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【斷固無效】日本國憲法は固より無效
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金子堅太郎伯爵・憲法制定と歐米人の評論
http://ja.scribd.com/doc/145646910/
紀平正美・國體と帝國憲法
http://ja.scribd.com/doc/147955062/
市村光惠・憲法要論
http://ja.scribd.com/doc/142920968/
市村光惠・帝國憲法論
http://ja.scribd.com/doc/128768522/
清水澄法學博士・逐條帝國憲法講義
http://ja.scribd.com/doc/121423892/
清水澄法學博士・帝國憲法大意
http://ja.scribd.com/doc/128768394/
清水澄博士・憲法
http://ja.scribd.com/doc/99441257/
磯部四郎・大日本帝國憲法註釋
http://ja.scribd.com/doc/128768477/
美濃部達吉博士・國法學
http://ja.scribd.com/doc/99441775/
美濃部達吉論文集二･法の本質
https://ja.scribd.com/doc/314043820/
美濃部達吉論文集三･ケルゼン學説の批判
https://ja.scribd.com/doc/314042494/
美濃部達吉論文集四･公法と司法
https://ja.scribd.com/doc/314042558/
美濃部達吉･人權宣言論
https://ja.scribd.com/doc/314043873/
美濃部達吉･日本國法學
https://ja.scribd.com/doc/314043935/
http://ja.scribd.com/doc/112688076/
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・下卷）
http://ja.scribd.com/doc/112690719/
藤井甚太郞･日本憲法制定史
http://ja.scribd.com/doc/123875507/
大日本帝國憲法･皇室典範･皇室典範增補･登極令･?閣官制･樞密院官制･議院法･貴族院令･衆議院議員選擧法･民法･兵役法
https://ja.scribd.com/doc/194035365/
末弘嚴太郎･現代法令全集、皇室篇、憲政篇
https://ja.scribd.com/document/321128365/
井原賴明･皇室事典
https://ja.scribd.com/doc/314786076/
有賀長雄･国家学
https://ja.scribd.com/document/342903393/
南弘･国家学
https://ja.scribd.com/document/342903425/
佐治謙讓･日本學としての日本國家學
https://ja.scribd.com/doc/142761641/
歐洲各國憲法
憲法目? 西班牙憲法(スペイン) 瑞土憲法(スイス) 葡萄牙憲法(ポルトガル) 荷蘭憲法(オランダ) 丁抹憲法(デンマーク) 伊太利憲法(イタリア) 獨?憲法(ドイツ) 墺地利憲法(オーストリア)
https://ja.scribd.com/doc/284406004/
伊太利(イタリア)、白耳義(ベルギー)、撒遜(ザクセン)、巴威里(バイエルン)、瓦敦堡(ヒュンデンベルグ)憲法
https://ja.scribd.com/doc/284408666/
日本國皇帝陛下及全露西亞國皇帝陛下ハ兩國及其ノ人民ニ平和ノ幸福ヲ回復セムコトヲ欲シ講和條約ヲ締結スルコトニ決定シ
之カ爲ニ日本國皇帝陛下ハ外務大臣從三位勲一等男爵小村壽太郎閣下及亞米利加合衆國駐剳特命全權公使從三位勲一等高平小五郎閣下ヲ
全露西亞國皇帝陛下ハ「プレシデント、オヴ、ゼ、コムミツチー、オヴ、ミニスタース、オヴ、ゼ、エムパイア、オヴ、ロシア」「セクレタリー、オヴ、ステート」「セルジ、ウヰツテ」閣下
及亞米利加合衆國駐剳特命全權大使「マスター、オヴ、ゼ、イムピリアル、コールト、オヴ、ロシア」男爵「ローマン、ローゼン」閣下ヲ各其ノ全權委員ニ任命セリ因テ各全權委員ハ互ニ其ノ委任状ヲ示シ其ノ良好妥當ナルヲ認メ以テ左ノ諸條款ヲ協議決定セリ
第一條
日本國皇帝陛下ト全露西亞國皇帝陛下トノ間及兩國並兩國臣民ノ間ニ將來平和及親睦アルヘシ
(以下略)
日本側の締結の主体は天皇
(続く)
サンフランシスコ条約と比べれば明らか。
ポーツマス条約は天皇の権限。
サンフランシスコ条約は日本国(政府)の権限。天皇の文字は何処にもない。
逆に、明治憲法が有効な状況で締結されたと言うなら、天皇の意思の一言もなく締結されたこの条約は、講和大権の干犯であり、サンフランシスコ条約は無効で、日本は未だに占領されたあ状態だと言うことになってしまう。
また、締結した諸外国は日本国憲法を有効なものと承認したと言うことでもある。
御前は此方の云つてゐる縡を理會してゐないだらう、呵々大笑。
http://asyura.x0.to/imgup/d8/8486.png
総理よりも上の天皇
http://asyura.x0.to/imgup/d8/8485.png
占領憲法の一般條約權にて桑港條約が締結可能であると云ふ證明には何一至つてゐないな（嗤）。
其と一主權國家の憲法典の效力審査に諸外國の承認等と云ふ者は必要無い（嗤）。
諸外国から認められなければ日本は独立が
許されなかったんだから諸国の評価を気にするのは当然。
｢憲法｣の話をしてゐるのだが（嗤）。
何ゆゑ｢日本の獨立｣に話が掏替つてゐるんだ（嗤）。
然るに占領憲法を帝國憲法の改正法として讀解く人は何ゆゑか中々ゐない。
無效たる縡が知られるからか。
占領憲法が帝國憲法の改正法たる縡は上諭にて明白なのに。
ふんどしさんとかは
帝國憲法に復帰して
戦前の日本に戻ったら
全てが良くなるって路線だからね
社会には通じないだろう
>>占領憲法の一般條約權にて桑港條約が締結可能であると云ふ證明には何一至つてゐないな（嗤）。
締結不可能と言うのは、何の根拠もないお前の妄想だけ。
日本国憲法の何処にもそんな条件は書かれていない。
現実に日本国憲法下でサンフランシスコ条約は締結されている。
以上で終わり。
> 現実に日本国憲法下でサンフランシスコ条約は締結されている。
だから帝國憲法の第十三條の媾和大權で締結されたのさ。
一般條約で戰爭の終結は出來ないからな。
「講和大権で締結された」とか言うのは、お前の妄想だけ。
講和大権で締結された、ポーツマス条約や、下関条約に書かれているような天皇の意志は、サンフランシスコ条約には一言も書かれていない。
「連合国及び日本国は、両者の関係が、今後、共通の福祉を増進し且つ国際の平和及び安全を維持するために主権を有する対等のものとして友好的な連携の下に協力する国家の間の関係でなければならないことを決意し、
よつて、両者の間の戦争状態の存在の結果として今なお未決である問題を解決する平和条約を締結することを希望するので、
日本国としては、国際連合への加盟を申請し且つあらゆる場合に国際連合憲章の原則を遵守し、世界人権宣言の目的を実現するために努力し、
国際連合憲章第五十五条及び第五十六条に定められ且つ既に降伏後の日本国の法制によつて作られはじめた安定及び福祉の条件を日本国内に創造するために努力し、
並びに公私の貿易及び通商において国際的に承認された公正な慣行に従う意思を宣言するので、
連合国は、前項に掲げた日本国の意思を歓迎するので、
よつて、連合国及び日本国は、この平和条約を締結することに決定し、これに応じて下名の全権委員を任命した。
これらの全権委員は、その全権委任状を示し、それが良好妥当であると認められた後、次の規定を協定した。」
国連憲章には基本的人権が明記され、
「既に降伏後の日本国の法制によつて作られはじめた安定及び福祉の条件」
とは、日本国憲法の体制を指すことは明らか。
帝國憲法は議會に於て正式に廃止決議も何もされてゐない。
帝國憲法が改廢されたと認める爲には、占領憲法が帝國憲法の改正限界を超越せず、改正手續にも暇疵なく合法的に成立した縡を證明する以外には無い。
占領憲法が帝國憲法とは全く別の憲法として成立したと云ふ論も純粹に法理論では説明が出來ぬ。
詰り帝國憲法いまだ現存してゐると解釋する以外は無いのであり、占領憲法自體が交戰權を否定してゐる以上は桑港條約の締結は無理である。
詰り桑港條約の締結は帝國憲法第十三條の媾和大權以外には有得ぬ。
條文が何うのかうのと云ふのは法理論的には全く意味の無い反論である。
一番重要なのは締結根據たる法的權限である。
「千九百四十五年九月二日午前九時四分日本國東京灣上ニ於テ署名ス
大日本帝國天皇陛下及日本國政府ノ命ニ依リ且其ノ名ニ於テ 重光葵
日本帝國大本営ノ命ニ依リ且其ノ名ニ於テ 梅津美治郎」
これに比べて、天皇の意志が一言も書かれていないサンフランシスコ条約が、天皇大権で締結されたとかいい続けるアホ。サンフランシスコ条約の全権は天皇の名で署名したわけではない。
天皇大權で締結された｢條約｣が何うして一般條約で謂はゞ出口條約として締結できるのかね。
占領憲法の一般條約權で桑港條約が締結出來る縡を證明する爲にポツダム宣言や降伏文書も一般條約大權で締結されなければ理窟に合はなくなる。
御前は戰時で結ぶ條約と平時で結ぶ條約とは法の格が違ふつて知らないの歟。
まったく何の根拠もないカルト的妄信。
占領憲法の有效論は全く法的根據無き妄想だらう（嗤）。
>>帝國憲法は議會に於て正式に廃止決議も何もされてゐない。
都合の良い時だけ議会か？
仮に廃止決議がなされても、どうせお前は、そんな権限は議会に無いと言うに決まっている癖に。
日本国憲法は議会の議決を受けている。その日本国憲法では、主権在民、基本的人権に反する憲法も詔勅も排除されている。だから当然、明治憲法も排除されている。
>>22
>>天皇大權で締結された｢條約｣が何うして一般條約で謂はゞ出口條約として締結できるのかね。
お前がどう泣き叫ぼうと、サンフランシスコ条約は、日本国憲法の下で締結できてしまっている。天皇大権とかによるものとする根拠はゼロ。
現実はお前の妄想通りには動かない。
>>25
日本国憲法無効論は何の根拠もないカルトの妄想。
大地平板説や天動説と同じ類い。
> 都合の良い時だけ議会か？
> 仮に廃止決議がなされても、どうせお前は、そんな権限は議会に無いと言うに決まっている癖に。
當然だらう。
議會にそんな權限は端から無いからな（嗤）。
> 日本国憲法は議会の議決を受けている。その日本国憲法では、主権在民、基本的人権に反する憲法も詔勅も排除されている。だから当然、明治憲法も排除されている。
帝國憲法の改正法は議會の議決では決まらぬし、決めるのは
天皇陛下御臨席賜つての樞密院でゝある。
占領憲法施行前の話なので、主権在民、基本的人権に反する憲法も詔勅云々は何の關係も無い。
> お前がどう泣き叫ぼうと、サンフランシスコ条約は、日本国憲法の下で締結できてしまっている。天皇大権とかによるものとする根拠はゼロ。
占領憲法の一般條約權にて締結されたと云ふ根據は何處にも無い（嗤）。
占領憲法の一般條約權にて桑港條約が締結出來ないのは法律家全般の常識である。
> 日本国憲法無効論は何の根拠もないカルトの妄想。
> 大地平板説や天動説と同じ類い。
根據が無いのは有效論。
無いからこその革命説であり、未だに占領憲法の效力論に於て有效な學説が無く、逆に百出する許りである（嗤）。
帝國憲法は國體に反してゐない。
「 国 体 」 と や ら を 判 定 基 準 に す る 正 当 性 が 立 証 さ れ て い な い の で 、 話 に な り ま せ ん 。
御前が認識出來ぬ＝正當性が無い縡にはならない（嗤）。
「認識できていない」と言う“だけ”なら、立証が実在しなくても言えちゃいます。
「有効であることを立証できねば無効」とは、あなた自身の言葉ですよ。
つまり現状、帝国憲法は無効。なぜなら正当性が立証されていないから。
>>天皇陛下御臨席賜つての樞密院でゝある。
都合の良いときだけ枢密院か？
どうせ最後に決定権のあるのは、
統治権のある天皇だろ。
その天皇が、喜んで新憲法を公布し、施行となった以上、日本国憲法が有効なことは明らか。
改正の限界とか瑕疵とかは、ささいな問題。枢密顧問に直に諮諄しなかったとしても、天皇の統治権に基づく新憲法承認に干犯する権限はない。
>>占領憲法施行前の話なので、主権在民、基本的人権に反する憲法も詔勅云々は何の關係も無い。
新憲法施行をもって、終戦在民、基本的人権に反する明治憲法は、無効となったのは、明らか。
>>占領憲法の一般條約權にて桑港條約が締結出來ないのは法律家全般の常識である。
そりゃ、日本国憲法制定過程の一偏見だろ。一般条約権とかは、明治憲法の下での種類分けでしかない。
日本国憲法にそんなことは一言も書かれていない。
帝國憲法は占領憲法と違つて前法が存在しない。
無效を云ふからには帝國憲法をも縛る何かしらの概念を提示出來なければ、御前の其の主張自體が成立たぬ。
>帝國憲法は占領憲法と違つて前法が存在しない。
前法がなければ何やってもいいという根拠がどこにもありません。
敗戦濃厚になって、政府が倒れたら、平和条約が永遠に結べなくなる。
> その天皇が、喜んで新憲法を公布し、施行となった以上、日本国憲法が有効なことは明らか。
公布行爲とは世の中に渙發する縡が目的の行爲なので、公布行爲自體で效力云々は關係無い。
> 改正の限界とか瑕疵とかは、ささいな問題。
では占領憲法にも同樣で宜いのだな。
其だつたら別に占領憲法にこだはる必要も端から無いと云ふ縡である（嗤）。
> 新憲法施行をもって、終戦在民、基本的人権に反する明治憲法は、無効となったのは、明らか。
其は無效の概念では無い（嗤）。
> そりゃ、日本国憲法制定過程の一偏見だろ。一般条約権とかは、明治憲法の下での種類分けでしかない。
>
> 日本国憲法にそんなことは一言も書かれていない。
交戰權を否定してゐるのだから、條約に關して規定のある條項は一般條約權のみである縡は常識である。
ならば無效の根據が無いと云ふ縡か（嗤）。
權力主體では無く法段階の問題。
逆、逆。「有効」の根拠がないのだから、無効。
これはあなたの論ですよ。
近いニュアンスとしてはパチンコの三店方式論で成り立つと思う
起因は気にせず、現在運用され、その仕組みで動く生活が存在する
その生活をくずだけの保証ができるのかい？って話で
理論構築の段階として遅い
国民が生活をしている以上、それ無効にできる事でもない
これ、感情論ね
この次もちゃんとあるから
有效の根據は國體だと云つたゞらうに。
根據が無いのは無效だと主張してゐる側である。
国体に従わねばならないという法的根拠がどこにもありません。
国体が日本の規範であるという法的根拠などどこにもありません。
だつたら英國が立憲君主制を止めて共和國になつたり、米國が獨裁君主國になつても宜いと云ふ縡かな。
國體は日本のみの問題では無い。
>だつたら英國が立憲君主制を止めて共和國になつたり、米國が獨裁君主國になつても宜いと云ふ縡かな。
英国の勝手、米国の勝手。
で、国体に従わねばならないという根拠は？ 国体が日本の規範だという根拠は？
日本は未だに被占領国。
>>公布行爲とは世の中に渙發する縡が目的の行爲なので、公布行爲自體で效力云々は關係無い。
交付行為だけに限定するペテン。
公布し施行となって、有効となった。
公布に至るまでも、公布から施行に至る間も、旧体制の統治権者である天皇から何の異議申し立ても行われなかった。よって公布をもって日本国憲法は有効となった。
> 改正の限界とか瑕疵とかは、ささいな問題。
>>では占領憲法にも同樣で宜いのだな。
明治憲法下で統治大権をもっていた天皇が認めた以上、改正の限界とかは些細な問題。
同じ理屈を日本国憲法にも適用しろというなら、主権を持つ国民が認めたらの話だな。
>>其だつたら別に占領憲法にこだはる必要も端から無いと云ふ縡である（嗤）。
国民が日本国憲法を認めているのに、拘らないアホはいない。国民が認めていない日本国憲法の改正の限界を逸脱することなど、許される筈がない。
> 新憲法施行をもって、終戦在民、基本的人権に反する明治憲法は、無効となったのは、明らか。
>>其は無效の概念では無い（嗤
日本国憲法前文および最高法規規定で無効となったのは、明らか。
>>交戰權を否定してゐるのだから、條約に關して規定のある條項は一般條約權のみである縡は常識である。
交戦権を否定していても、講和条約を結ぶ権限は何処にも否定していない。
一般条約権などと言う分類自体、日本国憲法には存在していない。
どこの憲法の話だ？恣意的な解釈をするな。
有效か否かの判斷は飽く迄も合法的に成立しえたか何うかであり、公布された云々は關係無い。
公布されやうが何されやうが、固より非合法に成立した法を有效とは謂はぬ。
> 明治憲法下で統治大権をもっていた天皇が認めた以上、改正の限界とかは些細な問題。
> 同じ理屈を日本国憲法にも適用しろというなら、主権を持つ国民が認めたらの話だな。
> 国民が日本国憲法を認めているのに、拘らないアホはいない。国民が認めていない日本国憲法の改正の限界を逸脱することなど、許される筈がない。
其はもはや法の觀念ですら無く、法治では無く人治や情治の世界である。
日本国憲法前文および最高法規規定で無効となったのは、明らか。
無效は｢なる｣者では無い。
> 交戦権を否定していても、講和条約を結ぶ権限は何処にも否定していない。
> 一般条約権などと言う分類自体、日本国憲法には存在していない。
だから何度も云つたゞらう。
占領憲法では交戰權を否定してゐるのだから宣戰は疎か、媾和も出來ないのだと。
すべてお前の勝手な妄想。
何の根拠もない。
根據
伊藤博文・帝國憲法皇室典範義解
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市村光惠・帝國憲法論
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清水澄博士・憲法
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磯部四郎・大日本帝國憲法註釋
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根據
大日本帝國憲法･皇室典範･皇室典範增補･登極令･?閣官制･樞密院官制･議院法･貴族院令･衆議院議員選擧法･民法･兵役法
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井原賴明･皇室事典
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南弘･國家學
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歐洲各國憲法
憲法目? 西班牙憲法(スペイン) 瑞土憲法(スイス) 葡萄牙憲法(ポルトガル) 荷蘭憲法(オランダ) 丁抹憲法(デンマーク) 伊太利憲法(イタリア) 獨?憲法(ドイツ) 墺地利憲法(オーストリア)
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伊太利(イタリア)、白耳義(ベルギー)、撒遜(ザクセン)、巴威里(バイエルン)、瓦敦堡(ヒュンデンベルグ)憲法
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>>52
それらは全て明治憲法下の法体系の議論。日本国憲法下では意味がない。
お前はカルトの循環論法でしかない。
明治憲法はいまだに有効だと考えたい。
↓
よって、宣戦布告、講和は天皇の大権に依るしかない。
↓
よって、サンフランシスコ条約は明治憲法下で締結されたと、考えたい。
さもなくば、主権回復も日米安保も無効になってしまう。
↓
よって明治憲法はいまだに有効であると考えたい。(最初に戻る)
愚かすぎる。
この結論は、現実と甚だしく乖離しすぎている。
現実は、
日本国憲法は有効である。
↓
講和大権などの規定は何処にもない。
↓
よってサンフランシスコ条約は日本国憲法下で締結されたとして、何の問題もない。
↓
現実に日本国憲法は有効に機能している。無数の現実によって裏付けられている。
第１条 大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス
第４条 天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此ノ憲法ノ条規ニ依リ之ヲ行フ
第５条 天皇ハ帝国議会ノ協賛ヲ以テ立法権ヲ行フ
第６条 天皇ハ法律ヲ裁可シ其ノ公布及執行ヲ命ス
第１０条 天皇ハ行政各部ノ官制及文武官ノ俸給ヲ定メ及文武官ヲ任免ス
第１１条 天皇ハ陸海軍ヲ統帥ス
第５５条 国務各大臣ハ天皇ヲ輔弼シ其ノ責ニ任ス
第５７条 司法権ハ天皇ノ名ニ於テ法律ニ依リ裁判所之ヲ行フ
其は御前自身に自問自答してみろ。
>>54
大本の議論は其處では無い。
議論の始りはポツダム宣言及び降伏文書調印は帝國憲法第十三條の媾和大權の權限に本づく―― からである。
>>議論の始りはポツダム宣言及び降伏文書調印は帝國憲法第十三條の媾和大權の權限に本づく―― からである。
お前は、ポツダム宣言、降伏文書調印がそうだからと言って、サンフランシスコ条約も、その大権に依るはずだなどと思い込んでいるが、何の根拠もない。
天皇の意志の表明も、天皇の名による調印もなくて、何が天皇の大権だ？
明治憲法がその時にも有効だなどと考えているお前が言うべきことは、サンフランシスコ条約は、天皇の意志表示も、天皇の名による調印もないから、明治憲法１３条により、無効だと言うべきだ。
何が、「大権によっているはずだ」だ？恣意的で下らん思い込みをするな。お前こそ法ではなく情だろ。
今迄の議論の中でポツダム宣言がハーグ陸戰法規の特別法で一般條約たるハーグ陸戰法規より上位規範たる縡は疾うに議論の中にあつた。
では媾和條約の效果とは何ぞや。
第一、戰爭終了の時期。
條約の全權委員に依る調印と共に戰爭を終了し、一般の平和關係を囘復し、戰時の非常關係を支配する戰時國際法規及び特に戰時に於て、
有效なる條約は行はれざるに至る。
第二、平和關係に囘復
第三、戰爭原因の消滅
第四、現有状態の維持。
第五、特に戰時に關する條約の實施力の喪失。
第六、條約の效力の囘復
第七、大赦
第八、俘虜の身分の終了。
媾和條約が假に一般條約で、ポツダム宣言よりも下位法規ならば、第一から第八迄の條件を做す縡は出來ぬ。
同じことの繰り返し。
何の反論にもなっていない。
>>媾和條約が假に一般條約で、ポツダム宣言よりも下位法規ならば、第一から第八迄の條件を做す縡は出來ぬ。
しかしできてしまっている現実がある。それとも本当に出来ないはずだから、サンフランシスコ条約は無効だと言いたいのか？
「大権に依っているはずだ」は、無しな。
反論になつてゐないのは御前だよ（嗤）。
>其は御前自身に自問自答してみろ。
はい、答えられませんでした♪
国体に従わねばならないという根拠も、国体が日本の規範だという根拠もございません。
よって、帝国憲法には正当性の証明も有効性の証明もございません、と。
御前が現に國體から自由では無いからさ（嗤）。
お前は、「地球が丸いなら、反対側の人たちは落ちてしまうはずだから、地球が丸いはずがない」などと言い張るのと同じ。
サンフランシスコ条約が天皇大権に依らなければ、締結出来るはずがない。だから、天皇大権に依っているはずだ。だから、明治憲法は有効だ、とか、永遠の愚論に取り付かれている。
現実にサンフランシスコ条約は締結された。
かつ、
天皇の名に依って、天皇の意思の元に締結された訳ではない。
お前の一般条約、特別条約の勝手な分類が、意味を失っているだけ。
>>62
お前の勝手な妄想を国体などと呼んでいるだけ。お前の単なる心情だけ。
日本の現在の国体は主権在民。
え？ いったい何に縛られてるんですかぁ？
だから何度も云つてゐるだらうに。
宣戰と媾和とは一體なのだと。
占領憲法に於て交戰權を否定し、宣戰が出來ないのだから、媾和も出來ないのは當然である。
御前の理窟を以て論ずれば、占領憲法に於ても交戰權は無くとも宣戰は出來るのだと云ふ縡である。
GHQの占領下たる縡を前提に成立した｢憲法｣が宣戰を禁ずるのは當然として、何うして媾和丈が出來るのかね（嗤）。
>>65
先づは大前提として｢國體の本義｣でも讀め。
人の説明を聞くより普通に説得力はあるだらう。
法的根拠は？
>>58。
no.58は一つの見解に過ぎない。
no.58の法的根拠は？
そもそも、特別法と一般条約の定義は如何なる法に依るのだ？
上位、下位の判定は、如何なる法に依るのだ？
宣戦と講和が一体でなくてはならないとは、如何なる法に依るのだ？
天皇の名で調印されたものでないサンフランシスコ条約が、どうして宣戦と一体と言えるのだ？
「一体」の法的定義を述べよ。
> no.58は一つの見解に過ぎない。
ならば其の外の見解の存在と其が國際法的に妥當である縡との證明を何うぞ。
｢一つの見解に過ぎない｣と云ふ丈なら小學生でも出來るのでな。
>先づは大前提として｢國體の本義｣でも讀め。
>人の説明を聞くより普通に説得力はあるだらう。
読みました。何にも縛られてないですね。
國體の本義を讀める時點で御前は國體に縛られてゐる（嗤）。
お前は自分の主張の法的根拠すら示せないのか？
最う既に示してゐるが（嗤）。
盲か。
わたしを縛っているのは「文法」であって、「国体」ではありませんよ。
苦し紛れに捻くり出した愚論ですね。
文法も歴とした國體其の者だが。
國學の最初は國語研究が最初である。
「文法も国体」など、どこにも書いてませんね。あなたの妄言。根拠無し。
以下の文書をよく読んでみなさい。「文法も国体」などと、どこにも書いてないから。
伊藤博文・帝國憲法皇室典範義解：http://ja.scribd.com/doc/147955057/
金子堅太郎伯爵・憲法制定と歐米人の評論：http://ja.scribd.com/doc/145646910/
紀平正美・國體と帝國憲法：http://ja.scribd.com/doc/147955062/
市村光惠・憲法要論：http://ja.scribd.com/doc/142920968/
市村光惠・帝國憲法論：http://ja.scribd.com/doc/128768522/
清水澄法學博士・逐條帝國憲法講義：http://ja.scribd.com/doc/121423892/
清水澄法學博士・帝國憲法大意：http://ja.scribd.com/doc/128768394/
清水澄博士・憲法：http://ja.scribd.com/doc/99441257/
磯部四郎・大日本帝國憲法註釋：http://ja.scribd.com/doc/128768477/
美濃部達吉博士・國法學：http://ja.scribd.com/doc/99441775/
美濃部達吉論文集二･法の本質：https://ja.scribd.com/doc/314043820/
美濃部達吉論文集三･ケルゼン學説の批判：https://ja.scribd.com/doc/314042494/
美濃部達吉論文集四･公法と司法：https://ja.scribd.com/doc/314042558/
美濃部達吉･人權宣言論：https://ja.scribd.com/doc/314043873/
美濃部達吉･日本國法學：https://ja.scribd.com/doc/314043935/
そりやあ書いてゐないさ。
國法學が扱ふ國體と文化總體としての國體と取扱ふ分野が違ふからな（嗤）。は
ではどこに書いてあるかというと、どこにも書いてません。
あなたが勝手にそう言ってるだけ。その程度のシロモノ。
＞＞79は國法學を論ずる爲の書物だ（嗤）。
國學を論ずる書物では無い（嗤）。
それはわかったから、「文法も国体」って何に書いてあるんですかってば。誰が言ってるんですかってば。
答え：どこにも書いてません、誰も言ってません。あなたが勝手にそう言ってるだけ。
昭和天皇が、「これから国民とともに日本国憲法でやっていこう」という想いを綴ったお言葉。
国体護持塾は、昭和天皇のこの言葉や想いを完全否定しているわけです。日本国憲法を認めないわけですから。
昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い を 全 力 で 踏 み 躙 り 、 完 全 否 定 す る 集 団 。
そ れ が 国 体 護 持 塾 の 正 体 だ っ た わ け で す 。
御前は天皇主權主義者かい（嗤）。
わたしが天皇主権主義者かどうかなど関係ありません。
昭和天皇があの言葉を述べたという事実と、
国体護持塾の思想がその言葉を真っ向から否定するものだという事実から
当然に導かれる結論。
わたしの存在とは無関係に、国体護持塾と昭和天皇がそういう関係になっているという事実。
昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い を 全 力 で 踏 み 躙 り 、 完 全 否 定 す る 集 団 。
そ れ が 国 体 護 持 塾 の 正 体 だ っ た わ け で す 。
あるさ。
國民主權を謳ふ占領憲法を擁護するに相矛楯する天皇主權の理窟を以てする御前のやうな輩の云ふ縡は端から信じられぬ。
>御前のやうな輩の云ふ縡は端から信じられぬ。
「わたしの言うこと」ではありません。
日本国憲法公布記念式典の勅語とは、昭和天皇が言っていること。
「日本国憲法は無効、帝国憲法こそ有効」とは、国体護持塾が言っていること。
つ ま り 、
『 国 体 護 持 塾 は 昭 和 天 皇 の 言 葉 と 想 い を 完 全 否 定 し て い る 』 と は
わ た し の 存 在 と は 無 関 係 な 事 実 。
「 昭 和 天 皇 と い え ど 、 間 違 っ た 主 張 や 想 い は 踏 み 躙 ら れ て 当 然 」 と
正 々 堂 々 、 胸 を 張 っ て 言 え ば い い じ ゃ な い で す か 。
な ぜ 、 そ う し な い の で し ょ う か ？ な ぜ 、 そ れ が で き な い の で し ょ う か ？
上 っ 面 の プ ラ イ ド だ け で 、 何 の 中 身 も な い の で す 。
人間は馬鹿 法につてなんぞいかない いやいけない
それだけの事 そこにすむ人間自体の限界（不正や暗躍）があり そんなもんお構いない阻害する国際社会（外圧）があるからな
だから其を御前の政治的發言に利用してゐる御前は天皇主權主義者。
｢天皇と雖も國體の下にある｣。
何度も云つてゐるが莫迦な御前には到底理會が出來ないかい（嗤）。
せ、政治的発言？ どこが？ あんなのが政治的発言だとでも思ってるの？
単に「天皇の言葉や想いを踏み躙っている」という、あなた方の「姿勢」の話でしかないのですよ。
>>93
天皇といえども国体の下にある。だから、昭和天皇の言葉や想いなど無効。「国体」の前では、そんなもん無視。
や っ ぱ 、 昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い 、 完 全 否 定 し て 踏 み 躙 っ て ま す ね 。
昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い を 全 力 で 踏 み 躙 り 、 完 全 否 定 す る 集 団 。
そ れ が 国 体 護 持 塾 の 正 体 だ っ た わ け で す 。
>>最う既に示してゐるが（嗤）。
>>盲か。
全く示していない。せめて
>70
の質問に答えろ。学者ぶった安物扇動屋め。
それにしても、視力障害者を傷つける発言をよくも平然と書けるものだ。
お前ほど物事が見えていない人間もいないだろう。
お前のような奴には、ただただ、怒りと軽蔑の念しか湧いてこない。
天皇が統帥する陸海軍は、何処に有るのだ？
(明治憲法第十二條)天皇ハ陸海軍ノ編制及常備兵額ヲ定ム
天皇が定めた今年度の常備兵額はどれ程だ？
> せ、政治的発言？ どこが？ あんなのが政治的発言だとでも思ってるの？
占領憲法擁護は普通に政治的發言だが。
> や っ ぱ 、 昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い 、 完 全 否 定 し て 踏 み 躙 っ て ま す ね 。
帝國憲法下に於ても憲法典に反する統治行爲は
天皇の私的行爲として法的拘束力を有たぬとしてされてゐた。
御前の其の謂は
天皇の立憲君主としての權威を貶めてゐる丈に過ぎぬ。
｢ならば其の外の見解の存在と其が國際法的に妥當である縡との證明を何うぞ｣には答へてゐないな（嗤）。
固より國際法の基礎くらゐは聢り學習しておけよ。
自衞隊の存在は占領憲法では矛楯する者の帝國憲法では全く其の存在は矛楯しない。
(1) 日本国憲法を擁護するのはわたしの主張。
(2) 日本国憲法公布記念式典の勅語とは、昭和天皇が言っていること。
(3) 日本国憲法は無効、帝国憲法こそ有効」とは、国体護持塾が言っていること。
わたしは (2) と (3) が相反するという事実を以て、「国体護持塾は昭和天皇の言葉と想いを踏み躙っている」と言っているのです。
わたし自身の政治的主張がなんであるかとはまったく関係なく、 (2) と (3) は相反しているのですよ。
したがって、「国体護持塾は昭和天皇の言葉と想いを踏み躙っている」とは政治的発言でも何でもありません。
>帝國憲法下に於ても憲法典に反する統治行爲は天皇の私的行爲として法的拘束力を有たぬとしてされてゐた。
そうでしょう、そうでしょう。
だから、「日本国憲法公布記念式典の勅語」に対しても、「そんな言葉、意味ねーよ、無効だ！」ってことになるんでしょ？
つまり、「国体護持塾は昭和天皇の言葉と想いを踏み躙っている」のです。何も間違ってませんね。
だから御前の政治的發言(1)に對して
先帝陛下の敕語を利用してゐる丈だらうに（嗤）。
わたしの意図とは関係なく、わたしがどのような政治的思想を持っているかとは関係なく、
(2) と (3) は対立しているのです。わたしはその「事実」を指摘しただけ。
「事実の指摘」は政治的発言ではありません。
なぜなら、どのような政治的思想を持っているかどうかとは無関係なのですから。
「事実」に基づいて、ではどうするべきなのかという見解を述べるのが政治的発言。
繰 り 返 し ま す が 、
昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い を 全 力 で 踏 み 躙 り 、 完 全 否 定 す る 集 団 。
そ れ が 国 体 護 持 塾 の 正 体 だ っ た わ け で す 。
こ れ は も う 、 政 治 的 思 想 と は 無 関 係 に 、 動 か し が た い 事 実 。
では敕語は占領憲法の擁護すらも可能にする憲法典の上位概念たるの認識であると云ふ縡で宜いのかな（嗤）。
わたしは別に昭和天皇の言葉に従うべきだなんて言ってませんよ。どっちが正しいとも言ってません。
「昭和天皇がそう言ってるから」という理由で日本国憲法の有効性を主張したこともございません。
ただ、国体護持塾が昭和天皇の思いや言葉を踏み躙っているという事実を指摘しているだけ。
「天皇は神聖にして侵すべからず」と書かれた帝国憲法を崇め奉る人々が
天皇の言葉や想いを完全否定して踏み躙って得意げに語っているという滑稽な事実を指摘してるだけ。
繰 り 返 し ま す が 、
昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い を 全 力 で 踏 み 躙 り 、 完 全 否 定 す る 集 団 。
そ れ が 国 体 護 持 塾 の 正 体 だ っ た わ け で す 。
こ れ は も う 、 政 治 的 思 想 と は 無 関 係 に 、 動 か し が た い 事 実 。
この「事実」には異論は無いってことで、よろしいですね。
此方は純粹に法の效力論の話をしてゐるのだが、法の效力論に何うして
先帝陛下の御言葉や思が出てくるのかね（嗤）。
その言葉や想いを否定しないまま「日本国憲法は無効だ」にはなりませんよね。
「いや、陛下、日本国憲法、無効ですから」ってなるのがスジですよねぇ？
つまりそれは、「陛下」の言葉や想いを踏み躙る行為。
あなたは陛下に対してどう答えるんですか？
「いや、陛下、日本国憲法、無効ですから」でしょ？
つまりそれは、「陛下」の言葉や想いを踏み躙る行為。
御前は天皇の親政を目指してゐるのかね（嗤）。
日本は立憲君國、
天皇は立憲君主たる以上は
天皇は御自身の叡慮云々以前に先づ法に從ふのが大前提である。
其を無視しようとするのは
天皇の立憲君主たる權威を貶める縡にしかならぬ。
だったら日本国憲法公布、施行時に、国憲をないがしろにした昭和天皇を廃位させておけばよかったのだ。
今更、何をほざいているかwww
GHQ占領下にて國家主權が喪失してゐる状態を理解して云つてゐるのかい（嗤）。
わたしはただ、昭和天皇の言葉や想いが、国体護持塾の主張と相容れないという事実を指摘しているだけ。
「どっちが正しいか」などと入ってませんよ♪
>>111
>天皇は立憲君主たる以上は
>天皇は御自身の叡慮云々以前に先づ法に從ふのが大前提である。
そうでしょ？ で、その「従うべき法」というのは、国体護持塾にとっては帝国憲法なわけでしょ？
陛下が「ともに、日本国憲法と、日本国憲法によるこの国を守っていこうな」って言ったら、
「いや、陛下、日本国憲法は無効ですから。帝国憲法を守っていただかないと」って答えるわけでしょ？
つまりそれは、「陛下」の言葉や想いを踏み躙る行為。
何 を ど う 取 り 繕 っ て も 、
国 体 護 持 塾 が 昭 和 天 皇 の 言 葉 や 想 い を 公 然 と 踏 み 躙 る 集 団 だ
と い う 事 実 が 揺 ら ぐ こ と は 決 し て 無 い の で す よ 。
「 昭 和 天 皇 と い え ど 、 間 違 っ た 主 張 や 想 い は 踏 み 躙 ら れ て 当 然 」 と
正 々 堂 々 、 胸 を 張 っ て 言 え ば い い じ ゃ な い で す か 。
な ぜ 、 そ う し な い の で し ょ う か ？ な ぜ 、 そ れ が で き な い の で し ょ う か ？
国家主権が喪失しているのであれば、その時点で帝国憲法よりもＧＨＱの指示の方が優先だということ。
つまり「帝国憲法が求める改憲手続き」を論拠にした「日本国憲法無効論」は成り立たないということ。
でも其の效力は媾和條約の發效と共に消滅。
>>58を參照。
効力の話なんかどうでもいいのです。
国体護持塾が昭和天皇の思いと言葉を公然と踏み躙っているという事実を指摘しているだけなのです。
この事実に対しては、特に異論はないんでしょ？ 「天皇といえども従え！」って言ってるぐらいだから。
「天皇は神聖にして侵すべからず」と書かれた大日本帝国憲法を崇拝しておきながら
昭和天皇の日本国及び国民に対する思いや言葉を公然と得意げに踏み躙る、滑稽な集団。
それが『国体護持塾』の正体だったのです。
此處は效力を論じてゐるスレですが（嗤）。
因みに占領憲法は媾和條約の範疇に於ては有效だから、何等承詔必謹には反してゐない。
第１条 大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス
