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ドストエフスキーPart47 [無断転載禁止]
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でも猫の屠殺が広く受け入れられてて野良を殺すのは何の罪にも問われない国だったら？
日本でもイノシシでやるならOKだろう
その善悪の規範は何を元に考えられる？
この場合の善悪の規範は文明性ではないでしょうか
誰もが獣性をもっていますが、それに蓋をする事が文明国ではモラルになっています
猫を殺して葬式をあげるのは残虐に見えるだから文明はそれを排除する、ということです
しかしそれは時代や背景で変わる規範にすぎないので、あなたの言うような普遍的なモラルはそこにはないと思います
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/occult/1539185474/
このスレッドは秀逸。
イワンが話し終えるとキスしてそれ終わりですね
否定がるが理解し得るため、そもそもイワンの叙事詩はキリスト賛美でしかないことを理解し、沈黙しか残ってはいなかったんじゃないでしょうか
間接的には、その後にあるゾシマの講談でどれを為し得ているように、思えます
ここでも、プロとコントラスですね
自分はアンティークドールに累計で4億円程使ってます
皆さんはどのくらい使ってるんですかね
やっぱ累計だと10億以上ですかね
自分は4億円程なので恥ずかしい限りですよ
古典キリスト教への回帰でネリーやイリューシカ、ボルゾイに殺された少年が救われるとは思えない
結局ドストエフスキーの出した答えは絶対的な何かにすがりつくことを推奨する弱者の理論でしかない、
自分にとって思考しやすくするために「キリスト教」を「宗教・信仰」一般と置換して考えてみる。
> キリスト教にすがるんじゃなくてもっと具体的に救える結論を出してほしかった。
「宗教・信仰にすがる」という表現はあなたの偏見が入り込んでいると思う。「すがる」という側面もあるが、じっさいには「宗教・信仰」とは自己との闘争である。
> 古典キリスト教への回帰でネリーやイリューシカ、ボルゾイに殺された少年が救われるとは思えない
イリューシカとは、カラマーゾフのイリューシャのことと思うが、イリューシャは死んでいるのである。死者を救済するのに信仰以外のなにがあるというのか？
死者も生者もともに救われるという信仰以外に？
＞絶対的な何かに「すがりつく」ことを「推奨」する「弱者」の理論でしかない、
この文はすべての語句を意図的に 、信仰を卑小なものへと おとしめんとする通俗的意見の踏襲にすぎず、まったく説得力がない。
たとえば「推奨」の語であるが、いかなる信仰でも推奨などしない。「この信仰以外には救いの道なし」と説くのがふつう。
無信仰者には「地獄あるのみ」と。
最強なのは、強固な信仰をもつひとです。
自己の知恵・自己の体力・パワー。財力。そんなものは、本物の信仰者の前には風前のともしび。
天才的知能もスキルも信仰がなければ「いざという時には無益」となる。
> ドストエフスキーにサピエンス全史を読ませてあげたくなった
貴方自身よく分かってると思いますが、ドストはそんなものとは次元が1000段階違うのです。
ドストエフスキーが地下室の手記で批判した物質主義によって皮肉にも医療が発達し、貧困に対するセーフティーネットもしかれるようになった
現代の先進国で、ネリーやイリューシャのように虐げられた人々の死という悲劇はほぼなくなったではないか。
あなたの物の見方は、単純化に走ってる。ぼくも意図的にそれをやるが。
つまり科学・物質主義と信仰を対峙させることです。ぼくの能力では書けないから、ゾシマから引用しよう。こんど。
一例を挙げるが、＞虐げられた人々の死という悲劇は「ほぼ」なくなったではないか。
とあなたは書いた。ところが現実は、リアルは、どうですか？ 「ほぼ」なくなったんですか？
