) 00:55:30.62

話に明確なオチがあるのが大衆文学。
オチが曖昧でも許されるのが純文学...ていうか時にはそういう手法も取り入れるということか。

**吾輩は名無しである** · 2020/01/17(金) 08:45:24.46

>>537
わりと明確なオチや、劇的な結末がないと納得しないのがエンタメファンだけど
泣く笑う怒る喜ぶというハッキリとした感情ばかりが人間の心ではなくて
本来人間は、もっと微妙な心の動きや葛藤があるとういうことまで表現するのが純文だと思う

**吾輩は名無しである** · 2020/01/20(月) 00:04:04.70

書くための動機が違う。

大衆小説はよく売りたいという「希望」があるのにたいして、近代文学の傑作は「絶望」から出発している。

一見同じようだが、天と地くらい違う。

**吾輩は名無しである** · 2020/10/04(日) 21:14:45.93

>>539
じゃ純文学は売るなよ
ブログにでも書いてればいいのであって

**吾輩は名無しである** · 2020/12/20(日) 11:28:12.80

ある物語に主人公がいて極悪非道の大ボスがいるとする
勧善懲悪的に主人公が悪党を倒すのが大衆文学、主人公が普通に悪に敗北するのが純文学
ご都合主義的に読者のウケを狙って通俗的な俗情に媚びず、
ネットミームで言うフラグみたいなあるあるな展開文脈を無視する
時には露悪的、胸糞的なリアリズムを活写する
大衆の評価や売れ行きを期待しない芸術のための芸術、文学のための文学、
それこそがピュアな文学、純文学じゃないかといえばそんなところ

　

**吾輩は名無しである** · 2021/01/24(日) 17:52:41.74

>>7
川端の小説って退屈だから純文学
っぽく見えるだけの通俗小説じゃん
古都は特にそう

**吾輩は名無しである** · 2021/01/25(月) 07:40:28.39

その理由とは
どこを見て通俗小説としたのか
そこが肝要なスレ

**吾輩は名無しである** · 2021/04/16(金) 17:21:23.39

明治から戦後まで小説を通じて人生を考えざるを得なかった日本独特の概念なんだろう
世界中どこでも小説に芸術性や思想的要素を求める少数派とエンタメとしての物語を求める多数派はいるだろうから
普遍的分類と思われがちだが

**吾輩は名無しである** · 2021/04/18(日) 07:13:43.80

日本の純文学と大衆文学の違いは選考委員のメンツによって規定されていると言って間違いない
彼らをリスペクトした作品で有ればリスペクトした作家が選考委員している賞に与する文学
彼らを無視した作品は無視されるというね

**吾輩は名無しである** · 2021/12/24(金) 22:15:29.91

>>14
そうだと思う
古典に通じた人が書くと純文学
中国などでいう文人が書いたもの
そうでないのが大衆文学

だからと言って、純文学が優れているわけではないけど

**吾輩は名無しである** · 2022/01/03(月) 11:14:46.14

問題提起をしても回答しない、読み手に任せる、伏線をはっても回収しない、読み手に委ねるのが純文学。答えは出ない、ドラマチックじゃない、完璧な人間はいない、それが現実だから。
問題提起に回答して伏線を回収するのがエンタメ。偶然の要素やご都合主義やチート設定や不幸てんこもりが多い。

　

**吾輩は名無しである** · 2022/01/03(月) 11:30:46.26

支離滅裂なことを並べ立ててもそれが美的鑑賞に優れてるなら文学（芸術）として成り立つ
純文学はたしかに天性の才能がいるだろうけど、エンタメのほうが作業量は多くなりそう

**吾輩は名無しである** · 2022/01/05(水) 19:34:48.94

人間は本質的に神話と民話という2種類のタイプの物語を求める生き物だ。
世界中、あらゆる時代にこれは当てはまる。
これが現代の日本においては純文学と大衆文学として展開されている。
それだけのこと。
両者の違いはリアリティーがあることと、フィクションを前提としていること。