第４条 天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此ノ憲法ノ条規ニ依リ之ヲ行フ
第５条 天皇ハ帝国議会ノ協賛ヲ以テ立法権ヲ行フ
第６条 天皇ハ法律ヲ裁可シ其ノ公布及執行ヲ命ス
第１０条 天皇ハ行政各部ノ官制及文武官ノ俸給ヲ定メ及文武官ヲ任免ス
第１１条 天皇ハ陸海軍ヲ統帥ス
第５５条 国務各大臣ハ天皇ヲ輔弼シ其ノ責ニ任ス
第５７条 司法権ハ天皇ノ名ニ於テ法律ニ依リ裁判所之ヲ行フ
その「効力を論じるスレ」において、昭和天皇の思いや言葉が公然と得意げに踏み躙られています。
>>120
昭和天皇は「日本国憲法公布記念式典の勅語」において、憲法は、帝国憲法を全面的に改正したもの」と言ってます。
つまり、「帝国憲法の改正は有効」と言っているわけですねぇ。それを踏み躙るのが国体護持塾。
ところで、「媾和條約の範疇に於ては有效」って、いったい何？ 「全面的に有効」とどう違うの？
後者では認められて前者では認められないモノって、具体的に何？
> その「効力を論じるスレ」において、昭和天皇の思いや言葉が公然と得意げに踏み躙られています
其は必ずしも法の效力とは關係無いが（嗤）。
然も主權を喪失して統治權を剥奪されてゐる當時の状況下を慮る縡もしない御前は明かに不敬である。
> 昭和天皇は「日本国憲法公布記念式典の勅語」において、憲法は、帝国憲法を全面的に改正したもの」と言ってます。
ならば其の效力は帝國憲法の改正法としての妥當性を議論せねばなるまい。
效力審査論を排除した憲法學なんて者は有得ぬからな。
>其は必ずしも法の效力とは關係無いが（嗤）。
そう。効力とは関係ない、国体護持塾の姿勢の問題。
>然も主權を喪失して統治權を剥奪されてゐる當時の状況下を慮る縡もしない御前は明かに不敬である。
ああ、つまり「天皇は心にもないことをシャアシャアと言った」というのが国体護持塾の認識なわけですか？
>ならば其の效力は帝國憲法の改正法としての妥當性を議論せねばなるまい。
その議論の必要性と、「国体護持塾は昭和天皇の言葉と想いを踏み躙っている」とは別の話。
で、「媾和條約の範疇に於ては有效」って、いったい何？ 「全面的に有効」とどう違うの？
後者では認められて前者では認められないモノって、具体的に何？
答え：何も考えずに捻くり出した、苦し紛れの珍論。ご自分でも何なのかわかんない♪
> そう。効力とは関係ない、国体護持塾の姿勢の問題。
主權を喪失されてゐた時期の
陛下の敕語を自分の論理の正當性に利用してゐる御前の姿勢こそが問題だが（嗤）。
> で、「媾和條約の範疇に於ては有效」って、いったい何？ 「全面的に有効」とどう違うの？
> 後者では認められて前者では認められないモノって、具体的に何？
無效と云ふ概念とは不成立を意味しない。
お前は国民に対しては天皇に絶対服従を強制し、天皇に対しては国憲に従えとか言って自分達のために自由に操ろうとする。
日本国憲法のもとでは、国は国民のもの。お前は国を天皇のものとし、更に天皇を支配して国を私物化しようと企む。昔の薩長などの軍閥や、その後の軍国主義政府も同じ。
所詮は、天皇を利用して国を私物化しようと企む天皇利用主義者。盗人と変わらん。
>>GHQ占領下にて國家主權が喪失してゐる状態を理解して云つてゐるのかい（嗤）。
昭和天皇も、現天皇も、サンフランシスコ条約の後も繰り返し日本国憲法を守ると表明している。
言つたゞらうに｢天皇と雖も國體の下にある｣と。
>>127
だから何。
天皇に親政の權が固より無いのだから、さう仰有られる以外にはあるまい。
御前はさう云ふ縡を何一慮つてゐない。
>>でも其の效力は媾和條約の發效と共に消滅。
ひとたび有効となった日本国憲法の効力が、憲法より下位の講和条約で消滅する訳がない。寝言。
>>天皇に親政の權が固より無いのだから、さう仰有られる以外にはあるまい。
それは詭弁だ。
天皇に親政の権が無くとも、帝国憲法を復活したい意志が有るなら、日本国憲法を無効とし帝国憲法を真の憲法として、その国憲に従うと言えば良いだけだ。
しかし、そうは表明せず、繰り返し日本国憲法を唯一の憲法として尊重すると表明している。
> ひとたび有効となった日本国憲法の効力が、
有效とはなる者では無い。
同時に無效もなる者では無い。
其は法的概念では無い。
>>130
> 天皇に親政の権が無くとも、帝国憲法を復活したい意志が有るなら、日本国憲法を無効とし帝国憲法を真の憲法として、その国憲に従うと言えば良いだけだ。
其は總理及び國會議員が做す可き話である。
犯罪の自白と同じである。
>>有效とはなる者では無い。
>>同時に無效もなる者では無い。
>>其は法的概念では無い。
禅問答か？下らん。
日本国憲法は、正当に公布され施行となって、有効となった。
> 天皇に親政の権が無くとも、帝国憲法を復活したい意志が有るなら、日本国憲法を無効とし帝国憲法を真の憲法として、その国憲に従うと言えば良いだけだ。
>>其は總理及び國會議員が做す可き話である。犯罪の自白と同じである。
そりゃ、日本国憲法が既に有効となっている以上、その精神に反する詔勅や憲法は、前文および最高法規規定で、無効で排除されるとなっているからな。
日本国憲法が有効だと、お前自身認識しているではないか。
有效無效の法的概念すら判らぬやうでは法の話は出來ぬが。
> そりゃ、日本国憲法が既に有効となっている以上、その精神に反する詔勅や憲法は、前文および最高法規規定で、無効で排除されるとなっているからな。
>
> 日本国憲法が有効だと、お前自身認識しているではないか。
被害者は天皇陛下で帝國憲法である。
加害者は占領憲法で自稱國民主權者たる國民である。
加害者の側が自白して體制復原するのは當然である。
>主權を喪失されてゐた時期の
>陛下の敕語を自分の論理の正當性に利用してゐる御前の姿勢こそが問題だが（嗤）。
違います。「日本国憲法公布記念式典の勅語」など、言う必要の無いことなのです。
なぜなら、「天皇の名で公布」すれば、それで済むことだから。
憲法の公布に、「「日本国憲法公布記念式典の勅語」は法的に言う必要のないことなのです。
それを敢えて言ったのは、つまりあの言葉は「天皇の本心」なのです。主権がどうだとは関係ないのです。
その「本心」を、国体護持塾は公然と得意げに踏み躙っている。そういうことなのです。
>無效と云ふ概念とは不成立を意味しない。
だぁ～かぁ～らぁ～さぁ～、「媾和條約の範疇に於ては有效」って、いったい何？ 「全面的に有効」とどう違うの？
後者では認められて前者では認められないモノって、具体的に何？
ぜんぜん、答えることができてないじゃん･･････
>>媾和條約が假に一般條約で、ポツダム宣言よりも下位法規ならば、第一から第八迄の條件を做す縡は出來ぬ。
勝手に、一般条約だとか何だとか言い出して、制約が有るかの如く言い出して来たのはお前。
日本国憲法の何処にも、一般条約だけとか、特別条約は結べないとか、書かれていない。
ましてや、「宣戦布告と講和条約は一体でなくてはならない」とかは、書かれていない。
戦争状態の外交関係を処理することは内閣の任務。
(日本国憲法第73条)
内閣は、他の一般行政事務の外、左の事務を行ふ。
１ 法律を誠実に執行し、国務を総理すること。
２ 外交関係を処理すること。
３ 条約を締結すること。但し、事前に、時宜によつては事後に、国会の承認を経ることを必要とする。
サンフランシスコ条約は、日本国憲法第７３条により締結された。
その前もその後も、日本国憲法が有効で有るのは当然。
憲法より下位の講和条約締結で日本国憲法が失効するなど、有り得ない。
> 日本国憲法の何処にも、一般条約だけとか、特別条約は結べないとか、書かれていない。
書く訣無いだらうに。
端からGHQ占領下を前提としてゐる法なのだから（嗤）。
>>被害者は天皇陛下で帝國憲法である。
>>加害者は占領憲法で自稱國民主權者たる國民である。
>>加害者の側が自白して體制復原するのは當然である。
先の大戦では、天皇は御前会議で軍部と協議・結託して無謀な戦争に突き進むことを決め、天皇の名で米英などに宣戦布告し、膨大なアジア人、欧米人を死に追いやり、日本人自身も何百万人もの犠牲を出して、国を破滅に導いた。
その責任が、統治権者であり軍の統帥権者で有った天皇にはある。
加害者を言うなら軍部であり、失政を行った天皇や軍部である。それを国民が加害者とは、何と言う責任転嫁だ。
そして敗戦を向かえて、軍部も天皇の権威も失墜し、日本不敗の神話も崩壊し、神国日本、万世一系のイデオロギーも、ガラガラと崩壊した。
もはや今まで通りの支配はできなくなり、東京裁判での天皇訴追や退位も当然検討された。国民の中には、怒りが渦巻いていたし、戦争の無い新しい国を作ろうと言う気持ちも満ち溢れていた。
そういう状況で、天皇自身、天皇統治を辞め、主権在民を認めざるを得なかった。さもなければ、天皇制自体が危機に陥ってしまうと言うもあっただろう。
全ては明治憲法下での体制が導いたもの。自業自得。天皇自身が関わって進んで来た道であり、選んで来た道。
今更国民の責任にするなどと言うことは、天皇の本意でも無いだろう。
全ては国体護持塾とか言うような、天皇利用主義者ども、国家私物化を狙う強欲野郎どもの妄想。
加害とはさう云ふ意味では無い（嗤）。
☆ポツダム宣言の｢民主主義的傾向の復活?化｣に關して
昭和廿年十月廿日-廿二日、朝日新聞?載、美濃部達吉博士寄稿
｢私は所謂｢憲法の民主主義化｣を實現するためには形式的な憲法の條文の改正は必ずしも絶對の必要ではなく、
現在の憲法の條文の下に於ても、議院法、貴族院令、衆議院議員選擧法、官制、地方自治制、その他の法令の改正及びその運用により、
これを實現することが十分可能であることを信ずるもので、假令結局に於てその改正が望ましいとしても、
それは他日平穩な情勢の恢復を待つて愼重に考慮せられるべき所で、今日の逼迫せる非常事態の下に於て、
急速にこれを實行せんとすることは徒に混亂を生ずるのみで、適切な結果をえる所以ではなく、
隨つて少くとも現在の問題としては憲法の改正はこれを避けることを切望して止まないのである。
(略)
私は民主主義の政治の實現は現在の憲法(帝國憲法)の下に於ても十分可能であり、
憲法の改正は決して現在の非常事態の下に於て即時に實行せねばならぬ急迫した問題ではないと確信する。
敢へて冗々しく詳述する迄もないが、｢憲法｣と云ふ語には實質的の意義と形式的の意義とを區別せねばならず、
又｢民主主義｣と云ふ語にもそれと同時に法律的(形式的)の意義と政治的(實質的)の意義とを區別せねばならぬ。
實質的の意義に於ての｢憲法｣とは國家組織の基礎法とも謂ふべきもので、
この意義に於ての憲法は形式に於ては必ずしも憲法として規定せられて居るものと同一ではない。
殊に日本の憲法(帝國憲法)は條文が極めて簡潔で實質上は憲法に屬すべきものでも、形式上は憲法の條文を以ては規定せられず、
他の法令や實際の統治習慣に任されてをるものが甚だ多い。
～
～
｢民主主義｣と云ふ語に就いても法律上の意義に於ての民主主義は君主政とは?對に相兩立しないものであるが、
政治上の意義に於ての民主主義は君主政の下に於ても十分に實現せられうべきもので、法律上は假令君主が一切の統治權を總攬し、
國家統治の大權は總べて君主の名に於て行はれるとしても、政治の實際に於て、若し君主が民の心を以て心となし、
統治の大權が總べて民意に順つて行はれるとすれば、法律上には君主政であつても、而も政治上は民主主義に依るものに外ならぬ。
例へば英國は政治上には一般に民主主義の國と謂はれてをるけれども、法律上から謂ふと英國でも總べての法律は國王の裁可に依つて始めて成立し、
議會は國王に依つて召集せられ、國務大臣を初め一切の官吏は國王がその任免權を有し、裁判所は國王の名に於て司法權を行ふのであつて、
法律上は明白に君主制の國であり、而も世界の諸國の中でも、我が國と共に君主主義の基礎の最も堅い國の一である。
同じく憲法と謂ひ民主主義と謂つても、斯く二重の意義を區別せねばならぬのであるが、｢憲法の民主主義化｣といふ場合の所謂｢憲法｣は實質的意義の憲法であり、
その所謂｢民主主義｣は政治的意義の民主主義であることは論ずるまでもなく明白である。
即ち法律上の形式如何は必ずしも重きを置く所ではなく、政治上の實際に於て國家統治の大權が民意を基礎とし民意に順つて行はれることを保障しう可き國家組織を爲すことが
所謂｢憲法の民主主義化｣の要求する所に外ならない。
斯有る意味に於ての民主主義化は敢へて憲法の改正を待つまでもなく、現行の我が憲法(帝國憲法)の下に於ても、十分にこれ(ポツダム宣言の要求)を實現することが出來る｣
(以下略)
>>書く訣無いだらうに。
>>端からGHQ占領下を前提としてゐる法なのだから（嗤）。
嘘つくな。
当然新憲法制定、講和条約締結で新しい自立した日本を作る動きになるのは当然で、何時までも占領下にいることを前提として新憲法を作ろうなどという馬鹿はいない。
> 当然新憲法制定、講和条約締結で新しい自立した日本を作る動きになるのは当然で、
當然でとは何を根據に云つてゐるのかね。
>>141
美濃部達吉氏の予想は外れたな。
>>當然でとは何を根據に云つてゐるのかね。
何時までも米軍の占領下にいることを良しとしない人が多数を占めると判断するのは当然。
自律心も誇りも無く、永遠に米軍の占領下にいたいなどと考えるのは、何時までも天皇の赤子(奴隷)でいて、主権在民も基本的人権も要らないと言う国体護持塾とか言うような極小数の変わり者だけ。
GHQが媾和を考へ出したのは朝鮮戰爭以降の話である。
其以前に媾和を前提とした認識はGHQには無い。
昭和天皇が、「これから国民とともに日本国憲法でやっていこう」という想いを綴ったお言葉。
国体護持塾は、昭和天皇のこの言葉や想いを完全否定しているわけです。日本国憲法を認めないわけですから。
「 天 皇 は 神 聖 に し て 侵 す べ か ら ず 」 と 書 か れ た 帝 国 憲 法 を 崇 拝 し な が ら
昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い を 全 力 で 踏 み 躙 り 、 公 然 と 完 全 否 定 す る 滑 稽 な 集 団 。
そ れ が 国 体 護 持 塾 の 正 体 だ っ た わ け で す 。
主權も大權も喪失してゐる占領下に於ける
陛下の敕語が誠に
御親らの叡慮たる縡の證明は出來るのかね。
違敕と云ふ詞も知らぬやうだが。
>>GHQが媾和を考へ出したのは朝鮮戰爭以降の話である。
>>其以前に媾和を前提とした認識はGHQには無い。
既にポツダム宣言でも、下記のように表明している。
（７） そのような新秩序が確立せらるまで、また日 本における好戦勢力が壊滅したと明確に証明 できるまで、連合国軍が指定する日本領土内 の諸地点は、当初の基本的目的の達成を担保 するため、連合国軍がこれを占領するものと する。
（１ ２） 連合国占領軍は、その目的達成後そして日本 人民の自由なる意志に従って、平和的傾向を 帯びかつ責任ある政府が樹立されるに置いて は、直ちに日本より撤退するものとする。
つまり、ポツダム宣言時から、そのような状況になれば、占領軍は撤退し、日本は独立するという認識は有った。
>142
>端からGHQ占領下を前提としてゐる法なのだから（嗤）。
お前が書いたように、日本国憲法が「占領憲法」で、端から、永続的にGHQの支配下に置くことが目的なら、日本国憲法には、
「日本は占領軍が永遠にこれを統治する。占領軍は神聖にして犯すべからず。」
と書かれているはずだろう。
(続き)
話を戻せば、
やがては日本は独立するという認識のもとで制定された日本国憲法で、
何処にも、「日本国政府(内閣)は、一般条約だけ結ぶことが出来て、特別条約は結べない」とか、「講和条約を結べない」とかは、書かれていない。
「外交関係を処理する」「条約を締結する」と、明確に書かれている。
そのもとで、サンフランシスコ条約は、正当に締結された。
何が「天皇大権の下で締結されたと考えるしかない」だ？天皇の名によって締結されたものでもない条約を。
お前の認識が可笑しいから、そんな風に曲解することしか出来ないだけだろ。
> やがては日本は独立するという認識のもとで制定された日本国憲法で、
抑占領下に制定された所有法令(占領憲法も含む)は實質的に其の性質からして占領時に限定された時限法であるとの判斷から、
本來ならば媾和獨立(媾和條約發效)に因つて當然に失效する(>>58)と云ふ國際法の原則に本づいて處理が做される筈である。
然るに占領憲法は其の形式が帝國憲法の改正法と云ふ時限法では無い恆久法の形式となつてゐる縡からして、
桑港條約第十九條(ｄ)に因つて別途に時際法的處理をしなければ媾和行爲(媾和條約)として存續する縡になる。
此れと同樣に占領下の國會にて制定された法律及び其の外の法令に就いても其の形式はやはり恆久法であり、
時限法の形式では無かつた。
若しGHQ側に端から獨立する縡を視野に之等法令の制定を日本政府に命令を下してゐるならば、此の樣な恆久法としての制定はしない筈である。
と聞かれて、
『そうです』と笑顔で答えた。
この時、日本や各国の政治家がたくさんいた。
いろいろな所に天皇明仁は行っているが、こういった発言を過去にしている。
だから間違いなく、天皇アキヒトは韓国人だ。
だから天皇明仁は韓国の王室（皇室）の人間として日本政治を考え、韓国人第一考えを持っての政治をやっているのだろう。
韓国の代表として。
韓国の王朝の人間をしてだ。
韓国の皇室といえば、日韓併合で東京在住で一般市民となった在日韓国人の高宗。
高宗は第二次世界大戦後の４月に亡くなった。
韓国の『李王朝』の高宗の息子は陸軍にいた。長男だろう。
さらに次男などがいた可能性がある。
長男は陸軍に入っていたくらいだから２０歳以上。
この時、明仁は中学生くらいだった。
日本国憲 法公布記念式典の勅 語」など、言う必要の無いことなのです。
なぜなら、「天 皇の名で公布」すれば、それで済むことだから。
憲 法の公布に、「「日本国憲 法公布記念式典の勅 語」は法的に言う必要のないことなのです。
法的に必要ないことをを敢えて言ったのは、つまりあの言葉は「天 皇の本心」なのです。
主権がどうだとは関係ないのです。
そしてＧＨＱが去った後、「あれは本心じゃない」とも言ってませんよねぇ。
講和条約後も「憲 法を守りましょう」と言ってるわけですよねぇ。
つまり、本心。「本心じゃない」とする客観的かつ合理的な理由などないのです。
その「本心」を、国体護持塾は公然と得意げに踏み躙っている。そういうことなのです。
国家主権が喪失しているのであれば、その時点で帝国憲 法よりもＧＨＱの指示の方が優先だということ。
ＧＨＱの指示に従うというのが、法的に正しい姿であるということ。
つまり「帝国憲 法が求める改 憲手続き」を論拠にした「日本国憲 法無効論」は成り立たないということ。
昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い を 全 力 で 踏 み 躙 り 、 公 然 と 完 全 否 定 す る 滑 稽 な 集 団 。
そ れ が 国 体 護 持 塾 の 正 体 だ っ た わ け で す 。
>GHQが媾和を考へ出したのは朝鮮戰爭以降の話である。
ソースは？
と聞かれて、
『そうです』と笑顔で答えた。
この時、日本や各国の政治家がたくさんいた。
いろいろな所に天皇明仁は行っているが、こういった発言を過去にしている。
だから間違いなく、天皇アキヒトは韓国人だ。
だから天皇明仁は韓国の王室（皇室）の人間として日本政治を考え、韓国人第一考えを持っての政治をやっているのだろう。
韓国の代表として。
韓国の王朝の人間をしてだ。
韓国の皇室といえば、日韓併合で東京在住で一般市民となった在日韓国人の高宗。
高宗は第二次世界大戦後の４月に亡くなった。
韓国の『李王朝』の高宗の息子は陸軍にいた。長男だろう。
さらに次男などがいた可能性がある。
長男は陸軍に入っていたくらいだから２０歳以上。
この時、明仁は中学生くらいだった。
最重要なのは國家が立憲主義を辨へ、聢と法を守る縡である。
御前は一體何を云つてゐるんだ（嗤）。
>146
>GHQが媾和を考へ出したのは朝鮮戰爭以降の話である。
>>ソースは？
>>151
>>若しGHQ側に端から獨立する縡を視野に之等法令の制定を日本政府に命令を下してゐるならば、此の樣な恆久法としての制定はしない筈である。
逆だ。
日本が将来独立することを見越して、その時にも使えるように、恒久法として制定するのが当たり前。
そして恒久法として成立した。ポツダム宣言にも書かれていた将来図の通り。
ポツダム宣言で、日本は永遠に独立しないと書かれていたなら、日本は何故そんなものを受諾したのだ？
連合国がそんな過酷な条件を日本に突きつけたなら、逆に日本の死に物狂いの抵抗を招き、終戦占領戦略が読めなくなるだけだ。
国体護持塾の言うことは可笑しなことばかり。
>>明仁天皇は『あなたは韓国の王朝の方ですか？』
と聞かれて、
『そうです』と笑顔で答えた。
全てがデマだけで成り立っているヘイトは消えろ。
だから聯合國はポツダム宣言違反を犯してゐる縡を知らぬのかね。
> 昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い を 全 力 で 踏 み 躙 り 、 公 然 と 完 全 否 定 す る 滑 稽 な 集 団 。
御前が思ひ致す可きは｢終戰の詔書｣である。
朕深ク世界ノ大勢ト帝國ノ現状トニ鑑ミ、非常ノ措置ヲ以テ時局ヲ收拾セムト欲シ、茲ニ忠良ナル爾臣民ニ告ク
朕ハ帝國政府ヲシテ、米英支蘇四國ニ對シ其ノ共同宣言ヲ受諾スル旨通告セシメタリ
抑々帝國臣民ノ康寧ヲ圖リ、萬邦共榮ノ樂ヲ偕ニスルハ皇?皇宗ノ遺範ニシテ朕ノ拳々措カサル所、曩ニ米英二國ニ宣戰セル所以モ、
亦實ニ帝國ノ自存ト東亞ノ安定トヲ庶幾スルニ出テ、他國ノ主權ヲ排シ、領土ヲ侵スカ如キハ固ヨリ朕カ志ニアラス。
然ルニ交戰已ニ四歳ヲ閲シ、朕カ陸海將兵ノ勇戰、朕カ百僚有司ノ勵精、朕カ一億衆庶ノ奉公各々最善ヲ盡セルニ拘ラス、
戰局必スシモ好轉セス、世界ノ大勢亦我ニ利アラス。
加之敵ハ新ニ殘虐ナル爆彈ヲ使用シテ頻ニ無辜ヲ殺傷シ、慘礙ノ及フ所眞ニ測ルヘカラサルニ至ル。
而モ尚交戰ヲ繼續セムカ、終ニ我カ民族ノ滅亡ヲ招來スルノミナラス、延テ人類ノ文明ヲモ破卻スヘシ。
斯ノ如クムハ朕何ヲ以テカ億兆ノ赤子ヲ保シ、皇祖皇宗ノ神靈ニ謝セムヤ。
是レ朕カ帝國政府ヲシテ共同宣言ニ應セシムルニ至レル所以ナリ。
朕ハ帝國ト共ニ終始東亞ノ解放ニ協力セル諸盟邦ニ對シ遺憾ノ意ヲ表セサルヲ得ス。
帝國臣民ニシテ戰陣ニ死シ、職域ニ殉シ、非命ニ斃レタル者及其ノ遺族ニ想ヲ致セハ、五内爲ニ裂ク且戰傷ヲ負イ、災禍ヲ蒙リ、
家業ヲ失ヒタル者ノ厚生ニ至リテハ朕ノ深ク軫念スル所ナリ。
惟フニ今後帝國ノ受クヘキ苦難ハ固ヨリ尋常ニアラス。
爾臣民ノ衷情モ朕善ク之ヲ知ル。
然レトモ朕ハ時運ノ趨ク所堪へ難キヲ堪へ忍ヒ難キヲ忍ヒ、以テ萬世ノ爲ニ太平ヲ開カムト欲ス。
朕ハ茲ニ國體ヲ護持シ得テ、忠良ナル爾臣民ノ赤誠ニ信倚シ、常ニ爾臣民ト共ニ在リ。
若シ夫レ情ノ激スル所濫ニ事端ヲ滋クシ、或ハ同胞排擠互ニ時局ヲ亂リ爲ニ大道ヲ誤リ、信義ヲ世界ニ失フカ如キハ朕最モ之ヲ戒ム。
宜シク擧國一家子孫相傳ヘ確ク神州ノ不滅ヲ信シ、任重クシテ、道遠キヲ念ヒ、總力ヲ將來ノ建設ニ傾ケ、道義ヲ篤クシ、
志操ヲ鞏クシ、誓テ國體ノ精華ヲ發揚シ、世界ノ進運ニ後レサラムコトヲ期スヘシ。
爾臣民其レ克ク朕カ意ヲ體セヨ。
御名御璽
自爆の亀井奇行は出て行けよ。
新しく入れる小室圭も韓国人３世です。
わざと韓国人で皇室を固めている天皇アキヒト。
雅子も紀子も韓国人だ。
ネットがなかったから、知られずに皇室に入った。
そもそも明仁は本人が口にしたように、韓国が祖国の韓国人だ。
これは昔の渡来人などとの関係を言っているのではない。
明仁は韓国の李王家の末裔だ。
韓国の王室の人なのかを一般人に聞かれて、そうですと答えたから本当だ。
それを元に、顔を見てみろ。
明仁、徳仁をだ。
韓国の王室は日韓併合で一般市民として、東京に在日していた。
戦後韓国の李（王）は死に、息子たちが東京に在日している。
戦後韓国に帰国したのかというと、韓国の李大統領が帰国を拒否して明仁（現天皇）達は帰れなかった。
帰れたのはしばらくたってからだが、その李王家の明仁は、なんと昭和天皇の養子になって皇太子になってしまったのだ。
そいつが現在の在日朝鮮人問題（海外の韓国北朝鮮含む）の元凶なのだ。
だから韓国の王室の末裔である韓国人明仁によって、日本は内部問題で長期間埋没する政治状況なのだ。
天皇は警察に国民スパイをさせている売国奴
天皇は韓国人だから、反韓国の人間に反感をもっている。
他の在日朝鮮人と同じ精神構造だろう。
だから侍従の西村を通して警察に国民スパイしているのだ。
慰安婦合意も固より無效
サンフランシスコ平和条約も固より無效
ポーツマス条約も固より無效
下関条約も固より無效
日米修好通商条約も固より無效
日本が結んだすべての条約は固より無效である
見下されている
だからどうするかとういう課題は今も残っている
変な話だが 極体んでもあるが北がああいう態度なのはある意味わかるよな
いい悪いは別として
外交や外圧への態度としては 見下され騙されたりしたらほぼ外交は負けなんだよ
憲法など内輪の問題
>>だから聯合國はポツダム宣言違反を犯してゐる縡を知らぬのかね。
意味不明。どこでどう違反をしているのだ？
GHQの占領の態様
占領典憲制定の強制
東京裁判の強行
徹底した検閲と言論統制
メディア支配
公職追放
レッドパージ
内閣と政府の人事に対する直接干渉と指令
選挙干渉
議会審議干渉
財閥解体
宮家皇籍剥奪
裁判干渉
ニ・一ゼネスト中止命令
敗戦時の玉音放送は、万世一系神国日本の統治権者とされていた天皇の、最後の強がりだったよな。
御前会議で軍部と一体となって戦線拡大を決め、中国、南洋、欧米との戦争にまで突き進んで、アジア人だけでなく、日本人自身にも膨大な被害を与え、国を破滅させ、挙げ句の果てに敗北。
神国日本のイデオロギーも、不敗日本の神話も、現人神と言うことも、全く嘘と言うことが世界中に暴露されてしまった。もはや統治権者としての権威は地に落ちている。
このまま居直っても、戦犯として訴追されるか、退位を迫られるか、革命で皇室そのものが危機に晒されるか、どのみち、ろくなことにはならない。
天皇家の長男と言うだけで、素質も意欲も能力も関係なく、統治権者を強いられるより、象徴天皇となって、責任から自由となり、生物学の研究でもしてのんびり暮らす方が、天皇家にとって遥かに安全、安心と言うことだろう。
それで何度も日本国憲法を守ると表明している。そちらが本心だろう。
＞自爆の亀井奇行は出て行けよ。
ではお前が出て行けば良い。レイシストフンドシマンかめいくゐかうよ。
亀井貴行よ。
おや／＼昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い を 全 力 で 踏 み 躙 りたいのかい（嗤）。
自爆の亀井奇行は出て行けよ。
自爆の亀井奇行=レイシストフンドシマンかめい徽倖=かめいくゐかうなのだからお前がこの世からさっさと出て行け。
239 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
991 名前：あぼ～ん[NGWord:くゐかう] 投稿日：あぼ～ん
137 名前：法の下の名無し[] 投稿日：2018/08/15(水) 03:14:30.33 ID:L5oqx6k2
褌尊彌榮。
自爆の亀井奇行は出て行けよ。
239 名前：あぼ～ん[NGWord:フンドシ] 投稿日：あぼ～ん
991 名前：あぼ～ん[NGWord:くゐかう] 投稿日：あぼ～ん
137 名前：法の下の名無し[] 投稿日：2018/08/15(水) 03:14:30.33 ID:L5oqx6k2
褌尊彌榮。
176 名前：あぼ～ん[NGWord:くゐかう] 投稿日：あぼ～ん
241 名前：あぼ～ん[NGWord:くゐかう] 投稿日：あぼ～ん
↑
自爆の亀井奇行は出て行けよ。
後から繰り返し表明したことが本心とされるのは常識。
徳川慶喜はカメラ。
昭和天皇は生物学。
統治権者としての責任から身を引いた後は、権力復活の野心を疑われないよう、節度をもって趣味の道に生きた。
今時、一人で統治権など握っていたら、政治も軍事も外交も経済も、、、何もかもチェックして対応しなくてはならず、毎晩徹夜しても、無理。
しかも失政は即、天皇制の危機を招く。
国体護持塾とかの時代錯誤のウルトラ極右が、明治憲法有効とか騒いでいるが、自分達で天皇を利用したいだけで、天皇本人には大いに迷惑だろうな。
繰り返し日本国憲法を守ると表明しているのも、十分頷けるというものだ。
國家主權も喪失中で大權も奪はれてゐる占領下に於て、GHQの命令、指令、認可、許可の下に、
天皇陛下に自由意志が有つたとは迚も思へぬば、御前は御前個人の人權や自由を奪はれた中での發言のはうが本當の本心が出るのかい（嗤）。
誰も一言もそんな縡を云つてゐないぞ（嗤）。
>>占領典憲制定の強制
降伏文書調印で既に戦闘は終了してる。よってハーグの「陸戦ノ法規慣例ニ関スル条約」は適応されない。
>>東京裁判の強行
>>徹底した検閲と言論統制
>>メディア支配
>>公職追放
>>内閣と政府の人事に対する直接干渉と指令
>>選挙干渉
>>議会審議干渉
>>財閥解体
>>宮家皇籍剥奪
>>裁判干渉
これらはポツダム宣言受諾によって、日本側も認めたこと。
>>レッドパージ
>>ニ・一ゼネスト中止命令
米国がソ連と共同の反ファシズム反軍国主義から、反共政策に転向した結果。帝国主義としての本性を暴露し始めただけ。それにそのまま従っているのが、歴代保守党派政府。
で、それらが日本国憲法の無効の根拠になるのかよ。全然ならないではないか。
>>國家主權も喪失中で大權も奪はれてゐる占領下に於て、GHQの命令、指令、認可、許可の下に、
天皇陛下に自由意志が有つたとは迚も思へぬば、御前は御前個人の人權や自由を奪はれた中での發言のはうが本當の本心が出るのかい（嗤）。
占領が終わった後も、天皇は繰り返し日本国憲法を守ると表明して来たことを、何回言えば良いのだ？
> 降伏文書調印で既に戦闘は終了してる。よってハーグの「陸戦ノ法規慣例ニ関スル条約」は適応されない。
ハーグ陸戰法規上の戰鬪の終了の定義は作戰動作の停止、詰り｢休戰｣である。
｢第三款 敵國の領土に於ける軍の權力｣は休戰以降の話であるから、｢戦闘は終了してる｣からと云つてハーグ陸戰法規が適應されぬと云ふ理窟は成立たぬ。
> これらはポツダム宣言受諾によって、日本側も認めたこと。
ポツダム宣言違反である。
> で、それらが日本国憲法の無効の根拠になるのかよ。全然ならないではないか。
端から無效の根據にしてゐないが（嗤）。
>>185
> 占領が終わった後も、天皇は繰り返し日本国憲法を守ると表明して来たことを、何回言えば良いのだ？
ならば
天皇陛下の表明は占領憲法をも上囘る者であるとの認識で宜いのだな（嗤）。
>>｢第三款 敵國の領土に於ける軍の權力｣は休戰以降の話であるから、｢戦闘は終了してる｣からと云つてハーグ陸戰法規が適應されぬと云ふ理窟は成立たぬ。
成り立つ。
「ハーグ陸戦条約」は戦時国際法であり、戦争（交戦）中に適用される。
第三款にも全体にも、何処にも休戦以降とは書かれていない。「武器を捨て降伏の意志を示している兵士を殺してはならない」とかは、まさに戦闘中の規則である。
さらに、第44条からもわかるように交戦中の禁止事項を書いたものである。
第44条:交戦者は、占領地の人民を強制して相手の軍またはその防御手段についての情報を供与させることはできない。
GHQは、ポツダム宣言と降伏文書調印により、日本政府の了解のもと、平和的に日本に進駐してきたのであって、戦闘しながら軍事占領して、日本の軍権力を破壊して、排他的に自己の権力を樹立した訳ではない。進駐軍である。
当然ながら、日本の法令も存続されており、尊重され、明治憲法も有効であり、そのもとで憲法改正作業も行われた。
第43条の、「可能な限りの現地法令の遵守」と言う「努力義務」は果たされてもいる。
そもそも、一般条約のハーグ陸戦条約より、特別条約としてのポツダム宣言の方が上位であり、仮にアメリカの圧力で「押し付けられた」としても、対抗できない。仮にだが。
>>ならば天皇陛下の表明は占領憲法をも上囘る者であるとの認識で宜いのだな（嗤）。
下らん。他の人は知らないが、私はそんなことは一言も言っていない。
喜んで新憲法を公布した時の天皇本人の個人的な意志が、その後のGHQ支配から抜け出した講和条約以降の意思と同じか違うかを論じているだけで、法的な優劣など論じていない。
繰り返し日本国憲法を守ると表明している以上、どう見ても同じだろう。
だから、「占領下で押し付けられたからあのように表明した」などと言うイチャモンは成り立たない。
その上で、仮に明日、天皇が「明治憲法が正統だ」と表明しても、日本国憲法により、無効であることは当然。
『ハーグ陸戰條約は交戰中のみ適用されること、我が國の場合は交戰後の占領であり、
從つて原則として其の適用を受けないこと、假に適用されるとしても、
ポツダム宣言・降伏文書と云ふ休戰協定が成立してゐるので、「特別法は一般法を破る」
と云ふ原則に從ひ休戰條約（特別法）が陸戰條條約（一般法）よりも優先的に適用される 。』
とする見解に依る反論がある。
併し此のやうな見解は根本的に誤つてゐる。
第一にGHQは「占領軍は國際法及び陸戰法規に依つて課せられた義務を遵守する物とする。』として、
GHQの占領統治が陸戰法規の適應を受ける占領である事を承認してゐる。
（連合軍の日本占領の基本的目的と連合軍に依る其の達成の方法とに關するマッカーサー元帥の管下部隊に對する訓令）
昭和二十年十二月十九日新聞掲載。
第二に、停戰は交戰中。
｢交戰中｣と｢交戰後｣とを區分する基準と其の意味が不明であり､之を以て後方優位の原則を適應出來るとする根據に乏しい。
ハーグ陸戰條約は其の樣な區別をせず寧ろ戰爭状態後の占領時に運用される事を豫定した物であつて､抑ポツダム宣言の受諾と降伏文書調印に依つて｢停戰｣したのだから之は｢交戰後｣には當らぬ。
｢停戰｣は交戰中の一態樣でしかない。
第三に、昭和二十六年締結の桑港講和條約第一條、降伏文書調印後も戰爭状態。
これとの關連で、昭和二十六年締結の桑港講和條約第一條には、『（a）日本國と各連合國間との戰爭状態は、第二十三條の定めるところによりこの條約が日本國と當該連合國との間に效力を生ずる日に終了する。』とあり、
降伏文書調印後に於いても『戰爭状態』であるからハーグ條約が適應される事に成る。
第四に、ポツダム宣言と降伏文書は、ハーグ條約同樣、改正を義務付けたり肯定していない。
『特別法は一般法を破る』と云う原則自體、飽くまでもこれは特別法と一般法とが同じ事柄に就いて其々異なる規定を設けている時に、
どちらの規定を運用するかが問題と成る場合の事であって、ポツダム宣言と降伏文書には、ハーグ條約を排除する規定も無ければ、
占領下に於いて憲法改正を義務付ける規定も無い。それどころか、『民主主義的傾向ノ復活強化ニ對スル一切ノ障礙ヲ除去スベシ』として、
帝國憲法秩序の復活強化を規定していた位であり、ポツダム宣言と降伏文書はハーグ條約同樣、帝國憲法改正に就いてはこれを規定していなかったので、
やはりハーグ條約違反である。
>國家が立憲主義を辨へ、聢と法を守る縡である。
そうでしょ？ だから、国体護持塾は昭和天皇の言葉と想いを全否定してるんでしょ？
だったら堂々と、「ああ、踏み躙ったさ。天皇といえども誤った認識は正されて当然」と言えばいいのですよ。
>>163
>御前が思ひ致す可きは｢終戰の詔書｣である。
それが天皇の本心だという根拠は、いったいどこにあるのでしょうかねぇ？
> そうでしょ？ だから、国体護持塾は昭和天皇の言葉と想いを全否定してるんでしょ？
> だったら堂々と、「ああ、踏み躙ったさ。天皇といえども誤った認識は正されて当然」と言えばいいのですよ。
其の何が法なのかね（嗤）。
> それが天皇の本心だという根拠は、いったいどこにあるのでしょうかねぇ？
紛う方無き詔敕。
>其の何が法なのかね（嗤）。
法の話などしてませんね。天皇の言葉と想いの話をしています。
> それが天皇の本心だという根拠は、いったいどこにあるのでしょうかねぇ？
>紛う方無き詔敕。
それが本心によって発せられた言葉だという根拠などどこにもないわけですねぇ。
> 法の話などしてませんね。天皇の言葉と想いの話をしています。
｢國家が立憲主義を辨へ、聢と法を守る縡である。｣に對して御前は｢そうでしょ？ だから、｣と答へてゐるが（嗤）。
> それが本心によって発せられた言葉だという根拠などどこにもないわけですねぇ。
御前は御前の根據の無い主觀だらう（嗤）。
>｢國家が立憲主義を辨へ、聢と法を守る縡である。｣に對して御前は｢そうでしょ？ だから、｣と答へてゐるが（嗤）。
つまり、国体護持塾は「法」を理由にして、昭和天皇の思いと言葉を踏み躙っているわけですね。
結局、『国体護持塾は昭和天皇の言葉と想いを踏み躙っている』が揺らぐことはないわけです。
>御前は御前の根據の無い主觀だらう（嗤）。
･･････ということは、
「日本国憲法公布記念式典の勅語は天皇の本心とは言えない」もまた、根拠のない主観だということですね。
告文
皇祖
皇宗及
皇考ノ神祐ヲ祷リ併セテ朕カ現在及将来ニ臣民ニ率先シ此ノ憲章ヲ履行シテ愆ラサラムコトヲ誓フ庶幾クハ
神霊此レヲ鑒ミタマヘ
前文
朕カ現在及将来ノ臣民ハ此ノ憲法ニ対シ永遠ニ従順ノ義務ヲ負フヘシ
誰がどういう方法で誰がするのかな？
https://buzzap.jp/news/20180815-ito-junko-nihon-kaigi/
國民主權主義者のサヨクは觀念論でしか憲法を語れぬな。
｢無效になる｣と云ふ辭は始原的には有效な法が或時點を境に其の效力が將來に向かつて消滅する縡を意味する。
無效と云ふ法的概念は始から其の效力が無い縡を意味するのので、其の謂は無效の法的概念では無い。
>>200
天皇の詔敕。
それが本心だという証拠は？
本心では無いと疑ふ理由は無いからさ。
御前は性惡説論者かい（嗤）。
「日本国憲法公布記念式典の勅語」が本心ではないと疑う理由もまたございませんね。
昭和天皇が、「これから国民とともに日本国憲法でやっていこう」という想いを綴ったお言葉。
国体護持塾は、昭和天皇のこの言葉や想いを完全否定しているわけです。日本国憲法を認めないわけですから。
「 天 皇 は 神 聖 に し て 侵 す べ か ら ず 」 と 書 か れ た 帝 国 憲 法 を 崇 拝 し な が ら 、
昭 和 天 皇 の お 言 葉 や 想 い を 全 力 で 踏 み 躙 り 、 公 然 と 完 全 否 定 す る 集 団 。
そ れ が 国 体 護 持 塾 の 正 体 だ っ た わ け で す 。
性善説という見方をするなら日本国憲法公布記念式典の勅語も認めなければならないのだがまたもや褌くゐかう自爆かｗ
何とかなんとかの人達は
理想的な天皇を認めて
現実の昭和天皇や
今上天皇や来年の5月以降の天皇も
理想的な天皇と違いがあれば
認めないのかな？
>>第一にGHQは「占領軍は國際法及び陸戰法規に依つて課せられた義務を遵守する物とする。』として、
GHQの占領統治が陸戰法規の適應を受ける占領である事を承認してゐる。
当然だろう。ポツダム宣言で書かれた、「我らの捕虜の虐待を含む戦争犯罪人に厳正なる正義を付与」するのに、交戦中に守るべき陸戦法規を適用するのは当然。
何をボケを言っているのだ？
占領期にも、一般論として、陸戦法規を参照するのは、当然。
ただし「陸戦法規に依って課せられた義務」と書いてあるだけで、その時点で、陸戦法規の適用を受けると書いてある訳ではない。