医療が発達して、病気は撲滅されたんですか？人間は不死となったんですか？否。病気だらけです。
病気を治す根源の力は、本人の生命力です。それを強靭化させるための宗教であり信仰です。
そしてそのとき選択できる最善の医療と薬を使う。最高の合理性こそ信仰です。
＞貧困や病気に対してキリスト教がなんの効果を持つのか？
この命題自体はよくわかります。多くのひとが宗教不信なのも。そこにはそれなりの根拠がある。
邪宗教も多いかもしれない。信仰をしていても「え？」という人間性も多いかもしれない。
こうした無信仰者の疑惑や見当ちがいな誤認識にたいし、説得力ある筆致で信仰の絶対的必要性を
描けたからこそ、ドストエフスキーは不滅の作家・人類の教師とも呼ばれる存在となった。
神の不在という中で、科学が貧困という悪徳を排除したのは人類の進歩でもありますね
ドストエフスキーは貧しさを嫌悪しています
そういう一面もあったと思われます
ドストエフスキー自身も科学の発展や物質主義が欠かせない事を認めつつ、しかし一方で物質主義が生むニヒリズムとの葛藤があったのでしょう
引用してみます、一読の価値はあると思いますよ
「今こそ人間は生活を保障された。
今こそはじめて人間は本領を発揮することだろう！ もはや物質的窮乏はないし、すべての悪徳の原因だった、人間を蝕む《環境》ももはやない。
今こそ人間は美しい、正しいものになるだろう！ もうこれからは、どうにかこうにか暮らしてゆくための絶え間ない労苦はなくなり、今やだれでも高尚で深遠な思想や普遍的な現象に関心をもつようになる。
今、今こそやっと最高の生活がやってきたのだ！
だが、おそらくこうした歓喜は人間の一世代ともつまい！ 人びとは突然、自分たちの生命がもはやほろび、精神の自由も、意志も個性もなく、だれかが何もかも自分たちから一遍に盗んでしまったのだということに気づくだろう。
人間らしい顔つきは失せ、畜生のような奴隷の姿、形、畜生の姿が、やってきたのだ。」
作家の日記より
精神が豊かな状態ってなんでしょうか
物質的に貧しくても信仰に厚かった中世ヨーロッパの人々たちの日常的状態でしょうか？
「隣人愛」を説いておきながら、「精神的に豊穣な人々」は十字軍に代表とされるように異教徒として虐殺しましたよね。
ワルコフスキー、子供を殺した人、スヴィドリガイロフよりよっぽどたちの悪い人だと私は思いますけどね。
> 神の不在という中で、科学が貧困という悪徳を排除したのは人類の進歩でもありますね
> ドストエフスキーは貧しさを嫌悪しています
-----------------
「じゃ一体、貧乏で暮らす方がよくって？」
「もちろんです。」
ドストエフスキーが貧しさを嫌悪してるのではなく、人間は貧しさを嫌悪する。同様に、病と老いと
死を嫌悪する。ところがアリョーシャは「貧乏で暮らす方がよい」と断言する。
それはなぜか？
（いんめつ）していって、今ではほとんど冷笑をもって迎えられるようにさえなった。
実際、みずから案出した無数の欲望を満足させることにのみ馴れた囚われたる人間が、
どうして自分の習慣から離れることができよう、そうして、どこへ行くことができよう?
孤独の中に閉じこもった人間にとって、一体としての人類などということになんの用が
あり得るだろうか。
（これはあなた方ねらーのことを言っています。そして大半の日本人も、もちろんこのままの姿です）
かくしてついに物質を蓄えると同時に喜悦を失う、という結果に到達したのである。
僧侶の歩む道は、これとまったく異っている。人々は服従や 精進や、進んでは祈
祷さえ冷笑するが、しかしこれらのものの中にのみ、真の自由に到る道が蔵されて
いるのである。
我らは、無用の欲望を切りはなし、自尊心の強い倨傲な意志を服従によって 鞭うち柔らげ、
神の助けを借りて精神の自由と、それにつれて内心の愉悦を獲得するのである!
2. 自尊心の強い倨傲な意志を服従によって 鞭うち柔らげ、
3. 神の助けを借りて精神の自由と、それにつれて内心の愉悦を獲得するのである!