**吾輩は名無しである** · 2022/01/07(金) 19:26:36.58

>>549
神話にリアリティがあって、民話がフィクションだと
あんまり説得力ないですね

**吾輩は名無しである** · 2022/01/09(日) 14:09:25.57

>>550
チョット言い方が不味かったけど
神話は事実として語られるということ

**吾輩は名無しである** · 2022/01/09(日) 14:21:02.04

大衆文学と純文学を対置させるなんてまだそんな古い価値観もってんのか

**吾輩は名無しである** · 2022/01/09(日) 18:43:08.40

>>551
民話もそうなんじゃないの

**吾輩は名無しである** · 2022/01/09(日) 22:39:49.23

>>553
民話は違うだろ
昔々あるところにって感じで
ストーリーの面白さが主眼になってる

**吾輩は名無しである** · 2022/01/10(月) 05:48:46.80

ウィキペディアで純文学を調べたら
英語版がない

これが実態
日本語にしかない概念

海外だとジャンル小説と普通小説が便宜上区別される感じかな
SFがカバーにサイエンス・フィクションとかかれ、普通小説がノベルとだけかかれるみたいな

**吾輩は名無しである** · 2022/01/10(月) 09:17:17.77

ストーリーを書けないやつが文章は上手いでしょと自慢したがるのが純文学
というイメージだな。

**吾輩は名無しである** · 2022/01/10(月) 09:37:53.94

物語とは関係ない文字の並びから垣間見える美しさが文学の本質だからね

**吾輩は名無しである** · 2022/01/10(月) 15:14:57.36

>>554
世界大百科事典だとこうなってて、オイラも同様の認識:

〈民話〉には口伝えという前提があるので，創作民話という表現は，自己矛盾である。民話が含む範囲を具体的にいえば，昔話のほかに世間話，実話が多少口伝えされた伝聞実話，神話・伝説・昔話の一体となった話(沖縄などに多い)，歴史的事実のようだが確認できない話などである。　小沢俊夫

**吾輩は名無しである** · 2022/01/10(月) 16:08:11.78

>>557
そんなものは文学の本質と関係ない。

**吾輩は名無しである** · 2022/01/10(月) 18:54:23.94

>>558
小沢健二の父親なんだな
民話が専門らしから、全部入るように見えるんじゃないの
でもそれだと神話との違いが出てこない

**吾輩は名無しである** · 2022/01/10(月) 20:08:52.02

>>560
神話には権威があるんじゃね
王家の起源とか、世界、国の起源とか
一方、民話はもっと周辺とか身近な出来事が基になってるかんじで、権威なく民間の伝承ってかんじ

どちらも何らかのもとねたはあると思う

**吾輩は名無しである** · 2022/01/11(火) 13:13:49.42

神話は世界観・宇宙観を叙述する神聖なもの
民話は主に話の面白さを目的とする俗的なもの

**吾輩は名無しである** · 2022/01/11(火) 17:53:53.55

神話民話
そんなものなんの関係もない
なにトンチンカンなこと言ってるんだ

**吾輩は名無しである** · 2022/01/11(火) 18:17:43.66

神話的なもの民話的なものを人間は普遍的に求めるものであり
それが現代日本では純文学大衆文学に対応するのではという仮説

**吾輩は名無しである** · 2022/01/22(土) 09:34:13.29

小説のセリフはどこか乾いた感じがする
ただの口述記録のような印象を受ける
それに比べて、ドラマは小説よりセリフに凄みがでるから感情移入しやすい気がする
文字の限界か

**吾輩は名無しである** · 2022/01/29(土) 00:44:06.51

純文学＝文學界新潮群像すばる文藝に載るもの
大衆文学＝それ以外
で問題ない

例えば、三島由紀夫が週刊新潮で連載した作品は大衆文学、新潮に載せた作品は純文学、
松本清張も新潮に載せた作品は純文学、小説新潮や週刊新潮に載せた作品は大衆文学、とすればそれで良い。

**吾輩は名無しである** · 2022/01/29(土) 03:37:56.48

純文学は売れなくても賞がとれればいい。
大衆小説は売れないと賞がとれない。

**吾輩は名無しである** · 2022/01/29(土) 08:06:52.89

>>567
うまい

**吾輩は名無しである** · 2022/02/05(土) 16:17:28.42

サリンジャーのナインズストーリーと
スティーブンキングの刑務所のリタヘイワースをどちらも原文で読んだけど、サリンジャーの独特の雰囲気のほうが勝ってる気がした
あくまでも個人的な意見

**吾輩は名無しである** · 2022/02/12(土) 22:44:13.40

純ゲームとかはないし大衆ゲームとかもない
でも純文学と大衆文学の区別はある
時代による

**吾輩は名無しである** · 2022/02/13(日) 10:14:14.56

文章の芸術性を求めるかどうかの違いだけだ

**吾輩は名無しである** · 2022/02/13(日) 10:18:01.92

でも文章の芸術性を破棄してしまったら、
別に小説なんか読まずに漫画とか映画見てればいいんじゃねとは思う

**吾輩は名無しである** · 2022/02/13(日) 10:39:51.30

今は境界は曖昧になりつつあるけど
60年代くらいの混ざりぐあいはすごいな
三島由紀夫の春の雪みたいのがある一方で、
松本清張の黒い画集なんかもあるんだからな
同時代にあったというのがすごい