さらに、仮にその時点でも適用されうるとしても、「特別法は一般法を破る」と言う原則とともに、新憲法制定にGHQの一定の影響力が有ったとしても、何ら問題はないものと判断して、マッカーサーは、そう言う行動をしたのだ。
マッカーサーの言辞を引用してマッカーサーを違法だと糾弾しようと言うのが、そもそもお笑い。
>>それどころか、『民主主義的傾向ノ復活強化ニ對スル一切ノ障礙ヲ除去スベシ』として、帝國憲法秩序の復活強化を規定していた位であり、
それが、「帝国憲法秩序の復活強化」と決めつけるのは、お前らの独断。
大正デモクラシーのような帝国憲法秩序を打ち砕くような国民の自発的民主主義的傾向の復活強化も含まれると解釈することもできる。むしろ以下の論点から、そう判断すべきである。
>>ポツダム宣言と降伏文書はハーグ條約同樣、帝國憲法改正に就いてはこれを規定していなかったので、
ポツダム宣言では明確に規程している。
「ポツダム宣言（６） 日本の人民を欺きかつ誤らせ世界征服に赴かせた、全ての時期における影響勢力及び権威・権力は排除されなければならない。
従ってわれわれは、世界から無責任な軍国主義が駆逐されるまでは、平和、安全、正義の新秩序は実現不可能であると主張するものである。」
明治憲法で、その権威・権力が排除できる訳がない。
つまりハーグ陸戦法規での「占領地の法令の出来る限りの尊重」という「努力義務」に対して、「根本から変えねばならない」と、わざわざ特別法として宣言して主張しているのだ。
>>やはりハーグ條約違反である。
以上より、全然違法ではない。
しかも、マッカーサーも違法などと判断せずに対応したと言うことだ。
天皇の詔敕が絶対的だという法的根拠が皆無。
> ただし「陸戦法規に依って課せられた義務」と書いてあるだけで、その時点で、陸戦法規の適用を受けると書いてある訳ではない。
法を語る理窟になつてゐない（嗤）。
> 「特別法は一般法を破る」と言う原則とともに、
「特別法は一般法を破る」を用ゐてもハーグ陸戰法規の法的適用は何等否定される者では無い。
>>212
> それが、「帝国憲法秩序の復活強化」と決めつけるのは、お前らの独断。
普通の文言解釋だが（嗤）。
> 以上より、全然違法ではない。
> しかも、マッカーサーも違法などと判断せずに対応したと言うことだ。
殘念。
ハーグ陸戰法規は固より占領軍の占領地に於ける領土權を認めてゐない。
實定法に於ける最高法規たる憲法の改正は領土權に歸する主權國家の主權的行爲。
御前は其の前提を判つてゐない。
ならば占領憲法も御前の理窟も否定されるよな（嗤）。
日本国憲法肯定論には
『誰の言葉が絶対的だ』などという理屈はございません。
いったいどこから「ならば」が出てくるのか、さっぱり不明。
で、「天皇の詔敕が絶対的だという法的根拠は無い」には、特に反論はないわけですね。
fuckじゃなくkillだろｗ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:8ab2431905831dacf8b4fc1cebc2f355)
似非共産独裁国に占領される
尖閣では日本の領海侵入が当りまえになってきている
占領憲法は詔敕をもて公布されて渙發されてゐる縡を知らないのかい（嗤）。
公布行爲とは何う云ふ者か判つてゐないの歟。
>占領憲法は詔敕をもて公布されて渙發されてゐる縡を知らないのかい（嗤）。
･･････ということは、ですねぇ。
「天皇の詔勅に絶対性アリ」であるならば、「日本国法は詔敕をもて公布された」という事実が
すなわち、「日本国憲法は有効」の何よりの根拠になると、こういうことでございますね。
ならない。
何となれば、其は公式令の話。
占領憲法の無效は帝國憲法違反が前提である。
･･････ということは、絶対性があるは「詔勅」ではなく「憲法」だとうことになりますね。
つ ま り 、 詔 勅 そ れ 自 体 に は 絶 対 性 な ど あ り ま せ ん 、 と 。
有效とする側が詔敕の有效性を認めぬと云ふ縡は公布行爲自體に對する疑を有つてゐると云ふ縡である。
>有效とする側が詔敕の有效性を認めぬと云ふ縡は公布行爲自體に對する疑を有つてゐると云ふ縡である。
「日本国憲法公布・施行の詔勅」の有効性を認めないということは、「詔勅」というモノの絶対性を否定することであり、
「欽定憲法」の権威を否定することなのです。
> 「日本国憲法公布・施行の詔勅」の有効性を認めないということは、
誰が否定をしたんだい（嗤）。
否定等してゐないが（嗤）。
･･････ということは、「日本国憲法公布・施行の詔勅」は有効。つまり日本国憲法は有効。
帝國憲法違反が殘つてゐるが（嗤）。
詔勅も、違反があれば無効。
それはつまり、「詔勅に絶対性は無い」という証左。
帝国憲法よりも「日本国憲法公布・施行の詔勅」が優先されるはず。
ならば占領憲法の公布行爲は否定するつて縡だな（嗤）。
「絶対性を否定する」と「有効性を否定する」は違います。
わたしは「詔勅の絶対性」を以て日本国憲法が有効だという理屈は唱えていません。
>>220は「詔勅は絶対だ」というあなたの主張から必然的に導かれる結論。
つまりは「あなたの自殺点の指摘」なのです。
> 「絶対性を否定する」と「有効性を否定する」は違います。
同じだよ（嗤）。
同じではありません。
法律に絶対性はありません。時代により、状況により、中身は幾らでも変わりますし、
廃止されることもあります。
でも、その時々の法律は有効なモノとして機能しています。
有効性と絶対性は違うのです。
ざまあ
勇気ある諸君 このマヌケのようなドジは踏まないようにｗ
バットを持って安倍の車が来たら前面から安倍の車のガラス割って安倍を襲撃せよ
別に安倍でなくても麻生や菅などでもいいから突撃しに行けよ！
銃を持ってる諸君だったらもっと心強い スーツ姿でポッケに手突っ込んで安倍が来たら照準を定めて頭を撃て いいな！
サブマシンガンやライフルやロケットランチャーやバズーカを持ってる諸君はもっと心強い
ゴルゴのように木の陰に隠れ安倍を撃ちまくれ
いずれも確実に仕留められるようにな
安倍政権を終わらせるにはこれしか方法がないのだ 死人に口なし ということで政権交代は100％やむを得まい
> 法律に絶対性はありません。時代により、状況により、中身は幾らでも変わりますし、
> 廃止されることもあります。
ぜっ たい ［0］ 【絶対】
（ 名 ・形動 ） ［文］ ナリ
一
① 他に並ぶものがないこと。何物にも比較されないこと。比較や対立を絶した存在であること。また、そのさま。 「 －の真理」
② 一切他によって関与・制限されないこと。無条件。 「上官の命令は－だ」 「 －の権力をもつ」
此方は法に從へと云つてゐる丈だが。
>① 他に並ぶものがないこと。何物にも比較されないこと。比較や対立を絶した存在であること。
「法律を維持すること」と「今の社会の人々を守れるか否か」が常に比較され、
社会の状態や情勢の変化により、今の法律では不十分または不適切と考えられば法律が変更もしくは廃止されます。
よって、法律には①は該当しないというのが現実。
>② 一切他によって関与・制限されないこと。無条件。 「上官の命令は－だ」 「 －の権力をもつ」
法律には「国民の声」が関与し、それを受けた「国会議員の多数決」により変更もしくは廃止されるわけですから
法律には②も該当しないというのが現実。
結論。法律に絶対性はありません。
> 法律には「国民の声」が関与し、それを受けた「国会議員の多数決」により変更もしくは廃止されるわけですから
> 法律には②も該当しないというのが現実。
>
> 結論。法律に絶対性はありません。
一言云つて奥が公式令は勅令であつて法律では無い（嗤）。
一言云つて奥が
↓
一言云つておくが
あなたの論だと日本国憲法は無効なわけだから、
「日本国憲法公布記念式典の詔勅」には従わなくていいんでしょ？
結局、「詔勅」に絶対性など無いってことじゃん。
◯日本國憲法公布記念式典において賜はつた勅語
×「日本国憲法公布記念式典の詔勅」
此れは｢法｣では無い。
原文より
>この憲法は、帝國憲法を全面的に改正したものであつて、
帝國憲法の全面改正は無效。
改正無限界説の學者ですらも第一條及び第四條の國體法の改正は出來ないと云ふのが當時の異同無き共通の解釋。
無効論者は無念なまま死んでいけ。
「法律」それ自身の話などしてません。話の流れを忘れちゃったのですか？
「“絶対性”を否定することと“有効性”を否定することは違う」という話なのですよ。
>>240は「法律」を例に挙げ、絶対性と有効性は異なるモノであるということを延べ、
「“絶対性”を否定することと“有効性”を否定することは違う」という結論に導くためのものなのですよ。
>>245
改正には限界があるという説と限界はないという説、両説あって、どちらが正しいという決着はついてません。
そして、「“学者がそう言っている”は法的根拠にはならない」とは、さんざん言っているとおり。
> 「法律」それ自身の話などしてません。話の流れを忘れちゃったのですか？
↓
法律には「国民の声」が関与し、それを受けた「国会議員の多数決」により変更もしくは廃止されるわけですから
法律には②も該当しないというのが現実。
> 「“絶対性”を否定することと“有効性”を否定することは違う」という話なのですよ。
一般的に合法的に成立し運用せる法とは他を服從せしめらる。
刑法は其に違反せば逮捕、拘禁される。
さう云ふ意味では法は絶對なのである。
> 改正には限界があるという説と限界はないという説、両説あって、
無い。
改正無限界説自體も改正限界を認めてゐる。
占領憲法には改正限界は無いのだらうから、三大原則の改廢も當然許されると云ふ縡だな。
> そして、「“学者がそう言っている”は法的根拠にはならない」とは、
當然三大原則も當に之である（嗤）。
>法律には②も該当しないというのが現実。
法律には有効性はあっても絶対性はないという現実から、「有効性と絶対性は別」と言ってるんですが。
>さう云ふ意味では法は絶對なのである。
違います。社会の要請によって変化・消滅し得る程度のモノに絶対性など無いのです。
>無い。
あります。（https://ja.wikipedia.org/wiki/憲法改正）
>改正無限界説自體も改正限界を認めてゐる。
法的根拠、なし。
限界説にしても無限界説にしても、「学者がそう言っているだけ」というシロモノ。
「学者の意見」が法的根拠になり得ないというのは、安部の安保体制で証明済み。
>占領憲法には改正限界は無いのだらうから、三大原則の改廢も當然許されると云ふ縡だな。
当然です。改正ルールに従い、国民の支持が得られれば許されます。
> 法律には有効性はあっても絶対性はないという現実から、
あなたが勝手にそう言ってるだけ。
> 違います。社会の要請によって変化・消滅し得る程度のモノに絶対性など無いのです。
公式令は社會の要請で成立した敕令では無い。
> あります。（https://ja.wikipedia.org/wiki/憲法改正）
何處にあるのかね。
具體的に何うぞ。
> 法的根拠、なし。
成程。
詰り御前の意見は何等の學者等の學説にも通説にも本づかぬ自分個人の一意見に過ぎぬつて縡だな。
詰り御前の意見其自體が全く根據が無いと云ふ縡でしか無い（嗤）。
> 当然です。改正ルールに従い、国民の支持が得られれば許されます。
とあなたが勝手にそう言ってるだけ。
>あなたが勝手にそう言ってるだけ。
･･････ではありませんね。>>240に書いた「現実」に基づいています。
> 公式令は社會の要請で成立した敕令では無い。
帝国憲 法に違反してたら勅 命であろうと公式令であろうと無効なんでしょ？
つまり「絶対性など無い」のです。
>何處にあるのかね。
「無限解説」の存在がちゃんと記述されています。それで十分。
>詰り御前の意見は何等の學者等の學説にも通説にも本づかぬ自分個人の一意見に過ぎぬつて縡だな。
「わたしの意見」の信憑性の話などしていません。
「学者がそう言っている」は法的根拠になり得ないという話をしています。
論点を逸らそうとしても無駄です。そんなやり方は、わたしには通用しません。
>とあなたが勝手にそう言ってるだけ。
違います。日本国憲 法には、そして帝 国憲 法ですら、「こういう改 憲は禁じる」という記述が無いという
「事実」に基づいて言っています。
凡て｢あなたが勝手にそう言ってるだけ。｣。
何等根據無し。
違います。
「天皇の詔敕が絶対的だ」に、法的根拠が無いのです。
わたしが提示した「事実」に対して何の指摘もせずにギャーゴギャーゴと喚いても無駄。
あなたが勝手にそう言ってるだけ。
具体的な中身で以て反論することを放棄しました♪
ここまでですね♪
また、遊んでくださいね。
ID:vYoWvzCW 宛てですね♪
端から御前の發言には法學的、學術的根據が何一無い。
始から具體的中身が無いのは御前である（嗤）。
そもそも学術的根拠とは「学者がそう言ってるだけ」であって、
学者の意見が法的根拠になり得ないのは安部の安保法制で立証済み♪
結 論 。 天 皇 の 詔 勅 に 絶 対 性 な ど あ り ま せ ん 。
あるさ。
法的效力があるからさ。
> そもそも学術的根拠とは「学者がそう言ってるだけ」であって、
>
> 学者の意見が法的根拠になり得ないのは安部の安保法制で立証済み♪
詰り御前の發言は凡て｢あなたが勝手にそう言ってるだけ。｣に集約される（嗤）。
そしてさらに、「天皇の詔勅に絶対性は無い」に集約され、結論となるのです。
國法學や憲法學や法學の世界は論理學の世界なので、學者の意見や學説や通説を一顧だにしない莫迦とは端から議論にはならぬのさ（嗤）。
「違憲だ」とする学者の意見を一切聞かず、安保法制は「合憲」になりました。
日本中の法学者が「違憲だ」と言っても、最高裁で「合憲」とされれば「合憲」なのです。
国法学・憲法学・法学において、「学者の説」の価値など、その程度でしかないのです。
問題なのは御前個人の論理構成力の稚拙さ（嗤）。
わたし個人の悪口をいくら言っても、
「天皇の詔勅に絶対性は無い」「学者の見解は法的根拠にはなり得ない」が揺らぐことはありません。
日本国には日本国民が考えて作った憲法はない
敗戦国に 戦勝国が押し付けた 日本を 大和民族を
日本から消滅させる糞憲法だ
この73年の結果 世界一の国家債務１６００兆円 返済不能 国家破綻だ
国家旗すれば似非共産独裁国家が日本侵略 兵士は子を産める女を強姦して
子を産ませる その他の日本人は全て虐殺 みな殺し 日本国は永久に消滅
似非共産独裁異国は永久に独裁国を続ける、民主化すれば幹部一族は死刑だ
この位を見抜け あんぽんたん日本人よ 目覚めてくれ
惡口では無く事實。
その事実（･･･とあなたが思い込んでるもの）をいくらギャーゴギャーゴと喚き散らしたところで、
「天皇の詔勅に絶対性は無い」「学者の見解は法的根拠にはなり得ない」が揺らぐことはありません。
御前が自分自身の發言に對して何等の根據に本づかない縡を自白して仕舞つてゐるので（嗤）、
其も ｢あなたが勝手にそう言ってるだけ。｣。
>御前が自分自身の發言に對して何等の根據に本づかない縡を自白して仕舞つてゐるので（嗤）、
･･････と、勝手に「自白した」といことに仕立て上げてしまう、恥も外聞もない嘘吐き。
>其も ｢あなたが勝手にそう言ってるだけ。｣。
ブッブゥ～～～～♪
わたしのは「事実に基づく主張」なのです。わたしが挙げた「事実」に対して、少しは反論してさいね。
おや／＼自分の發言内容に關しても無自覺とか（嗤）。
「主張の中身」に対する批判や反論を完全に放棄し、煽り文句の羅列をおっぱじめました♪
端から中身なんて無いだらうに。
ヤクザは金をユスリ取ろうとし、無効論者は国をユスリ取ろうとする。
学者ぶって書いていても、支離滅裂の扇動屋。
何うして聯合國總會決議を以て世界に占領憲法第九絛を押附ける縡が出來るのだ。
其こそ主權浸害では無いか。
憲法九条を国連総会決議にする動き
https://www.youtube.com/watch?v=5Qwmuh4Tydo
>端から中身なんて無いだらうに。
･･････と、中身に対する反論を放棄して、罵倒文句の書き連ねをおっぱじめました。
相変わらず、「天皇の詔勅に絶対性は無い」「学者の見解は法的根拠にはなり得ない」が揺らぐことはありません。
兵役の義務は、どのように果たしているのだ？赤紙はいつ来たのだ？
安保法制一つとっても、統帥権干犯だろうに。
勅許も得ずに、日米安保締結とか、改訂とか、自動継続とかしたのを、明治憲法有効論者は激怒したか？
天皇の名で調印したのでないサンフランシスコ条約は無効。日米安保も無効。日本は未だに独立していないらしい。
中身が無い發言の中身に就いて反論しろとか（嗤）。
第76条法律規則命令又ハ何等ノ名称ヲ用ヰタルニ拘ラス此ノ憲法ニ矛盾セサル現行ノ法令ハ総テ遵由ノ効力ヲ有ス
反論できない人間の、悔し紛れの捨て台詞♪
要するに、負け犬の遠吠え。
端から御前自身が自分に論に根據が無い縡を自白したのだから、反論なんてする必要があるのかい（嗤）。
反論をして欲しいのならば聢と根據や一次史料を示してから何うぞ。
Wikiなんて何の證明にもならぬから（嗤）。
まずはわたしが指摘した「事実」に、マトモに反論してから言いましょうね。
そもそも「詔勅は絶対だ」の根拠が未だに示されておりませんし♪
>>第76条法律規則命令又ハ何等ノ名称ヲ用ヰタルニ拘ラス此ノ憲法ニ矛盾セサル現行ノ法令ハ総テ遵由ノ効力ヲ有ス
現行法(の大部分)は、日本国憲法の下で正当に制定されたものだ。明治憲法側から認めて貰わんでも良い。
「帝国憲法で認めてやるから、お前らも帝国憲法を認めろ」なんて虫の良い欺瞞を言って貰わんでも良い。
それは明治憲法の有効性の何の証明にもならない。
押し入り強盗が、「お前らの財産の一部を認めてやるから、俺のこの家の支配権と所有権を認めろ」とほざいているようなもの。
アホ過ぎる。
それでも、「それらの法律を明治憲法で認めてやるからお前らも明治憲法の有効性を認めるべきだ」と言い張る、負け惜しみと下らなさ。
> まずはわたしが指摘した「事実」に、
あなたが勝手にそう言ってるだけ。
>>286
> 現行法(の大部分)は、日本国憲法の下で正当に制定されたものだ。明治憲法側から認めて貰わんでも良い。
御前の個人的感想なんぞに興味は無い。
>>287
> ７０年以上、帝国憲法の下で制定された法律はゼロ。日本国憲法のもとで制定された法律ばかり。
現在の法律の大半は帝國憲法下からの者。
爆發物取締罰則(明治１７年第３２号布告)は現在でも立派に效力を有してゐるし、
ユルフン・ルーズベルト大統領が
原爆投下を指示したのか。
帝国憲法が今でも有効と言うなら、不法な武装集団が存在していることに対して、天皇はなぜ戒厳令を布告しないのだ？
何が「帝国憲法と矛盾しなければ認めてやる」だ？出鱈目を強弁するのもほどほどにしろ。
>あなたが勝手にそう言ってるだけ。
違うんですね、これが。
「学者の意見は法的根拠にならない」とは、安部の安保法制の際に
安部の政策にお墨付きを与えるはずの憲法学者が「違憲だ」と断じても違憲にはならなかったという事実が根拠。
「天皇の詔勅に絶対性はない」とは、それが明記された法律が存在しないと言うことと、
「帝国憲法違反」を理由に「昭和天皇の詔勅」に反する主張を他ならぬあなたが繰り広げているという事実が根拠。
其は占領憲法自體がイレギユラーな形で帝國憲法の楔になつてゐるからだらう。
だから本來ある可き法體系を復元すれば濟む話だし、其が寧ろ日本政府の義務である。
國賊とは朝家を蔑して、自家を營み、兵權を肆(ほしいまゝ)にして、宇内を制し、順逆の理に蒙(くら)き?共を謂ふ。
支那にては是を唯｢賊｣と謂ふ。
↑當に之は國民主權主義其の儘なのさ。
｢現行憲法の權威が無い原因の一つは、その惡文にあります。
惡文といふよりは、死文といふべく、そこには起草者の、いや飜譯者の心も表情も感じられない。
吾々が外國の作品を飜譯する時、それがたとへ拙譯であらうが、誤譯であらうが、これよりは遙かに實意の籠つた態度を以て行ひます。
といふのは、それを飜譯しようと思ふからには、その前に原文に對する愛情があり、それを同胞に理解して貰はうとする欲望があるからです。
それがこの當用憲法(日本國憲法)には聊かも感じられない。
今更ながら欽定憲法草案者の情熱には頭が下ります。
善く惡口を云はれる軍人敕諭にしても、こんな死文とは格段の相違がある。
前文ばかりではない。
當用憲法の各條項はすべて同樣の死文の堆積です。
こんなものを信じたり、有難がつたりする人は、左右を問はず信じる氣になれません。
これを孫子の代まで殘す事によつて、彼等の前の吾々の恥を曝すか、或はこれのよつて彼等の文化感覺や道德意識を低下させるか、
さういふ愚を犯すよりは、目的はそれぞれ異るにせよ、一日も早くこれを無效とし、破毀する事にしようではありませんか。｣
(當用憲法論･Ⅵ･一六二)福田恆存
福田恆存 なる人物の個人的主観的感想文に過ぎませんね。
法的効力、無し。
×福田恆存なる
◯福田恆存と云ふ
～で(主に口語に用ゐる)→｢～にて｣の約《つゞ》まりし辭｡
～にて→｢～に(あり)て｣の｢あり｣の省略せし辭｡
～とて→｢～と言つて｣｢～と思つて｣の意｡
～なり(斷定)→｢～にあり｣の意｡?面的斷定｡
～たり(斷定)→｢～とあり｣の意｡外貌的斷定｡
～たり(完了)→｢～つあり｣の意｡完了｢つ｣に意は似たれど､其の用は更に汎し｡
｢～と云ふ～｣と云ふ可き處を｢～なる～(斷定｢なり｣の連體形)｣とする誤?あれども､雙方の意雜り易けれども､互の辭の意は相違するなりとす｡
參照､山田孝雄博士?｢日本文法學?論｣より｡
http://ja.scribd.com/doc/110781580/
> 法的効力、無し。
憲法としての法的效力が無いのは占領憲法であり、現憲法學に於ても眞面な有效論が存在してゐない（嗤）。
占領憲法有效論
☆始原的(始から有效と認識)
無限界説(百地章氏説、竹田恒泰氏説、谷田川氏、倉山滿氏、上念司氏？)
革命有效説(八月革命説)
承詔必謹説(保守の一部にあり)
條約優位説
正當説
☆後發的(始原的には無效たるを認識)
追認(法定追認)有效説･瑕疵の治癒説(保守の一部にあり)
時效有效説(八木秀次氏説)
既成事實有效説(保守の一部にあり)
定着有效説(保守の一部にあり)
占領憲法無效論
舊無效説(小山常實氏説？･都て無效)
失效説(菅原裕氏説･獨立時に都て失效)
新無效説(南出喜久治氏説、井上孚麿・媾和條約の限度にて占領憲法の效力を容認)
憲法の效力論の立場とは之程數多存在する訣だが、有效論を唱へる側も己が何の論の孰の説に依據するや否やを明確にせねば固より議論にならぬ。
基本的に始原的と後發的との雙方に立場が跨がる縡は前提となる效力の考へ方が異なるがゆゑに論理として有得ぬ。
「１つの意味を表すための表現は１つに限る」という愚かな突っ込みですね。
あなたがそこに挙げたのは言葉の使用方法の限られた例でしかありません。
同じ文字列でも、表す意味が異なることがあるという事実をご存じないのですね。
ホントに日本人？
>>299
>憲 法としての法的效力が無いのは占領憲法であり、現憲法學に於ても眞面な有效論が存在してゐない（嗤）。
ところが残念ながら、効力はあるのです。
なぜなら現実に、立法・行政・司法の三権は現行憲 法によって運用され、国民がそれに従っているからです。
「 有 効 に 機 能 し て い る 」 と い う 現 実 が あ る の で す 。 お わ か り で し ょ う か ？
「 法 的 効 力 が 実 際 に 発 揮 さ れ て い る 」 と い う 現 実 が あ る の で す 。
この現実に加え、改 憲の過程で帝国憲 法に抵触しているという要素は何もありません。
つまり「無効だ」と言える理由は何もないのです。
そしてあなたのそのレスは、「福田恆存 なる人物の個人的主観的感想文」を否定し得るモノではありません。
要するに、何の反論にも批判にもなっていないのです。
>>300
「学者の意見は法的根拠にならない」と、さんざん教えて差し上げているのが理解できないようですね♪
全く違ふ。
｢～なる～(斷定｢なり｣の連體形)｣に｢～と云ふ｣と云ふ意味が無いと云ふ丈の話。
「１つの意味を表すための表現は１つに限る」と云ふ意味では無い。
> ところが残念ながら、効力はあるのです。
> なぜなら現実に、立法・行政・司法の三権は現行憲 法によって運用され、国民がそれに従っているからです。
あるさ。
媾和條約の限度でね。
> 「学者の意見は法的根拠にならない」と、さんざん教えて差し上げているのが理解できないようですね♪
其以上に御前の個人意見なんぞ意味が無い（嗤）。
>｢～なる～(斷定｢なり｣の連體形)｣に｢～と云ふ｣と云ふ意味が無いと云ふ丈の話。
あなたは「なる」という文字列が表す意味の「１つ」を挙げただけ。
わたしが使用したような意味は無いという根拠にはなりません。
>あるさ。
>媾和條約の限度でね。
「講和条約の限度で効力あり」と「全面的効力あり」と、
何がどう違うのか、前者ではできないけど後者ではできることとは何なのか、
法的根拠の伴う説明が一切ありませんので、話になりませんね。
>其以上に御前の個人意見なんぞ意味が無い（嗤）。
まったく同様に、「学者の個人的意見なんぞに意味は無い」のです。
> わたしが使用したような意味は無いという根拠にはなりません。
では御前の使用の根據とやらを示せ。
御前の個人的意見なんぞ何の意味も無いから（嗤）。
> 「講和条約の限度で効力あり」と「全面的効力あり」と、
> 何がどう違うのか、前者ではできないけど後者ではできることとは何なのか、
> 法的根拠の伴う説明が一切ありませんので、話になりませんね。
最う何度も説明濟。
> まったく同様に、「学者の個人的意見なんぞに意味は無い」のです。
「学者の個人的意見｣の根據は如何。
>では御前の使用の根據とやらを示せ。
【なる】
② …という名の。 「顔回がんかい－者」
（大辞林 第三版 https://kotobank.jp/word/なる-348198）
>最う何度も説明濟。
嘘ですね。説明など何ひとつしていません。
>「学者の個人的意見｣の根據は如何。
法の条文にも、最高裁の判例にもないから。
> 【なる】
> ② …という名の。 「顔回がんかい－者」
御前は學校で古文を習つてゐないの歟（嗤）。
若しかして中卒？
> 嘘ですね。説明など何ひとつしていません。
最う何十囘も同じ説明を繰返してゐるがね（嗤）。
> 法の条文にも、最高裁の判例にもないから。
最高裁の判例だつたらが正しいとする根據は如何。
>御前は學校で古文を習つてゐないの歟（嗤）。
わたしが挙げた用法は現代の用法。現代人同士の会話でなぜ古文の話が出てくるわけ？
アホですか？
逆に言わせていただきますと、「○○なる者」「○○なる人物」という言葉に
「○○という名の者」「○○という名の人物」という意味があることを“知らなかった”あなたが
本当に日本で国語の勉強をしたのか、本当に普段から日本語で会話をしてるのか、甚だ疑問なわけですね。
「なる」の誤用を発見した“つもり”になって、揚げ足取りの材料を見つけた“つもり”になって、
大喜びで突っ込んだモノの、あっさりと「辞書にちゃんと載ってる用法」であることを示されて大恥。
で、その「恥」を何とかして取り繕うために「古文」などという苦し紛れの言い訳を展開。
現代人同士が現代語で会話してるのになぜ「古文」が出てくるのか、もう支離滅裂なんですけどね。
>最う何十囘も同じ説明を繰返してゐるがね（嗤）。
してません。嘘は駄目ですね。
「した」のであれば、同じ説明を今ここでもできるはず。でも、できないでしょ？
>最高裁の判例だつたらが正しいとする根據は如何。
正しいと見なしてその判断に沿った措置が行なわれているという「現実」があるから。
「学者の意見」とは異なり、法的な強制力・拘束力のあるものだから。
で、「学者の意見」の法的根拠はどこに？
じゃ、楽しい楽しい週末旅行に行って参ります。
あなたはどうか知りませんが、わたしは四六時中、ネット掲示板には貼り付かないので♪
> わたしが挙げた用法は現代の用法。
其の根據は如何。
> してません。嘘は駄目ですね。
> 「した」のであれば、同じ説明を今ここでもできるはず。でも、できないでしょ？
相變らず占領憲法擁護者は飽きずに同じ質問しかしないよな（嗤）。
> 正しいと見なしてその判断に沿った措置が行なわれているという「現実」があるから。
> 「学者の意見」とは異なり、法的な強制力・拘束力のあるものだから。
裁判所の判断が無謬であると云ふ判斷は現法制下に於ても做されてゐない（嗤）。
>>其は占領憲法自體がイレギユラーな形で帝國憲法の楔になつてゐるからだらう。
そもそも、GHQから銃剣を突きつけられて成立したものでもないし、日本側の手続きに従って正当に成立した憲法で有るから、「占領憲法」などと言う表現は全く不適切。
ポツダム宣言にも陸戦条約にも何ら違反していない。イレギュラーなどとは、出鱈目。
「楔になっている」とか、意味不明な寝言。それが、お前の言う法的表現だとでも言うか？都合の良い時だ「文学的表現」を使うのか？
>>だから本來ある可き法體系を復元すれば濟む話だし、其が寧ろ日本政府の義務である。
「復元する」とは、即ち、明治憲法が現在は効力を失っていることを、認めたわけだ。
めでたしめでたしではないか。明治憲法が無効だとお前も漸く認めたか。
これにてこの下らんスレも終了だな。
ところで、誰が「本来あるべき法体系」と決めると言うのだ？お前が下らん心配をしなくても、日本国憲法を以て、本来有るべき法体系になっているのだが。
>>國賊とは朝家を蔑して、自家を營み、兵權を肆(ほしいまゝ)にして、宇内を制し、順逆の理に蒙(くら)き?共を謂ふ。
↑それは国体護持塾とかの姿そのものではないか。
ところでこちらが使う国賊とは、単に日本国籍を有しているかいないかに関わらず、日本に住む人民に対して再び暴虐を行って洗脳し、破滅を招くようなう族どもをさしているのだが。
> そもそも、GHQから銃剣を突きつけられて成立したものでもないし、日本側の手続きに従って正当に成立した憲法で有るから、「占領憲法」などと言う表現は全く不適切。
占領憲法とは
｢革命憲法｣｢クーデター憲法｣と同樣に｢占領憲法｣も從來の憲法とは無關係に――
否、寧ろ從來の憲法の一貫性を破る縡を眞の目的として、全く新しく作られる者ではあるけれども――
其にしても前二者との閒には非常な相違がある。
先づ第一に｢制定者｣である。
｢革命憲法｣｢クーデター憲法｣に於いて其の制定者は從來權力の座にあつた者と無かつた者との相違はあるにしても、
孰も其の國の人であつたのに此の｢占領憲法｣の場合は外國人である。
外國人と云つても外國の正規の軍隊、正確に云へば占領軍司令官たる軍人である。
此の占領軍司令官が被占領國の既存の憲法を廢棄して、其の一存に因つて新憲法を作り、之を以て被占領國の新憲法とするのである。
從來も戰爭の結果、戰勝國が戰敗國の領土の一部亦は全部を領有する縡となり、其の新領土の在來の憲法を排除して、
戰勝國好の憲法を―― 大抵は一部の留保附ではあるとしても―― 行はせる縡は無いでは無いが、其は｢戰爭終了後｣の縡である。
――
爰で問題になつてゐるのはまだ｢媾和條約締結前｣即ち｢戰爭中｣であつて、自國の領土とはなつてをらず、
占領中に過ぎぬ明かに他國の領土を、其も其の領土の一部では無く全體を支配する爲に｢憲法改正｣の名の下に、
戰敗國の憲法全體を廢棄して、占領國亦は占領軍司令官の好の儘に新憲法を強要する者である。
凡そ憲法と云ふ者は獨立の國家が自己の主權を以て、自國の組織及び行動の規準を定める者であつて、
此の意味から云へば、｢占領憲法｣と云ふ縡は其自體一個の矛楯概念に外ならぬ。
一般憲法論をする以上は勿論之に言及しなければならない縡になる。
固より占領軍司令官なる者は一般に内政不干渉の義務を有するは勿論の縡、國際法の一般的規定及び當事國閒の降伏條項の拘束下にあり、
自國及び聯合國の軍律及び授權の範圍内に縛られてをり、殊に占領地の現行法は絶對の必要の無い限り之を尊重せねばならないと云ふ縡は
現行の戰時國際法―― 千九百七年の陸戦法規―― が明文を以て規定する縡であるからである。
｢現憲法無效論―憲法恢弘の法理― ｣著井上孚麿、昭和五十年發行
> ポツダム宣言にも陸戦条約にも何ら違反していない。イレギュラーなどとは、出鱈目。
詰り占領憲法は媾和條約の範疇での效力しか保ちえぬと云ふ證明にしかなつてゐない。
> 「復元する」とは、即ち、明治憲法が現在は効力を失っていることを、認めたわけだ。
效力が無ければ復原すら出來ないが（嗤）。
>>310
書かれてゐる事柄は國民主權主義其の者。
當に御前自身が當嵌る。
御前は人に何を求めてゐるのかね。
内容を詳細を求めてゐるの歟、發言の根據を求めてゐるの歟。
嘘だと斷言出來る根據の亦は眞實はなんの歟。
｢おまえが根拠を元にして発言することができず｣と迄云つてゐる御前はさぞかし素晴しい説明が返つてくる者と期待をしてゐるよ（嗤）。
誤爆
>>國賊とは朝家を蔑して、自家を營み、兵權を肆(ほしいまゝ)にして、宇内を制し、順逆の理に蒙(くら)き?共を謂ふ。
主権在民の現代において国賊とは、国民・人民に対する賊徒で有ることは、当然。国体護持塾のような連中のこと。
お前の言っているのは、天皇家に対する敵と言うような、全くちっぽけなチンキな代物。
日本国憲法を守ると表明している天皇の意志を尊重し、それは天皇家の意向に任せたらどうだ？朝家を蔑するな！
其は國賊の定義ですら無い（嗤）。
>>固より占領軍司令官なる者は一般に内政不干渉の義務を有するは勿論の縡、國際法の一般的規定及び當事國閒の降伏條項の拘束下にあり、
自國及び聯合國の軍律及び授權の範圍内に縛られてをり、殊に占領地の現行法は絶對の必要の無い限り之を尊重せねばならないと云ふ縡は
現行の戰時國際法―― 千九百七年の陸戦法規―― が明文を以て規定する縡であるからである。
当然、その事を十分考慮した上で、国際法上も何の問題もないとマッカーサーは判断して、日本国民の新憲法制定の動きを容認していただけ。
一定限の影響は有ったとしても。
実際に、何の間違いもないし、占領憲法でも何でもない。
(続く)
(続き)
しかもポツダム宣言では、陸戦法規の「絶對の必要の無い限り之を尊重せねばならない」という努力義務に対して、
「（６） 日本の人民を欺きかつ誤らせ世界征服に赴かせた、全ての時期における影響勢力及び権威・権力は排除されなければならない。
従ってわれわれは、世界から無責任な軍国主義が駆逐されるまでは、平和、安全、正義の新秩序は実現不可能であると主張するものである。」
と、根本から変える「絶対の必要が有る」と主張している。特別法は一般法としての陸戦法規を破るのであり、仮に一定限の影響力が有ったとしても、陸戦法規を以て対抗出来ない。
>>其は國賊の定義ですら無い（嗤）
言葉の定義が法律で決まっているか？www
お前のも一つの使い方、こちらも一つの使い方。
アホ右翼に、自分達の害毒性を認識させるために、敢えてお前たちにも分かりやすい言葉を使っているだけ。
けして天皇主義や国家主義に染まっているわけではない。
御前がGHQの走狗だつて縡は能く判るな（嗤）。
>>320
御前の>>316の中には國は皆無（嗤）。
>其の根據は如何。
現代の辞書。
逆に聞きます。「なる」に関するわたしの使用法が間違っているという根拠は？
>相變らず占領憲法擁護者は飽きずに同じ質問しかしないよな（嗤）。
はい、何ひとつ説明できませんでした♪
>裁判所の判断が無謬であると云ふ判斷は現法制下に於ても做されてゐない（嗤）。
残念でした。「法律」に関しては裁判所の判断が正しいという前提なのです。
だからこそ「法の番人」と呼ばれるわけですよ。
繰り返しますが、日本中の憲法学者が「違憲だ」と言っても、最高裁が「合憲だ」と言えば合憲なのです。
最高裁が何も述べておらず、法律の条文にもなく、「学者がそう言ってるだけ」というシロモノは、
法的根拠にはなり得ないのです。
最高裁が「無罪」を確定した被疑者に対して、何人もの憲法学者が「いや、有罪だ。死刑に値する」と言えば、
その被疑者を捕らえて絞首してよいということになりますか？ なりませんよね？
それをやれば殺人罪。「憲法学者が有罪だ、死刑だと言ったから」は通用しませんよね？
どれだけの学者が何を言おうと、「法的根拠」にはならないのです。
あなたにとっては大変お気の毒ですが、これが現実。
> 現代の辞書。
學校で御前が古文の成績は惡かつたであらう縡は容易に想像が附くな（嗤）。
辭書云々以前に學校で古文を習つたのでは無いのか（嗤）。
> はい、何ひとつ説明できませんでした♪
最う何十囘と猿みたいに同じ質問を繰返へてしてゐるので最う好い加減解れと（嗤）。
> 残念でした。「法律」に関しては裁判所の判断が正しいという前提なのです。
前提と云ふ縡は絶對では無いと云ふ縡。
>學校で御前が古文の成績は惡かつたであらう縡は容易に想像が附くな（嗤）。
現代人が現代語で会話をしているのに古文を持ち出すお馬鹿さん♪
で、わたしの用法が間違っているという根拠はまだですか？
>最う何十囘と猿みたいに同じ質問を繰返へてしてゐるので最う好い加減解れと（嗤）。
なぜ繰り返すのかというと、何も答えていないからです。
>前提と云ふ縡は絶對では無いと云ふ縡
日本では絶対なのです。
スマホ運転で人を死なせた女子大生に執行猶予が付きの禁固２年の判決が出ましたが、
憲法学者が「いや、執行猶予を付けるのは不適切だ」と言えばそれ、覆るのでしょうか？
覆りませんね。裁判所の判断とはそういうモノ。学者の意見などその程度。
裁判所の判断には、「学者」など足下にも及ばないような法的根拠があるのです。
> で、わたしの用法が間違っているという根拠はまだですか？
｢用法｣と云ふからには國語學的に品詞分解出來なければ用法の根據にはならぬ（嗤）。
> なぜ繰り返すのかというと、何も答えていないからです。
最う答へてゐるさ（嗤）。
眞面な反論も無いくらゐに（嗤）。
> 日本では絶対なのです。
殘念だな。
其は違ふ。
裁判に於ても一定の限度がある。
>｢用法｣と云ふからには國語學的に品詞分解出來なければ用法の根據にはならぬ（嗤）。
断定の助動詞「なり」の連体形 ･･････と書いてあるんですが。
>最う答へてゐるさ（嗤）。
「答えてない」と指摘されるたびに、それ。
いったいどこで答えたんですか？ レス番号をよろしく。
>裁判に於ても一定の限度がある。
具体例をどうぞ。
> 断定の助動詞「なり」の連体形 ･･････と書いてあるんですが。
品詞分解も解らないか（嗤）。
> 「答えてない」と指摘されるたびに、それ。
> いったいどこで答えたんですか？ レス番号をよろしく。
まあ御前には答へてゐないかもな（嗤）。
> 具体例をどうぞ。
占領憲法に於ては憲法の解釋權は内閣にある。
>品詞分解も解らないか（嗤）。
美濃部なる人物 → 美濃部 ＋ なる ＋ 人物 → 名詞 ＋ 断定の助動詞「なり」の連体形 ＋ 名詞
･･････で、どこがどう間違ってるんですか？
>まあ御前には答へてゐないかもな（嗤）。
レス番提示はできません、と。
>占領憲法に於ては憲法の解釋權は内閣にある。
違憲か合憲化の判断は裁判所にあります。
そして、学者が何を言っても内閣の解釈は変わらなかったという事実がありますね。
結局、学者の意見は法的根拠にはならないってこと。
｢なり｣とは｢にあり｣の約まつた語。
美濃部にある人物なんて云ふ文章は文章として端から成立しえぬ（嗤）。
> 違憲か合憲化の判断は裁判所にあります。
其は憲法解釋の次元の話では無い（嗤）。
>｢なり｣とは｢にあり｣の約まつた語。
根拠無し。ソースは？ 古文じゃなくて現代語の。
>美濃部にある人物なんて云ふ文章は文章として端から成立しえぬ（嗤）。
「同じ文字列でも異なる意味として使われる」という、いわゆる「同音異義語」を理解していませんね。