------------------------------
これはロシヤのキリスト教の、僧侶にのみ通用する教えではない。まさに古今東西をつらぬく普遍的
実践的教えだ。
服従・ 精進・祈祷 、この3つしかない。この3つは仏の教えでもある。
ぶん投げるならまだいい方みたいですね
維持しつつする共産主義者は恐ろしいみたいです
「我々はすべて無政府主義者だの、無神論者だの、革命家だのというような社会主義者めいた連中は、あまりたいして恐ろしくないです。
我々はこの連中に注目していますから、やり口もわかりきっていますよ。
ところが、その中にごく少数でありますが、若干毛色の変わったやつがいます。
これは神を信ずるキリスト教徒で、それと同時に社会主義者なのです。
こういう連中を我々は何よりも恐れます。
じっさい、これは恐ろしい連中なんですよ！社会主義のキリスト教徒は、社会主義の無神論者よりも恐ろしいのです。」
思想面は本質的な部分で三島由紀夫と大して変わらん
勢いだけで捲し立てるのはまさしく宗教やペテン師のやり口で
自分の意志が無い人は言われるままにホイホイと受け入れてしまう
しかしドナルドトランプは福音派の神父から説教を受けた際、
話の途中に「え、なんで？」と繰り返し相槌を打って困らせた
利害関係を除いた家族や友人、そして恋愛感情もまた一種の名も無き宗教だろう
人間には賢さと共に愚かさが必要であり、それはひとつの合理的なシステムなのだ
もちろん客観的事実、科学的真理に接近するには懐疑主義や不可知論としての無神論の方が有効だ
物事を常に批判的に、懐疑して見るマイナス思考で利害関係しか見ないニヒリストは賢く、時代や状況に対応して変化し続け、そして正しいーーが、そんな自分自身も批判して潰してしまう
従って複雑で変化し続ける不安定な現実を正しく直視して悩み考え吟味し続けて疲れるよりも、子供じみた嘘を信じる方が個人や社会を単純化させてむしろ合理的になることもある
機関車はレールの上にしか走れない代わりに力強く走るが、人間の精神にとって信仰による思考停止とはレールのようなものだ
物理学者のマッハも人間が無意識のうちに自分に都合の良いことしか見えなくなるのは、常に全ての情報を精査していたら脳が疲れてしまうからだといい、情報のエコノミー（節約）と呼んでいたという
マルクスとか宗教は人間が無意識に作った道具に過ぎないという無神論・唯物論者から見た宗教の意義はだいたいこんな感じ
世界の文学は進むでしょうね。
それはドストエフスキーでなく私の失敗です
結論部分だけを載せました
理由部分は長かったので
> 信仰とは思考停止して自己か何かへの肯定感に満ちている愚か者だということだ
その思考停止が簡単にはできないではないか。思考とは煩悩であり懐疑でもある。「みずから案出した無数の欲望」にふりまわされているではないか？ イヴァンのごとき思考や思想など、人間の善の価値となんの関係があるのか。きみの価値判断が狂っているというのだ。
> 利害関係を除いた家族や友人、そして恋愛感情もまた一種の名も無き宗教だろう
そのとおりだ。
> 人間には賢さと共に愚かさが必要であり、それはひとつの合理的なシステムなのだ
最高の賢さとは「愚直さ」だ。つまりその意味において きみの言うとおりだ。
その愚直さの根底に信心があるのだ。信心があるから、従うことができる。信心があるから、正しい
師匠を選びとることができる。指導の絶対順守によって、自己を不幸にしている悪癖と戦うことができる。
> 機関車はレールの上にしか走れない代わりに力強く走るが、人間の精神にとって信仰による思考停止とはレールのようなものだ
そうして注意すべきは人類の大半には、その軌道がないということだ。もちろん君自身も無い。文を読めばわかる。そうであるから、無軌道な生活を送るのだ。無軌道であるがゆえに、そのときどの
感情・欲望で動く。
もうそんな人生には飽き飽きしないかい？ 大多数の俗物の仲間でいたいか？ 自己を制御し
絶対的幸福をその手につかみとりたくはないのか？
> マルクスとか宗教は人間が無意識に作った道具に過ぎないという無神論・唯物論者から見た宗教の意義はだいたいこんな感じ
永遠の生命への確信はあるか？「一切衆生、自他ともに究極の幸福となさん」という理想を、きみは考えたことがあるか？