**吾輩は名無しである** · 2022/02/13(日) 11:30:47.14

昔は帝大出が書く西洋化されたものが純文学
江戸からの流れのものが大衆文学だったろうから

**吾輩は名無しである** · 2022/02/13(日) 14:05:50.14

日本は西洋的近代文明を知識として取り入れたから
明治以降小説家や文芸評論家が知識人のトップランナーの位置づけだった
純文学をありがたがるのはその時の風習

**吾輩は名無しである** · 2022/02/13(日) 15:13:40.51

>>575
だよね、オイラ的には漱石は知識も詩心も傑出してるけど、鴎外は知識だけの優等生に感じる
露伴、湖南あたりの西洋にあまり強くない人は評価されないのも残念

**吾輩は名無しである** · 2022/02/14(月) 23:39:20.26

純文学という言葉を最初に用いたのは北村透谷だっけ
西洋の影響は否定できないね
西洋と漢籍の両方の教養を備えていたがゆえにかえって、鷗外漱石は西洋崇拝の終わった現代でもなお読むに耐えるのは皮肉

**吾輩は名無しである** · 2022/02/20(日) 18:55:42.42

松本清張は娯楽小説のなかに純文学的な要素をとりいれた最初の作家って書いてあったけどなるほどなと思った

**吾輩は名無しである** · 2022/02/20(日) 18:57:48.62

人は小説のなかに物語性を求めるのと同時に、人生に関わる重いテーマや文章の芸術性も求めるという強欲ぶり

**吾輩は名無しである** · 2022/02/20(日) 19:30:17.83

>>578
清張は松本文学と言ったりする人もいるが
完全なエンターテイメントだと思う

**吾輩は名無しである** · 2022/02/20(日) 23:36:29.82

江戸川乱歩も最近岩波文庫に入ったりするけど、微妙だよね
たしかに初期作品は耽美派の意味で意欲的なのもあるけど、蜘蛛男以降は完全なエンターテイメントだし

**吾輩は名無しである** · 2022/02/20(日) 23:55:10.33

>>581
陰獣は

**吾輩は名無しである** · 2022/02/28(月) 14:52:07.87

>>579

どっちもあればいいじゃない
物語の中に人間も社会的テーマも入っていて面白ければいいんじゃないの？
つまらないものを純文学だと保護する意味がわからない

**吾輩は名無しである** · 2022/02/28(月) 14:54:24.09

>>564

指輪物語などは一種の神話じゃないの？

**吾輩は名無しである** · 2022/03/05(土) 14:56:32.71

夏目漱石はやはりA型か
理想主義なところが彼を破滅させた

**吾輩は名無しである** · 2022/03/05(土) 16:08:13.79

そもそも神話的な物ってどんな物なのか一ミリもわからん
なんかすごい物って感じで適当に言ってね？

**吾輩は名無しである** · 2022/03/05(土) 16:12:57.17

>>585
漱石先生はおっしゃいました
文学の基礎は「善」「美」「真」「荘厳」「知的好奇心」の五つでてきてる
このうち善や知が強くなればエンタメ寄りとなり
美や真が強なれば文学寄りとなる
どんな三文小説でもその作者のものの見方を内包した文学作品であり
どんな一流文学でも読者を楽しませるために書いたエンターテイメントである

**吾輩は名無しである** · 2022/03/06(日) 15:04:40.32

今はたとえば古事記などの神話でも事実と思うやつはいないから
逆に神話という言葉の意味自体が不明確になっているのだろうが
もともとは世界の始まりとか人間の誕生とか、人間とはなんなのかとかを
シリアスに伝えるみたいなものだった
というようなことはウィキでも分かると思う

**吾輩は名無しである** · 2022/03/14(月) 23:59:58.21

大衆文学は短期投資。今売れなくては話にならない。
純文学と言われるものは超長期投資。100年後に長く売れることが目的。

**吾輩は名無しである** · 2022/03/15(火) 00:18:52.42

短期での利益回収を目的に投資するなら大衆文学で、
超長期での利益を目的に投資するならそれは純文学となる。

ちなみに文章の芸術性やら云々というのは、超長期での利益を狙うための手段にすぎないが、これを錯覚すると本質が見えなくなる。
ちなみに短期であれ超長期であれ、利益（ベネフィット）を全く考慮に入れない「文学」が存在した例はない。
そういう「文学」が存在すると信じているのは、得てしてロマン派の錯覚であり、転倒の産物である。