あなたの国語の点数はさぞかし悪かったのだろうと推測されます。
>其は憲法解釋の次元の話では無い（嗤）。
内閣の判断が裁判所の判断を凌駕して「違憲・合憲」が覆った話などございませんが。
> 根拠無し。ソースは？ 古文じゃなくて現代語の。
學校の授業で習はなかつたのかい（嗤）。
古文の基礎中の基礎だけど（嗤）。
> 「同じ文字列でも異なる意味として使われる」という、いわゆる「同音異義語」を理解していませんね。
> あなたの国語の点数はさぞかし悪かったのだろうと推測されます。
同音異義語も何も御前の云ふ｢なり(なる)｣の異義すら眞面に説明してゐないけど（嗤）。
異義とは何よ（嗤）。
> 内閣の判断が裁判所の判断を凌駕して「違憲・合憲」が覆った話などございませんが。
内閣と裁判所とでは解釋、判断する規準が固より違ふが（嗤）。
>古文の基礎中の基礎だけど（嗤）。
「にあり」の約まった語なのか、「～という名の」という意味の助動詞の連体形なのか、どっち？
そもそも、あなたが繰り広げている論がいかに愚論であるか。
現代人の会話で「あしたの夜、花火を見に行こうぜ」と言った相手に対して
「古文で“あした”は“朝”という意味だぞ。“朝の夜”って何だよ？ おまえ、国語の点数悪いだろ」
･･････と本気で言ったら、周りから「コイツ、アタマおかしい」と思われるのはどっちでしょうかね？
あなたが今、やっているのはこういうこと。
「間違いの指摘」をしたつもりで、「辞書に載っている用法」という現実を突きつけられて大恥。
そこから言い訳を繰り返しても、恥を上塗りするだけです。
>同音異義語も何も御前の云ふ｢なり(なる)｣の異義すら眞面に説明してゐないけど（嗤）。
「なる」には、「にあり」という意味もあれば、「～という名の」という意味もあるという、それだけのこと。
あなたの論は、「“なる”には“にあり”の意味“しか”ないんダーーーッ！」という前提が無きゃ成り立たないのです。
でも、お気の毒ですがそんな前提は無いのです。
「なる」に対して、辞書には複数の意味が挙げられているという現実をちゃんと見つめましょうね。
>内閣と裁判所とでは解釋、判断する規準が固より違ふが（嗤）。
「裁判所の判断が内閣に覆された例は無い」とは何の関係も無い話。
これが『関係の無い話をおっぱじめる』という詭弁なのです。
おい／＼｢あした｣の話で問題を掏替へるなよ。
御前は畢竟現代の用法とやらの證明は何一出來てゐない。
御前にとつては｢其は學者の一意見に過ぎぬ｣と云ふ縡になつて仕舞ふからな（嗤）。
所詮は何處迄も御前個人の一意見に過ぎないと云ふ縡にしかならないが（嗤）。
擦り変えではありません。
わたしは、現代語において、現代語の辞書で用法として認められている使い方をしたのです。
よって、「誤りだ」というイチャモンを付けられる理由は何ひとつないのです。
これに対して恥をかいたあなたが「古文」の方面からギャーゴ、ギャーゴと文句言っているというのが現状。
それがつまり、「あした＝朝」の愚とまっったく同じなわけです。
>御前は畢竟現代の用法とやらの證明は何一出來てゐない。
「現代語の辞書に明記されている用法」についてこんなことを言い出したら、
およそありとあらゆる言葉・表現・文章に対してその証明が必要になります。
馬鹿すぎ。
「チョン」系首相＝「チョン」系議員＝「チョン」統一協会＝「チョン」右翼
によって
日本の「チョン」化計画が強力に推進中だな
その頂点にいるのが「チョン」天皇
さらに「徴兵制」を採用して強力な引締めを行う
> わたしは、現代語において、現代語の辞書で用法として認められている使い方をしたのです。
御前は用法に就いては何一話してはゐないが（嗤）。
>御前は用法に就いては何一話してはゐないが（嗤）。
「なる」には「～という名の」という使い方がある、
「徳川家康なる人物」と書いて「徳川家康という名の人物」という意味を表す使い方がある、と
ちゃんと辞書を挙げて説明しましたよ。
現代語の辞書にわたしが用いた使い方が載っている以上、それに異を唱えても「根拠の無いイチャモン」でしかないのです。
「そういう使い方は誤りだ」ということの書かれた文献を紹介するのならまだしも、あなたの場合はソレすら無い。
「徳川家康なる人物」と書いて「徳川家康という名の人物」という意味を表す使い方がある、というのは、
辞書に掲載されている「“なる”の用法（･･･の１つ）」なのです。
よって、「徳川家康なる人物」という表現に用法だの品詞だの意味だのという点からイチャモンをつけるのは、
「彼女はわたしの恩師です」という文に用法だの品詞だの意味だのという点からイチャモンつけるのと同じ。
あなたのやっていることがいかに愚かか、おわかりでしょ？
「間違いを見つけた“つもり”」になって、大喜び、得意満面で突っ込んではみたものの、
じつは間違いでも何でもなかった、そういう突っ込みをすることの方が間違いだったということが晒されて大恥。
そこで終わりにしておけばそれで済んだものを、
その屈辱を我慢できず、事実を曲げてでも、是が非でも、わたしの表現が誤っていることに仕立て上げようとして
ガキの屁理屈以下の愚論を展開してさらなる恥を上塗りしているということに、早く気づきましょう。
ハッキリ言って、見苦しい限り。
私怨で粘着して机上の空論を繰り広げても、「辞書にその用法が載っている」という“現実”の前には虚しく撃沈するだけ。
「治安維持」と称して反対意見を弾圧・排除し、国民を勝てない戦争に協力・邁進させた大日本帝国。
「神風」と称して、自国の兵士の命を爆弾に括り付けて敵艦にぶつけ続けた大日本帝国。
「ひめゆり隊」と称して、本来は国家が全力で守るべき幼い少女たちを最前線に放り込んだ大日本帝国。
「学徒出陣」と称して、二十歳にも満たない前途ある少年たちに銃を持たせ、最前線に引きずり出した大日本帝国。
「一億玉砕」と称して、勝つ見込みのない戦争を続けて自国民の命を爆弾・焼夷弾・原子爆弾に晒し続けた大日本帝国。
「同盟」と称して、アドルフ・ヒトラー率いるナチス・ドイツと手を組んだ大日本帝国。
これらの政策は、天皇陛下を仰ぐ人々、「天皇のいる日本」を護持しようとする人々によって為されたのです。これは紛れもない事実。
「大日本帝国がこのような政策を行なった」というのも、紛れもない事実。
大 日 本 帝 国 と は 、 こ の よ う な 国 だ っ た の で す 。
大日本帝国がこういうことをやったということは、大日本帝国憲法はこういうことのできる憲法だったということです。
この事実を以て帝国憲法をどう評価するか、それは個々が自分の判断基準に従って決めればよいこと♪
> 「なる」には「～という名の」という使い方がある、
> 「徳川家康なる人物」と書いて「徳川家康という名の人物」という意味を表す使い方がある、と
> ちゃんと辞書を挙げて説明しましたよ。
其が正しい根據は如何（嗤）。
｢この間の論争｣とは具體的に何を指してゐるのかね。
>其が正しい根據は如何（嗤）。
現代語の辞書の記述を疑ったら、
「憲法」「天皇」「男」「女」「リンゴ」「雨」「風」「赤い」「白い」「～の」「～を」など、
ありとあらゆる単語について、それが正しいという根拠を辞書以外に求めなければならなくなります。
馬鹿すぎですね。
「辞書に用法として載っていて、しかも“誤用だ”という根拠も無い」を覆せるだけの材料も無く
ただただ「（理由はわからんけど）間違ってるんダーーッ！」を繰り返す、小学生以下のガキですね。
辭書の編纂とは編纂者の主觀に因る者。
何れ程客觀を心懸けてゐても、何を取捨選擇するかは何處迄も編纂者の主觀となる。
>辭書の編纂とは編纂者の主觀に因る者。
それが広く使われているということは、それなりの信頼を得ていると言うことです。
で、誤用だという根拠は一体どこ？
あなたはこの質問から逃げまくって、ちっとも答えませんね。情けない････････････
要するにあなたはチキン。
> それが広く使われているということは、それなりの信頼を得ていると言うことです。
詰り學術的に正しい根據は何も無いと云ふ縡だな（嗤）。
辞書に乗っている用法についてそのようなイチャモンと付けるというのは、
「わたしが好きな果物はリンゴです」という文による表現について
いちいち「学術的に正しいかどうか」を根拠を以て示せと言っているのとまったく同じ。
馬鹿そのものですね。
で、わたしの用法が誤りであるという根拠はいったいいつになったら示されるんでしょうか？
「 學 者 」 と い う 表 記 が 正 し い と い う 根 拠 は い っ た い ど こ に ？
（ ´∀｀）＜ オマエモナー
（ ） ＼＿＿＿＿＿
｜ ｜ |
（_＿）＿）
辭書とは言葉の正誤を明かにさせる者では無い。
現状の社會に於ける所有言語活動を闡明する者でしか無い。
皇学館大學。
>現状の社會に於ける所有言語活動を闡明する者でしか無い。
「実際に使われていて、辞書にも載っている言葉」を誤りだとする根拠にはまったくなりませんね。
>>354
固有名詞じゃん。「キラキラネーム」と一緒ですね。
固有名詞は、
月夢杏（るのあ）・泡姫（ありえる）・祈愛（のあ）・緑輝（さふぁいあ）
･･････等など、「何でもアリ」の世界。こんなモノが根拠になるとでも？
「大学名に使われている」が根拠になるのなら、
「辞書に載っていて、実際にそう使われている」は立派な根拠ですね。
･ ･ ･ ･ ･ ･ で 、 わ た し の 用 い た 表 現 が 誤 り で あ る と い う 根 拠 は
い っ た い い つ に な っ た ら 示 さ れ る の で ご ざ い ま し ょ う か ？ ？ ？
正しくは「皇學館大学」ですね。この名称について考えましょう。
「皇學館」の部分は固有名詞だから、何でもアリ。
でも「大学」の部分は、法律で定められた専門教育機関であることを表す部分なので
「大學」ではなく「大学」になっているのです。
「學」を使いたくても、『大学』の部分に使うことはできないのです。
「學」は一般的な場面で使用するのは不適切だとされている証拠ですね。
日本国には日本人による日本国民のための
憲法はない それも解らぬのか
占領国アメリカに洗脳されたあほ日本人よ
つまり自虐。
それほど、自分の主張に自信がないんだwwww
本当は誰にも読んで貰いたくないんだろ？自分の世界に籠っていたいだけだろ？
学校法人國學院大學（嗤）。
｢學｣｢??(𡕕)｣同じ。｢斈｣とするは非なり。
なるほど、正式名称に使ってる大学もあります、と。
で、『使っている人がいるから正しい』のであれば、以下に挙げるサイトのように、
『●●なる人物』という表現をつかっている人はちゃんといるわけですので、
あなたの論に従えば、わたしの使用した表現は正しいと言えるわけですね。
http://erakokyu.net/net/twitter/20180715/24997.html
http://www.m-network.com/sengoku/hisahide/hc_02kingo.html
https://mera.red/杉田水脈氏へ脅迫
http://beyond.cocolog-nifty.com/akutoku/2017/11/post-000a.html
>>学校法人國學院大學（嗤）。
なぜ、
學校法人國學院大學でないのだ？
本居宣長・玉あられ
https://ja.scribd.com/document/387057247/
文の部
某なる者
すべて人の名をいひ出るには、或は「某(その)國に某(なに)といふ人あり云々」、或は「むかし某といひし者の云々」などあるべきを、
近きころの人の文には、「某なる人有り云々」、「某なる者の云々」などかく。
此「なる」といふ詞、いみしき誤也。
是も漢文の近年の訓点に「有り(二)某なる者(一)」と附けたるを見ならひて、書はじめたるなめり。
漢文もふるき訓点には「といふ」を讀付(よみつけ)て、「有り(二)某といふ者(一)」とよめる。
これぞ正しきよみざまなるを、近年の人、なまさかしらに、しひて言ずくなによまむとて、
「なるもの」とは附けたるなれど、然いひては聞えぬこと也。
そも漢文はともかくもあれ、御國の文にさへ、さるひがことをまじふべきことかは。
「なる」は、もとに「にある」のつゞまりたる詞なる故に、古ヘの文には「ある」は「中將なる人」、「式部ノ丞なる者」、
あるは「京なる人」、「つくしなる者」など、官又地の名などにこそ「なる」とはいひつれ。
そは「中將の官にてある人」、又「京に居る人」といふ意なればぞかし。
されば人の名に「在原ノ業平なる人」、「紀ノ貫之なる者」などいへる例はさらになし。
さいひては「業平にある人」、「貫之にある者」といふ意なるを、さてはなるといふこと、何のよしぞや。
いと??をかし。
さしもさかしだつ近年の人、これはかりの事にだに心のつかで、いとみだりなるこそ、かへす??かたはらいたけれ。
現代人による現代語を用いた会話の正誤に、200年も前の言葉を持ち出すという愚。
現代人の会話で「あしたの夜、花火を見に行こうぜ」と言った相手に対して
「古文で“あした”は“朝”という意味だぞ。“朝の夜”って何だよ？ おまえ、国語の点数悪いだろ」
･･････と本気で言ったら、周りから「コイツ、アタマおかしい」と思われるのはどっちでしょうかね？
あなたが今、やっているのはこういうこと。
あまりにも愚かですね。
御前は一度も現代の用法とやらを説明出來てゐない（嗤）。
今現在の言葉では、こんな言い方はしません。
本居宣長の用いた表現は現代語で会話をする場合においては正しい表現ではないのです。
>御前は一度も現代の用法とやらを説明出來てゐない（嗤）。
わたしの用いた表現は実際に「今」使われており、現代語の辞書にも用法として載っています。
あなたのその論は、
「わたしの好きな果物はリンゴです」と言うときにもいちいち現代の用法を説明しなければならないという、
そういう愚論なのです。
使はれてゐるから正しいと云ふ理窟にはならぬ（嗤）。
･･････ということは、「学校法人國學院大學」があるからといって、
「學」が正しいという理屈にはならないわけですね。
わたしの用いた表現は実際に「今」使われており、現代語の辞書にも用法として載っています。
さて、これが「現代語」の使い方として「間違いだ」と言えるのはなぜなんですか？
あなたはこれについては何ひとつ説明できぬまま。
御前の云ふ正しいとは何のさ（嗤）。
｢用法｣とは學術的に説明出來てこそ用法と謂ふ。
何度も言っているでしょう。
現代語の辞書に用法として載っていて、実際にそれが世間でも使われている。
あなたがギャーゴ、ギャーゴと喚いてるのは、
「わたしが好きな果物はバナナです」について
「その表現方法が正しいことを証明しろ！」と言っているのと同じなのです。
いかに愚かなイチャモンか、おわかりいただけるでしょう。
>>375
>｢用法｣とは學術的に説明出來てこそ用法と謂ふ。
各種辞書によると、「用法」とは「使い方」です。「学術的ウンヌン」など、どこにも書いてません。
あなたが勝手に脳内お花畑でこしらえた「俺様ルール」など持ち出さないようにね。
御前は啻に現代に於てさう使はれてゐると云ふ縡を述べてゐる丈に過ぎぬ。
而して其の國語事實の法則的説明は一切出來てゐない。
>而して其の國語事實の法則的説明は一切出來てゐない。
現代において実際に使われ、現代語の辞書にも用法として載っている。
この事実があれば、法則的説明など一切、不要なのです。
「わたしは昨日の夜、カレーライスを食べました」と述べるときに
いちいち法則的説明などいっさいしないのとまったく同じ。
あなたがやっているのはこういうイチャモン。
繰り返しますが、わたしの用いた表現が「現代語」の使い方として「間違いだ」と言えるのはなぜなんですか？
あなたはこれについては何ひとつ説明できぬまま。
間違っているということを論理的に説明もできないのに「誤用ダーーッ！」と喚き散らしているだけ。
> この事実があれば、法則的説明など一切、不要なのです。
其は國語とは謂はぬ。
> この事実があれば、法則的説明など一切、不要なのです。
誤用の慣習の事實を幾ら擧げても國語としては何の意味も無いな（嗤）。
なぜ「国語と言えない」のか、文法学的・言語学的な説明が一切ありませんので、お話になりませんね。
>誤用の慣習の事實
「誤用」と言えるのはなぜなのか
「現代の」文法学・言語学から説明することが一切できていませんので、
ハッキリ言ってお話になりません。
何處までも國語事實を法則的に説明しようとするのが國語學の目的だからさ（嗤）。
｢法則的説明など一切、不要なのです。｣では話にならぬのさ（嗤）。
>>382
> 「現代の」文法学・言語学から説明することが一切できていませんので、
御前がな（嗤）。
>何處までも國語事實を法則的に説明しようとするのが國語學の目的だからさ（嗤）。
「辞書にも載っていて、実際に使用されている表現」が誤用だと言えるのはなぜなのか、
「国語学」とやらの観点から説明することがまったくできていないので、お話になりませんね。
>御前がな（嗤）。
･･････ではなくて、「あなたが」です。
繰り返しますが、あなたが執拗に粘着してギャーゴ、ギャーゴと喚き散らしているのは、
「わたしのパソコンが昨日、壊れました」にイチャモンを付けているのと同じなのです。
文法學とは國語の現象の中から意味、形態、職能といふ一定の標準に從つて通則を發見し、
之を以て國語の特色を事實的に闡明しようとする學問なのである。
｢なり｣に｢～と云ふ｣と云ふ意味も形態の職能も存在しない。
｢なり｣に｢～と云ふ｣と云ふ意味も形態の職能も存在しない。
↓
｢なり｣に｢～と云ふ｣と云ふ意味も形態も職能も存在しない。
> 「辞書にも載っていて、実際に使用されている表現」が誤用だと言えるのはなぜなのか、
｢なる｣とは固より漢文の訓讀より派生した語法であり、現代語でも無い。
純粹な和語ですら無い。
漢學者は國語學者では無い。
>｢なり｣に｢～と云ふ｣と云ふ意味も形態も職能も存在しない。
「●●なる人物」の「なる」は、あなたの言う「なり」から派生した語ではないということですね。
>｢なる｣とは固より漢文の訓讀より派生した語法であり、現代語でも無い。
お気の毒ですが、現代で実際に使われているのですから現代語なのです。
「●●という名の」という意味で実際に用いられ、辞書にもその用法が載っているという現実がある以上、
あなたが何をギャーゴ、ギャーゴと喚こうと、虚しく響くだけなのです。
ソース。
>現代語でも無い。
ソース。
> 「●●なる人物」の「なる」は、あなたの言う「なり」から派生した語ではないということですね。
派生の意味が解つてゐないのか（嗤）。
> お気の毒ですが、現代で実際に使われているのですから現代語なのです。
其は御前が勝手に云つてゐる丈（嗤）。
学術的根據無し（嗤）。
>>392
>>366。
>派生の意味が解つてゐないのか（嗤）。
「派生」という意味に照らして、わたしの主張のどこがどう間違っているのか、正しくは何なのか、
具体的な指摘も説明も何ひとつできずに、ただ「派生の意味がわかってない」と吐き捨てる “ だ け ” なら、
お馬鹿ちゃんにもお子ちゃまにも、「ぢつわ自分も“派生”の意味がわかってない人」にもできちゃいます。
中身スカスカの口先だけですね。今日も絶好調
>其は御前が勝手に云つてゐる丈（嗤）。
辞書と使用例を示されてもまだこれ。ただの「ガキの駄々コネ」ですね。
>学術的根據無し（嗤）。
言 語 に 学 術 的 根 拠 を 求 め る の は 愚 の 骨 頂 。
言語学やら文法学という学問が登場する以前から、人間は「言葉」を使っていたのです。
言葉とは学術的な根拠に基づいて成り立っているのではありません。
言葉が先にあり、それがどのように成り立っているかを学術的に見ていくという形なのです。
> >>366
昔昔、大昔の言語ですね。
「“あした”は“朝”という意味なんダーーーーッ！」と吠えるのとまったく同じ。
は せい ［0］ 【派生】
（ 名 ） スル 〔derivation〕
もとになるものから分かれてできること。
｢なる｣とは何から分れたのかね（嗤）。
もとは何のかね（嗤）。
> 辞書と使用例を示されてもまだこれ。ただの「ガキの駄々コネ」ですね。
辭書の使用例は現代文でも何でも無く。漢文の讀下だが（嗤）。
> 言語学やら文法学という学問が登場する以前から、人間は「言葉」を使っていたのです。
> 言葉とは学術的な根拠に基づいて成り立っているのではありません。
> 言葉が先にあり、それがどのように成り立っているかを学術的に見ていくという形なのです。
>>386を全く讀解出來ないとか（嗤）。
>｢なる｣とは何から分れたのかね（嗤）。
>もとは何のかね（嗤）。
もともとそういう意味。
>辭書の使用例は現代文でも何でも無く。漢文の讀下だが（嗤）。
辞書に明記されていて、実際にそのように使用されているという現実がまだ見えないのですか？
やっぱりガキの駄々コネですね。
>>386を全く讀解出來ないとか（嗤）。
「國語の現象の中から意味、形態、職能といふ一定の標準に從つて通則を發見し」
って書いてありますよねぇ？
「現象」が先にあって、それを外から眺めるのが国語学ということじゃん。
国語学の論理に基づいて現象があるわけではないってことですよ。
つまり、わたしが>>397で書いた通り。
現象が先にあり、それを眺めて考えるのが国語学。
「実際の現象」と国語学の論理が整合しないのであれば、修正すべきは国語学の方なのです。
なぜなら、「●●なる」を「●●という名の」という意味で使うという「現象」が実際にあるのですから。
> もともとそういう意味。
誰も意味を訊いてはゐないが。
> 辞書に明記されていて、実際にそのように使用されているという現実がまだ見えないのですか？
> やっぱりガキの駄々コネですね。
御前は｢現代語なのです。｣とはつきりと云つてゐる。
げん だいご ［0］ 【現代語】
現代の人がいま実際に使用している言語。一般に，明治以降用いられている言語。
｢なる｣は現代語では無い（嗤）。
> 「現象」が先にあって、それを外から眺めるのが国語学ということじゃん。
其の國語學では御前の云つてゐる事は否定されてゐる（嗤）。
>誰も意味を訊いてはゐないが。
何からも派生してないってこと。
何かから派生してなきゃいけないという利湯などございませんね。
> 辞書に明記されていて、実際にそのように使用されているという現実がまだ見えないのですか？
> やっぱりガキの駄々コネですね。
御前は｢現代語なのです。｣とはつきりと云つてゐる。
そうですよ。
(1) 現代語の辞書に用法として載っている。
(2) 実際に、社会においてそのような用法が用いられている。
(3) どこがどう間違っているのか、根拠が無い。
この３つがそろっていてそれでも「誤っている」って、もう完全ガキの駄々コネですね。
>｢なる｣は現代語では無い（嗤）。
根拠無し。
>其の國語學では御前の云つてゐる事は否定されてゐる（嗤）。
何がどうだから否定されるのか、何の説明もございませんのでお話になりませんね。
> 何からも派生してないってこと。
> 何かから派生してなきゃいけないという利湯などございませんね。
詰り現代語では無いと云ふ縡だな（嗤）。
> 何がどうだから否定されるのか、何の説明もございませんのでお話になりませんね。
既に提示濟。
>詰り現代語では無いと云ふ縡だな（嗤）。
「何かから派生してなかったら現代語」って、何その理屈？
>既に提示濟。
あなたが提示したのは古語という観点から。
「現代語」という観点からは何ひとつ説明できていません。
嘘は駄目ですよ、嘘は。
飽く迄も｢なる｣は漢文訓読なのであつて現代語でも何でも無い。
他の漢文訓讀も然りである。
>飽く迄も｢なる｣は漢文訓読なのであつて現代語でも何でも無い。
根拠無し。
現代語の辞書に載っていて「古語」という解説もなく
現代人が実際に使っているものを「現代語でない」とする理由が
全く示されておりません。
305 名前：名無しさん＠３周年[] 投稿日：2018/08/25(土) 09:22:34.28 ID:mHaeVUEU [5/6]
>>304
>では御前の使用の根據とやらを示せ。
【なる】
② …という名の。 「顔回がんかい－者」
（大辞林 第三版 https://kotobank.jp/word/なる-348198）
↑御前の示した「顔回がんかい－者」とは論語の漢文からの讀下文である。
漢文の読み下し文は漢文を「日本語」になおしたもの。よって、日本語。
誰が日本語を否定したんだい（嗤）。
ああ、日本語なんですね。
じゃ、「なる」を「●●という名の」という意味で使うのは間違いではない、と。
繰り返しますが、
(1) 現代語の辞書に用法として載っている。
(2) 実際に、社会においてそのような用法が用いられている。
(3) どこがどう間違っているのか、根拠が無い。
･･････という３つがそろっているものを「間違いだ」とする理由はないのです。
｢なる｣自體は日本語。
問題は其の存在自體では無く語法に問題があると云つてゐるのだ。
相變らず趣旨も解つてゐないとか（嗤）。
>問題は其の存在自體では無く語法に問題があると云つてゐるのだ。
(1) 現代語の辞書に用法として載っている。
(2) 実際に、社会においてそのような用法が用いられている。
(3) どこがどう間違っているのか、根拠が無い。
この３つがそろっていて、いったいどこに問題が？
> (1) 現代語の辞書に用法として載っている。
用法は載つてゐない。
飽く迄も使用例丈である。
> (2) 実際に、社会においてそのような用法が用いられている。
用ゐられてゐるから其が正しい根據にはならぬ。
> (3) どこがどう間違っているのか、根拠が無い。
根據は何度も提示濟。
>用法は載つてゐない。
>飽く迄も使用例丈である。
用法として「･･･という名の」が記載され、使用例として「顔回なる者」が記載されています。
>用ゐられてゐるから其が正しい根據にはならぬ。
「用いられている」という“だけ”ならね。
(1)(2)(3)とセットになっているという現実があるわけですねぇ。
>根據は何度も提示濟。
「現代語」という観点からの根拠の提示は無し。
抑｢～と云ふ｣を表現する時に態々｢なる｣を用ゐらねばならぶ學術的根據は現代文には無い。
漢文訓讀ならば普通に理會が出來る。
何うして｢～と云ふ｣を表現するのに普通に｢～と云ふ｣と書かないのか。
全く意味不明である。
用例と用法との違が判らぬとか（嗤）。
>抑｢～と云ふ｣を表現する時に態々｢なる｣を用ゐらねばならぶ學術的根據は現代文には無い。
「用いてはいけない」という学術的根拠もまた現代文には無く、
代わりにあるのは「現代語の辞書に用法が記載されいる」という事実と、
「社会で実際に使われている」という事実。
>何うして｢～と云ふ｣を表現するのに普通に｢～と云ふ｣と書かないのか。
>全く意味不明である。
日本語の特色を理解していませんね。
１つのことを表すのに複数の語があるし、１つの文字列が複数の意味を持っていることもある。
それが日本語というものです。
「～という」という表現しか使ってはならないという理由など、どこにもないのですよ。
こういった日本語の特色を全く理解していないあたり、ホントに日本人なのかどうか、疑わざるを得ませんね。
>>412
「用例」→「顔回なる者」
「用法」→「●●という名の」
わたしが挙げた辞書にはどっちも載っているのです。
> 「用いてはいけない」という学術的根拠もまた現代文には無く、
當然だ。
現代文の語法では無いからだ（嗤)。
> １つのことを表すのに複数の語があるし、
だから｢なる｣を｢～と云ふ｣を意味する詞として使つて宜いとする根據しては極めて薄弱である。
> 「用法」→「●●という名の」
其は用法とは謂はぬ。
>現代文の語法では無いからだ（嗤)。
「現代文の語法ではない」とする学術的根拠もまた、ないわけですねぇ。
少なくとも現代において現代人が普通に使っているという動かしがたい事実があるわけですねぇ。
>だから｢なる｣を｢～と云ふ｣を意味する詞として使つて宜いとする根據しては極めて薄弱である。
「使ってはいけない」とする根拠はそれに輪をかけて薄弱なわけです。
なぜなら、実際に現代人が使っていて、辞書にも記載されているわけですから。
>其は用法とは謂はぬ。
あなたの勝手な決め付け。
> 「現代文の語法ではない」とする学術的根拠もまた、ないわけですねぇ。
御前自身が示してゐるでは無いか（嗤）。
> 「使ってはいけない」とする根拠はそれに輪をかけて薄弱なわけです。
> なぜなら、実際に現代人が使っていて、辞書にも記載されているわけですから。
詰り御前は詞の使用に關しては詞自體の意味の正誤には立脚してゐないと云ふ縡だな（嗤）。
使用根據が｢現代人が使つてゐる｣、｢辭書に記載されてゐる｣なのだから。
そりやあ｢用法｣の意味も解らなくなるは（嗤）。
>御前自身が示してゐるでは無いか（嗤）。
いつ？ どこで？ 嘘を言ってはいけませんよ。
>詰り御前は詞の使用に關しては詞自體の意味の正誤には立脚してゐないと云ふ縡だな（嗤）。
(1) 現代語の辞書に用法として載っている。
(2) 実際に、社会においてそのような用法が用いられている。
(3) どこがどう間違っているのか、根拠が無い。
･･････の３つによって、「そういう意味で使うのは正しい」と言えるわけです。
>｢用法｣の意味
「用法」の正しい意味は何なのか、わたしの言ったことのどこがどう間違ってるのか
具体的な指摘も説明も何ひとつできずに、ただ「解ってない」と吐き捨てる “ だ け ” なら、
お馬鹿ちゃんにもお子ちゃまにも、「ぢつわ自分も“用法”が解ってない人」にも言えちゃいます。
相変わらずの口先だけ、今日も絶好調♪
305 名前：名無しさん＠３周年[] 投稿日：2018/08/25(土) 09:22:34.28 ID:mHaeVUEU [5/6]
>>304
>では御前の使用の根據とやらを示せ。
【なる】
② …という名の。 「顔回がんかい－者」
（大辞林 第三版 https://kotobank.jp/word/なる-348198）
↑（嗤）。
詰り用法の意味を知らないのね（嗤）。
「用法」→「●●という名の」
「用法」→「●●という名の」
「用法」→「●●という名の」
「用法」→「●●という名の」
「用法」→「●●という名の」
「用法」→「●●という名の」
「用法」→「●●という名の」
「用法」→「●●という名の」
「用法」→「●●という名の」
（嗤）。
ただ「嗤」っている “ だ け ” で、どこがどう間違ってるのか、正しくは何なのか、
具体的な指摘も説明も一切、ありませんね。
相手の主張に対して何の指摘も説明もなく、ただ嗤う “ だ け ” なら、
お馬鹿ちゃんにもお子ちゃまにも、「ただのキ○ガイ」にもできますヨ。
いい感じで壊れてきましたね、あなた。
古文・漢文板にては普通に通じる話が御前には全く通じぬと云ふ現実（嗤）。
>古文・漢文板にては普通に通じる話が御前には全く通じぬと云ふ現実（嗤）。
通じないのは当然です。
わたしは現代語の話をしているのであって、古文・漢文の話などしていないのですから。
現代の人間が現代の言葉で会話している中で出てきた言葉について
古文・漢文という視点から突っ込むのは愚の骨頂。
現代人が「あしたの夜、花火を見に行こうか」と言ったのに対して
「“あした”は“朝”という意味だろガーーーッ！」と喚き散らすのと一緒。
> わたしは現代語の話をしているのであって、
｢なる｣は漢文訓讀であつて現代語では無い（嗤）。
｢誰しも｣の｢し｣とは古文の語法が其の儘現代に化石的に殘つてゐる者の中の一だが、
現代で使はれてゐると云ふ由で｢し｣を現代語とは固より謂はぬ（嗤）。
現代語とは御前が勝手に云つてゐる丈である（嗤）。
>｢なる｣は漢文訓讀であつて現代語では無い（嗤）。
現代語かどうかを決めるのは漢文訓読かどうかではなく、「現代において現代人が使っているかどうか」でしょうに。
「竹」という言葉は「竹取の翁」の時代から使われています。
じゃ、「竹」という言葉は現代語ではない、ということになってしまうのですか？ そんなことはありませんねぇ。
昔も使っているし、今も使っている。「竹」は立派な現代語なのです。
あなたは「昔しか使われていない」と「昔から現代に至るまで使われている」の区別がつけられないお馬鹿さんのようですね♪
其は御前だよ（嗤）。
誰も御前の理窟を理會する奴はゐない（嗤）。
日本語
日本語では通常明治時代以後あるいは第二次世界大戦以後を現代語と呼ぶ。
後者の場合は明治時代から戦前までを「近代語」として区別して呼び、
前者の場合は近代語と現代語は同義として扱われる。
また学校の教科でいう現代文は前者をいい、明治時代に定められた国語（標準語）を扱う。
大辞林 第三版の解説
げんだいご【現代語】
現代の人がいま実際に使用している言語。
一般に、明治以降用いられている言語。
｢竹｣とは明治以前より使はれてゐる語。
明治以降より用ゐられてゐる語では無い。
｢なる｣も亦同じ。
現代語では無い。
>誰も御前の理窟を理會する奴はゐない（嗤）。
５ch 公認の、「頭のおかしな人の判定基準」（https://info.5ch.net/?curid=2078）
■「みんなの意見」「他の人もそう思ってる」など、自分の意見なのに他人もそう思ってると力説する人
他人が自分とは違うという事実が受け入れられない人です。自分の意見が通らないとコピペや荒らしなど
無茶をし始めるので見かけたら放置してください。
典型例♪
>>429・>>430
>現代の人がいま実際に使用している言語。
「○○という名の人物」という意味で「○○なる人物」と表記するのは、
「現代の人がいま実際に使用している言語」に、見事に該当しますね♪
>一般に、明治以降用いられている言語。
「明治以降に “ 使 わ れ 始 め た ” 言語」とは書かれてません。
昔にも使われ、明治以降にも使われていれば「現代語」なわけですね。
さて、現代人どうしの会話で以下の植物を「竹」と呼ぶのは正しいですか？ 誤ってますか？ どっち？
（https://www.publicdomainpictures.net/en/view-image.php?image=15650&;large=1..&jazyk=JP）
こ の 質 問 は 、 極 め て 重 要 で す 。 ち ゃ ん と 答 え て く だ さ い ね 。
さ て 、 「 そ れ を 見 れ ば 」 「 籠 に 入 れ て 」 は 、 現 代 語 ？ そ れ と も 古 語 ？
現 代 人 ど う し の 会 話 で 「 そ れ を 見 れ ば わ か り ま す 」 と 言 っ た ら 、
そ れ は 誤 用 に な る ？ な ら な い ？
現 代 人 ど う し の 会 話 で 「 ミ カ ン を 籠 に 入 れ て く だ さ い 」 と 言 っ た ら 、
そ れ は 誤 用 に な る ？ な ら な い ？
こ の 人 の イ チ ャ モ ン が い か に 愚 か な シ ロ モ ノ か 、 よ く わ か り ま す ね 。
御前の現代語に關する理會は一般的では無い（嗤）。
終了。
｢一般に、明治以降用いられている言語。｣を讀解出來ないつて最う病氣だよな（嗤）。
>御前の現代語に關する理會は一般的では無い
あなたが一言「おまえの理解は一般的で無い」と言えば、わたしの理解が一般的で無いことになるのでしょうか？
そんなことはありませんねぇ。
わたしの主張のどこがどう間違っているから「一般的で無い」のか、どんな見解が「一般的」なのか、
それが「一般的だ」と言えるのは、いったいどんな統計学的根拠に基づいているのか、
こういった具体的な説明や指摘を一切せず、ただ単に「一般的で無い」と吐き捨てる “ だ け ” なら、
お馬鹿ちゃんにもお子ちゃまにも、「ぢつわ自分の理解の方が一般的で無い人」にもできちゃいます。
どこまでいっても、中身スカスカの口先だけ。今夜もやっぱり絶好調♪
>>435
逆ですよ。
「明治以降用いられている」と「明治以降“から”用いられている」の区別ができない病気持ちがあなた。
で、重要な質問に答えていただいていませんが。
“あの植物”のことを「竹」と呼ぶのは、正しいのですか？ 間違っているのですか？
追加質問として、間違っているのであれば、何と呼ぶのが正しいのですか？
この質問（↑）は、極めて重要です。早く答えてくださいよ。
ついでに、>>433の質問にも答えてくださいな。
> 「明治以降用いられている」と「明治以降“から”用いられている」の区別ができない病気持ちがあなた。
阿呆丸出し。
格助詞｢から｣とは文語の口語も動作作用の起る起點を示すが、固より｢以降｣が起點となつてゐるので、格助詞の｢から｣を?用ゐずとも意味は何も変らぬ（嗤）。
文語の口語も
↓
文語も口語も
阿呆丸出しはあなたです。
「明治以降用いられている」としか書かない場合は、用いられ始めた時期に関する言及は無いのですよ。
つまり平安時代に用いられ始め、明治以降にも用いられている言葉も「明治以降用いられている言葉」なのです。
一方で、「から」を付けることにより、用いられ始めたのが明治以降であり、
江戸時代や鎌倉時代には使われていなかったという言外の意味が発生するのですよ。
で、「竹」に関する質問にはいつになったら答えていただけるのでしょうか？
(2) 実際に、社会においてそのような用法が用いられている。
(3) どこがどう間違っているのか、根拠が無い。
この３つがそろっているのに、どうあっても誤用であることにしたいという尋常で無い執拗さ。
「ガキの駄々コネ」が行き着くところまでイッてしまうとこうなるという見本ですね。
図鑑で「カブトムシ」とされている昆虫を「クワガタ」と呼ばせたがっているのと大して変わりませんね。
> 「明治以降用いられている」としか書かない場合は、用いられ始めた時期に関する言及は無いのですよ。
> つまり平安時代に用いられ始め、明治以降にも用いられている言葉も「明治以降用いられている言葉」なのです。
「明治以降用いられている」と｢明治以降にも用いられている｣とは全く意味が違ふが（嗤）。
> (1) 現代語の辞書に用法として載っている。
用例は飽く迄も漢文訓讀の用例丈（嗤）。
［助動］［なら｜なり・に｜なり｜なる｜なれ｜なれ］《格助詞「に」＋ラ変動詞「あり」の音変化》体言および体言に準じるもの、活用語の連体形、形容動詞の語幹、助詞「と」「て」「ば」などに付く。
１ 断定の意を表す。…だ。…である。
「そのとき、右の馬の頭?(かみ)?なりける人を常に率?(ゐ)?ておはしましけり」〈伊勢・八二〉
４ （人や物などに付いて）「という」の意を表す。→たり
「顔回なる者あり。学を好む」〈論語・雍也?(ようや)?〉
4は漢文訓読からの用法。また終止形を「也」と書いて、「金参万円也」のように、証書などで金額にそれ以下の数字がないことを示すのに用いる。
https://dictionary.goo.ne.jp/jn/165328/meaning/m0u/%E3%81%AA%E3%82%8A/
「明治以降用いられている」「明治以降にも用いられている」「明治以降から用いられている」は全て違います。
したがって、あなたの>>437の指摘は完全に的外れ。
>>442
漢文音読の例として乗っているということはつまり、
その文が登場した時代には「なる」には実際に「～という名の」という意味があったという証左なわけです。
そして、わたしが数々のＨＰを挙げたように、「～という名の」という意味で現代も使われているのです。
最後に、現代において「なる」を「～という名の」という意味で使ってはいけないという根拠はどこにも無いわけです。
はい、「なる」を「～～という名の」という意味で用いるのが間違いだというのはなぜですか？
「籠に入れて」は竹取物語の時代の表現ですが、現代でも使いますよね。
「ミカンを籠に入れてください」が現代語であるのと同様、「～～なる人物」もまた、現代語なのです。