> ドストエフスキーは断言するだけでいつもwhyが無い
> 勢いだけで捲し立てるのはまさしく宗教やペテン師のやり口で
> 自分の意志が無い人は言われるままにホイホイと受け入れてしまう
------------------
断言するだけで、いつもwhyが無い、ってドストエフスキーのどこが？wwww
あまりにも納得いかない意見だなあ。読んでいるんだろ？愛読者なんだろ？それでそういう感慨をもつか？
>>260 以下で
オニオン が書いた論理は、カラマーゾフ作品中の俗物の登場人物たちが、みんな縷々のべているのと
同じじゃないか？
> 信仰とは思考停止して自己か何かへの肯定感に満ちている愚か者だということだ
その点についてはどう思う？
「実践してないから」「組織のなかで戦ってないから」
カラマーゾフの兄弟」中の、俗物の登場人物たちも、まったく同じ。
でもいちばん大事なのはなんだ？
「ぬちどぅ宝」これは沖縄語で「いのちこそ宝」という意味だそうだ。
この生命こそ、この生命あればこそ、苦悩もわずかな喜びも体験できるんだ
もっと高い喜び、強い生きてる実感を持ちたくはないか！俺は持ちたい。
だから、祈るんだ。だから、学会活動すんだ。そして「自分のわがままに打ち勝って」指導を受け
切るんだ。無理矢理実践するんだ。
本を読んで、ネットで調べて、自分の知恵で考えて、体得できる世界じゃないんだ。
カラマーゾフの兄弟で、ゾシマやアリョーシャといった肯定的人物たちも、その点はまったく同じなんだ。
⇩
社会主義で社会改革せなあかん・・逮捕死刑宣告される
⇩
ニコライ二世【恩赦してやるわ】
⇩
西欧旅行するんゴ・・・なんやこれはワイの思ったのと違う
⇩
人間はパトスに耐えられず、非理性的な行動をとってしまう。
⇩
キリスト教バンザーイ！
ドストエフスキーがなぜこの結論に行きついたのか
やっぱり時代が時代だからかなあ
死刑判決で気が滅入ったのと公安警察に見張られて怖かったから
左翼テロリストから改心しましたよとポーズ取り続けたんだと思うよ
ツルゲーネフなんか国外までオフラーナにねちっこく嫌がらせされてるし
（いんめつ）していって、今ではほとんど冷笑をもって迎えられるようにさえなった。
>孤独の中に閉じこもった人間にとって、一体としての人類などということになんの用が
あり得るだろうか。
-----------------------------
ヘイトスピーチしかしない２ちゃんねらーよ。
この言葉を どう読むのか？ なにも感じないのか？
人類に対する奉仕と人間の同胞的団結。韓国も中国もアメリカもアフリカもないのだ。人類だ。全世界的に
同胞的団結だ。
なぜ理解できないか。
信仰無きがゆえに、孤独の中に閉じこもったおまえたちは「一体としての人類などということになんの用
もない」からである。
マルクスとか宗教は人間が無意識に作った道具に過ぎないという無神論・唯物論者から見た宗教の意義はだいたいこんな感じ
-----------------------
だれがこの世界を、そして日本を作り上げてきたか？ 物理学者のマッハか？マルクスか？
「客観的事実、科学的真理に接近する」インテリか？ 断じて違う。
貧しさに耐え
病に苦しみ
蔑まれ
諍いに疲れ
生きる気力さえ失っているのはだれだ？
それは民衆である。われわれであり、あなただ。
その民衆に生きる希望を送り、立ち上がらせるているのもまた、信仰篤き民衆である。
だからドストは「ロシヤの救いは民衆にある」（記憶）といった。
ドストエフスキーがなぜ最後に宗教だったのか、はなんとなく分かる気がするけどね
死と直面すると世界がどんなに発展しようと、社会主義だろうが資本主義だろうが、人類が幸せになろうと不幸になろうと、まったく自分とは関係なくなる
死ぬ人間にとって、自分と一緒に世界がなくなろうと続こうとどうでもいいじゃないかな
人間は絶対死ぬという事に直面すれば、その死の不安を消すのは自殺か神かしか選択肢がないと思うけど
> 死刑判決で気が滅入ったのと公安警察に見張られて怖かったから
> 左翼テロリストから改心しましたよとポーズ取り続けたんだと思うよ
-----------------------------------