**吾輩は名無しである** · 2022/03/15(火) 07:15:56.23

大衆文学は何が書かれているかが大事
純文学はどう書かれているかが大事
大衆文学は一回読んだら二度読もうと思わない
純文学はスルメのように何回でも読める

**吾輩は名無しである** · 2022/03/15(火) 07:17:24.43

だからやはり純文学は教育に向いてるし学問に近いと思う

**吾輩は名無しである** · 2022/03/16(水) 18:47:37.39

>>591
そりゃ単にあんたの好みだ
俺は大衆だろうが純文だろうが一回しか読まない

**吾輩は名無しである** · 2023/02/05(日) 18:42:11.06

>>591
むしろ話は逆で
純文学こそ何が書かれているかが大事、大衆小説はどう書かれているかが大事ではないかと思う
大衆文学はSF・歴史・ロマンス・ミステリ・ホラー等のジャンルの枠の中に収まる題材しか書くことができない
あくまでその枠内のバリエーションでしかないから何を書くかよりどう書くかが重要になってくる

**吾輩は名無しである** · 2023/06/27(火) 01:37:53.44

New Century New Cinema
ひとはイメージという病にかかった
2009/01/15

ロッセリーニの『不安』は女を操って浮気をした妻を脅迫する夫という話で、
この「操作する」という点が共通していて面白いんですが、
後に出てきたファスビンダーやジーバーベルクらニュージャーマン・シネマの人々は
ヒトラー時代に人々を操っていたメディアの作り出したイメージを
批判するための映像を発明しなければならなかったということがあります。
フランスはもちろんヌーヴェル・ヴァーグがそれ以前の老人の映画を攻撃して出てきたわけですが、
今のフランスの映画批評がなお芸術という領域にとどまり続けている（笑）というところに問題があると思います。

問題なのは映像を見る側がいまだに芸術とか娯楽とかの古い枠内にとどまってしまって、
映像イメージを日常のツールとして誰もが使用する時代に我々がかかった
「イメージの病」について考えることから背を向けていることです。
それは映像イメージが意図的または非意図的に人を操る能力を仮にそう呼んでみたんですが、
かつての映画が持っていて今のテレビが行使している機能のように、
イメージが世界を覆ってその外側がないかのように思わせる操作や、
あるいはカップルの間、人と人との間にも過剰なイメージというものが介在していて、
互いの見方を固定しにかかったり孤独にさせたりするということがあります。
そういった諸々の操作から、見る側がイメージ自身の成り立ちを考えることによって
解き放たれることができるようにする現代映画は、
イメージの病に対する一種の処方箋とも呼べるものなんです。
©Akasaka Daisuke

**吾輩は名無しである** · 2024/04/06(土) 14:14:28.58

公募ガイド
書くために学ぶ文学史4：近代文学の潮流　大正・昭和編（鈴木信一先
生インタビュー）
2024/02/22

明治維新とともに印刷技術が普及し、世は新聞創刊ラッシュを迎えます。当時、新聞には二種類あり、
大新聞は政論中心のインテリ向け、小こ新聞は大衆紙で、食いっぱぐれた読本作家や戯作者は小新聞で
活躍しました。最初は雑報を書いていましたが、のちにこれが新聞連載に発展、明治10年代の人気は毒
婦物と白浪物、つまり悪女と怪盗でした。
明治20年代は黒岩涙香の海外探偵小説翻案物が流行。尾崎紅葉の硯友社は小説大衆文学の台頭に娯楽性
を求めていましたが、涙香のせいで本が売れなくなり、探偵小説人気にあやかって『探偵小説叢書』を
出版、しかし、結果は惨敗だったそうです。
また、三遊亭円朝などの速記講談、立川文庫などの書き講談、講談倶楽部の新講談など庶民の娯楽が人
気を博し、なかでも明治44年創刊の講談倶楽部（現「小説現代」）は昭和10年当時、発行部数50万部と
いう怪物に成長します。
文学史で言う上の文学は、それまではこれら下の文学を別種のものとし、自分たちに対抗するものとは
見なしていませんでしたが、大正時代には純文学×大衆文学という構図ができ始めます。
大正15年、芥川龍之介は中央公論誌上で、「大衆文芸家ももっと大きい顔をして小説家の領分へ切り込
んで来るが好い。さもないと却って小説家が大衆文芸家の領分へ切り込むかもしれぬ」と言い、昭和10
年、横光利一は『純粋小説論』の中で「純文学にして通俗小説」の実現以外に文芸復興はないと説きま
す。
戦後は通俗性やストーリー性のない純文学はますます売れなくなり、各出版社は危機感を覚えます。
昭和22年、林房雄は「日本の小説を発展させる道は純文学と大衆小説の中央にある」と発言、久米正雄
はこれを中間小説と言い、日本初の中間小説誌『小説新潮』が創刊。『オール讀物』『講談倶楽部』も
中間小説誌になり、活況を呈します。
現在、中間小説という言葉はほとんど使われません。それは中間小説がなくなったからではなく、市販
されている小説の大半を占めているからかもしれません。
そして、中間小説の中には、今では純文学より遥かに重いテーマを扱ったものがあると言われていま
す。