「ミカンを籠に入れてください」が誤用でも何でも無いのと同様、「～なる人物」もまた、誤用では無いのです。
何か、間違ってますかね？
>４ （人や物などに付いて）「という」の意を表す。
これを現代の人間が会話の中で使うのが誤りだという理由は何？
「竹」の意味は昔も現代でも一緒でしょうに。
そして、使用例が漢文からの引用だからといって漢文翻訳文以外には使わないなどというのは
あまりにも愚かな超短絡的思考回路。単細胞ですね。
助動詞｢なる｣は所謂漢文訓讀の用法であり、辭書に於ても其を前提に記載されてゐる。
亦現代語の定義の範疇にも含まれぬ（嗤）。
殘念（嗤）。
出典：デジタル大辞泉（小学館）
１ 現代、用いられている言語。
２ 日本語では、明治以降現に用いられている言語。
または、第二次大戦後の言語。特に、東京語を中心とする共通語をいう。
げん‐だい【現代】の意味
出典：デジタル大辞泉（小学館）
１ 現在の時代。今の世。当世。「現代社会」
２ 歴史上の時代区分の一。
ふつう、日本史では第二次大戦後の時代、世界史では第一次大戦後の時代をさす。
>助動詞｢なる｣は所謂漢文訓讀の用法であり、辭書に於ても其を前提に記載されてゐる。
「使用例に漢文が挙げられている」と「漢文訓読の用法とされている」の違いがわからないお馬鹿さん♪
>亦現代語の定義の範疇にも含まれぬ（嗤）。
『現代の人がいま実際に使用している言語』に、バッチリ当てはまるんですが。
出典：デジタル大辞泉（小学館）
ある時からのち。「平安時代―」「四月―」
デジタル大辞泉
『古い時代の言葉。昔使われて、今では一般には使われなくなった言葉』
大辞林第三版
『昔使われた言葉で、現在では一般に使われなくなっているもの』
日本大百科全書
『現代語としては、普通用いられなくなっている過去のことば』
旺文社 標準国語辞典
『今は一般に用いられないが、昔用いられた言葉』
「なる」は現在でも「～～という名の」という意味で用いられていますので、
少なくとも「古語」には当てはまりませんね。
> 「使用例に漢文が挙げられている」と「漢文訓読の用法とされている」の違いがわからないお馬鹿さん♪
違を論つても全く意味が無いぞ（嗤）。
> 『現代の人がいま実際に使用している言語』に、バッチリ当てはまるんですが。
2を故に無視してゐる意味が不明。
國語學的には全く其の説明では話にならぬ。
>違を論つても全く意味が無いぞ（嗤）。
大アリです。
「使用例に漢文が挙げられている」とはどういうことか？
挙げられている漢文は使用例の１つに過ぎないということです。漢文音読のため“だけ”に使うモノではないということです。
漢文訓読の用法とされている」のであらば、漢文音読のため“だけ”のものだということになります。
そして、大辞林には「漢文音読のための手法」などという記載はどこにもありません。
よって、「漢文音読のためのモノだ！」というあなたの主張は大間違い♪
>2を故に無視してゐる意味が不明。
『現代語』について、デジタル大辞泉には
「現代、用いられている言語」「日本語では、明治以降現に用いられている言語」と書かれています。
「現代、用いられている」のが現代語なのです。現代とはいつ以降のことを指すのかを示すのが「明治以降」なのです。
つまり、明治以降に「使われている」言葉が現代語なのです。
「なる」は現代において、実際に「～という名の」という意味で「使われている」ので、紛れもない現代語。
大辞林第三版にも、「現代の人がいま実際に使用している言語」と思いっ切り書いてあります。
「明治以降用いられている言語」とは「明治以降になって使われ始めた」ではないのですよ。
「現代」の範囲を「明治以降」としているのですよ。
>>453
なぜ「話にならない」のか、具体的な説明が何ひとつありませんので、お話になりません。
“あの植物”を「竹」と呼び始めたのは、遅くとも「竹取物語」の時代ですね。
仮に、「使われ始めたのが明治より前の言葉は、現在使っていても、それは現代語では無い」が正しいとしましょう。
この場合、「竹」は現代語ではないということになるわけですが、
では、現代に生きる我々が会話の中で“あの植物”のことを「竹」と呼んだら、それは誤りなのでしょうか？
誤りではありませんね。
つまり、「現代語であるか否か」は、「現代、それを使うのは誤りかどうか」の判断基準にはならないということです。
あなたがいくら「現代語じゃないんダーーーッ！」と喚き散らしたところで、
「現代語ではない」という理由で「“なる”を“～という名の”という意味で使うのは誤りだ」という根拠にはならないのです。
要 す る に あ な た は 、 演ｽ の 意 味 も な い こ と を 延 々 、 グ ダ グ ダ と や っ て い る の で す 。
何らかの方法で「變」という漢字を探し出して、「相變らず」を「あいかわらず」として単語登録をしなければなりません。
旧字体にこだわると、きわめて多くの単語についていちいちこのような手間暇をかけねばならないのです。
ワープロではなく手書きするとなると、やたらと画数が増えるうえ、狭いスペースには非常に書きづらく時間もかかります。
そんな手間暇や苦労をかけても、相手がそれをちゃんと読めなかったら正しく伝わりません。
文字とは、相手に自分の意思を伝えるという目的を持ったものなのです。正しく伝わらなかったら意味がないのです。
義務教育や高校でも習わない、常用漢字でもないモノを使って相手が読めず、理解できなかった場合、
それは「読めない方が悪い」のではなく、「そんな字を使う方が悪い」のです。
「キラキラネーム」と同じですね。
「余計な手間暇を必要とする上に、相手に伝わらない場合もある」というのはどういうことかと言いますと、
旧字体を多用するというのは、文字によって相手に自分の意思を伝える方法としては極めて非効率的だということです。
意 味 も な く 非 効 率 的 な こ と を 敢 え て や る と い う の は 、
「 馬 鹿 の 自 己 満 足 」 以 外 の ナ ニ モ ノ で も あ り ま せ ん ね 。
ま さ に 、 「 公 開 オ ナ ニ ～ ♪ 」 の 典 型 例 。
何をそんなに沸騰してゐるのかね（嗤）。
>>458
歴史的仮名遣い変換辞書「快適仮名遣ひ」
http://www5a.biglobe.ne.jp/~accent/form/henkan.htm
快適仮名遣ひGoogle日本語入力用基本版
Google日本語入力で歴史的仮名遣い(旧仮名遣い)入力・変換が可能に
http://www.vector.co.jp/soft/data/writing/se515938.html
北極三號
http://npiiii.osdn.jp/
｢あいかわらず｣とは｢あひかはらず｣とタイプせねば、｢相變らず｣とは變換されぬ。
｢變換｣も｢へんくわん｣とタイプせねば出てこない。
基礎的の假名遣と字音との智識が無いと無理。
固より當用漢字及び常用漢字の新字、所謂代用字、略字等々は飽く迄も手書の勞を惜しむ爲の漢字。
漢字の自動變換が可能で手書の勞苦すら存在しないPC上の漢字表記に於て迄、敢へて｢手書の時に用ゐる漢字｣を使用する意味は無い。
固より｢手書の時に用ゐる漢字｣しか判らず、正字をば知らぬと云ふのは、啻に智識偏重の本末顛倒と言はざるをえぬ。
>何をそんなに沸騰してゐるのかね（嗤）。
はい、反論・説明を完全に放棄しました♪
ここまでですね。
>歴史的仮名遣い変換辞書「快適仮名遣ひ」
>Google日本語入力で歴史的仮名遣い(旧仮名遣い)入力・変換が可能に
>北極三號
いちいちこういったモノを使わないといけないってことでしょ。やっぱ、「余計な手間暇」じゃん。
そんなモノを使わなくても、「相変わらず」と書けばちゃんと通じるのに、
わざわざ「無意味に」余計な時間を使うという、まことに非効率的な人間なのですね、あなたは。
>｢あいかわらず｣とは｢あひかはらず｣とタイプせねば、｢相變らず｣とは變換されぬ。
「あひかはらず」とタイプして出てきたのが「亜非か貼らず」です。
｢相變らず｣は変換候補にすら挙がってきません。｢相變らず｣を表示させるには「余計な手間暇」が不可欠なのです。
まことに非効率的。
>基礎的の假名遣と字音との智識が無いと無理。
それに加えて、「余計な手間暇」がないと無理。やっぱ、非効率的ですね。
>漢字の自動變換が可能で手書の勞苦すら存在しないPC上の漢字表記に於て迄、敢へて｢手書の時に用ゐる漢字｣を使用する意味は無い。
逆。「相変わらず」で十分に通じるのに、敢えて余計な手間暇と時間をかけて｢相變らず｣を使用する意味がないのです。
>固より｢手書の時に用ゐる漢字｣しか判らず、正字をば知らぬと云ふのは、啻に智識偏重の本末顛倒と言はざるをえぬ。
知っている・知らないの話ではありません。
知っていようと知っていまいと、「余計な手間暇をかけて不必要なことをする」のは非効率的なお馬鹿さんなのです。
｢文字とは、相手に自分の意思を伝えるという目的を持ったものなのです。｣と云ひながらも、今度は｢逆。「相変わらず」で十分に通じるのに、｣と云ふ。
通じれば何でも宜いの歟（嗤）。
>｢文字とは、相手に自分の意思を伝えるという目的を持ったものなのです。｣と云ひながらも、
>今度は｢逆。「相変わらず」で十分に通じるのに、｣と云ふ。
何か、矛盾してますか？ 「十分に通じる」なら、それで目的を達成できるでしょうに。
>通じれば何でも宜いの歟（嗤）。
言葉や文字は、通じることが大事。『余計な手間暇をかけて、しかも通じにくい』など、論外。
あなたの使っている字体は、こういうシロモノなのです。
社員Ａは、「普通の言葉・普通の漢字」でサクサクと作成しました。
社員Ｂは、旧字体・歴史的仮名遣い変換ソフトをいちいち使うために時間がかかります。
しかも、社員には旧字体や歴史的仮名遣いに関する知識のない人もいて、
「これ、なんて読むの？」「これ、どういう意味？」という質問が殺到し、
「社員に周知させるための文書」の内容が、なかなか社員に周知されません。
「普通に読める文書を普通の時間で作成する社員」と「読めない人の多い文書を普通以上の時間をかけて作成する社員」
より「低い評価」を受けるのは、果たしてどっちでしょうかねぇ？
「もう、おまえには文書の作成は任せられん」と言われるのは、果たしてどっちでしょうかねぇ？
重要な取引相手と契約するとき、契約書を交わします。
「よく読んで、了承いただけたら署名と押印をお願いします」と言って渡されたその契約書が、
旧字体・歴史的仮名遣いだらけだったら？
相手に旧字体・歴史的仮名遣いに関する知識がなく、「この契約書、何が書いてあるのかわかんないぞ」と言われたら？
「知識偏重ですね。旧字体や歴史的仮名遣いをちゃんと勉強してください」と伝えるんでしょうか？
そういうことを言われたら、「勉強してこれを読んで契約しよう」って、思いますかね？
相手の会社に「まともな契約書を書ける奴をよこせ」と言うか、「おまえんとことは契約せん」と言うのではないでしょうか？
普通に書いて通じるのに、敢えて通じにくい字体を選ぶというのは、要するにこういうこと♪
「実用性がまったくなく、それを選ぶ必然性もまったくなく、弊害が生じる方法を敢えて選ぶ」という人間が
果たして社会でどういう評価を受けるでしょうかねぇ？
早 い 話 が 、 「 馬 鹿 の 自 己 満 足 」 な の で す 。
> 何か、矛盾してますか？ 「十分に通じる」なら、それで目的を達成できるでしょうに。
通じる通じぬは何處迄御前個人の國語力や學力の問題如何でしか無い。
そんな縡は此方の知つた縡では無いし、御前は自分では知らぬ表外漢字に對しても文句を云ふのかね（嗤）。
> 言葉や文字は、通じることが大事。『余計な手間暇をかけて、しかも通じにくい』など、論外。
> あなたの使っている字体は、こういうシロモノなのです。
｢通じることが大事｣ならば｢通じにくい｣のは御前個人の學力の問題にしかならぬ（嗤）。
> 普通に書いて通じるのに
現代表記は普通では無い（嗤）。
國語學的には破格の表記法である。
>通じる通じぬは何處迄御前個人の國語力や學力の問題如何でしか無い。
「十分に通じるなら、それで目的は達成できる」とは何の関係も無い話。
そして、何度も言いますが、言葉や文字とは「相手に通じやすい」ということが重要。
どんなに知識自慢をしようと、「多くの人に通じにくい言葉を敢えて使う奴」が果たしてどんな評価を受けるか
>>464の「社員」「契約書」で書いた通り。
>>466
>現代表記は普通では無い（嗤）。
現代表記の方が普通なのです。
ＨＰを探れば、行政が出している文書、民間企業が出してる文書、個人の日記、
いろいろな文書が出回ってますが、そのほとんどが「現代表記」で記されています。
つまり、現代表記の方が普通。
「東海道本線の駅名ぐらい、順に全部言えるのが普通だろ」
と言ってるのと同じですね。
｢「十分に通じる」なら、それで目的を達成できるでしょうに。｣と云つてゐるのは御前。
而して｢相變らず｣では通じぬとは御前は云つてゐない（嗤）。
> そして、何度も言いますが、言葉や文字とは「相手に通じやすい」ということが重要。
今度は「相手に通じやすい」に論點を變へたの歟（嗤）。
> 現代表記の方が普通なのです。
> ＨＰを探れば、行政が出している文書、民間企業が出してる文書、個人の日記、
> いろいろな文書が出回ってますが、そのほとんどが「現代表記」で記されています。
> つまり、現代表記の方が普通。
其は不當や違法や誤が状態化してゐれば、其が普通であると云つてゐる論理と同じ。
>而して｢相變らず｣では通じぬとは御前は云つてゐない（嗤）。
「變 」という字を知らない人には通じません。
義務教育でも習わない、常用漢字ですらない、変換しても出てこない文字について
「相手がそれを知っている」と期待できると、あなたは本気で思っているのですね。
空気の読めない鉄ヲタが、相手も自分と同等の知識を持っているという前提で
鉄道知識をグダグダ述べてドン引きされている光景がありますが、まったく同レヴェル。
>今度は「相手に通じやすい」に論點を變へたの歟（嗤）。
論調は何も変わってませんよ。
根底にあるのは「手間暇をかけて、通じにくい言葉を敢えて使う阿呆」ですから。
>其は不當や違法や誤が状態化してゐれば、其が普通であると云つてゐる論理と同じ。
みんながそれをやってれば、その社会では「それが普通」なわけですが。何か、間違ってますか？
で 、 「 社 内 文 書 の 作 成 」 「 契 約 書 」 に 関 し て 、 何 か 言 う こ と は ？
「これが正しい字だ！」というご自分の美学を優先し、
相手に余計な負担を強いてまで、通じることの期待できない表記を敢えて選択するというその姿勢。
「コミュニケーションスキル」が著しく欠落していると言わざるを得ませんね。
「コミュニケーション障害」か「馬鹿の自己満足」か、その両方の合併症か。
御前の個人的學力なんぞ此方の知つた縡では無い。
表記を自分の學力に合はせろなんて云ふ戲事を吐く縡自體、自分の恥とは思はぬやうだな（嗤）。
> 義務教育でも習わない、常用漢字ですらない、変換しても出てこない文字について
> 「相手がそれを知っている」と期待できると、あなたは本気で思っているのですね。
新聞や書籍等々普段日本人が用ゐる漢字は凡そ三萬字程度と謂はれてゐる。
常用漢字は凡そ二千百文字。
日本人が普段から用ゐてゐる漢字の殆どは表外文字である。
通常の漢和辭典の集録は凡そ一萬字。
大きな辭典では五萬字くらゐである。
詰り其丈日本人は普段から漢字を用ゐてゐると云ふ縡であり、表外文字なんて云ふのは當然なのである。
｢躾｣は常用漢字では無いが、｢躾｣を用ゐると其に對して御前は一々文句を云ふのかね。
>御前の個人的學力なんぞ此方の知つた縡では無い。
>表記を自分の學力に合はせろなんて云ふ戲事を吐く縡自體、自分の恥とは思はぬやうだな（嗤）
そうでしょう、そうでしょう？
「より多くの人に通じる言葉」が選択肢に入っているにもかかわらず、敢えて「通じにくい言葉」を選び、
「おまえの学力に合わせる必要がない」と吐き捨てるあたりが、
「円滑なコミュニケーション」の努力を放棄して自分の美学を優先する「コミュ障」であり、「馬鹿の自己満足」なのです。
>>474・>>475
>日本人が普段から用ゐてゐる漢字の殆どは表外文字である。
>｢躾｣は常用漢字では無いが、｢躾｣を用ゐると其に對して御前は一々文句を云ふのかね。
阿呆ですね･･････わかってませんね･･････
わたしが言っているのは「學と学」「變と変」「體と体」のようなモノについて、
「知っている人の方が多い表記」を選ばず、敢えて「知らない人の方が多いであろう表記」を選ぶ愚かさなのですよ。
「がくりょく」と言いたいとき、「学力」を使っていれば、普通に教育を受けた人であれば普通に通じるはずなのに、
これをわざわざ「學力」という、普通に教育を受けていても読めない人もいるであろう文字を使うあたりが
「コミュ障」であり、「馬鹿の自己満足」なのです。
畢竟御前が云つてゐるのは何處迄も俺樣規準での話。
國語表記は御前の個人的學力を規準に廻つてゐる訣では無い（嗤）。
其を態々ネツトの掲示板に迄反映させねばならぬ理由が無い（嗤）。
昭和六十一年十二月四日提出
質問第二五号
國語教育に関する質問主意書
右の質問主意書を提出する。
昭和六十一年十二月四日
提出者 滝沢幸助
衆議院議長 原 健三郎 殿
國語教育に関する質問主意書
凡そ教育は國の存立の基本を培ふものであり、ことに國語教育こそはその基本である。世界の殆ど総ての國がこれに全力を尽してゐる所以である。
然るに我國においては、戦後の教育制度の改革に當つて、漢字の制限、假名遣ひの改變など、むしろ國語の傳統を中断する傾向があつたことは洵に残念なことと言ふべきである。
即ち、今にしてこの弊を改め、本來の國語を恢復する爲の教育を確立することは、國政の急務である。
よつて、其の方針について質問する。
http://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_shitsumona.nsf/html/shitsumon/a107025.htm 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
>國語表記は御前の個人的學力を規準に廻つてゐる訣では無い（嗤）。
「學」「變」「體」を知っているか否かは「学力」ではないんですねぇ。
「東海道本線の駅、ぜんぶ言えますか？」と同レヴェル。要するに「ヲタ知識」ってやつです。
要するに、ヲタがヲタ知識を不必要に振りかざして円滑なコミュニケーションを妨げているというのが実態。
>>479
>其を態々ネツトの掲示板に迄反映させねばならぬ理由が無い（嗤）。
そうですよ。好きにすればすればよいのです。それはあなたの自由。尊重されるべき、表現の自由。
ただし、それをどう評価するかはわたしの自由だし、それをここに書くのもわたしの自由。尊重されるべき、言論の自由。
取り敢えず、実社会でやれば確実に支障を来すような真似をして自己満足に浸っているということに関しては
納得していただいたようですね。
> 「學」「變」「體」を知っているか否かは「学力」ではないんですねぇ。
> 「東海道本線の駅、ぜんぶ言えますか？」と同レヴェル。
漢字に對する智識は趣味の其とは全く違ふ（嗤）。
｢躾｣と云ふ漢字は學校で習はずとも凡その人は知つてゐる。
> 取り敢えず、実社会でやれば確実に支障を来すような真似をして自己満足に浸っているということに関しては
> 納得していただいたようですね。
支障なんて來した縡なんで一度も無いけど（嗤）。
實際に使つてゐるし、御前の云ふ通り「十分に通じるなら、それで目的は達成できる」のだから（嗤）。
滝沢幸助“なる”人物が、個人的主観的見解を述べただけですね。そんなモン挙げても、何の補強材料にもなりません。
ちなみに、その質問に対する回答がこちら。
（http://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_shitsumona.nsf/html/shitsumon/b107025.htm）
「學」「變」「體」といった文字を使う方が好ましいなどとはどこにも書いてございませんね。
「ヤ行のイとエやワ行のヰ、ウ、ヱの復活を求める」に至っては却下されておりますし、
「聯合の聯を連とし、編輯の輯を集とするが如き書替へ」に関して「正當な表記に復す考へはないか」という意見も、
「使いたい者が使うのは自由」としつつも「復す考へ」は示されておりませんね♪
>>481
>｢躾｣と云ふ漢字は學校で習はずとも凡その人は知つてゐる。
それはあなたの思い込みと決め付け。
「躾」を見て「しつけ」と読める人が果たしてどれだけいるか、そんなことは統計を取らないとわかりません。
>實際に使つてゐるし、御前の云ふ通り「十分に通じるなら、それで目的は達成できる」のだから
では、役所や企業から個人に送られてくる文章に、なぜ旧字体が使われないのでしょうかねぇ？
生活していれば「契約書」を目にする機会もありますが、なぜ旧字体が使われないのでしょうかねぇ？
現代表記は讀む對手の斟酌を宛にして、且つ強要させるが、正字正假名の場合は對手の斟酌を宛にしない。
>現代表記は讀む對手の斟酌を宛にして、且つ強要させるが、正字正假名の場合は對手の斟酌を宛にしない。
逆、逆。
「学」「変」「体」は義務教育でバッチリ学習する一方、「學」「變」「體」は出てきません。
「学」「変」「体」は、その文字・読み方ともに義務教育の中で確実に触れることが保障されております。
だから、読む相手の能力を宛てにすることなく、「自然に読めるはずだ」という前提で差し支えないのです。
一方、「學」「變」「體」は義務教育の中では出てこず、その文字・読み方に触れる機会があるか否かは人それぞれ。
読む相手の人生経験に大きく依存し、普通に教育を受けた相手であってもちゃんと読んでもらえるという保障がないのです。
「學」「變」「體」はを読んでもらうには、「相手の人生経験を宛てにする」ということがどうしても必要になるのです。
「学」「変」「体」ならほぼ確実に読んでもらえるのに、敢えて「學」「變」「體」を選ぶというのは、
わざわざ余計な手間暇をかけて、読んでもらえないリスクを冒すという、まことに非効率的な行為なのです。
要 す る に 、 何 の メ リ ッ ト も な い の に 非 効 率 的 な 方 を 敢 え て 選 ぶ 馬 鹿 っ て こ と 。
旧字体は書くのも面倒だし
読むのにも不便
三島由紀夫さんが旧字体にこだわっていたが
当時の若者でも面倒だと感じていた
常用漢字の誤一斑
｢弁｣｢争｣｢虫｣｢侫｣｢体｣｢免｣｢告｣｢歩｣｢糸｣｢周｣｢届｣｢径｣｢者｣｢舎｣｢伜｣｢忰｣｢党｣｢害｣
｢帰｣｢欠｣｢蚕｣｢産｣｢酔｣｢悪｣｢経｣｢逸｣｢黒｣｢数｣｢楼｣｢粛｣｢渇｣｢歯｣｢隆｣｢著｣｢豊｣｢鉄｣
｢歴｣｢暦｣｢台｣｢駅｣｢髪｣｢鼻｣｢劔｣｢寛｣｢廐｣｢厰｣｢担《にな》ふ｣｢沢｣｢諌《いさ》む｣
｢頚｣｢雑｣｢断｣｢湿｣｢証《あかし》｣｢絵｣｢鉄《てつ》｣｢顕｣
日本の學校敎育は漢字を正しく敎へてゐない。
別に御前さんに書けなんて云つてゐないし、端から手書の略字は認めてゐる。
>日本の學校敎育は漢字を正しく敎へてゐない。
正しいかどうかは文科省が決めるのであって、あなたが決めるのではありません。
｢体｣字に｢からだ｣の意味は無し。
｢からだ｣とは｢體｣字｢軆｣字にて、｢体｣字は｢笨(あらし・ホン)｣字と同じ意味なり。
｢豊｣字に｢ゆたか｣の意味は無し。
｢豊｣字は｢禮｣の古字にて、｢ゆたか｣とは｢豐｣字なり。｢豊｣字は｢豐｣字の略字に非ず全く別字なり。
｢蟲｣字は｢むし｣亦は｢動物｣にて、｢虫｣字は音キ｢まむし｣亦は｢鱗介｣の稱なり。混同す可からず。
｢絲｣字と｢糸｣字とは全くの別字にて、｢糸｣字は音ペキ｢細し｣亦は｢細絲｣の意味にして混同す可からず。
｢黨｣字と｢党｣字とは全くの別字にて、｢黑｣字を｢黒｣字とするも亦全くの誤字なり。
｢?(墨)｣｢點｣｢默｣等々を以て推して知る可し。
｢參｣字を｢参｣字とするは誤にて、｢參｣字の俗略は｢?(叅)｣にて｢参｣字に非ず。
｢惡｣字を｢悪｣字とするは非なり。
｢湿｣字は｢濕｣字の俗略。｢隰｣｢顯｣字を以て推して知る可し。
｢経｣字は｢經｣字の誤字。
｢鉄｣字は｢?(紩)｣字の同じく音テツ｢縫ふ｣なり。｢?(紩)｣字は音シ｢箭の先｣亦｢鏃(やじり)｣なり。
俗に｢鐵｣の略字とするは不可。
｢暦｣字は｢?(曆)｣字の誤字。
｢歴｣字は｢?(歷)｣字の誤字。
｢駅｣字は｢驛｣字の誤字。
｢髪｣字は｢髮｣字の誤字。
｢數｣字を｢数｣字とするは非なり。
｢樓｣字を｢楼｣字とするは非なり。
｢擔｣字は｢になふ｣、｢担｣字は｢拂ふ｣にて、混同す可からず。
｢澤｣字を｢沢｣字とするは誤なり。
｢燈｣字は｢ともしび｣、｢灯｣字は｢烈火｣にて全くの別字なり。
｢諫｣字は音カン｢いさむる｣、｢諌｣字は音トウ｢多言｣にて、混同す可からず。
｢猫｣字は｢?(貓)｣字の俗字。
｢?(鍊)｣字は｢ねる｣、｢錬｣字は｢?(器)｣にて、混同す可からず。
｢醫｣字と｢医｣字とは別字にて、｢医｣字は音エイ｢ゆき・ゆぎ(靭)＊矢を入れて背負ふ筒状の道具｣にて混同す可からず。
文部省にそんな權限は無い。
>｢体｣字に｢からだ｣の意味は無し。
ところが、今はその意味は「有る」のです。なぜなら、社会がそのように決めたから。
>｢惡｣字を｢悪｣字とするは非なり。
ところが、現在は「非ではない」のです。なぜなら、社会がそのように決めたから。
他の文字も基本、すべてこんな感じ。
言語として何が正しいか、どんな言葉をどんな意味で用いるか、それは時代とともに社会が決めるのです。
「“あした”は“朝”なんダーーーーッ！」と吠えても現代では通らないのと同じ。
>>491
有るのです。
教育に関する指導要綱を決め、字を学ばせ、その学習内容を基にした文字が現に社会で使われているのです。
あなたが何をギャーゴ、ギャーゴと喚こうと、それが正しいものとして社会で通用しているとう現実の前には
ただただ虚しく響くだけなのです。
あなたが「正しい」として挙げた文字を使っても、相手に通じなかったら文字の用を足さないのです。
そして文科省は、あなたが挙げた文字については「知る必要なし」として教えないというスタンス。
教育の中で教わらなければ、通じない可能性大。
ご自分の美学を優先して通じない可能性のある文字を敢えて使うというのは、お馬鹿さんのやること。
> ところが、今はその意味は「有る」のです。なぜなら、社会がそのように決めたから。
社會が決めた事實は何處にも存在しない（嗤）。
> 有るのです。
> 教育に関する指導要綱を決め、字を学ばせ、その学習内容を基にした文字が現に社会で使われているのです。
｢正しいかどうかは文科省が決めるのであって｣とは内容が違ふが（嗤）。
マケインはフリーメイソンだったか？
http://3rd.geocities.jp/jcon_tline/02/n/2/0/1/8/n2018_0601_8_25J.html
http://ccalendari5.web.fc2.com/02/Z102/pl_0825.html
マケイン上院議員は８月２５日脳腫瘍で死亡した。
だが、１０年前の８月２５日ロバート・ケネディ上院議員もまた脳腫瘍で死亡していた。
この偶然はニュースで報じられたが、
マケインは共和党員でありながら民主党員のケネディ家との関係はただならない。
また、ネット上では、父親はフリーメイソンだが本人は違うと言われる。
しかし、それは信用できないようだ。
日本の財閥の影が見え隠れする。
（仮説を含みます）
http://book.geocities.jp/japans_conspiracy/01/p005.html#page61
http://book.geocities.jp/japans_conspiracy/01/p008.html#page102
http://park.geocities.jp/j_con4/0104/p043.html#page288
>社會が決めた事實は何處にも存在しない（嗤）。
実際に社会がそのように使っているという、動かしがたい現実。
>｢正しいかどうかは文科省が決めるのであって｣とは内容が違ふが（嗤）。
一緒ですよ。国語の授業では文科省の定める指導要綱に従って漢字を教え、漢字のテストで○×を付け、
それが成績に反映されるのですから。
日本政府には、膨れ上がった軍事予算を縮小させ政府赤字財政を
健全化させる必要があった
１９３１年９月、満州事変勃発
軍縮条約に不満を持つ軍部が独走して日本の大陸侵攻が開始された
１９３２年 軍部によるクーデター５１５事件、 首相が海軍士官の暴徒に暗殺される
５１５事件によって、日本政府は満州から軍を撤退させることが出来なくなる。
と同時に、満州占領を激しく批難する世界各国によって、国際連盟脱退を
余儀なくされた
１９３３年 日本でのクーデター５１５事件からの影響、ドイツでヒトラーがクーデター、
ドイツ国の全権を掌握した
１９３３年 日本は国際連盟脱退を強行
１９３３年 ヒトラーも国際連盟脱退を強行し、ドイツも軍備大増強へ
１９３６年 軍部クーデター２２６事件
日中戦争を全面戦争に出来ず、軍部に不満。
日本の主だった政治家が全て陸軍士官によって暗殺される
１９３７年 前年の２２６事件により、対中国の全面戦争が開始される
フランス領インドシナへの侵略を開始、
１０日間前後でインドシナ全域を占領してしまった。
これを受け、米国政府、原油を含む対日完全禁輸を発動。
事実上、日本の暴発を待っていた
１９４１年１２月 日本軍による真珠湾攻撃、太平洋戦争勃発
１９４２年１月 世界各国がサンフランシスコに結集、
国際連合軍（現在の国連）の結成を宣言
１９４５年 大空襲、日本の都市の全てが焼き尽くされ消失した。
１９４５年８月６日９日 ヒロシマ・ナガサキ、原子爆弾の投下
すでに原爆製造は量産体制、
次は東京に原爆投下を予定。
１９４５年８月１５日 日本はポツダム宣言を受諾し、
日本は自ら無条件降伏を行うことを申し出た
昭和天皇「耐えがたきを耐え、忍びがたきを忍べ。」
１９４５年９月２日 Ａｃｃｅｐｔｅｄ ａｔ Ｔｏｋｙｏ Ｂａｙ， Ｊａｐａｎ．
Ｄｏｕｇｌａｓ ＭａｃＡｒｔｈｕｒ
Ｓｕｐｒｅｍｅ Ｃｏｍｍａｎｄｅｒ ｆｏｒ ｔｈｅ Ａｌｌｉｅｄ Ｐｏｗｅｒｓ．
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f8/Instrument_of_surrender_Japan2.jpg
なお中国との戦争については、じつに１９３１年から１９４５年まで
継続していたことになる。
凡そ何と無くの氛圍氣丈で云つてゐると思はれるが、基本的に｢破毀｣と云ふ?念は固より有效な法が始原的理由であれ、後發的理由であれ、
施行して繼續しえぬ事情が生じた場合に其の立法行爲の效力を將來に向かつて消滅させる行爲であり、固より何等の效力が認められぬ無效の?念とは全く異なる。
無效には遡及效はあるが、破毀には遡及效は無い。
之は效力論の基礎的の話であり、之すらも判らぬのに此彼と效力論を語るのは當に失笑を禁じえぬ。
亦違法な立法行爲に據り成立した法でも
天皇陛下の上諭と御名御璽さへあれば、其の法は有效であるとする論は本朝の立憲君主國たる威嚴を否定し、且つ立憲君主たる
天皇の尊嚴を傷附けてゐるのだと云ふ縡に思ひを致してゐない。
【青山繁晴】憲法無効論と大御心 / 日本国憲法で「残すべき条文」はあるのか？ / 数学嫌いにどう対応するか？[桜H29/10/13]
https://youtu.be/YzR-HfiSrbw?t=2m12s
基本的に破毀と無效との區別も覺束無い程度の者が效力を語ると絶對に感情論で憲法を論ずと云ふ宜い例である。
電子新聞を契約していないか？
携帯電話で朝日売春婦捏造と契約していないか？
携帯電話のサービスに朝日売春婦捏造のコラムが読めるなどというものと契約していないか？
ただでネットで読むことまでは否定しないが、朝日売春婦捏造を買い支えてはいけない。
家族親戚友人知人にも朝日売春婦捏造の不買を呼び掛けよう。
世界の認識とますます乖離。
国連人権理事会等からも何度も指摘されている。
世界中に性奴隷像が建てられている。
次は徴用工像。
その次は７３１部隊。
悪ガキの屁理屈で否定し、居直れば居直るだけ、被害を受けた側の怒りは増し、反省も謝罪もなしとされ、再犯の恐れがあると認定され、徹底的に追及されるのは当たり前。
賠償額も何倍も跳ね上がる。
二度目の国連脱退でもする気か？
(前は国際連盟脱退、今度は国際連合脱退であることの意味だが)
トランプ大統領いわく
「金は日本が出すのだろう」
「私は真珠湾を忘れない」
万が一、戦後のちゃぶ台返しをして、帝国憲法有効などと宣言したら、再び悪夢の時代が始まる。
性奴隷とか云つて當時の賣春婦をさうやつて貶めてゐる縡に氣附いてゐないのかい（嗤）。
非道いヘイトスピーチだな（嗤）。
日本軍性奴隷の犠牲者を、売春婦などと二重に侮辱する奴は、人間としての良心の欠片もない。
＊抑言論、著作、印行等は思想の交通を媒介し、智識の普及を圖り、且つ人文の發達を助くるものなるが故に、之を行ふの自由を與へざるべからず。
然れども是等の方法は亦他人の榮譽及權利を侵害し、罪惡を敎唆し、風俗を紊る等の用に供せられ得るものを以て、之を制限するの必要あり。
而も濫りに其の制限を加へしむるときは人文の進歩を妨礙するの虞あるに依り、本絛は特に法律の範圍内なる文字を置き、其の制限は必ず法律を以てせざるべからざることを爲せり。
治安警察法、出版法、新聞紙法、著作權法の如きは本絛制限の主なるものなり。
ばかまるだし。日本人ここまでばかか。法律か通達の問題か。
、
片側道路だけで３車線あるから、往路復路で１車線ずつとおれば停滞ははっせいしない。
幼稚園児でもそういってた。
スレ違。
フランス領インドシナへの侵略を開始、
１０日間前後でインドシナ全域を占領してしまった。
これを受け、米国政府、原油を含む対日完全禁輸を発動。
事実上、日本の暴発を待っていた
１９４１年１２月 日本軍による真珠湾攻撃、太平洋戦争勃発
１９４２年１月 世界各国がサンフランシスコに結集、
国際連合軍（現在の国連）の結成を宣言
１９４５年 大空襲、日本の都市の全てが焼き尽くされ消失した。
１９４５年８月６日９日 ヒロシマ・ナガサキ、原子爆弾の投下
すでに原爆製造は量産体制、
次は東京に原爆投下を予定。
１９４５年８月１５日 日本はポツダム宣言を受諾し、
日本は自ら無条件降伏を行うことを申し出た
昭和天皇「耐えがたきを耐え、忍びがたきを忍べ。」
１９４５年９月２日 Ａｃｃｅｐｔｅｄ ａｔ Ｔｏｋｙｏ Ｂａｙ， Ｊａｐａｎ．
Ｄｏｕｇｌａｓ ＭａｃＡｒｔｈｕｒ
Ｓｕｐｒｅｍｅ Ｃｏｍｍａｎｄｅｒ ｆｏｒ ｔｈｅ Ａｌｌｉｅｄ Ｐｏｗｅｒｓ．
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f8/Instrument_of_surrender_Japan2.jpg
なお中国との戦争については、じつに１９３１年から１９４５年まで
継続していたことになる。
今後も日本で就職させる政策を進めると発表
１ 国策で失業者を日本に押し付ける政策を進める
２ 潜在的失業者を直接他国に輸出する政策を取る
３ 日本国内の労働者の環境が悪化する
４反日教育をして国策で失業者を輸出といった連中を雇う
企業も問題がある
懸念事項
１治安の悪化
「強姦事件、殺人事件、強盗事件、等凶悪犯罪の増加。」
２韓国が「日本に韓国人を就職させる政策」は、後に
なってから「強制徴用」とか言い出しかねない輩だから。
>>亦他人の榮譽及權利を侵害し、
日本軍従軍慰安婦を売春婦などと侮辱することにより、慰安婦とされた女性の栄誉及び権利を侵害し
>>罪惡を敎唆し
旧日本帝国陸海軍の行った行為を隠蔽、免罪、美化することにより、罪悪を教唆し、再犯を導くものであり、
>>風俗を紊る等の用に供せられ得るものを以て、之を制限するの必要あり。
帝国憲法有効野郎こそ、暴言により
人倫を破壊し、善良な風俗を乱す。
「明治憲法有効」などと、内乱罪に問われかねない具論を展開するだけでなく、慰安婦に対する売春婦なる暴言を繰り返す奴には、法律に則った適度な規制があって良い。
> 日本軍従軍慰安婦を売春婦などと侮辱することにより、慰安婦とされた女性の栄誉及び権利を侵害し
賣春婦を汚れた者の如く見る御前の其の觀念こそが彼女等に對する差別意識の顯である。
> 旧日本帝国陸海軍の行った行為
歐米白人等に因る植民地支配の解放かい（嗤）。
> 「明治憲法有効」などと、内乱罪に問われかねない具論を展開するだけでなく、慰安婦に対する売春婦なる暴言を繰り返す奴には、法律に則った適度な規制があって良い。
内亂罪の條文をもつと學べよ（嗤）。
>> 日本軍従軍慰安婦を売春婦などと侮辱することにより、慰安婦とされた女性の栄誉及び権賣春婦を汚れた者の如く見る御前の其の觀念こそが彼女等に對する差別意識の顯である。
一般的な売春行為を論じているのではない。
日本軍による広い意味、狭い意味での従軍慰安婦強制があったことは、世界の常識。
認めたくない日本政府でさえ、広い意味での強制を認めている。だから2015年の日韓合意でも軍の関与と謝罪・反省を述べ、十億円の金も支払った。(現在宙に浮いているが)
それをお前は、金儲けのための自発的な売春行為などと強弁。帝国憲法のもとにあった陸海軍が行った許すことの出来ない犯罪行為を何とかして、免罪しようと必死。
犯罪者を美化し、被害者を侮辱する最低の野郎。
>> 歐米白人等に因る植民地支配の解放かい（嗤）。
何を結果論で美化しているのだ。
結果論で言うなら、日本のアジア侵略の結果、アジアでは共産国が多数できたから、帝国憲法のもとでの日本のアジア侵略は共産運動だとでも、言うか？
> 「明治憲法有効」などと、内乱罪に問われかねない具論を展開するだけでなく、慰安婦に対する売春婦なる暴言を繰り返す奴には、法律に則った適度な規制があって良い。
>>内亂罪の條文をもつと學べよ（嗤）。
どう学ぶのだ？
口先だけで帝国憲法有効、日本国憲法無効などと語っているだけなら、犯罪とするのは困難だろうが、実際に帝国陸海軍を再組織して武器弾薬を集めようとしたら、凶器準備集合罪や、共謀罪や内乱罪の疑いも出てくるのは当然。
従軍慰安婦を売春婦などと侮辱した奴は、日本政府の責任で、監獄へ叩き込めば良い。
さもなくば、「朝鮮人をガス室へ送れ」とか叫んでいる奴と共に、北朝鮮自身が動いて、北朝鮮の強制収容所へ招待されることにもなりかねないぞ。
時代遅れの帝国憲法オタクの学者気取りの愚人に何ができるのだ？
世の中を悪くするためだけに生きているような奴。
悪霊の手先か？
> 日本軍による広い意味、狭い意味での従軍慰安婦強制があったことは、世界の常識。
當時普通に合法だつた賣春を活用した丈だが。
だつたら普通の賣春も當然強制になるが。
> 結果論で言うなら、日本のアジア侵略の結果、アジアでは共産国が多数できたから、
共産圏が增えたのは防共をしてゐた日本を聯合國、米國が軍事で降伏させて仕舞つた爲。
> どう学ぶのだ？
内亂罪の條文を探せ。
法を守れぬ輩こそが愚人。
で？ｗ これって何とか法で軍隊やら自衛隊いってうるけど そういう結果で出来あがった国（勝ったマケタで）って、対外的な法とかを考えるうえで、そういう歴史的背景の下でどういう問題があるかな？？？
のど元過ぎれば？？？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
で例えばこれからどこかｗと戦争やって勝ったとする、官軍ににふっきするわけねえｗｗｗｗｗｗ 法的（ちまちました国内法ではない）にどういう立場や意識になるかなあ？？？？ｗｗｗｗｗ
>>當時普通に合法だつた賣春を活用した丈だが。