「我々、ペトラシェフスキー・サークルの同志は、処刑場に立ち、下された判決を聞き終えたが、後悔の念はいささかもなかった。
もちろん、私は、全員については証明できない。しかし、あの時、あの瞬間、全員とは言わないにしても、少なくとも我々の大多数の者が、自分の信念を否定することを恥辱と思った。そう断言しても間違ってはいないと思う」
「最初に我々全員に対して読み上げられた銃殺刑の判決は、ふざけた冗談ごとではなかった。判決を受けた者たちはみんな、その判決が執行されるものだと信じた。
そして少なくとも10分間、死を待ち受ける残酷な、底なしの恐怖の時間を耐えた。この最後の数分間に、我々の中のある者たちは、本能的に自己の内に沈潜し、まだあまりにも若かったその生涯を一瞬のうちに隈（くま）なく点検した。
そして、いくつかの重苦しい事実を見出して慙愧したかもしれない（どんな人間にも、ひそかに良心のトゲとなっている事実があるものである）」
----------------------------------------------
「しかし、今この判決を受けることになった事件、我々の精神を捉えたその思想、その考えは、我々にとって、後悔を要しないものであるばかりか、かえって、何か我々を浄（きよ）めてくれるもの、我々の多くの罪がそれによって赦（ゆる）される殉教である、と思われた」
---------------------------------------------- （作家の日記）
後悔を要しないもの
我々を浄（きよ）めてくれるもの
多くの罪がそれによって赦（ゆる）されるもの
----------------------------------------------
とドストたちは捉えた、というのだ。
きみはドストエフスキーを卑しくとらえようとする。ぼくはその正反対に受け取る。この文を「そのまま信じる」
宗教家は人の話に耳を貸さない
> 処刑場に立ち、下された判決を聞き終えたが、後悔の念はいささかもなかった。
> 少なくとも我々の大多数の者が、自分の信念を否定することを恥辱と思った。
>銃殺刑の判決は、ふざけた冗談ごとではなかった。判決を受けた者たちはみんな、その判決が執行されるものだと信じた。
> この最後の数分間に、我々の中のある者たちは、本能的に自己の内に沈潜し、まだあまりにも若かったその生涯を一瞬のうちに隈（くま）なく点検した。
> 後悔を要しないもの
> 我々を浄（きよ）めてくれるもの
> 多くの罪がそれによって赦（ゆる）されるもの
----------------------------------------------------------------------------
易読の便宜のため、要点を抜き出した。ここに書いてあることはドストの完全なる真実の本心だ。
おれも近い体験をしたからわかるんだ。
これからドストエフスキーを読もうという青年たちよ。
ドストという作家はそこ知れぬ偉大なものです。偉大な文学を創出したが、その根底にあるのは
偉大な体験でした。苦悩との闘争です。
先生の弟子である。日蓮大聖人の仏法と御本尊を信じる宗派である。民衆を信じる。
宗教は実のところ誰も信じていないし、だから他人の人格を否定すべく説教したがる
彼らは祭られた聖像に己の姿を重ねて自己崇拝しているのだ
彼は彼なりにあなたがいったトランプの「なぜ」を説明したのではないでしょうか
ペトラシェフスキー云々の下りはよく調べたと思いますよ
言葉を果たすために、願わくは、なぜ宗教に欺瞞が含まれるのか、なぜ誰も信じていないのか、なぜ自己崇拝につながるのか、「なぜ」が「なぜ」になる帰結を聞かせてくれませんか
対話としても、どこの無神論者も常に賢いと相場が決まっている事としても、そういう立場の方の論理は聞いてみたいと思うのです
肯定ばかりじゃつまらないですからね
＞なぜ？
宗教家の矛盾を観察すればすぐに分かること
言うは易く行うは難し、人も組織も思想も主張ではなく行動によって評価される
たとえコーランの内容が如何なるものであろうと、イスラム教を自称する団体が爆弾テロを繰り返せばイスラム教はテロリズムだと世間に認識される
穏便なイスラム教徒たちが「あれは真のイスラム教ではない」と否定したところで相手にされない