普通の売春は軍による関与や強制はない。毎日何十人もの男と強制的に性行させることなどない。普通の売春に国が謝罪することなどない。
> >共産圏が增えたのは防共をしてゐた日本を聯合國、米國が軍事で降伏させて仕舞つた爲
自業自得。帝国憲法のもとでの日本の指導層が愚かだっただけ。そんな憲法に戻れば、また繰り返す。
民族学解放が進んだのは、世界中で民族解放運動が高揚していたから。
何十年遅れで、時代も読めず、その流れに逆らって、朝鮮、台湾、中国、東南アジアへと植民地化をすすめて破綻したのが、日本軍国主義。
真逆のことをしながら、民族解放運動を進めたなどと強弁して恥を晒すのがするのが、アホ右翼。
帝国憲法有効論の愚人は、世の中を悪くするためだけに生きているような奴。
悪霊の手先か？
> 普通の売春は軍による関与や強制はない。毎日何十人もの男と強制的に性行させることなどない。普通の売春に国が謝罪することなどない。
軍が性病の擴散の管理をしていけいと云ふのかね（嗤）。
> 自業自得。帝国憲法のもとでの日本の指導層が愚かだっただけ。そんな憲法に戻れば、また繰り返す。
愚だつたのは共産主義の脅威に無頓著だつた米國のはうなんだが（嗤）。
> 民族学解放が進んだのは、世界中で民族解放運動が高揚していたから。
其の嚆矢は黄色人種たる日本人が白人の露西亞人を日露戰爭で撃破したから。
>>軍が性病の擴散の管理をしていけいと云ふのかね（嗤）。
人員確保、移送、場所提供、強制、性病検査、体を悪くした女性のその後の処置！
全て軍の管理。
何しろ、現地女性を強姦したりして、性病になって軍の弱体化を招いたり、反発を受けないように占領政策の国策としてやったのだからな。
業者に委せきりなどと言う無責任は許されない状況。
> >愚だつたのは共産主義の脅威に無頓著だつた米國のはうなんだが（嗤）。
ソ連や紅軍と連携してでも日本軍国主義と闘おうと決断したのが欧米。全て日本軍国主義者の自業自得。所詮負け犬の泣き言にしか過ぎない。
アホな帝国憲法復活論者どもが、再びやろうとしても又、世界中から反発されるのが落ち。
> >其の嚆矢は黄色人種たる日本人が白人の露西亞人を日露戰爭で撃破したから。
民族解放運動は、１９世紀からでも大きく盛り上がっている。民族解放運動を主導した社会主義者たちの中でも、レーニンの帝国主義と民族解放運動論なども盛んに議論されている。日露戦争のずっと前。
憲法論議で完敗した帝国憲法復活論者は、最近はとっくに論破され切っているアホなゴーマニストの歴史修正主義議論でお茶を濁している。wwww
御前は鮮人の言分を鵜呑にしてゐるのかね（嗤）。
當の鮮人自身が今ではころ／＼変る元慰安婦とやらの證言を疑ひ始めてゐるのに（嗤）。
> 日本軍国主義
軍國主義に明確で論理的な定義は固より存在しない（嗤）。
詰り｢日本軍国主義と闘おうと決断｣と云ふ發想自體が唯の根據無きこじつけに本づく者でしか無いと云ふ縡である（嗤）。
> 民族解放運動は、１９世紀からでも大きく盛り上がっている。民族解放運動を主導した社会主義者たちの中でも、レーニンの帝国主義と民族解放運動論なども盛んに議論されている。日露戦争のずっと前。
其は別に反植民地主義とは全く違ふよな（嗤）。
鮮人なんて言葉は知らないぞ。
そんな言葉を使うお前は本人(ポンジン)か？
レイシストのポンジンなら、レイポンか？
稀に見る愚かさだから、バカポンか？
バカポン猿か？
鮮人を畫像でググれば普通に出てくるが（嗤）。
レイシストフンドシマンかめいくゐかうのような差別主義者のアホウヨは社会生活で声を大にして言う者が居ない差別表現が
現実で使われていない事実を無視して敢えて出自で人を傷つける表現をネットで浴びせる事を好む陰湿なクズだ。
鮮 音セン
一、あざやか、あきらか、いさぎよし
二、なまもの、なまうを
三、よし(善)、みめよし(好)
四、なま(生)
五、あらた(新)
六、すくなし(寡)
七、まれなり(罕)
八、とぼし(乏)
九、つく(盡)
十、おほいなる山
十一、たてまつる
使用例
鮮毛、あざやかなる毛
鮮衣、あざやかな衣
鮮白、まつしろ、純白
鮮色、あざやかなる色
鮮花、あざやかなる花
等々
名詞の頭に｢鮮｣字が冠せらるゝ時は例外無く｢あざやか、あきらか、いさぎよし、よし(善)、みめよし(好)、あらた(新)、まれなり(罕)｣等々の宜い意味で用ゐらる。
｢鮮人｣の何處が差別に該當するの歟是非敎へて貰ひたい者である（嗤）。
http://blogos.com/article/323535/
法の擴大解釋はサヨクの十八番。
バカ者悔しくて ここにスレ書くのが精一杯かかえ
道を極め 男らしくやってみろ文句アッカ
レイポン猿の唱える帝国憲法有効論なんてのが最大のペテンか曲解。
緊縮財政継続で日本の人口を5000万人以下にすることだよ
名目GDP推移
1991年 2016年 伸び率
日本(円) 482 537 111.4
アメリカ(USドル) 6,174 18,569 300.8
ドイツ(ユーロ) 1,580 3,133 198.3
フランス(ユーロ) 1,097 2,226 202.9
イギリス(ポンド) 721 1,939 268.9
イタリア(ユーロ) 791 1,672 211.4
カナダ(カナダ・ドル) 699 2,027 290.0
韓国(韓国ウォン) 239 1,637 684.9
中国(人民元) 2,212 74,540 3369.8
安倍「チョン」 小泉「チョン」 の日本経済破壊は大成功です（爆）
http://money-and-finance.hatenablog.com/entry/2016/02/11/145609
実は日本では1997年をピークとして、
名目賃金・実質賃金ともにずっと減少してきていたのです。
ちょん達の人口削減目標
http://www.sankei.com/column/news/170106/clm1701060003-n2.html
自民党青年局長を務めた小泉進次郎衆院議員も出席、
「悲観的な考えしか持てない人口１億２千万人の国より、
将来を楽観し自信に満ちた人口６千万人の国の方が、
成功事例を生み出せるのではないか」と語り、会場から拍手が起きた。
普通の國語で賴むよ（嗤）。
>>534
｢帝国憲法有効論｣つて一體誰が主張してゐるんだい（嗤）。
約30年間の緊縮財政継続で少子高齢化で人口減少が加速
日本国内には中国人が激増して日本は中華系国家に変貌
当然チョン系の天皇制は廃止される
チョン系には統治能力がなかったと言うことだ
馬鹿チョンの人口削減目標
http://www.sankei.com/column/news/170106/clm1701060003-n2.html
自民党青年局長を務めた小泉進次郎衆院議員も出席、
「悲観的な考えしか持てない人口１億２千万人の国より、
将来を楽観し自信に満ちた人口６千万人の国の方が、
成功事例を生み出せるのではないか」と語り、会場から拍手が起きた。
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1536545463/l50
猛暑、台風、地震、そして米日経済完全崩壊！
真理であるならば
何らかの方法で元に戻るが
現実の日本というものはそうはいかない
真理であるならば
何らかの方法で元に戻るが
現実の日本というものはそうはいかない
憲法というものは
科学の実験の結果の様にはいかない！
法理論や憲法が
科学の実験の様にはいかないという事
チョンによる日本の約30年間の緊縮財政継続で日本国終了へ
約30年間の緊縮財政継続で少子高齢化で人口減少が加速
日本国内には中国人が激増して日本は中華系国家に変貌
当然チョン系の天皇制は廃止される
チョン系には統治能力がなかったと言うことだ
馬鹿チョンの人口削減目標
http://www.sankei.com/column/news/170106/clm1701060003-n2.html
自民党青年局長を務めた小泉進次郎衆院議員も出席、
「悲観的な考えしか持てない人口１億２千万人の国より、
将来を楽観し自信に満ちた人口６千万人の国の方が、
成功事例を生み出せるのではないか」と語り、会場から拍手が起きた。
安心しろよ。
天皇制なんて者は端から無いから（嗤）。
日本は後数十年で中華系国家に変貌（笑）
チョンによる日本の約30年間の緊縮財政継続で日本国終了へ
約30年間の緊縮財政継続で少子高齢化で人口減少が加速
日本国内には中国人が激増して日本は中華系国家に変貌
当然チョン系の天皇制は廃止される
チョン系には統治能力がなかったと言うことだ（爆）
馬鹿チョンの人口削減目標
http://www.sankei.com/column/news/170106/clm1701060003-n2.html
自民党青年局長を務めた小泉進次郎衆院議員も出席、
「悲観的な考えしか持てない人口１億２千万人の国より、
将来を楽観し自信に満ちた人口６千万人の国の方が、
成功事例を生み出せるのではないか」と語り、会場から拍手が起きた。
天皇制は無いかもしれないけど
皇室の方々はずっと続いて行くかも？
天皇陵や天皇一族のＤＮＡ検査をすれば、
朝鮮・中国系かどうかが即分かる（笑）
簡單さ。
帝国憲法から占領憲法への移行が出來たのだから、戻る縡だつて普通に出來る筈である。
https://youtu.be/lKgIzdwoggA
續上念･倉山兩氏の無效論の評を考ふ
https://youtu.be/MNMi2n7lrjg
https://www.youtube.com/watch?v=iDgBiRvDQB4
認識は正しかったんだろ。
ポツダム宣言受諾で、国体は破壊されたのだ。奴隷願望君が、今さら泣き言を言っても無駄。
テメーだけ奴隷になってれば良いのだ。国民に迷惑をかけるな！
破壞されたのならば復原すれば宜い丈の縡。
> ポツダム宣言受諾
何うして其處迄ポツダム宣言受諾に拘泥してゐるの歟（嗤）。
何の爲の媾和條約なのか解つてゐないの歟。
>>破壞されたのならば復原すれば宜い丈の縡。
悪き制度を復原させる必要など何もない。
悪きと云ふのは御前の主觀に過ぎぬ。
>>何うして其處迄ポツダム宣言受諾に拘泥してゐるの歟（嗤）。
どうしてポツダム宣言を無視して、ガキの妄想を続けているのだ？
日中共同宣言でも、改めて第八項について確認している。
歴史的事実を無視して、覆水を盆に還せると思い込んでいるのか？
>>何の爲の媾和條約なのか解つてゐないの歟。
講和条約自体、改憲を前提としている。
>>悪きと云ふのは御前の主觀に過ぎぬ。
悪しくないと言うのはお前の主観に過ぎぬ。国民が支持してきてから、改憲されず、長く有効に機能してきた。
(訂正)
>>悪きと云ふのは御前の主觀に過ぎぬ。
悪しくないと言うのはお前の主観に過ぎぬ。国民が支持してきたから、改憲されず、長く有効に機能してきた。
>>普通の國語で賴むよ（嗤）。
充分普通の国語だが。
お前こそ意味もなく当用漢字でない漢字を使うな。
>>｢帝国憲法有効論｣つて一體誰が主張してゐるんだい（嗤）。
そうか、帝国憲法は有効ではないと認めたかwww
>>當の鮮人自身が今ではころ／＼変る元慰安婦とやらの證言を疑ひ始めてゐるのに（嗤）。
何も疑い始めてはいない。慰安婦像設置も世界中で、ますます盛んになっている。更に、徴用工像も作られ始めている。
日本が提供した十億円のはした金も、宙に浮いたままの晒し者状態。
> >軍國主義に明確で論理的な定義は固より存在しない（嗤）。詰り｢日本軍国主義と闘おうと決断｣と云ふ發想自體が唯の根據無きこじつけに本づく者でしか無いと云ふ縡である（嗤）。
定義が無いから現実が無いとは、まさに観念論。ガキが妄想の世界に遊んでいるだけ。
ナチスと同盟した日本軍国主義と闘おうと決断したから、ソ連とのヤルタ会談もあったし、日本と戦う国共合作の国民党を支援し続けた事実もあった。
> 民族解放運動は、１９世紀からでも大きく盛り上がっている。民族解放運動を主導した社会主義者たちの中でも、レーニンの帝国主義と民族解放運動論なども盛んに議論されている。日露戦争のずっと前。
>>其は別に反植民地主義とは全く違ふよな（嗤）。
反植民地主義でない民族解放運動など寝言。
大きな間違いであったことに気づけよ。
結果、作った国家債務世界一の１６００兆円 返済不能 国家破綻近し
アメリカの日本自滅型憲法に 日本消滅とされる
日本国民で早く作ろう
朕は、日本國民の總意に基いて、新日本建設の礎が、定まるに至つたことを、深くよろこび、樞密顧問の諮詢及び帝國憲法第七十三條による帝國議會の議決を經た帝國憲法の改正を裁可し、ここにこれを公布せしめる。
御名 御璽
昭和二十一年十一月三日
内閣總理大臣兼
外務大臣 吉田茂
以下各国務大臣連署
日本国憲法は一方的に押し付けられたものではない。
日本国民の意思により、成立したものだ。もちろん日本国民のためになっている。
多くの国民は、これで戦争をやらなくて済むと大いに喜んだ。
反対したのは日本共産党ぐらいww
「押し付け」などと、歪んだ根性で曲解するのは、日本国民を侮辱するもの。再び戦争に突き進んで日本を破滅させたい国賊アホ右翼のような奴らだけ。
> どうしてポツダム宣言を無視して、ガキの妄想を続けているのだ？
媾和條約の效果を知らないとか（嗤）。
增してやポツダム宣言は條約。
一般條約たる陸戰法規に対しては特別法でしか無い（嗤）。
>>563
｢悪しくない｣つて何（嗤）。
> 充分普通の国語だが。
> お前こそ意味もなく当用漢字でない漢字を使うな。
當用漢字は最う廃止されてゐるが（嗤）。
> そうか、帝国憲法は有効ではないと認めたかwww
｢帝国憲法有効論｣つて何處の誰が唱へてゐるの歟敎へて呉れよ（嗤）。
>>566
> 何も疑い始めてはいない。
鮮人の掲示板でも讀め（嗤）。
> 定義が無いから現実が無いとは、まさに観念論。ガキが妄想の世界に遊んでいるだけ。
定義が無いのに何うやつて現實を認識するのかね（嗤）。
> 反植民地主義でない民族解放運動など寝言。
と御前が勝手に云つてゐる丈（嗤）。
> 日本国憲法は一方的に押し付けられたものではない。
> 日本国民の意思により、成立したものだ。もちろん日本国民のためになっている。
御前若しかして成立過程を知らないの歟（嗤）。
>>570
天皇の發議を経てゐないのだから普通に押附だが（嗤）。
>>一般條約たる陸戰法規に対しては特別法でしか無い（嗤）。
特別法は一般法を破ることもある。
しかし、日本国憲法制定過程で、特に陸戦法規に違反していることはない。マッカーサーもそう言う認識で、行動していた。
しかも、違反しているかどうか決める権限は、当時のマッカーサーには有るだろうが、お前のような凝り固まった排除されるべき右翼軍国主義学者にはない。
> >當用漢字は最う廃止されてゐるが（嗤）。
常用漢字でも同じこと。普通の日本語を使えと言うなら、お前こそそうしろ。
>>｢帝国憲法有効論｣つて何處の誰が唱へてゐるの歟敎へて呉れよ（嗤）。
日本国憲法が無効で帝国憲法も有効でないなら、日本に憲法は無いのか？言ってることが支離滅裂。
>>鮮人の掲示板でも讀め（嗤）。
鮮人とはどこの誰のことだ？
レイシスト丸出しだな。
韓国民を鮮人と呼んでいるなら、全く不当だな。いまだに韓国を植民地にしていると信じ込んでいるのか？植民地に独島(竹島)を奪われているのか？
ポン人君。
> 定義が無いから現実が無いとは、まさに観念論。ガキが妄想の世界に遊んでいるだけ。
>>定義が無いのに何うやつて現實を認識するのかね（嗤）。
定義があろうが無かろうが、見解が立場で別れようが、現実はある。
病気の定義が不明でも、痛いときは痛い。日本軍国主義の詳細な定義が有ろうが無かろうが、ポツダム宣言も極東軍事裁判でも使われている。
これを日本人は知っておくべき
今日本で、
朝鮮殺戮殺人学会が朝鮮殺戮殺人テロリストを警察に送りこみ、
なんと
詐欺被害者側を
朝鮮殺戮殺人警察、朝鮮殺戮殺人保健所が、
拉致を担当し、
犯罪ライセンスを与えた、
朝鮮殺戮殺人精神病院に監禁し、
監禁したまま静かならば、
偽造診断書作成し、
朝鮮殺戮殺人カルトに従わないから精神障害ということにし、
言うことを聞かないで監禁された中で脱出をはかろうとすると、
朝鮮殺戮殺人違法身体拘束
朝鮮殺戮殺人薬物大量投与
をやり、
朝鮮殺戮殺人警察、朝鮮殺戮殺人保健所と朝鮮殺戮殺人精神病院が共同で組織犯罪をやっているので、
朝鮮殺戮殺人警察が、
わーわー僕わからないわからないなあー
とバカになる劇をやり、
完全犯罪成立
ってテロ工作がガチで行われているのでね
> しかも、違反しているかどうか決める権限は、当時のマッカーサーには有るだろうが、お前のような凝り固まった排除されるべき右翼軍国主義学者にはない。
違反してゐるか否かは事實確認の問題であり、解釋の問題でも無い。
更に權限云々の問題でも無い。
> 常用漢字でも同じこと。普通の日本語を使えと言うなら、お前こそそうしろ。
端から誰も漢字の縡の等云つてゐないが（嗤）。
> 日本国憲法が無効で帝国憲法も有効でないなら、日本に憲法は無いのか？言ってることが支離滅裂。
御前は論と云つてゐるのだ。
誰も其を主張してゐなければ論なんて者は端から何處にも存在しない縡になる。
其に｢帝国憲法有効論｣とは何に對しての有效論なのさ（嗤）。
> 鮮人とはどこの誰のことだ？
朝鮮人以外に誰かゐるのかい（嗤）。
>>御前若しかして成立過程を知らないの歟（嗤）。
どうせ、お前らの一方的な見方。
>>天皇の發議を経てゐないのだから普通に押附だが（嗤）。
問題が有るとしたら、そのようにした天皇の責任。マッカーサーが開会を強行した訳でもない。
ところで、何が問題だ？
もともと、帝国議会の召集並びに開会には第七条により、天皇の命が必要。
天皇の命が有ったからこそ、憲法改正議論のための議会が開かれた。事実上、天皇の発議だ。
>>違反してゐるか否かは事實確認の問題であり、解釋の問題でも無い。
違反している事実はない。
>日本国憲法が無効で帝国憲法も有効でないなら、日本に憲法は無いのか？言ってることが支離滅裂。
>>御前は論と云つてゐるのだ。
誰も其を主張してゐなければ論なんて者は端から何處にも存在しない縡になる。
お前のいってることは、論と言うレベルでもないと言うことか。下らんなー。
> 鮮人とはどこの誰のことだ？
>>朝鮮人以外に誰かゐるのかい（嗤）。
朝鮮人なら朝鮮人と書け。韓国人なら韓国人と書け。戦前の蔑視と抑圧の言葉を使うな。お前に少しでも良心が有るなら恥を知れ。
お前は日本の敵、朝鮮・韓国人の敵。人類の敵。おまけに天皇の敵でも有るwww
ネオナチが、第二次大戦は終わっていないとか、ナチスは滅んでいない、などと言っているのと同じ。
今時、「鮮人」などと謂う言葉を使う奴がいるとは、呆れた。どうせ打倒されるだけ。
> 違反している事実はない。
あるさ大いにな（嗤）。
> お前のいってることは、論と言うレベルでもないと言うことか。下らんなー。
では論と云ふレベルとは何ういふ者なのか具體的に説明宜しく。
> 朝鮮人なら朝鮮人と書け。韓国人なら韓国人と書け。戦前の蔑視と抑圧の言葉を使うな。お前に少しでも良心が有るなら恥を知れ
鮮人が蔑視と抑圧の言葉である證明を何うぞ。
馬鹿かレイシスト野郎。
理由を考えれば小学生でも分かる。
意図的に攻撃しているネトウヨしか使わない言葉をいい歳こいて使うお前は小学生以下。
放送禁止用語は放送局各局が自肅せる者に過ぎぬ。
增してや御前が鮮人なら兔も角、さうで無い者が勝手に鮮人の感情を忖度して、
人を勝手にレイシスト野郎と罵る縡こそが一番の差別意識の元兇である。
其でも人格者を氣取つてゐる積りかい。
お前の論法なら日本人をジャップだと罵ってる外国人Aを別の外国人Bが注意して
罵った者をレイシスト野郎と言えば注意したBが日本人で無い限りBは人格者気取りの差別主義者であり
Aはレイシストではなく人格者で、Aの周囲の者はAに同調するか沈黙しなければならず、
そしてそれを注意したBが差別主義者だと罵られなければならない社会が健全だと言いたいのだな。
完全に狂ったレイシストだなお前は。
＞放送禁止用語は放送局各局が自肅せる者に過ぎぬ。
不快だったりそう呼ばれたくない、傷つけるのであれば放送局で無くても態々使う方が頭悪い。
実際今時そんな表現を使ってるサイトなんて馬鹿げたネトウヨサイト位の物。
殘念。
Japは固より侮蔑語。
鮮人とは同等では無い。
>>582
御前がさうやつて勝手に忖度してゐる丈だらう（嗤）。
＞殘念。
＞Japは固より侮蔑語。
＞鮮人とは同等では無い。
現在は同等。敬意をもって"鮮人"と表現する者はいない。
"鮮人"を敢えて使ってるのはお前のような侮蔑的/差別的なネトウヨのみ。
＞御前がさうやつて勝手に忖度してゐる丈だらう（嗤）。
ネットも放送も誰が見るか分からないのだから気を使うのは当然。
お前は知り合いの韓国人を紹介する際や
会社に韓国人が入社した場合、社内報に
"鮮人の○さんです""当社に鮮人の○さんが入社しました"と言ったり書いたりするのかよ。
そんな人間も会社も存在しないだろうが。
頭悪すぎだろうレイシスト野郎。
> 現在は同等。敬意をもって"鮮人"と表現する者はいない。
> "鮮人"を敢えて使ってるのはお前のような侮蔑的/差別的なネトウヨのみ。
全く根據が薄弱で話にならぬよ（嗤）。
> ネットも放送も誰が見るか分からないのだから気を使うのは当然。
> お前は知り合いの韓国人を紹介する際や
> 会社に韓国人が入社した場合、社内報に
> "鮮人の○さんです""当社に鮮人の○さんが入社しました"と言ったり書いたりするのかよ。
> そんな人間も会社も存在しないだろうが。
> 頭悪すぎだろうレイシスト野郎。
其處迄云ふのならば鮮人の侮蔑的意味つて何だね。
其の根據は。
＞全く根據が薄弱で話にならぬよ（嗤）。
＞其處迄云ふのならば鮮人の侮蔑的意味つて何だね。
＞其の根據は。
"普通に"検索で画像が出てきた事が確認できるのなら元の記事を読めば
そのサイトでその表現を親しみや敬意をもって使っているか憎悪で侮蔑的/差別的で使っているかなんて馬鹿でも分かる。
放送禁止用語になる根拠と同じくお前のようなレイシストが侮蔑的/差別的に使った歴史があるからだ。
で鮮人の意味は如何。
侮蔑的差別的な意味を持った事で意味が変わったと言っているだろう。
どこまで馬鹿なレイシストなんだお前は。
だから其の侮蔑的差別的な意味つた奴を訊いてゐるのさ。
實質的に何の意味も無いし其を御前が示す縡も出來ぬのに、唯侮蔑的差別的な意味と云へば何でも侮蔑的差別的な意味の詞になるのかね（嗤）。
(一)典章の有無の本づく區別
(甲）成典憲法
成文の典章を具備するもの（日、獨、米、普、墺等）
(乙)不成典憲法
英國憲法は不文なり。大憲章及び權利條款は習慣を明かにしたるものなり。
佛國憲法は(一)國家權の組織(二)國老院の組織(三)國家權相互の關係なる三個の法律より成る。
(二)制定の原因に本づく區別
(甲)欽定憲法
君主自ら制定したるもの(日本憲法)。
(乙)協定憲法
(イ)協約憲法、君民協約に成るもの(普憲法)。
(ロ)民約憲法、人民の協議に成るもの(佛憲法)。
(ハ)國約憲法、聯合國の協議に成るもの(獨憲法)。
(三)改正の手續に本づく區別
(甲)固定憲法
(一)改正に特別の機關を要するもの(米、怫)。
(二)改正に特別の手續を要するもの(日、獨)。
(乙)不定憲法
普通立法手續により改正することを得るもの(英)。
(一)立法機關に委任せざるもの
北米合衆國は憲法改正の爲に特別の機關を手續とを設く。
佛國は兩院に於て、憲法改正の必要を議決したる後、國民會を開きて決す。
(二)立法機關に委任するもの
憲法變更を通常の立法機關に任ずる國にありては、其の議決の手續を制限す。
(甲)各國の制限
(イ)出席議員の定數及び投票數に制限を設く(獨、墺《オーストリア》、諾《ノルヱー》)。
(ロ)一定の期間を隔て、數囘の議決を經るもの(普《プロシア》、瑞西《スイス》、諾《ノルヱー》、葡《ポルトガル》)。
(ハ)發案權を制限するもの(巴《パナマ》、索《ザクソン》、白《ベルギー》、葡《ポルトガル》、丁《デンマーク》)。
(ニ)攝政を置く間變更を許さゞるもの(索《ザクソン》、白《ベルギー》)。
(ホ)改正議決前、議會うぃ改選するもの(白《ベルギー》、葡《ポルトガル》。瑞典《スヱーデン》蘭《オランダ》、)。
(ヘ)一定の期間、變更を許さゞるもの(葡《ポルトガル》)。
(乙)本朝の改正の制限
(イ)全面削除(廢止)を許さず。
國體法の削除は國體の變更を伴ふ爲に第一條から第四條の改正は禁止。
認められてゐるのは國體法以外の部分改正のみ(改正限界超越)。←占領憲法は是に違反。
(ロ)天皇以外の發議權を許さず(帝國憲法第七十三條及び樞密院官制第六條二)。←占領憲法は是に違反。發議大權の干犯。
(ハ)議會の發案を許さず(帝國憲法第七十三條及び樞密院官制第六條二)。←占領憲法は是に違反。發議大權の干犯。
(ニ)議員三分の二以上出席し、三分の二以上の多數を以て議決せざるべからず。
(ホ)攝政を置くの閒改正を許さず(帝國憲法第七十五條)。←占領憲法は是に違反。改正大權及び天皇の一身專屬權の干犯。
君主主權?、國家主權?、憲法法理對照・川澤淸太郞、明治丗四年七月十一日發行より拔萃
一、法理上の理由
國法學は國家が其の事實的無限の權力を制限するによりて存在す。
權力の制限無ければ國法無く、國法學無し。
國法學は國法の存在を前提とするがゆゑに、國家が其の事實的權力を永遠に制限したる憲法の典章は
國家之を廢止するを得ざるを法理とす。
二、解釋上の理由
憲法第七十三條は憲法の改正に關して特別に鄭重の規定を設けたるに拘らず、憲法の廢止に關して何等の規定無きは
是憲法は通常の立法手續により亦は何等の手續によらずして廢止するをうるが爲にあらずして、
卻つて廢止するをえざるが爲なりと解せざる可からず。
特に憲法發布の詔敕に於て――
將來若此ノ憲法ノ或ル条章ヲ改定スルノ必要ナル時宜ヲ見ルニ至ラハ、朕及朕カ繼統ノ子孫ハ發議ノ權ヲ執リ之ヲ議會ニ付シ、
議會ハ此ノ憲法ニ定メタル要件ニ依リ之ヲ議決スルノ外、朕カ子孫及臣民ハ敢テ之カ紛更ヲ試ミルコトヲ得サルヘシ。
朕カ在廷ノ大臣ハ朕カ為ニ此ノ憲法ヲ施行スルノ責ニ任スヘク、朕カ現在及将来ノ臣民ハ此ノ憲法ニ對し永遠ニ従順ノ義務ヲ負フヘシ。
―― とあるに觀るも、憲法の廢止す可からざるは疑を容る可からず。
１、歴史的に侮辱語として使われてきた。
特に朝鮮併合後、鮮人と言う言葉が、「不逞鮮人」などと、侮辱と憎悪で使われてきた。
２、韓国人(大韓民国人)、朝鮮人(朝鮮民主主義人民共和国人)と正式名称に近い形で敬意をもって表現するのが当然。
３、そもそも韓国人に鮮の字を当てるのは略したことにもならない。使い方そのものがおかしい。
忖度などとんでもない。普通の人間として、お前のような奴に共に怒りを持つのは当然。
敢えてこの語を使うのは、韓国朝鮮を再び侵略しようと言う魂胆の現れでしかない。
あらゆる意味で、日、朝、韓人民の敵。
>>587
>>で鮮人の意味は如何。
使い始めたお前が説明しろ。
糞のような「法」を語るお前が、因果応報の「法」で、どのような破滅を迎えることになるか、見てみたいものだ。
> １、歴史的に侮辱語として使われてきた。
> 特に朝鮮併合後、鮮人と言う言葉が、「不逞鮮人」などと、侮辱と憎悪で使われてきた。
そんな事實は存在しない。
御前は不逞の意味すら判つてゐないのか（嗤）。
> ２、韓国人(大韓民国人)、朝鮮人(朝鮮民主主義人民共和国人)と正式名称に近い形で敬意をもって表現するのが当然。
彼等は朝鮮人と稱ばれる縡をこそ嫌つてゐるが（嗤）。
> ３、そもそも韓国人に鮮の字を当てるのは略したことにもならない。使い方そのものがおかしい。
誰も略だと云つた覺は微塵も無いし、使ひ方とは一體何に本づいての縡か（嗤）。
> 使い始めたお前が説明しろ。
使ひ方がをかしいと迄云つて、其が侮蔑や差別だとい云ひながら、其の根據を示す縡が出來ないつて何う云ふ縡なのか（嗤）。
そお期に及んでもレイシストを卒業出来ないレベルの生粋のアホだとは思うが。
> １、歴史的に侮辱語として使われてきた。
> 特に朝鮮併合後、鮮人と言う言葉が、「不逞鮮人」などと、侮辱と憎悪で使われてきた。
>>そんな事實は存在しない。
そう言う事実はある。朝鮮人の独立への正当な闘いをそのように罵って抑圧してきた事実がある。
日本の敗戦の８月１５日が、光復節と呼ばれるのも当然。
>>彼等は朝鮮人と稱ばれる縡をこそ嫌つてゐるが（嗤）。
お前の勝手な妄想。
そもそもが、お前のようなクズには、言及されるのも不愉快だろうよ。
>> 誰も略だと云つた覺は微塵も無いし、使ひ方とは一體何に本づいての縡か（嗤）。
略にもならん当て字を使う身勝手さ。
>>使ひ方がをかしいと迄云つて、其が侮蔑や差別だとい云ひながら、其の根據を示す縡が出來ないつて何う云ふ縡なのか（嗤)
根拠は示したが、なにも理解出来ない差別主義者。
最低である。
公的な場で、「鮮人」などと語ってみろ！
レイシストの糞が、日本国憲法を破壊して、日本を簒奪することなど出来ないぞ。
さうか御前は鮮人か（嗤）。。
そういうお前は、種族意識や縄張り意識や闘争本能のままに生きているのか？
類人猿か悪霊の類いか？
ずいぶん低レベルな生き物だなw
【着物】和服を語るスレ 32【浴衣・甚平】
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/fashion/1516113465/
487 名前：ノーブランドさん[sage] 投稿日：2018/07/08(日) 12:45:42.33 ID:ZcE/Bmn20
>>484
｢暴れてないで出ていけよ｣のやうな受忍を強制する縡は鮮人の心性や振舞と一緖である。
北朝鮮ミサイル問題なんか存在しない。
金正恩は金正日と横田めぐみの息子、金正日は笹川良一の弟の金策の息子です
北朝鮮は日本が作った国ですので何の危険性もありません
http://rapt-neo.com/?p=42284
http://rapt-neo.com/?p=9693
https://myjitsu.jp/archives/30271
横田早紀江さんは北朝系の天皇家（梨本宮）の血筋
◆横田滋さんは日銀（←大株主は天皇）の社員
◆蓮池透氏が東京電力原子燃料サイクル部の部長であり、プルサーマル計画の中心人物だった
拉致被害者と呼ばれてる人は実は、国民を騙す工作員でした。
拉致問題も存在しない・・・・
原発も嘘（原発はただの海水マグネシウム発電）、癌も嘘
どれだけ政府は大嘘をついて国民から金を巻き上げるのでしょうか？
安倍政権の正体はコチラ
http://rapt-neo.com/?page_id=21576
http://rapt-neo.com/?page_id=21576
Twitterに投稿すると削除されアクティビティーを減らされる。
ヤフーの掲示板に投稿すると何度アップしても削除される。
しまいには、投稿もできなくなる。
その為、新しいアカウントを作って再投稿するも、同じ結果。
ひどい言論弾圧だ。
結局ここの掲示板しか投稿できず。
イルミナティーにとって、この情報は
どうしても都合が悪いようだな。
みなさん、以上の情報拡散宜しく！
名を連ねる企業の経営陣の全てが、みんな血縁関係で結ばれており、
イルミナティー、フリーメーソンというキリスト教を破壊することを
第一の使命とする組織＝悪魔崇拝者の組織のトップである事に気付くだろう。
この彼らの正体をわからずして、政治問題を語っても全く無意味
小難しく政治を語って、自分はA層だと知識をひけらかし
高慢になってる人の殆どが、実は全く何もわかっていない。
つまり、誤った知識を沢山頭に詰め込んでいるだけで
何もわかっていないB層と同じ
むしろ、間違った知識が沢山詰まって高慢になっている分
自分の非を絶対に認めず
正しい真実の情報を受け入れないので、洗脳から抜け出せない
質の悪い困ったB層である
実際、このネットの言論空間で小難しい政治議論に天文学的な時間が
費やされているにも関わらず、世の中全く変わらないどころか
悪くなる一方ではないか。
あなたのその高慢な知識のひけらかし何の役に立ったか？
間違った知識を誇って人を侮辱するのではなく、
正しい知識を持ってお互い話し合わないと世の中良くなるはずがない。
素直に自分の愚かさを認め、正しい知識を身に着ける事から始めよう！
正しい知識はコチラから
http://rapt-neo.com/?page_id=21576
政治は、本来難しいものではない
彼らの正体がイルミナティーってわかれば
どうして、安倍が庶民を苦しめる政策をするのかが
簡単にわかるだろう。
はなから、国民や国家を守るものだと微塵も思っていないってことを・・
彼らが我々庶民をどう思っているか。一言でゴイムである。
イルミナティーがどれほどの悪を働いているかを暴露したのがこちら
http://rapt-neo.com/?page_id=21576
もちろん十字軍も反キリストです。サタンは、キリスト信者を装い内部から破壊していきます
聖書をろくに読んだ事がない人は、すべてキリスト教だと思い込みます
そのように思わせる事がやつらの魂胆だからです
聖書を読めば、エホバやカトリックの教理が、神様の御心と全くかけ離れていることが
わかります。つまり、エホバもカトリックも神様が最も忌み嫌う偶像崇拝を教理としています。
どうして安倍が統一教会と関係が深いのかというと、反キリスト つまりイルミナティーだからです。
イルミナティーの一番の使命がキリスト教を破壊することです。 つまり、悪魔崇拝の組織なのです
裏をかえせば、なぜ彼らがキリスト教をそんなにも破壊したいか？
それは、キリスト教の神様が唯一の神で、本当に存在しているからです
安倍などの悪魔崇拝者は、悪魔に魂を売るのと引き換えに、富と権力を与えられました
富の象徴である六本木ヒルズの住所が六本木６丁目６番地にあるのは、そういう事です
悪魔に魂を売るという事は、悪魔の広告塔になり、人々を堕落させる役割を担うという事です。
安倍などの政治家だけでなく、この世の殆ど全ての有名人、偉人と呼ばれる人達が
そのようにして名声を手に入れ、悪魔の片棒を担いできました。
そのサタンの策略が功を奏し、今やこの世の中は、偽の神々を拝むカルトで溢れかえり、
本当の神を崇め、信じる者がほとんどおらず、
穢れにけがれ、堕落しきっています。
この掲示板を御覧なさい。淫乱なアニメで埋め尽くされていますね。
このように人間を堕落させるには、 性的に堕落させるのが一番簡単な事を
悪魔は知っています。 アダムとイブで実証済みなのですから！
コチラがサタンが人々を騙す手口です。
https://www.youtube.com/watch?v=96UQdck5p3s
そして人間が堕落した末路がどうなるか？
https://www.youtube.com/watch?v=xJFgJwg_Y-c&;t=3s
みなさん、この真実に気付いてください！
これも奴らイルミナティーが仕掛けた罠です。
やつらイルミナティーは、マツコ・デラックスやIKKO
かばちゃんやはるな愛などいわゆるLGBTの人達を
マスメディアに沢山露出させる事によって、
人々の同性愛に対する認識を寛容にさせてきました。
聖書では、同性愛は神様が一番忌み嫌われる大きな罪です。
性的な堕落です。
この罪のために、ソドムとゴモラの街は
硫黄の火で焼き滅ぼされました。
そのような大きな罪を受け入れる社会に私たちは成りつつあります。
その末路はもちろん、ソドムとゴモラです。
人間が堕落した先に何が待ち構えているか？知りたい方はコチラ
https://www.youtube.com/watch?v=xJFgJwg_Y-c&;t=3s
https://www.youtube.com/watch?v=96UQdck5p3s
安倍晋三、麻生太郎、天皇一族がイルミナティーである証拠を
沢山挙げています。是非ご覧ください。
https://twitter.com/aniki0714/status/1036107196554076162
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
何を云ひたいのさつぱり判らぬ（嗤）。
さっぱり分からないのはお前の問題。
かわいそうに。
罵っていれば、再び植民地にすることが出来ると思い込んでいるのか？
レイシストどもの集団センズリ。
恥ずかしくないかい？
｢鮮人｣は對手を罵る詞では無いがね。
さう思ふのは御前自身に鮮人に對する差別意識が強烈な證據。
違うというなら声を大にして直接言ってみろよ。
言われた相手の日本語が理解できる韓国人や北朝鮮人とハグして目線無しの動画をアップしろよ。
これが出来て初めて言える事だレイシスト野郎。
侮蔑語とは｢レイシストの糞｣｢類人猿か悪霊の類い｣｢低レベルな生き物｣｢負け犬のセンズリ｣｢レイシストどもの集団センズリ｣
｢ネトウヨレイシスト｣｢レイシスト野郎｣｢糞レイシスト｣を謂ふのさ（嗤）。
熟く覺えておく縡だ（嗤）。
会った事もないお前の言動をネット上で他人が見て
お前がそう呼ばれてるのだからお前のネット上の言動に問題があるのだよレイシスト野郎。
鮮人を侮辱するなと云ひながら自分で人を侮辱してゐる阿呆（嗤）。
https://www.youtube.com/watch?v=E9-692KDgrM
無效論への批判者のレベルはこんな者。
最う一寸眞面に反論して呉れる者はゐないのだらう歟。
http://ja.scribd.com/doc/147955057/
ヘイト発言を繰り返すお前の自業自得。第一の原因はお前。
無效論の論破とは有效の證明をせぬ限り無理である。
其が一度として做されてゐないし、現代憲法學に於も眞面な有效論自體が存在してゐない。
ヘイトスピーチの国際的定義は存在しない。
出自や国籍で他人を侮辱してるお前のような悪質なレイシスト野郎が叩かれるのは当然だろう阿呆。
お前個人の発言を叩く事と比較したところでお前のヘイトスピーチは一切矮小化されない。
鮮人の何が侮辱に價するのか何一立證されてゐないので論ずるに足らず。
長木義明「糞関東連合文句があったらいつでも俺様を金属バットで殴り殺しに来やがれっ!! 糞関東連合の見立・石元・伊藤リオンの糞野郎どもは
龍神連合四代目総長の俺様がぶちのめしてやるぜっ!! 賞金をやるからいつでもかかって来いっ!! 糞バエ関東連合どもっ!! 待ってるぜっ!!」(挑戦状)
「鮮人」とは、戦前の朝鮮植民地下で、朝鮮人を侮蔑するものとして使われた言葉。「不逞鮮人」のように。
それを現代で使うことは、植民地支配を居直るだけでなく、いまだに侮蔑する意思を表している。いまだに植民地支配意識そのまま。
テレビ局やマスコミで、「鮮人」などという言葉を使うところがあるか？広く使用禁止用語になっているのは、理由があるからだ。
韓国大統領が訪日した時に、お前が日本の統治者だと崇める天皇は「鮮人」とか、使ったか？
「鮮人は下座に控えていろ」、とか言う態度だったか？
そんな言葉を使ったところで、再び朝鮮・韓国を屈服させて、植民地にすることが出来るとでも思っているのか？
ヘイトのセンズリでなくて、何だと言うのだ？
> 「鮮人」とは、戦前の朝鮮植民地下で、朝鮮人を侮蔑するものとして使われた言葉。「不逞鮮人」のように。
不逞を附加すれば其の後の詞は侮蔑の意味になるのか（嗤）。
お前の論法ならジャップだって侮蔑の意味にならんな。唯の簡略語だろう。
どう用いられたかという語の記憶なんてネトウヨレイシストのお前個人がどう言い張ったところで相手が差別侮蔑と感じる限り消えない。
japは普通に侮蔑語だが。
日本語では略語自體に侮蔑の意味は無い。
全く同じ事。お前の心性は自分が言われるのは許せないが自分が他国民を侮辱差別する事は全く問題無いと言っているだけ。
じゃあジャップの語意を答えろよ。
Jap /d?ap/ noun [countable] taboo
a very offensive word for someone from Japan. Do not use this word.
Longman Dictionary
>531を參照。
全く違ふ。
アホか。
お前にとっては元来の意味が大事であって"どう用いられたか"は関係無いのだろうが。
元々のJAPの意味はJAPAN,JAPANESEの簡略形であり侮蔑の意味は無い。
それを不快だ失礼だ差別だと感じるのは言われた側が提起して変えていっただけ。
全く違いなんて無い。
First recorded in 1885?90; shortened form
Usage note
Dating back to the late 19th century, use of this term was originally neutral. But because the Japanese were the enemy during World War II, the term Jap became derogatory.
このようにも記されてる。
>>不逞を附加すれば其の後の詞は侮蔑の意味になるのか（嗤）。
「不逞」をつけても単独でも侮蔑語。
当たり前。そのぐらい理解しろ。
やはり無效論に對して排撃を加へる輩の觀念は凡て國民主權主義に侵されてゐるのが熟く判る。
其が普遍的であると思ひ込まされてゐて、其の洗腦から保守を自稱する立場であつても脱し切れてゐない。
憲法如何に就いて共和制前提の理會でしか語れぬ。
立憲君主政體たる本朝に於ける憲法典の有樣に就いては何一語る縡が出來ない。
此れが保守を自稱する者の憲法觀の限界である。
抑漢字とアルフアベツトを同等に論じてゐる時點で全く議論の筋が違ふ（嗤）。
>>637
だから侮蔑語の意味つて何よ。
御前が侮蔑語と幾ら云張つても侮蔑語にはならぬが（嗤）。
御前の其の理窟で云へば、｢朝鮮人｣も侮蔑語になり、不逞と冠せられた語は凡て侮蔑語と云ふ理解となる。
｢不逞團｣の｢團｣や｢不逞漢｣の｢漢｣もね。
御前にとつては｢團｣｢漢｣も侮蔑語か（嗤）。
｢怪鮮人｣は宜いのかな（嗤）。
＞抑漢字とアルフアベツトを同等に論じてゐる時點で全く議論の筋が違ふ（嗤）。
"元来の意"をもって差別語でも侮蔑語でも無いというのがお前の主張だろう。
同等に論じ英語辞書を引っ張って来たのもお前。
その事で"JAP"に元来はただの簡略形でしかない事も証明された。
何がどう違うのか説明しなければならないのはお前だレイシスト野郎。
Japが差別語乃至や侮蔑語と變化をしても日本人を表す意味自体は何も變化は無い。
其は飽く迄も用ゐる側の意識の有ちやう如何の問題だ。
鮮人は抑漢字語であり、漢字其自體の意義に對象者を貶めたり嘲つたりする意味は何處にも無い。
其を差別語だ侮蔑語だと云ふ御前の其の觀念自體が端から差別的である證據でしか無い。
人に對して常に差別的意識を有つてゐるのは御前自身である。
＞Japが差別語乃至や侮蔑語と變化をしても日本人を表す意味自体は何も變化は無い。
＞其は飽く迄も用ゐる側の意識の有ちやう如何の問題だ。
＞鮮人は抑漢字語であり、漢字其自體の意義に對象者を貶めたり嘲つたりする意味は何處にも無い。
全く違いは無いな。
その証拠に"鮮人"はそもそも放送禁止用語で現在態々用いる者はお前やお前のレイシスト仲間のネトウヨ排外主義者しかいない。
態々今用いなければならない意味があるとすればお前のようなレイシストが差別的侮蔑的なニュアンスを好んで使う用法しかない。
＞其を差別語だ侮蔑語だと云ふ御前の其の觀念自體が端から差別的である證據でしか無い。
ほう。もしそうであるならjapは差別語でも侮蔑語でも無くそれを侮蔑的差別的だと感じた日本人こそが差別的であるという証拠だな。
＞人に對して常に差別的意識を有つてゐるのは御前自身である。
全く意味不明。
態々差別語を好んで使うお前がレイシストであるというだけ。
明確に説明してみろ！
> そもそも放送禁止用語
｢放送禁止用語｣とは放送事業者の自首規制に過ぎぬ。
固より法に因つて明文化された放送禁止用語は存在しない。
何うして放送事業者が勝手に決めた自主規制に此方が拘束されねばならぬのだ（嗤）。
莫迦なのか（嗤）。
>>646
御前自身が人に對して侮蔑語を用ゐてゐるのだから當然である（嗤）。
>>647
侮蔑語では無いから。
因みにFacebookでは｢朝鮮人｣が禁止用語となつてゐるが、不當な言葉狩には與しない。
＞｢放送禁止用語｣とは放送事業者の自首規制に過ぎぬ。
＞固より法に因つて明文化された放送禁止用語は存在しない。
＞何うして放送事業者が勝手に決めた自主規制に此方が拘束されねばならぬのだ（嗤）。
＞莫迦なのか（嗤）。
それが放送禁止用語になっているという事は特定の人々を傷つける差別語だという事だろう。
まだ充分とは言えないまでも放送禁止用語に指定されてる言葉は最低限のラインの視聴者への配慮。
放送もネットも誰が見るか分からない媒体である事に変わりは無いのだから
その程度の配慮もできず差別語を嬉々として使ってる意識の低いレイシストがお前。
相変わらずお前のモラルや思考回路は幼稚園児以下だな。
＞御前自身が人に對して侮蔑語を用ゐてゐるのだから當然である（嗤）。
差別語を嬉々として使うレイシストのお前への当然の対応。
出自や国籍で差別するお前と同列に論じるような話ではない上
レイシストなんて変える事が出来ない事でも無い。
お前はレイシストという国籍の人間でレイシストである事を背負って日本社会と闘って生きてきたのかよｗ阿呆か。
＞侮蔑語では無いから。
＞因みにFacebookでは｢朝鮮人｣が禁止用語となつてゐるが、不當な言葉狩には與しない。
それを証明するためにはお前が公的な場で、「"鮮人"は差別語ではありません」と声を大にして叫んで
言われた相手の日本語が理解できる朝鮮半島ルーツの人々とハグして目線無しの動画をアップしろよ。
これが出来て初めて言える事だと言ってるだろうレイシスト野郎。
禁止用語は不当でも何でもない。お前のようにヘイトの為に使う者が多いからそうなったという証拠でしかない。
鮮 音セン
一、あざやか、あきらか、いさぎよし
二、なまもの、なまうを
三、よし(善)、みめよし(好)
四、なま(生)
五、あらた(新)
六、すくなし(寡)
七、まれなり(罕)
八、とぼし(乏)
九、つく(盡)
十、おほいなる山
十一、たてまつる
使用例
鮮毛、あざやかなる毛
鮮衣、あざやかな衣
鮮白、まつしろ、純白
鮮色、あざやかなる色
鮮花、あざやかなる花
等々
名詞の頭に｢鮮｣字が冠せらるゝ時は例外無く｢あざやか、あきらか、いさぎよし、よし(善)、みめよし(好)、あらた(新)、まれなり(罕)｣等々の宜い意味で用ゐらる。
｢鮮人｣の何處が差別に該當するの歟是非敎へて貰ひたい者である（嗤）。
何ゆゑ其處迄必死なのかは判らぬが、餘程道德的優越感に浸る縡が好きなのだらう。
御前の其の態度が啻に僞善に墮して無ければ宜いけどな（嗤）。
＞名詞の頭に｢鮮｣字が冠せらるゝ時は例外無く｢あざやか、あきらか、いさぎよし、よし(善)、みめよし(好)、あらた(新)、まれなり(罕)｣等々の宜い意味で用ゐらる。
＞｢鮮人｣の何處が差別に該當するの歟是非敎へて貰ひたい者である（嗤）。
374 ：名無し象は鼻がウナギだ！[] 投稿日：2017/09/16(土) 08:29:34.82 0
>>373
全く會話になつてゐないな（嗤）。
丸で鮮人のやうだな（嗤）。
487 名前：ノーブランドさん[sage] 投稿日：2018/07/08(日) 12:45:42.33 ID:ZcE/Bmn20
>>484
｢暴れてないで出ていけよ｣のやうな受忍を強制する縡は鮮人の心性や振舞と一緖である。
↑
お前の用法の何処にいい意味があるんだ阿呆。
用法から差別語になった経緯の言葉を分解し歪曲してもムダ。
お前が言ってるのは"J""A""P"を分離すると何処にも差別的意味は無いと言ってるのと同じ。
お前がレイシスト丸出しの心性なのは
態々差別語を使ってそれを注意する者を罵る>>580の発言でも明確。完全に狂ってる。
＞何ゆゑ其處迄必死なのかは判らぬが、餘程道德的優越感に浸る縡が好きなのだらう。
＞御前の其の態度が啻に僞善に墮して無ければ宜いけどな（嗤）。
そうかお前は道徳的劣等感を感じながら態々差別語を使ってるのか。
確信犯のレイシストという証拠だな。
現実にヘイトスピーチを外国人に浴びせる失礼な日本人を見てきてるだけに腹立たしい。
お前らレイシストどもは日本で楽しくやってる外国人をムダに傷つけて何が面白いんだ？
彡､ |∪|､｀＼γ;⌒;i!ヽi
/ ヽノヽ＿/;;;;|;;;;;;;i;;ｌ / ’, ’, ¨
/ ＼＿＿＿,＿）;;;;;;;i;;;;;;;;| / ,∴, ∴
| ／’’ヾ弋;;;;;;;;l;;;ノ そ／／ ∵，･
| ／＼。..∴∵ｲ:.:.:.:.:.:l.:.:.:.:.:.:', ・∵ ・
| / ) )、/:.:.:.:.:.U:.:.:.:.:.:.:.:.',
∪ （ ＼:.:.:.:.:.:.:.:..ﾊ:.:.:i.:.:.:.:',
＼__i::.从 U ﾉﾘ ― ﾘ::l
|:ﾘ ,_;:;ノ -・- Y
,i ｌ ｌ_ ｀ ..ﾉ 虚歴史を言って
（ ´ ‥ ｀'ﾉ 儲けてました・・・
､ ;::)-―´ ﾙ
__＿人 i￣´ 人＿
【ヘイト屋】 今度こそKAZUYAにトドメを刺そうスレ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/korea/1532045488/
アルフアベツト單體では意味を做さぬが、漢字は單體でも意味を做す。
其を解つてゐない御前は相當頭が惡い。
>>653
此方は御前みたいに僞善は裝はないので（嗤）。
http://kokutaigoji.com/reports/ref/refGaisetsu290730PDF.pdf
p.3
＞このようにして、帝国憲法は昭和４７年まで実効性があった事になり、その後、帝国憲法が廃止されたことが証明されない限り、
＞今もなお帝国憲法は生きているのです
日本国憲法
朕は、日本国民の総意に基いて、新日本建設の礎が、定まるに至つたことを、深くよろこび、
枢密顧問の諮詢及び帝国憲法第七十三条による帝国議会の議決を経た帝国憲法の改正を裁可し、ここにこれを公布せしめる。
御名御璽
昭和二十一年十一月三日
「帝国憲法の改正を裁可し、ここにこれを公布せしめる。」
?昭和天皇による日本国憲法公布の勅語、1946年（昭和21年）11月3日
本日、日本国憲法を公布せしめた。
この憲法は、帝国憲法を全面的に改正したものであつて、国家再建の基礎を人類普遍の原理に求め、自由に表明された国民の総意によつて確定されたものである。
「この憲法は、帝国憲法を全面的に改正したものであつて」
＞帝国憲法が廃止されたことが証明されない限り、今もなお帝国憲法は生きているのです
証明されたので、終了
其は證明とは謂はぬ（嗤）。
亦法の效力とは全く關係が無い（嗤）。
本来的には無効とか言ってる方が無効であることを証明しなければならないのに全然証明してないｗ
二 帝国憲法が現存している理由
１交戦権のない占領憲法では独立出来なかったのです
戦争状態を終了させる講和条約を締結する事は、交戦権が
認められない占領憲法ではできないのです。例え、占領憲法第７３条第３号
に、内閣の権限としての条約締結権があるとしても、これは講和条約以外の
一般条約についてであり、交戦権がない占領憲法では、戦争状態を終了させ
る講和条約は締結できないのです。
↑
これが第一の理由かよｗ
これはこの人が勝手に「交戦権がなければ講和はできない」と言ってるだけ
「交戦権」に講和権が含まれているからって、交戦権以外に講和権がないことにはならない・・・・・
そんな単純なことにすら気づかないのかこの人
講和条約が違憲であるだけで、日本国憲法が無効だという理由にならないｗ
一體何を證明せるのかね（嗤）。
>>663
桑港條約の第一條に一體何て明記されてゐるんだよ（嗤）。
＞アルフアベツト單體では意味を做さぬが、漢字は單體でも意味を做す。
其を解つてゐない御前は相當頭が惡い。
アルファベット1文字でも何かを意味する例なんていくらでもあるわ阿呆。
頭が悪いのは真性レイシストのお前。
＞此方は御前みたいに僞善は裝はないので（嗤）。
ヘイトスピーチをやらないという普通の事が偽善に見えるという時点でお前が意識レベルの低い真性レイシストであるという証拠でしかない。
> アルファベット1文字でも何かを意味する例なんていくらでもあるわ阿呆。
英語總體の話では無く、"Jap"に話をしてゐるのだが（嗤）。
『ヘイトスピーチの定義無し』デビツド・ケイ聯合國特別報告者
https://www.dailymotion.com/video/x461b8y
ヘイトスピーチと云ふ定義の曖昧な概念を以て御前のやうに言葉狩をするやうな奴こそ言論の自由を脅かす奴なのだから、
非難される可きは御前のはうである。
そんなアホな言い訳は、どこでも通用しない。ヘイト野郎は、裁判でも街頭でも、敗北ばかり。
そもそもナチスや軍国主義野郎が、歴史的に敗北して、ヒガミと歪んだ根性で、ヘイトを煽って自己満足しているだけ。
二 帝国憲法が現存している理由
２震災からの復興のために自衛隊を慰労された緊急勅令が発令されました
今上陛下は帝国憲法第８条に基づき、昭和天皇が関東大震災の際に
緊急勅令を発令されたのと同様に、この度も緊急勅令を発令されたことに
なることから、帝国憲法は現存していると言えるのです。
↑
ただのビデオメッセージを緊急勅令だの言って恥ずかしくないのかなこの人。
今上天皇がこのビデオメッセージは「大日本帝国第八条に基づく緊急勅令だ」なんて言ったのか？
緊急勅令なら、閣議決定の後枢密院への諮詢、上奏裁可、勅令原本への天皇の署名、御璽の押捺、各国務大臣の副署がされ官報での公布されなければならない。
このビデオメッセージのどこにそんな手順が踏まれた形跡があるんだ？
この人、大日本帝国憲法すらまともに知らないでこんなこと言ってるのか。
＞英語總體の話では無く、"Jap"に話をしてゐるのだが（嗤）。
お前が国語総体の話を挙げたのだからこちらもそうするまで阿呆か。
＞『ヘイトスピーチの定義無し』デビツド・ケイ聯合國特別報告者
外務省 人種差別撤廃条約（あらゆる形態の人種差別の撤廃に関する国際条約）
https://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/jinshu/conv_j.html
ケイ氏はいかなる差別も許されず、差別行為を禁止する法律を制定すべきとも述べている。
そもそもお前のようなレイシストの見方ではないし国連職員でもない。
>>668
＞ヘイトスピーチと云ふ定義の曖昧な概念を以て御前のやうに言葉狩をするやうな奴こそ言論の自由を脅かす奴なのだから、
＞非難される可きは御前のはうである。
ヘイトスピーチとは、広義では、人種、民族、国籍、性などの属性を有するマイノリティの集団もしくは個人に対し、
その属性を理由とする差別的表現であり、その中核にある本質的な部分は、マイノリティに対する『差別、敵意又は暴力の煽動』（自由権規約二〇条）、
『差別のあらゆる煽動』（人種差別撤廃条約四条本文）であり、表現による暴力、攻撃、迫害である。(ヘイト・スピーチとは何か 師岡 康子)
お前は完全にアウトだレイシスト野郎。
１交戦権のない占領憲法では独立出来なかったのです
２震災からの復興のために自衛隊を慰労された緊急勅令が発令されました
↑
１も２もこの人の妄想じゃんｗ
こんな薄弱な根拠にもならない根拠で無効論とか言ってるのかｗ
ただただ外国が悪で日本は一片の間違いも無い被害者であるという歴史観の持ち主ばかり。
大正の御代の東京大震災時の緊急敕令と同じ。
>>672
戰後の裁判に於て現存確認は取れてゐる。
御前必死だな（嗤）。
僞善者よ（嗤）。
帝国憲法は今でも存続しているww
朝鮮は今でも日本の植民地だww
「鮮人」と罵っていれば、彼らを屈服させられるww
私は天皇陛下の赤子だww
もう、完全に妄想の世界ですな。
一世紀前の世界に生きているのか？
時代遅れの帝国憲法の「法」など捨てて、諸行無常の「法(ダルマ)」でも学んだ方が良いと違うか？
＞御前必死だな（嗤）。
＞僞善者よ（嗤）。
もう何も言えなくなったようだな。
ヘイトスピーチを連発しておいて自己擁護に必死なのはお前。
わざわざヘイトスピーチをやらないなんて普通の事。
それがが偽善に見える時点でお前は心底頭の悪い生粋のレイシストだ。
妄想と云ふのは占領憲法が有效だと云ふ縡に盡きる訣だが（嗤）。
定義の存在しないヘイトスピーチとやらを以て云々しても意味が無い（嗤）。
そのキャラ続ける気力なくなったか
話をするのならばもつと論理的に賴むよ（嗤）。
＞定義の存在しないヘイトスピーチとやらを以て云々しても意味が無い（嗤）。
既に>>671で示しているがお前のような真性レイシストは見たくないから無い事にしたいのだろうよ。
付け加えるならこれだな↓
外務省 人種差別撤廃条約 Q&A
https://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/jinshu/top.html
ヘイトスピーチは定義されているし日本はこの条約を批准している。
どう頑張ってもお前の自己擁護は無効だレイシストの屑野郎が。
https://twitcasting.tv/yuho0120 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f141ee6c8a765bcc8a4ce39517419091)
デイヴツド･ケイが何て云つてゐたのか全く理會出來てゐないとか（嗤）。
＞デイヴツド･ケイが何て云つてゐたのか全く理會出來てゐないとか（嗤）。
全く理解できていないのはお前だ。
外務省 デビッド・ケイ「表現の自由」国連特別報告者 訪日報告書
https://www.mofa.go.jp/mofaj/files/000318480.pdf
ここには"法律は必要でありヘイトスピーチに対処する上で重要な要素である"とはあるが
お前のようなレイシスト野郎を野放しにしろとは提言していない。
彼(通譯を介して)曰く――
｢やはり此のやうなヘイトスピーチの法律があつたとして、其の法律を逆利用して、ターゲツトに不利益になるやうな法律が生まれる可能性があると云ふ縡なんです。
抑ヘイトスピーチと云ふコンセプトは定義されてゐません。
國際法に於てはヘイトスピーチに關する定義も無ければ、何等條文も無い。
詰り表現がオープンである縡。
日本語ではヘイトスピーチと片假名で云ふが、其くらゐ定義が曖昧である。
先づは反差別法を聢り制定する縡。
其の中でヘイトスピーチに對する對策も盛込むが、表現の自由を制約する者では無いと云ふ縡では無いと云ふ縡は確認する必要がある。｣
正に御前のやうな輩が一番最後の部分に該當する。
因みに｢～野郞｣とは男性を卑しめ且つ罵つて遣ふ語なので、御前は自分の言葉遣をこそ戒よす可きなのだ。
正に僞善者其の者である。
表現の自由を制約する者では無いと云ふ縡では無いと云ふ縡は
↓
表現の自由を制約する者では無いと云ふ縡は
＞先づは反差別法を聢り制定する縡。
やはりお前は全く理解していないな。
反差別法をまずはの制定してそれを前提としろという話でしかない。
お前のようなヘイターを野放しにせよなんて言ってないだろう阿呆か。
抑ヘイトスピーチと云ふコンセプトは定義されてゐません。
國際法に於てはヘイトスピーチに關する定義も無ければ、何等條文も無い。
詰り表現がオープンである縡。
日本語ではヘイトスピーチと片假名で云ふが、其くらゐ定義が曖昧である。
公式文書にその文言は無いし、そこだけ何度切り取ってもムダ。
どう頑張ってもお前の自己擁護は無効だレイシストの屑野郎が。
外務省 デビッド・ケイ「表現の自由」国連特別報告者 訪日報告書
https://www.mofa.go.jp/mofaj/files/000318480.pdf
定義は既に>>671で示している。
それに付け加えるならこれだな。
1965年12月21日に国連総会で採択されたあらゆる形態の人種差別の撤廃に関する国際条約（人種差別撤廃条約）は、その第4条a項において「人種的優越又は憎悪に基づく思想のあらゆる流布、
人種差別の扇動、いかなる人種若しくは皮膚の色若しくは種族的出身を異にする人の集団に対するものであるかを問わずすべての暴力行為又はその行為の扇動及び人種主義に基づく活動に対する資金援助を含むいかなる援助の提供も、
法律で処罰すべき犯罪であることを宣言すること」、
またb項で「人種差別を助長し及び扇動する団体、及び組織的宣伝活動その他のすべての宣伝活動を、違法であるとして禁止するものとすること」と明記している。
また1966年に国連で採択された市民的及び政治的権利に関する国際規約（国際人権B規約。世界人権宣言に強制力を付与した）では第20条第2項で、
「差別、敵意又は暴力の扇動となる国民的、人種的又は宗教的憎悪の唱道は、法律で禁止する」、
同規約第2条第2項では「この規約の各締約国は、立法措置その他の措置がまだとられていない場合には、
この規約において認められる権利を実現するために必要な立法措置その他の措置をとるため、自国の憲法上の手続及びこの規約の規定に従って必要な行動をとることを約束する」と定める。
定義は唯一御前の中にしか無い（嗤）。
＞定義は唯一御前の中にしか無い（嗤）。
お前が自己擁護の為に誤魔化したいから無い事にしたいだけだろう。
どうあれお前が差別発言や差別語を好む真性レイシストである事に何の変わりも無い。
擁護も何も鮮人には好い意味しか無い。
鮮人に對して好い意味の稱謂を用ゐてはならず、其自體が侮蔑であり差別であると云ふのならば、寧ろチヨンとでも稱べば宜いのかね（嗤）。
＞擁護も何も鮮人には好い意味しか無い。
＞鮮人に對して好い意味の稱謂を用ゐてはならず、其自體が侮蔑であり差別であると云ふのならば、寧ろチヨンとでも稱べば宜いのかね（嗤）。
差別語に差別語を重ね自爆し続ける馬鹿。
良い意味しか無いと断言するのならば、
お前は知り合いの韓国人を紹介する際や
会社に韓国人が入社した場合、社内報に
"鮮人の○さんです""当社に鮮人の○さんが入社しました"と言ったり書いたりするのかよ。
そんな人間も会社も存在しないだろうが。
頭悪すぎだろうレイシスト野郎。
374 ：名無し象は鼻がウナギだ！[] 投稿日：2017/09/16(土) 08:29:34.82 0
>>373
全く會話になつてゐないな（嗤）。
丸で鮮人のやうだな（嗤）。
487 名前：ノーブランドさん[sage] 投稿日：2018/07/08(日) 12:45:42.33 ID:ZcE/Bmn20
>>484
｢暴れてないで出ていけよ｣のやうな受忍を強制する縡は鮮人の心性や振舞と一緖である。
↑
お前の用法の何処にいい意味があるんだ阿呆。
用法から差別語になった経緯の言葉を分解し歪曲してもムダ。
お前がレイシスト丸出しの心性なのは
態々差別語を使ってそれを注意する者を罵る>>580の発言でも明確。完全に狂ってる。
僞善者の御前が何を云つても説得力無し（嗤）。
＞僞善者の御前が何を云つても説得力無し（嗤）。
レイシストのお前にこそ何の説得力も無い。
わざわざ差別用語を使わないなんて普通の事だろう。
使う事を我慢している訳でもないし使わなければならない場面も無い。
使わない者は一生に一度も使わない。
使わない者を偽善者と連呼すればするほどお前が真性レイシストの屑野郎であるという証明を自ら強固な物にしているだけ。
御前は先づてめえの頭の蠅を追へ。
＞御前は先づてめえの頭の蠅を追へ。
それはお前が自分に言い聞かせる必要のある言葉だ阿呆。
何も言えなくなったレイシストの断末魔の叫びか。
偉そうな事ぬかしてんじゃねえよレイシストの屑野郎。
https://www.dailymotion.com/video/x6uc1rq
語つてゐる内容は法理論でも何でも無い、自虐史觀に本づく謂はゞ｢正當説｣と云ふ可き内容で、啻に感情論に過ぎぬ。
｢最高法規｣自體の效力の有無に於て感情論にて云々すると云ふ縡は其の下位法規たる法律の效力も亦感情論にて云々するも吝かに非ずと云ふ縡になる。
有效無效は關係無しと云ひながらも、其の實、有效の推定を以て論と做せる以上、關係無くは無いのである。
近代法は｢惡法も亦法なり｣を否定するを以て立憲主義を擔保せる筈であるが、寧ろ｢惡法も亦法なり｣を進んで肯定する縡に因り、
近代法其の者の精神を否定せる結果となつてゐるのである。
枉法を斷乎として否定せなばならぬ。
>>僞善者の御前が何を云つても説得力無し（嗤）。
お前は悪そのもの。悪の居直り。
再犯の意思丸出し。
迷惑だから屁を連発するな。
>>699
>>御前は先づてめえの頭の蠅を追へ。
まずはてめえの腹の中の糞をはきだせ。
>>語つてゐる内容は法理論でも何でも無い、自虐史觀に本づく謂はゞ｢正當説｣と云ふ可き内容で、啻に感情論に過ぎぬ。
「主権在民要らねー」、「私を戦争に引っ張り出してー」、「私を天皇の奴隷にしてー」と叫ぶ日本国憲法無効妄想者の自虐。
特攻は最大の自虐強制。
惡の客觀的定義は。
御前個人の嫌惡の感情なんぞ此方の知つた縡では無い（嗤）。
>>703
御前の自虐の定義は不明（嗤）。
>>704
其は固より自虐とは謂はぬ（嗤）。
そのままお前に返すw
返されても此方には全く返つて來ないので（嗤）。
そう言えば、元朝日新聞記者・植村隆氏が起こした裁判で、これまで朝日新聞を捏造と攻撃してきた右派論客が、逆に自らの捏造をか細い声で認めたらしいな。
櫻井悪子ざまー見ろ
人類の敵＝糞のレイシストは速やかに叩き潰されろ！
｢鮮人(善き人。見目好き人[顏容が美しい人、器量宜き人])｣が駄目ならば｢鮮魚(獲り立の新鮮な魚)｣とかも差別認定されるのかな（嗤）。
鮮人に對して(善き人。見目好き人[顏容が美しい人、器量宜き人])と云ふ意味の詞を用ゐると差別してゐる縡になり、侮蔑や罵倒の意味となるらしい（嗤）。
一體何う云ふ日本語觀をしてゐるのなやら（嗤）。
＞ ｢鮮人(善き人。見目好き人[顏容が美しい人、器量宜き人])｣が駄目ならば｢鮮魚(獲り立の新鮮な魚)｣とかも差別認定されるのかな（嗤）。
＞鮮人に對して(善き人。見目好き人[顏容が美しい人、器量宜き人])と云ふ意味の詞を用ゐると差別してゐる縡になり、侮蔑や罵倒の意味となるらしい（嗤）。
＞一體何う云ふ日本語觀をしてゐるのなやら（嗤）。
既に差別語として忌避されてる現実に加え、お前の用法は歴史的にそうなった理由を自ら示しているだろう阿呆なのか。
374 ：名無し象は鼻がウナギだ！[] 投稿日：2017/09/16(土) 08:29:34.82 0
>>373
全く會話になつてゐないな（嗤）。
丸で鮮人のやうだな（嗤）。
487 名前：ノーブランドさん[sage] 投稿日：2018/07/08(日) 12:45:42.33 ID:ZcE/Bmn20
>>484
｢暴れてないで出ていけよ｣のやうな受忍を強制する縡は鮮人の心性や振舞と一緖である。
↑
お前の用法の何処にいい意味があるんだ阿呆。
用法から差別語になった経緯の言葉を分解し歪曲してもムダ。
お前がレイシスト丸出しの心性なのは
態々差別語を使ってそれを注意する者を罵る>>580の発言でも明確。完全に狂ってる。
＞惡の客觀的定義は。
＞御前個人の嫌惡の感情なんぞ此方の知つた縡では無い（嗤）。
差別語を使わないなんて普通の事が偽善に見えるお前の心性の問題だが
そんな普通の事でお前が他人に偽善や劣等感を感じるのならば、
何も出来ないやらないお前のような悪よりやる偽善の方がマシだと感じているのだろう。
その偽善すらもも出来ないお前は己に自覚してるところの悪だろう。
これこそお前個人の嫌悪の感情の問題でしかないな糞レイシスト。
さう云ふ非論理的な言葉狩には與しない。
>>712
差別語であると云ふ立證が何一出來てゐない。
＞さう云ふ非論理的な言葉狩には與しない。
作為的なトリミングとごまかしばかりしているお前こそ矛盾だらけで何の論理的整合性もない。
お前は論理を理解出来ないからレイシストなんだろうがな。
＞差別語であると云ふ立證が何一出來てゐない。
現実が全てを物語っている。
差別語で無いのなら
お前が知り合いの韓国人を紹介する際や
会社に韓国人が入社した場合、社内報に
"鮮人の○さんです""当社に鮮人の○さんが入社しました"と言ったり書いたりしてみろよ。
それを実名で動画アップしろよ。
プラカード持ってビラ配りするなり放送局や民団や総連、解同に抗議文や持論の質問文を送ることも忘れずにな。
お前はバカだなあ これ差別
ぼう～っと 生きてんじゃねえ～よ。
はい鮮人鮮人（嗤）。
＞はい鮮人鮮人（嗤）。
最早苦し紛れに差別語を書き込む事しか出来なくなった真性レイシストくゐかう。
こいつの心性はやはりこの程度のゴミ。
最低だなお前！
鮮人は宜い意味しか無いのに何が最低なのかね。
鮮人を讚へると差別になるのかね（嗤）。
最低だな御前。
言葉と言うものは歴史的に作られたもの。ばらばらの漢字の組み合わせではない。
歴史的に差別語として使われてきた言葉で、しかも放送禁止用語にもなっている言葉を、敢えて侮蔑の意味を込めて使っているお前は、紛れもなく最低。
どこまでひねくれた根性なのか。
それで頭が良いとでも思っているのか？
愚かとしか言えない。負け犬の癖にww
「超」が付く愚かさなのに、自分を賢いと思い込んでいる世間知らずの学者気取り。
適用される法律がない場合は、公序良俗に従うのは当然。その公序良俗さえも、ひねくれた邪悪な精神で徹底的に排除しようとする。
日本国憲法無効野郎って、ひょっとしてアスペルガー？
> 歴史的に差別語として使われてきた言葉で、
其の事實は無い（嗤）。
>>721
言葉狩其の者が公序良俗違反だが（嗤）。
>>其の事實は無い
その事実が有るから放送禁止用語になっている。
>>言葉狩其の者が公序良俗違反だが
差別語に表された民族蔑視を批判することは、公序良俗そのものだ。
> その事実が有るから放送禁止用語になっている。
なら其の事實とやらを立證して呉れ（嗤）。
> 差別語に表された民族蔑視を批判することは、公序良俗そのものだ。
差別とは｢けぢめ｣とも訓む。
＞鮮人は宜い意味しか無いのに何が最低なのかね。
＞鮮人を讚へると差別になるのかね（嗤）。
＞最低だな御前。
374 ：名無し象は鼻がウナギだ！[] 投稿日：2017/09/16(土) 08:29:34.82 0
>>373
全く會話になつてゐないな（嗤）。
丸で鮮人のやうだな（嗤）。
487 名前：ノーブランドさん[sage] 投稿日：2018/07/08(日) 12:45:42.33 ID:ZcE/Bmn20
>>484
｢暴れてないで出ていけよ｣のやうな受忍を強制する縡は鮮人の心性や振舞と一緖である。
↑
最低なのはレイシスト丸出しの異常者のお前。
これらのどこが讃えている事になるんだ阿呆。
レイシストのこういう悪しき言い草が放送禁止用語になった理由だろう。
お前が知り合いの韓国人を紹介する際や
会社に韓国人が入社した場合、社内報に
"鮮人の○さんです""当社に鮮人の○さんが入社しました"と言ったり書いたりしてみろよ。
それを実名で動画アップしろよ。
プラカード持ってビラ配りするなり放送局や民団や総連、解同に抗議文や持論の質問文を送ることも忘れずにな。
何の問題も無くむしろ讃えているというのならこれらを実行してから反論しろや阿呆。
だから御前は鮮人なのか（嗤）。
鮮人でも何でも無い御前が何を云つても何の意味も無いぞ（嗤）。
> 最低なのはレイシスト丸出しの異常者のお前。
↑侮蔑とはかう云ふ縡を云ふのだ（嗤）。
＞だから御前は鮮人なのか（嗤）。
＞鮮人でも何でも無い御前が何を云つても何の意味も無いぞ（嗤）。
そんな事を言っている時点でお前がレイシストである証拠。
俺が何人であるかという事とお前のヘイト発言は関係無い。
>>727
＞侮蔑とはかう云ふ縡を云ふのだ（嗤）。
お前が殴りかかっておいて侮蔑されたと鳴き付くのか。
お前がヘイト発言をしなければ何も言われる事は無かっただろうが。
自業自得だレイシストの屑野郎。
どこまで腐ってるんだお前は。
御前の勝手な忖度なんぞ何の痛痒も感じぬ（嗤）。
＞御前の勝手な忖度なんぞ何の痛痒も感じぬ（嗤）。
忖度でも何でもなくお前のようにヘイトを撒き散らすレイシストの屑野郎を叩くのは普通の事。
何の痛痒も感じぬのならお前は何度でもリアルでボコボコにされるべきだな。
ヘイト以前に個人の人格を否定せるのは御前（嗤）。
個人を公然で侮辱せる御前は現行法に觸れる可能性があるとも云へる。
＞ヘイト以前に個人の人格を否定せるのは御前（嗤）。
お前がわざわざヘイトを撒き散らしておいてお前個人の人格を否定された上で"何の痛痒も感じぬ"のだろう？
頭が悪いからレイシストなのだろうがな。
>>732
＞個人を公然で侮辱せる御前は現行法に觸れる可能性があるとも云へる。
公然とヘイトを撒き散らしているお前と同列に語り己の差別行為を矮小化したいのだろうが
お前がやったヘイトスピーチは消えない。
批判スレを見たら 住所氏名調べて直行し
逮補即処刑する
734 名前：無料 鹿の松下村塾は◇５８６１tinnpo 2018/10/10(水) 12:19:28.75 ID:n6o7s8o1
頭の悪い子供が、隣の学級の子を、「お前の母さん出べそ」なんて罵っていたら、「そんなこと言うなよ」と注意するのが当たり前。
それを、「お前も同じクラスなんだから、一緒に罵らないのは偽善だ」などと、およそ、とんでもないアホを言ってるのが、日本国憲法無効野郎のレイシスト。
相手を侮辱したり、差別したり、言われなく攻撃したら、相手からも攻撃されることになるのは、ガキでも解る。
そもそも、そんなに悪態をつくのは、気分悪いし、人間として恥ずかしいし、ガキだと世間に晒しているだけだし、相手と険悪な関係になるし、何の利益にもならないし、お互い傷つくだけ。
つまり、そんのアホな差別主義のガキを注意するのは、自分の問題でもある。それがわからんお前は頭悪過ぎ。感性が腐っている。
自分の問題で有るから、全く偽善ではない。自分自身の問題として、お前のような奴は絶対に許さん！
忖度なんて言ってる時点でアホ。
レイシストは、結局は自分の国をも、危機に晒すだけ。
ヤー公みたいな奴が同じ町内にいて、あちこちでイチャモンつけて喧嘩していたら、同じ町内ならそいつの味方になって、そいつと一緒に喧嘩するべきだってか？
反対したら忖度だってか。
アホすぎる。
かって「鮮人」などと罵っていた奴が、よい結末を迎えたか？原爆を落とされ破滅しただけ。膨大な死を招いただけ。回りの人間も大迷惑を被った。
少しは考えろ！
頭が悪いクズにしか無効論が支持されず殆どの政治家にも民にも大人にも子供にも支持されない理由は結局こういう事。
今の平成に御宇に於ても眞面なインテリなんて?はゐないだらう。
況や政治家に於てをや……。
左翼をインテリなんて稱ぶのも御笑種である。
山鹿素行､校訂注釋奧村恆次郞･中朝事實註釋
https://ja.scribd.com/doc/217747448/
武笠三校訂･山鹿素行文集
https://ja.scribd.com/doc/162729088/
小林秀雄「女?遊びより楽しい学問の世界」
https://www.youtube.com/watch?v=mBxmg27tGhw
そりやあ鮮人の御前には無理だな（嗤）。
＞そりやあ鮮人の御前には無理だな（嗤）。
レイシストくゐかうがヘイトを撒き散らしながら反応。
容姿も心性も果てしなく醜いオッサン。
「賣わぬ」つて何（嗤）。
本猿(ポンサル)のお前には尚更無理w
やはり鮮人歟（嗤）。
可哀想に（嗤）。
https://www.youtube.com/watch?v=N-YLlFMc6RI&;feature=youtu.be
コメント欖は酷評の嵐に。
一､國體破壞の容認と無視
二､五箇條の御誓文の無視
三､天皇大權及び統治權の無視
四､皇祖皇宗の御遺訓の無視
五､皇室の自律と自治との侵害
六､國體論が?無
七､國民主權に因る傲り高ぶり
八､日本人たる矜持無し
九､近代泰西思想に對する疑が希薄
ざまー。
悪は滅びろ。
惡とは本能に不適合な者を謂ひ、占領憲法を主とする戰後體制は日本にとつて惡である。
差別主義ヘイトのお前が悪なだけ。
日本国憲法は七十年以上有効に存続してきた。
常識人には善。だから続いてきた。
＞「賣わぬ」つて何（嗤）。
は？意味不明。完全に気が狂ってるなレイシスト野郎。
https://youtu.be/I_dhnLZ37Cc