実存は本質に先立つ
なるほど
あなたは本質より事実存在を先に見ている、だから宗教という概念を先立たせる組織は欺瞞が含まれる、とするわけですね
評価の対象は行動である、これは一理になりますね
神がいなければすべて許される、というわけですね
自己を社会と対にして自己の生を見つけている事が実在とするならば、宗教家も神に対して自己の生を見つけているとういう点で、ドストエフスキーもキリストを尺度として自己を措定したとは言えないでしょうか
イスラム教も、テロをする方を数えるならばテロをしない方も数えるべきだとは思いませんか
それもまた実存的な存在だと思うのです
何が言いたいかというと、行動から実存が先か本質が先かの判断を下すのは難しいのではないか、と思うのです
ならば、なぜ思いに欺瞞があるのでしょう
ならば、なぜ欺きが思想に被さってしまうんでしょうか
言葉遊びで誤魔化すつもりなら無駄だよ
私は現実的な話をしているので
それで貴方はどこの信者なんですか？
ぼくはどこにも属していないですよ
キリストに興味を抱いてドストエフスキーを読む者です
無神論者になりきれず、また同時に有神論にもなれない者といった方が合っているのかもしれないけど
誤解しないでください
無知な自分は無知ゆえに知りたくて対話を始めただけですよ
あなたが実存を知っているように思えたので
だけどきっとトランプの言った「なぜ」だって、自分が何に対して「なぜ」と思っているか何て自分でも分かってはいなかったんではないでしょうか
だから教えて下さい
ドストエフスキーが実存主義者だったのか、それとも概念主義者だったのか、どっちなんでしょう
一日中ボケーっとテレビを見てる主婦のおばちゃん相手にならそれで通じるのかもしれないけど
私は最初から相手にしないよ
そうですか
残念です、対話をする気はないようですね
実存なんて形而上の話を先にはじめたのはあなたですだから形而上の話をしたら、今度は形而下の話をしないから相手にしない、とは矛盾な気がしますが
ぼくはここでドストエフスキーに関する話以外で基本的に論議することはしないようにしているので、ここであなたと本質と実存の話は終わりにしましょう
ありがとうございました
ここまでの数レスを読むだけでもID:ye+Snnqr、ID:LeVIa9XZが危険人物であることは明らかだと思う
自分の宗教が否定されてくやしかったのだろうが、それにしても冷静さを欠いて異常だし、ドストエフスキーとも関係ない
こんなところで勧誘しないでね☆彡
オニオンさんの為だけではなく、スレを見ている不特定の人のためにもですが
wifiの関係でIDが変わりましたが上レスは自分です
もう一つ、ぼくは勧誘したくても勧誘する組織を持っていないので、勧誘したくても勧誘出来なのです
あと無神論でも有神論でもない立場でレスしています
そして最後に、これだけ聞いておいて自分の意見を言わないのは恥に近い行為なので書いておきます
ドストエフスキーは、無神論的な実在主義と有神論的な理想主義で葛藤していたと思います
どっち付かずのイワンてやつだったと思います
なぜなら、ラスコリニコフとソーニャの声はどちらもドストエフスキー自身の声だった、と思うからです
自己の声は多様な不協和に過ぎない、と私は私の世界に限界を見ているからそう思います
もう一つ下の理由として、そう思うからそう思うのです
対話と称して言いねじ伏せようと執拗に迫られてもヒラリと躱して一撃で論破してしまった！
新参者でありながらこの存在感、少々マナーに欠けるかもしれないな……
まあそこはドストエフスキーの小説でいうところの"月から降ってきたような人"なのでご容赦を
くっさい死体よりよほど理性的
> ドストエフスキーは、無神論的な実在主義と有神論的な理想主義で葛藤していたと思います
> どっち付かずのイワンてやつだったと思います
------------------------------
それは すべての信じるものは、みなそうだと思います。ですからイヴァン・カラマーゾフこそ
ありのままの凡夫の一表現ともいえると。
信じるとは、己心の魔との戦いだと。
＞いわば悪魔と神の戦いだ、そしてその戦場が人間の心なのだ。
三 熱烈なる心の懺悔――詩
＞第六天の魔王、十軍のいくさををこして、法華経の行者と生死海の海中にして、同居穢土(どうごえど)をとられじ、うばはんとあらそう。日蓮其の身にあひあたりて、大兵ををこして二十余年なり。日蓮一度もしりぞく心なし。
弁殿尼御前御書
のだ。』この言葉に至っては、私たちのうち誰一人了解し得るものがなかった。とこ
ろが、兄は嬉しさのあまりに泣き出しながら、『ああ、私の周囲には、こうした神の
栄光が充ち満ちていたのだ。小島、木立、草場、青空――それだのに、僕一人
だけは汚辱の中に住んで、すべての物を汚していた。そして美も栄光もまるで気が
つかないでいたのだ。』
『お母さん、大事なお母さん、僕が泣くのは嬉しいからです、決して悲しいからじゃ
ありません。僕がすべての者に対して罪びととなるのは、自分がそうしたいからですよ。
ただ 腑に落ちるように説明ができないだけなんです。だって、それらのものを愛するに
はどうしたらいいか、それすら分からないんですもの。僕はすべてのものに罪があったっ
てかまやしません。そのかわり、みんなが僕をゆるしてくれます。それでもう天国が出現する
のです。いったい僕はいま天国にいるのじゃないでしょうか?』
------------------------------------------------
>そのうちに四旬斎が始まったが、マルケールは 精進をしようとせず、口汚くののしって
冷笑するのであった。『そんなことはみんな寝言だ、神なんてものは決してありゃしない』
などと言っていたマルケールは重病になり死の宣告を受けた。そうして、上に引用したように
「感じられる」ようになった。
... これが病気の功徳のひとつです。兄マルケールは今世において、たまたま病をのりこえる
ことができず、霊山へと旅立った。
信仰を持てないひとには、まだその時が来ていないのです。
7年後か明日か、谷底に突き落とされたような気持ちになったとき、死を覚悟せざるをえない時に
理屈ではなく感覚として、信仰とはなにかを悟ることでしょう。そうして、自分がいかに愚かだったかを思うでしょう。
すべてカラマーゾフの兄弟・ドストエフスキーの導きだと思う。
信仰の必要性を教えてくれたドストには感謝しかない。
キリスト教の信仰若しくは理解なくしては
ドストを全く読めていない、というのは真実。
お前らなに勘違いしてんの？？ 脳沸いてんじゃね
やはり創価学会やエホバ、日蓮系のたまり場だったのね
>>287もアレフか何か人に言えないような宗教団体の信者なのだろう
そんな恥ずかしい信仰は捨ててしまえ！
https://www.youtube.com/watch?v=2dIRvPzH35o
学術ひさしぶりだな。
こんな頭でっかちのモヤシになるより、アレフのほうがよっぽどマシなんじゃねーかww
必要になればそのとき必要なものを信じる
お説教失敗？
仏教なのにハルマゲドンとか言い出した時点で眉に唾をしないと
インド思想ならせめてカリ・ユガ程度の話で
そういう意味ではオウムのみが好戦的なわけでもない
ドストエフスキーの場合は最終審判や黙示録に基づく抗争を
人間の世界から神の領域に返還したようなところがあるので
ヨブ記が取り上げられるのもそんなところだと思いますね
ユダヤの一派であってユダの人生の方がどれだけ自由だだろう。
食道楽もな。
これは神の教えである
そのまま信じなさい
疑うのは信仰心が足らぬからである
神の救済を求めよ！
どうして、犯人は、顔撮り姿撮りまでで自重しないんだ・・・？
可愛い子なら、顔のドアップ画像だけで十分抜けるだろ
顔撮るだけなら、スマホのレンズを向けるだけで良いし、
よっぽど不自然な動きしない限り、見つかるわけないから、まず、捕まらない
パンツ撮るとかね、もうアホかと
秘部を映像に収めたい気持ちはわかるけど、リスクが大きく跳ね上がる
まぁ、そういうのは、コレクター欲や支配欲に突き動かされるのかねぇ
そして、ほんとに相手の眼の前で自分の腹を切って、それで実際に仇討ちができたような気分になって、すっかり満足するらしいですがね。世の中には奇妙な性質もあるもんですねえ、トーツキイさん！」
「人間存在の法則は、ことごとく一点に集中されています。ほかでもない、人間にとっては、常に何か無限に偉大なものの前にひざまずくことが必要なのです。人間から無限に偉大なものを奪ったなら、彼らは生きていくことができないで、絶望の中に死んでしまうに相違ない。
無限にして永久なるものは、人間にとって、彼らが現に棲息しているこの微少な一個の遊星と同様に、必要欠くべからざるものなのです。」
「「世界中のジャーナリストの命」は、
キリスト教徒１２憶人が守る！！
キリスト教徒１２憶人の[全情報力]をもって、
「暗殺者」と「権力者」を見つけ出す！！」
「キリスト教会１２億人」は、
「勇気あるジャーナリスト」を支持(しじ)する！
「女性ジャーナリスト」が、「無残(むざん)な殺され方」をした！！
「独裁者（むざん）というのは、必ず、「ジャーナリストたち」を、
「最初に」皆殺し（みなごろし）にするものなのだ！！
昔、「中国の毛沢東（もうたくとう）」は、自分に批判的（ひはんてき）な
マスコミの人間を、まっさきに、「全員みな殺（ごろ）し」にした！！
毛沢東は、多くみつもっても「１〜２憶人の中国人」も虐殺した！！
「教養のあるレベルの高い中国人」は、文化大革命（集団リンチ）で、
虐殺（ぎゃくさつ）されたのだ！！
今、生き残っている中国人は、農民出身のレベルのひくい中国人ばかりです。
「女性の人権」を、ふみにじり、「女性の尊厳（そんげん）」を傷つけた！！
「最悪の敵」が、今、あらわれた！！「全人類の敵」とみなす！！
「世界中の若者」（わかもの）たちよ！！立ち上がれ！！
「女性の尊厳」（そんげん）を傷つける「本物の悪魔」があらわれたのだ！！
「キリスト教徒１２億人」の力をもって、「権力者」をひきずりおろし、
「必ず」、「神の制裁」（かみのせいさい）をくわえる！！
「世界中のジャーナリスト」は、「キリスト教徒」が守護（しゅご）する！！
今こそ、命をすてて、「権力者」（独裁者）と戦うのだ！！
「男は、「人間の尊厳（そんげん）をふみにじる敵」が、あらわれた時は、
命を捨ててでも、戦わねばならない！！
若者たちよ！！「予言（よげん）されたら戦いの時」がきたのだ！！
ミカエル
キリストに接するごとく、だれであれ接することが、次点。
いいリアクションになるよ。４ ２４
脂肪と死亡は似てるが第一志望なんてどんな時間の読みなんだろうね。
本校にはいかなかったけど、教会といったら、キリストだけじゃない関係なのに
キリストの立て看板が連発するのも同かな。
昔すぎるのもよくないわな。
諸師よ、『地獄とはなんぞや』と考察するとき、私は次のごとく解釈する、『すなわち、
もはや愛しあたわざる苦悶である。』時間をもっても、空間をもっても、はかることの
できない無限の世界において、ある一つの精神的存在物は、地上の出現によって『われ
あり、ゆえに、われ愛す』という能力を授けられた。
彼は実行的な「生きた」愛の瞬間を、一度、たった一度だけ与えられた。これがすなわち
地上生活なのである。
それと同時に時間と期限が与えられた。ところが、いかなる結果が生じたか?
この幸福な生物は限りなくとうとい賜物をこばんで、尊重することも愛好することも知らず、
嘲笑の目をもってながめながら、冷淡な態度をじしていた。
> 「ねえ、トーツキイさん、話によると、日本じゃ恥辱を受けた者が恥辱を与えた者のところへ行って『きさまはおれに恥をかかした、だからおれはきさまの眼の前で腹を切ってみせる』と言うそうじゃありませんか。
> そして、ほんとに相手の眼の前で自分の腹を切って、それで実際に仇討ちができたような気分になって、すっかり満足するらしいですがね。世の中には奇妙な性質もあるもんですねえ、トーツキイさん！」
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白痴、第一編のラストですね。ぼくも、ここが好きでした。
だからこそ宗教による救済とかいう空虚な話になる
この際、懺悔でも読んでみようかな
ドストエフスキーは孔子か、さもなくば仏教徒の教えを知ったらよかったのだ。そうすれば彼は気持ちが安らぎ落ち着いたことだろう。これは大事な点で、みんなこのことを知るべきだ。byトルストイ
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