> 差別主義ヘイトのお前が悪なだけ。
其の發言こそがヘイト（嗤）。
> 日本国憲法は七十年以上有効に存続してきた。
否、有效と僞つて存續してゐるが正しい（嗤）。
常識＝善では無い（嗤）。
と書いてあるのに
常識＝善では無い
と取り違えた返答をしている旧字体氏と比べて新字体
が多い。旧字体氏はお亡くなりになったか
取違へてなんかゐないさ（嗤）。
敢へて常識人と書いてあると云ふ縡は｢日本国憲法＝善｣とは常識なる縡の示唆其の者である。
常識とは或社會に於ける共通した認識及び行動程度の意味でしか無いので、本質的に其が善か否かは全く別問題である。
＞其の發言こそがヘイト（嗤）。
敢えて差別語を使いヘイト剥き出しで差別を撒き散らすお前がレイシストであるというだけ。
そんな自覚もできないお前を叩く事はヘイトでも何でもない。
レイシストという土地に産まれレイシストとして生きなければならずレイシストとしてあらゆる差別と戦って来たとでもいうのかよ阿呆。
ヘイトとして同列に語れる事案ではない。
お前が己を正しいと本気で思えるレベルの阿呆なら人権擁護局に問い合わせて恥をかけばいい。
日本国憲法は固より無効とする旧字体氏の理論と相容れないのでは？
> 差別主義ヘイトのお前が悪なだけ。
>>其の發言こそがヘイト（嗤）。
差別主義ヘイトのお前が悪とは、全く正しい指摘。
> 日本国憲法は七十年以上有効に存続してきた。
>>否、有效と僞つて存續してゐるが正しい（嗤）。
無効無効と偽って、自己満足してきたたけなのがお前。
>>常識＝善では無い（嗤）。
一般論ではそういうことも言えるが、お前の言動に関しては悪そのもの。
それとも無効確認訴訟か？
> 敢えて差別語を使い
其は御前自身だ。
だから僞善と云つてゐる。
>>760
×日本国憲法は固より無効
◎占領憲法は憲法としては固より無效
>>761
> 差別主義ヘイトのお前が
其のレツテル張りこそが惡である。
> 無効無効と偽って、自己満足してきたたけなのがお前。
無效こそが現實である。
現実にいつなるのかな？
全てお前の妄想
766の続き
「私の説を受け入れて、明治憲法が現在も有効で、日本の統治者は天皇である朕である、と宣言して下さい」と手紙で要請してみろ。
なんだったら、皇居に押し掛けて会いに行くか？
>>×日本国憲法は固より無効
>>◎占領憲法は憲法としては固より無效
自分で書いたスレタイトルを、自ら間違いと認めた愚か者ww
続きは白日夢の中で見ていよう、か？w
＞ 其は御前自身だ。
＞だから僞善と云つてゐる。
わざわざ差別語を使いヘイトを撒き散らしているお前が他人に転嫁してるんじゃねえよ糞レイシスト。
差別語を使いヘイトを撒き散らしているお前を叩くなんていう普通の行為が"偽善"に見える時点でお前はレイシストでしかない。
事実を捻じ曲げたところでお前の差別発言は消えない。
お前はどう足掻いても純然たるレイシストだ。
帝國憲法が有効なら
主権は天皇にある
現実的には明治憲法を作成した
伊藤博文とかにあった
叩き潰されて久しい。
地球が逆転でもしない限り、
復活は有り得ない。
有效は現實では無い。
有效とは效力の有無の問題であり、現實に運用せる意味では無い。
>>766
何々主權は啻に政治的主義の問題に過ぎぬ。
>>767
根據無し。
>>768
意味不明。
>>769
｢自分で書いたスレタイトル｣では無い（嗤）。
>>771
わざわざ差別語を使いヘイトを撒き散らしているのはお前。
>>772
帝國憲法に何々主權の概念は端から存在しない。
＞わざわざ差別語を使いヘイトを撒き散らしているのはお前。
わざわざ差別語を使いヘイトを撒き散らしている糞レイシストがコピペしてんじゃねえよ阿呆。
糞レイシストフンドシマンくゐかうよ。
國家の性質、體制の相違如何を問はず、共通した｢公理｣としての規範的根據に本づく。
肆に占領憲法はさに非ず。
寝ぼけたことを言ってるな！
普通にあるさ國家にもね。
理性論に毒されてゐる御前には理會出來ないだらうがね。
レイシストの本能を知る御前はレイシストなの歟（嗤）。
人間は奇知外と間違いを背負って生きている
国家に本能が有るっておかしい
国家は体制によって変わる。
侵略欲とか、支配欲とか、昨今話題のさる王国での反体制派を生きたまま切り刻むようなことは、支配する人間の行動によるものだが、それも歴史的に変わっていく。
本能のままに生きている人間はいない。
他者、他民族蔑視本能丸出しのお前は疑問だが。
本能は何万年、何十万年も継続する。
国家は何十年か、せいぜい何百年で変わっていく。
国家を本能とは笑える。
明治憲法は薩長などによる占領憲法。
>> 國家の本能に根ざした｢法(國體)の支配の法理｣
などではない。
＞レイシストの本能を知る御前はレイシストなの歟（嗤）。
最早屁理屈を述べる事とコピペしか出来なくなったレイシストフンドシマンくゐかう。
地上から消えろよ差別扇動野郎。
御前が述べてゐる觀念は西洋哲學の理論に本づく理性論。
西洋哲學は眞理なりと云ふ保證は何處にも無い。
此方が主張せるのはさうでは無く本能適合論である。
本能適合論は夙に科學的に證明されてゐる縡である。
総督府機関紙の調査
愈々朝鮮統治上に一大刷新を行われんとするに当り朝鮮人の忌憚なき感想を聞くべく総督府機関紙京城日報、
毎日申報両社長加藤房蔵氏は全鮮九十四箇所の支局及分局長(何れも朝鮮人)に対し左の四問を掲げて其地方鮮人の感想を徴したるに七十通の回答を得たる由
朝鮮現下の民心を知るに足るべきものあれば其要領を摘記すべし
第一、施政上に対する不平、不満、不快の事例
一、明治天皇一視同仁の聖詔あるに拘らず統治の方針之に副わざる事
二、朝鮮の施政は余りに官吏専制にして人民の意見を採用せざる事
三、言論及集会の自由なき事
四、法令規則煩密且文明的に過ぎ朝鮮現在の民度は其煩に堪えるざ事
五、朝鮮人官吏の待遇及取扱が内地人官吏に比し甚しき差別ある事
六、相当の資格技倆あるものと雖も朝鮮人は高官に任用せられず唯旧来の門地あるもの又は阿諛の輩のみ多く採用せらるる事
七、財政独立の早計なる事且つ其の結果課税額を高め微税手続煩雑を加えたる事
八、朝鮮人学者に研究の機会及材料を与えず彼等の前途に光明なき事
九、朝鮮人学徒は校門を出づるも官途に就くこと至難なること之に反して内地人は続々任官する事
十、憲兵及警察官の横暴不親切なる事
十一、内地人と鮮人との教育に著しき差別ある事且つ朝鮮人に朝鮮の歴史を教えざる事
十二、旧来の良風美俗を尊重せず漫りに之を毀壊して顧みざる事
十三、共同墓地制度の無理なる事
十四、地方官吏の人民に接する不親切横柄なる事
十五、願届等手続の面倒にして手数労力及び時間を要する多き事
十七、農の繁閉を問わず賦役を課して顧みざる事又賦役は多く内地人に課せざる事
十八、内地人の移住を奨励して朝鮮人を圧迫し鮮人をして其故土を去り異境に漂泊するの止むを得ざるに至らしむる事
十九、民間事業の経営に方り当局は内地人に与うる程の便宜を朝鮮人に与えざる事
二十、武断政治なるが故に朝鮮人の服従は悦服にあらず威服なる事
二十一、下級官吏は上司に迎合して事実を穏蔽する事
二十二、朝鮮人警吏及補妨員に収賄の事実ある事
二十三、中枢院顧問、参議及道参与官、府参事等の人選宜しきを得ざる事
二十四、在来の建築物を妄りに破壊し取除く事
二十五、儒教を無視し孝烈を無視し長幼の序を紊る事
二十六、参政権の絶無なる事
二十七、□笞刑を科する事
二十八、裁判は長時日を要し訴訟費用多大なる事
二十九、両班を常民と同一に取扱わん事(内地の士族の如く取扱われたしとの希望)
三十、駅屯土の耕作を内地移民になさしむる為附近の農民失業する事
三十一、旧韓国時代には都の大事ある時は有力者の意見を聴取せしも今は此事なく面長が勝手に指揮命令する事
三十二、徴兵制度を布かざる事
三十三、地主優遇に偏し智識階級を軽視する事
三十四、官報政治の傾ある事
三十五、貴族階級の優遇は中流以下の不快とする事
三十六、郡守を人格織見に依りて採らず只国語に採るの風ある事
三十七、古跡調査と称して陸墓を発掘し宝物を奪い去る事
三十八、植民地政策を執り朝鮮を植民地扱になす事
大阪毎日新聞 1919.8.5 (大正8)
憲法は それを正しく守る国民がいるから 法律が機能するのである。
憲法が国民を守っているわけではない。
その憲法を守ろうとする国民の意思を阻むものは 日本国民以外の外圧であり
国民主権や 自由民主主義を阻む行為である。
たとえ、法律が時代とともに変化しても そこに法律を守る国民
それに選ばれた政治家がいるなら 正しい選択をするだろう。
守るべきものがあるから 守るための法律、人や国（政府）がいる。
究極な状況で 究極な選択をしなければならないこともあろう。
でも、すべてにおいて 多様な可能性（法律）で対応しなければ
不可能を可能にできないのも事実である。
そう、考えるべきで
其を大いなる自家撞着と云ふ可き者だ。
何となれば、ヘーゲル曰く。
「不法は幾ら積み重ねても法にはならぬ」。
固より憲法としての法的妥當性が問はれてゐるのに、｢憲法は｣では話にならぬ。
而して其の理窟は｢惡法も亦法なり｣を地でいく話であり、其の時點で最う法の理窟では無い。
｢憲法はそれを正しく守る―― ｣と云ふ觀念は當然に帝國憲法にも適應される筈であり、占領憲法のみである筈は無い。
さう云ふ二重基準は法の世界では許されないからだ。
何百年も昔の、もはや、カルト化した妄想。
>>789
未だに朝鮮総督府が存在していると妄想している愚か者。
指摘の意圖が意味不明なので最う一度遣り直し。
『ヘーゲル法哲学批判序説』とか読まなかったか？
二百年前のミイラ君
『ヘーゲル法哲学批判序説』を以てしても、>>791を肯定する理窟は何處にも存在しえぬが。
＞御前が述べてゐる觀念は西洋哲學の理論に本づく理性論。
＞西洋哲學は眞理なりと云ふ保證は何處にも無い。
西洋の文化を積極的に取り入れて明治憲法を作った上に、
戦後の西洋的価値観に満ちた日本国憲法を70年以上、採用し続けている事こそが、
西洋哲学が真理という貴重な証明なのでは。
洋の東西を問わずに公民権運動や民主主義の採用が行われ、
権力によって人権が付与されるのではなく、人権を最初から持つというのが、
本能に根差した、生存を最大限に有利づけるもの、とも言えるが。
＞此方が主張せるのはさうでは無く本能適合論である。
＞本能適合論は夙に科學的に證明されてゐる縡である。
「本能適合論」とはいったい何を示しているのか？
論文か何かを引って証明したら宜しい。
社会生物学的な話であれば、単純にヒトに適用することはできない。
まぁ、このお爺ちゃんが引っ張ってきたのは、科学的な話でなくて、
「和服が優れている」とかいう今日の追試すらされていない本くらいだしなぁ。
そりゃ、その土地や気候に合った服が伝統衣装になる訳だけれども、
今日のグローバルな物流を加味したり、
本能的に見ると「子孫を残せない外見」になるから避けられているんじゃねぇの？
屁理屈の言い訳に科学を利用しちゃいかんよ。
> 西洋哲学が真理という貴重な証明なのでは。
違ふ（嗤）。
本能と理性との關係に就いて西洋哲學は或一面しか捉へてゐない。
> 「本能適合論」とはいったい何を示しているのか？
> 論文か何かを引って証明したら宜しい。
> 社会生物学的な話であれば、単純にヒトに適用することはできない。
人閒は固より婚姻と血縁とを基礎として生活を繼續する。
此れに因つて人閒は理性的存在では無く、本能的存在である縡が機能的に證明された縡になり、
合理主義は生命科學では無く、科學的證明が不可能な啻に假説に過ぎず、
此れに固執する縡は理性を神とする新興宗敎である縡が明確なのである。
現代の動物行動學、心理學、腦科學からすると、本能を惡、理性を善とした合理主義の假説が破綻してゐる縡は明白なのである。
理性とは人閒以外の動物には無く、人のみに備つた觀念的思考である。
此れを絶對視して此れに適合する縡が眞理であり、本能や傳統と云ふ者を猜疑的に捉へて、
之等には價値を見出さないのが合理主義である。
然るに本能が惡であり、其が生存にとつて妨となる缺陷機能であれば、人類のみならず生物の全ては早々と自滅的に滅亡してゐた筈である。
本能と其の作用に因る學習に因つて生命が維持されてゐる。
理性によつて生命が維持されてゐるのでは無い。
此のやうな本能と學習との研究は動物行動學（エソロジー、ethology）と謂ひ、ノーベル賞受賞學者のコンラート・ローレンツが比較行動學の立場から、
其を科學的理論として確立させた。
＞違ふ（嗤）。
＞本能と理性との關係に就いて西洋哲學は或一面しか捉へてゐない。
ああ、哲学だから理性を重んじる、と。
＞人閒は固より婚姻と血縁とを基礎として生活を繼續する。
＞此れに因つて人閒は理性的存在では無く、本能的存在である縡が機能的に證明された縡になり、
＞合理主義は生命科學では無く、科學的證明が不可能な啻に假説に過ぎず、
＞此れに固執する縡は理性を神とする新興宗敎である縡が明確なのである。
生物学的に、つまり本能的にどのような振る舞いや群れとしての行動が合理的か？という話なんだよ。
例えば、「大量の死体を見た時に恐怖を覚える個体」と「覚えない個体」では、
前者の方が生存戦略の上で合理的な存在である。
というのも、大量の死体は「疫病」や「火山性ガス」のリスクがあるからね。
そういったリスクを避けられる合理性が本能的に備わっている訳だ。
ここら辺は、イギリスの著名な進化生物学者であり動物行動学者であるリチャード・ドーキンスが詳しく説明している。
人権の適用範囲の拡大は、単なる労働力である奴隷に「医者」や「科学者」になる機会を与え、
多くの人が快適で長い人生を過ごす事が出来る訳だ。
こういった点から人権を誰かに制限される法制度は、本能的に合理性があるとは言えない。
あくまで個体の本能であり、社会動物としての本能とは真逆な訳だね。
＞此のやうな本能と學習との研究は動物行動學（エソロジー、ethology）と謂ひ、ノーベル賞受賞學者のコンラート・ローレンツが比較行動學の立場から、
＞其を科學的理論として確立させた。
で、本能適合論って何？誰がそんな表現使ってんの？
> 生物学的に、つまり本能的にどのような振る舞いや群れとしての行動が合理的か？という話なんだよ。
> 例えば、「大量の死体を見た時に恐怖を覚える個体」と「覚えない個体」では、
> 前者の方が生存戦略の上で合理的な存在である。
合理とは理性の産物であつて、本能的機能から發現する者では無い。
さう云ふ發想自體がプラトン哲學から西洋哲學に至る合理主義に本づく理窟でしか無い。
> 人権の適用範囲の拡大は、
人權とは思想であり架空の觀念でしか無い。
さう云ふ者を絶對視すると必ず狂信的原理主義となる。
> で、本能適合論って何？誰がそんな表現使ってんの？
最う説明濟。
呉智英と人權眞理敎の盲信者達との論戰｢人權とは｣
https://youtu.be/orpPkbw33cU
テロリストたちの作った悪法の最たるものが明治憲法。
「悪法もまた法なり」を繰り返しているミイラ君。
ヘーゲル哲学を基本的にしているのに
キリスト教根本主義は取り入れていないね
ミイラなんだね？
> テロリストたちの作った悪法
何が何う｢惡法｣なのかね。
>>808
其の正當な手續とは具體的に何かね。
>>809
(七)總意主義
法は人民總意の發表せられたる者なり。(ヘーゲル)
私はヘーゲルの立場を取つてはゐない。
>>御前が述べてゐる觀念は西洋哲學の理論に本づく理性論。
>>西洋哲學は眞理なりと云ふ保證は何處にも無い。
お前の愚かな妄想が真理なりと認めるものなど皆無。
>>此方が主張せるのはさうでは無く本能適合論である。
お前の本能は、単なる縄張り根性と、時代錯誤の身分制権威崇拝に過ぎない。
他国を侵略するのが、国家の本能とでも言うのか？
国家が人間の本能のままに行動していたら、永遠の戦乱。国際協調も何もない。
> テロリストたちの作った悪法
>>何が何う｢惡法｣なのかね。
明治維新なるクーデターで権力を簒奪した君側の奸どもが、天皇を利用して国を牛耳ることをいとも容易にした悪法。
もちろん、前体制からの正当な継承も無い。
軍事的力を持った者に、承認を与えて、政権を丸投げしてきた日本の伝統にも合わない。内部に君側の奸を住まわせて、国を支配させる為の悪法。
当然ながら、もっと民主的な憲法にすることもできたわけだが。
その結果が、先の敗戦に繋がる暴走。
>>其の正當な手續とは具體的に何かね。
瑕疵があるかないかの議論はあるが、最低限の手続きは踏んでいる。
>>私はヘーゲルの立場を取つてはゐない。
お前の立場は国家私物化。哲学も何も無い。もちろん天皇の意思など端から無視。
言っておくが、主権在民の日本国憲法を認める者が天皇の見解を引用したとしても、天皇の意思を憲法より上位に置いた訳ではないからな。ひとつの参考意見として言っているだけ。
しかし、天皇統治を全面に押し出すお前にとっては、天皇の意思の無視抹殺は、完全な自己矛盾。
どれだけ「鮮人」などと罵っても、
もはや朝鮮総督府などこの世には、存在していないぞ。
人権は憲法で決められている。
生存権 国民は自己の意思で 生きていく権利を持つ
逆の立場で、行政（政府）が個人の生きる権利を脅かしていけない。
財産権 国民は 国民の財産を持つことができ
いかなる圧力に対しても 脅かされない。
自由居住権 国民は自己の意思によって 生活する居所を選択でき
国外に移住（移動） または 移民（国籍変更）も可能である。
注）国籍変更した場合 変更先の国の 法律や人権に従うものと。
法の下に平等 すべての国民は法に下に平等であり、いかなる身分的背景によっても
法の効力をかえられない。
また、 身分的な理由（貴族や学歴など）で 平等な権利を
侵害してはならない。
選挙 すべての国民はそれそれが平等であり、選挙で投票する権利がある。
また、個人の投票における一票は 他の国民と対等であり
比率的格差があってはならない。
行政のサービス すべての国民は平等に行政サービスを受けることができ
身分的な理由において そのサービスを差別してはならない。
義務 人権が国と国民の間で守られる以上、国民が国に対して
守らなければならないルールである。
戦後、義務は教育と納税で 戦前に存在した徴兵が脱落し 二大義務になったと。 勤労は失業業者の発生に対して
行政は何も責任はないし、勤労は自由意志で選択するものと。
これらに不足している 人権があれば 書いてください。
> お前の愚かな妄想
妄想とは何なのか具體的に何うぞ。
> お前の本能は、単なる縄張り根性と、時代錯誤の身分制権威崇拝に過ぎない。
其を本能とは謂はぬ（嗤）。
維新と云ひながらクーデターと云ふのは論理矛楯である（嗤）。
> 瑕疵があるかないかの議論はあるが、最低限の手続きは踏んでいる。
最低限の手續とは具體的に何か。
> お前の立場は国家私物化。哲学も何も無い。もちろん天皇の意思など端から無視。
其が御前の云ふ｢ヘーゲル哲学｣とやらなのかね（嗤）。
> 主権在民
其が政治的主義でしか無い（嗤）。
拉致被害者は何十年も享受されずに國家が放置せる状態だが、何如。
> これらに不足している 人権があれば 書いてください。
國家防衞權。
池田大作をはじめ幹部の多くが在日朝鮮人。
集団いじめ・集団ストーカーを日常的にしている犯罪者の集団。
無知な一般信者も犯罪に加担するのが増殖中。
https://www.youtube.com/watch?v=BFWh_jctYgs (国会で創価の集スト糾弾)
https://www.youtube.com/watch?v=A5Y2bPcwT2E (新宿デモ)
https://www.youtube.com/watch?v=wkEq48G7qsg (騒音おばさんも創価の集団ストーカーの被害者)
防衛は国と国民の間にある 政府が国民に与えられる権利（約束事）ですか ？
徴兵制は 過去においては国民の義務であり
国民は政府によって 安全保障（防衛、災害や犯罪など）は
権利（人権）ではなく 法的に保障されている。
有事立法、治安維持法、戒厳令や災害対策関連法案などによって
国民とその人権が保障する内容は守られている
それは 人権ではなく 日本以外の外国による日本への主権侵害に当たる。
つまり、日本の立場としては 犯罪である。
日本以外の国々が 日本の立場を理解してくれることは
有難いことであると。
>>維新と云ひながらクーデターと云ふのは論理矛楯である（嗤）。
>813では
「明治維新なる」と「世間で言われている」との意味を込めたが、わからないのか？
理解力不足。
>>最低限の手續とは具體的に何か。
お前が考えろ。もともとお前が言い出したこと。
> >其が御前の云ふ｢ヘーゲル哲学｣とやらなのかね（嗤）。
>794 で
>>何となれば、ヘーゲル曰く。
>>「不法は幾ら積み重ねても法にはならぬ」。
などと、最初にお前からヘーゲル先生を引用しながら、
>809で
>>私はヘーゲルの立場を取つてはゐない。
などと言うお前が愚か。
國民の權利や自由の保障とは國家あつての物種である。
無政府状態の處で人權や自由の保障の必要を問うても詮無い縡である。
誠に個人の權利や自由が他より侵し可からざる至高の價値なのだとすれば、其を保障す可き國家の存續は必要不可缺となる。
其の價値を護る可く、國家防衞權の價値は其の個人の權利や自由よりも價値よりも上位に位置する。
１朝鮮兵（通名）には唐辛子を好きなだけ与えよ。
２朝鮮兵1人に、日本兵を2人つけよ。
３朝鮮兵は、戦闘中になると哀号と叫んで敵前逃亡
する習性があるから気をつけよ。
４朝鮮兵がいう事を聞かないときは頭を叩くな、
朝鮮兵は恨んで仕返しする習性があるので身辺に気をつけよ。
> 「明治維新なる」と「世間で言われている」との意味を込めたが、わからないのか？
判らぬ（嗤）。
> お前が考えろ。もともとお前が言い出したこと。
｢最低限の手續｣なんて云つてゐない（嗤）。
> などと言うお前が愚か。
ヘーゲルの詞の｢不法は幾ら積み重ねても法にはならぬ｣と總意主義と何う云ふ因果關係があるのか説明宜しく（嗤）。
無自覺の儘己が保守だと思ひ込んでゐる輩もゐる。
其の顯著な例は占領憲法を改正せよと唱ふる占領憲法有效論者達である。
己が國民主權主義者たる縡を自覺出來てゐないのである。
共産主義思想は形を変えて米国に浸透しつつある
https://www.youtube.com/watch?v=o5a2wRgrF6M
ざまみろだろw
自業自得。ゾンビは滅びろ。
>>判らぬ（嗤）。
解らんのは理解力や知性のないお前の問題。こちらの問題ではない。
> >｢最低限の手續｣なんて云つてゐない（嗤）。
日本国憲法制定の手続き上の瑕疵が有るとか言ってたのはお前。
> >ヘーゲルの詞の｢不法は幾ら積み重ねても法にはならぬ｣と總意主義と何う云ふ因果關係があるのか説明宜しく（嗤）。
国民の革命の力によって新たな法が作られれば、それが即ち
>>(七)總意主義
法は人民總意の發表せられたる者なり。(ヘーゲル)
で、有効な法になってしまう。
お前がいくら「革命による法は不法で幾ら積み重ねても無効」と騒いでも、「人民総意の発表されたものであり」、法と認めざるを得ない。
ヘーゲルの自己矛盾。
「絶対精神の自己実現過程」などと言うのは、観念論的な転倒した立場だから、この例のような自己矛盾が生じてしまうのだろう。
> 解らんのは理解力や知性のないお前の問題。こちらの問題ではない。
抑御前の｢世閒｣が此方の｢世閒｣であると云ふ保證は何處にも無い（嗤）。
> 日本国憲法制定の手続き上の瑕疵が有るとか言ってたのはお前。
｢正當な手續｣とやらが何なのか答へられぬからと云つて、論旨を捻曲げるなよ。
答は簡單だらう。
實際に行はれた過程を話せば宜い丈なのだから（嗤）。
｢人民總意の發表｣とは革命をも容認せると云ふ論據は何如。
革命とは不法な暴力に因る意思の表明を謂ふ。
不法な暴力を容認する御前は其の不法な暴力に因つて、占領憲法が覆るであらう縡も容認せねばならぬ。
御前は暴力容認主義かも知れぬが、ヘーゲルもさなりと云ふのはヘーゲル自身が迷惑千萬な話だらう。
>>革命とは不法な暴力に因る意思の表明を謂ふ。
その前に、既存の国家権力による不法な暴力があることを忘れるな。多くは搾取抑圧する権力に対する民衆の正当な自衛行動から革命は発展する。
お前が革命を憎悪するのは、特権的搾取階級の立場にたっているからだけで、何の正義もない。
むしろ、黙って支配されろと強要する「強盗の論理」そのもの。
>>不法な暴力を容認する御前は其の不法な暴力に因つて、占領憲法が覆るであらう縡も容認せねばならぬ。
それは有るかも知れないな。
だから、邪悪な反動勢力によって、そうされないよう「国民の普段の努力」が必要だと、日本国憲法第十二条にも書かれている通り。その言葉どおり、お前のような奴とは、全世界の人々と共に、徹底的に闘わなくてはならない。
>>御前は暴力容認主義かも知れぬが、ヘーゲルもさなりと云ふのはヘーゲル自身が迷惑千萬な話だらう。
お前は邪悪な日本帝国主義の暴力の容認主義者。
ヘーゲルは絶対精神の発展の論理のように、観念論から現実を見ていたかも知れないが、現実には、近代のフランス革命やアメリカ独立革命などを通して、民主主義の法体系は確立されてきた。
邪悪な負け犬が何をほざいても負け。
邪悪な負け犬が、朝鮮人民、韓国人民を、「鮮人」などと罵って憂さ晴らしをして、自己精神の崩壊を防いでいるだけ。醜悪！
> その前に、既存の国家権力による不法な暴力があることを忘れるな。
不法とは如何なる法に則つての不法なのか不明瞭。
> お前が革命を憎悪するのは、特権的搾取階級の立場にたっているからだけで、何の正義もない。
> むしろ、黙って支配されろと強要する「強盗の論理」そのもの。
畢竟階級鬪爭史觀を前提とした共産主義思想か。
> お前のような奴とは、全世界の人々と共に、徹底的に闘わなくてはならない。
固より無效な法を有效だと云張る枉法の輩には云はれたくは無いな（嗤）。
> ヘーゲルは絶対精神の発展の論理のように、観念論から現実を見ていたかも知れないが、現実には、近代のフランス革命やアメリカ独立革命などを通して、民主主義の法体系は確立されてきた。
日本に固より佛蘭西や米國の如き歴史的沿革は無いので、日本が無理に兩國に倣つた民主制であらねばならぬ理由は何處にも無い。
｢邪悪な負け犬が｣は｢鮮人｣以上の人に對する罵な訣だが（嗤）。
｢罵って憂さ晴らしをして、自己精神の崩壊を防いでいるだけ｣とは御前自身の縡では無いの歟（嗤）。
合理的振る舞いの話をしているんだけど？
実際に理性がない生物も、自然淘汰によって合理を獲得している。
必ずしも理性と合理が一体とは言えない。
むしろ、西洋哲学の理性から生じる合理とは別の、合理に至るプロセスがあるという話。
故に全ての合理が西洋哲学が出発点とは言えない訳だね。
そして人権が概念なら、国法学だっけ？アレも架空の概念に過ぎないと言える。
否定するなら、概念の定義をはっきりさせてからにしてね。
反応適合論なんて表現を誰が使っているのか？と聞いているんだよ。
動物行動学の説明をしただけで、誰がそんな表現をしているのか説明できてないじゃん。
科学の知識も無いのに首を突っ込むから、そうなるの。
反応適合論でなく本能適合論ね？
> 必ずしも理性と合理が一体とは言えない。
其は單に｢理｣とは理性から導き出される者では無いと云ふ丈の縡。
> そして人権が概念なら、
人權とは思想。
其は人權宣言を讀めば誰でも判る縡。
ルソー的に云へば｢假定｣でしか無い。
> 国法学だっけ？アレも架空の概念に過ぎないと言える。
> 否定するなら、概念の定義をはっきりさせてからにしてね。
☆國法學とは
國法學とは統治權の本體及び作用に關する法則を論ずるものなり。
國法學は國家あるところ前提として國家權力の發動する法則を論ずるものなり。
國家自體を論ずるは國法學に屬し、權力發動以外の國家現象を論ずるは經濟學、政治學等に屬し、共に國法學の範圍に非ず。
國家は各國固有の?史と國體とを有す。肆(かるがゆゑ)に國家の主權と作用とを論ずる國法學は各國固有の者にして、
普通の法則ある者に非ず。
日本には日本獨特の國法あるを以て、歴史及び國體とを異にする外國國法の法理を以て解釋するを得ず。
國家の組織?に國家の直接機關の組織權限及び行動の方法に關する法規を論ずる者なり。
肆に國法學は國家に關する學問としては國家學の分科に屬す。
國家學―― 歴史的―― 統計・國家歴史
國家學―― 理論的―― 公法―― 『國法學』―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 公法―― 國際法―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 國家道義學
國家學―― 理論的―― 政治學
法學―― 公法―― 國際公法
法學―― 公法―― 國内公法―― 刑法･訴訟法(民刑)
法學―― 公法―― 國内公法―― 國法(廣義)―― 國法(狹義)･行政法
> 反応適合論なんて表現を誰が使っているのか？と聞いているんだよ。
> 動物行動学の説明をしただけで、誰がそんな表現をしているのか説明できてないじゃん。
此のやうな本能と學習との研究は動物行動學（エソロジー、ethology）と謂ひ、ノーベル賞受賞學者のコンラート・ローレンツが比較行動學の立場から、
其を科學的理論として確立させた。
世界戦争いやあワンオンワン戦争じゃあなくても
なんらかの他国の武力衝突に介入して、戦果（勝った弾を撃って貢献した）
そういう実績を上げたいんだよ(若い人何人死ぬかは知らないよｗｗｗｗｗｗ）
日本人の身体を取り戻せ！武術、着物、和服の歩き方からモデルウォークまで～優しい動き～スキンドライブシステム
https://www.youtube.com/watch?v=84ZuVwh9P6k&;list
HAARPとはマインドコントロールようするに人間の脳を遠隔操作で操れるもの
世界中の誰でも操れる 安倍首相 韓国の大統領 プーチン大統領 トランプ大統領
これが明るみになるとすべての外交に疑いがかかる 全ての不祥事にHAAPが関与していると疑われる 世界に激震がおき 暴動になる
創価学会はそのリスクをわかっていない
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf)
>>804
>合理とは理性の産物であつて、本能的機能から發現する者では無い。
合理性の話をしているので、つまり君は何一つ否定できないって事ね？
>人權とは思想。
国法学は、過去の法を体系化しただけで拘束性も何もないし、
それを無視しても問題ないんだよね。
>>843
ほら、誰が使っているか説明できてないじゃん。
> 合理性の話をしているので、つまり君は何一つ否定できないって事ね？
此方は端から本能と理性との關係に於ける合理主義の話をしてゐるだけどね。
合理性の話では無い。
> 国法学は、過去の法を体系化しただけで拘束性も何もないし、
> それを無視しても問題ないんだよね。
だつたら國語の文法を無視して他と意思の疎通を圖つてみれば宜い。
御前が如何に過去の法(不文法)に縛られてゐるの歟が能く判る筈。
> ほら、誰が使っているか説明できてないじゃん。
最う説明濟だが。
本能の話をし始めたのは君。
本能の淘汰によって合理性を獲得したのだから、
本能に導かれてより合理的な政治体制に行き着くのもおかしく無い、という話なんですが。
それを無理やり纏めようとするから合理とか理性とかの話になってしまう。
んで、「国語の文法の体系化・学問化」と「国語の文法の習得」は、全く違う。
国語の文法はコミュニケーションの可否に繋がるけど、
文法の研究をしなくとも日本語は喋れる。
同じように国法学は、日本人として生活していれば勝手に身につくものなのかな？w
学問としての国語と同じく、現象が先にあって体系的に研究する学問が生まれた訳だね。
学問という権威を振りかざすアホは悲惨ですね。
ttps://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20181027-00000030-jij_afp-int
次期天皇の母方も労働者の血統
本能を淘汰して仕舞つたら生き物は何うやつて種を保存するんだい（嗤）。
本能を單に欲望のみと解釋せるからさう云ふ矛楯に陷るのだ（嗤）。
>本能の淘汰によって合理性を獲得したのだから、
>本能に導かれてより合理的な政治体制に行き着くのもおかしく無い、という話なんですが。
此の文章が前後矛楯してゐる訣だが（嗤）。
> 文法の研究をしなくとも日本語は喋れる。
御前の其のら拔言葉は本當に｢日本語を喋られる｣と云へるのかい（嗤）。
御前が毫も文法も語法も眞面に習得しえてゐない證據となるが（嗤）。
> 同じように国法学は、日本人として生活していれば勝手に身につくものなのかな？w
だから學問として存在するのだらうよ。
學校敎育でこくごを
↓
學校敎育でこくごを習つてゐる筈なのに、其でも猶ら拔言葉を使ふと云ふのは莫迦の極。
安倍叩に必死だな（嗤）。
共産党系や旧民主党系だと思う
復古保守は安倍さんに憲法を改正されたら
復古出来ないよね？
>>874
結局、本能論を出しだけども適当な話だった、という訳ね？
淘汰された本能が存在する、という話なんだが。
一方で今日まで存続した本能は、合理性を獲得している、と。
「ら抜き言葉」だが、言語が変化するのは国語学では当然の事。
それに文句を言うのは、学者でなく教師である。
学問＝学術的研究と学校教育の違いも理解できないアホに学問を語る資格はない。
ちなみに「喋られる」は、ら抜き言葉でないのだが、君は本当に頭が悪いのだなw
理由１ 改正限界超越による無效
理由２ 「陸戰ノ法規慣例ニ關スル條約」違反
理由３ 軍事占領下における帝國憲法と正統典範の改正の無效性
理由４ 帝國憲法第７５條違反
理由５ 憲法・典範の改正義務の不存在
理由６ 法的連續性の保障聲明違反
理由７ 根本規範堅持の宣明
理由８ 憲法改正發議權の侵礙
理由９ 「帝國憲法發布敕語」違反
理由１０ 政治的意志形成の瑕疵
理由１１ 改正條項の不明確性
理由１２ 帝國議會審議手續の重大な瑕疵
https://academy3.5ch.net/test/read.cgi/jurisp/1115205220/l50
一 法実証主義的無限界説（功：概説4版）によりＯＫ
ニ 休戦条約が陸戦法規の特別法と解されＯＫ
三 軍事占領下であろうとなかろうと、旧憲法手続により改正されている
のでＯＫ
四 昭和天皇が健在（摂政なぞ置いていない）なのでＯＫ
五 旧憲法73条を満たしているのでＯＫ
六 八月革命説を受け入れなければＯＫ
七 根本規範は堅持されているのでＯＫ
八 枢密院の諮詢があるのでＯＫ
九 勅語や前文に法規範性はないのでＯＫ
十 普通選挙を実施しているのでＯＫ
十一 73条は改正条項なのでＯＫ
十二 衆・貴両議院及び枢密院で十分審議可決されているのでＯＫ
改憲しても效力の有無は何も變らないけど（嗤）。
>>880
> 淘汰された本能が存在する、という話なんだが。
其は學術的に何等證明されてゐない。
肆に其に本づくは理窟は何等意味の無い者である（嗤）。
> 「ら抜き言葉」だが、言語が変化するのは国語学では当然の事。
學校で話し言葉と書き言葉とも敎はらなかつたのかい（嗤）。
>>882
そりやあ突込は何だつて云へるさ。
法的理窟を無視してもね（嗤）。
>本能を單に欲望のみと解釋
宗教、オカルト的文脈にまでひろげればその通り。
だが、科学的に証明されている『（人間の）本能』に限れば『本能＝欲望』で正しい。
現に、このスレでの貴様の行動原理は『自己顕示欲』『自己正当化欲』の発露だけではないか。
>御前の其のら拔言葉は本當に｢日本語を喋られる｣と云へるのかい（嗤）。
まだ、そんな揚げ足取りをやってるのか。
日本語とは、第一義に『日本に住む者同士で意思疎通に使われる言語』、のことだ。
つまり、若者言葉、方言、ネットスラング、誤用まで含めて意思疎通ができれば、日本語だ。
貴様のような衒学趣味屋のマウンティングのツールなどではない。
笑わせる。
旧憲法は、薩長の下級武士による、将軍、藩主といった旧権力体制へのなりふり構わない『武力革命』を事後に正当化するための理屈。
そんな旧憲法を金科玉条、不磨の大典と崇め奉る、無知蒙昧な教条主義者が、よく言う。
そもそも、維新においての天皇の価値は、維新の首魁であった『西郷隆盛』が『操り人形』（「ベルツの日記」）として認識、利用していた程度のもの。
そんなものを、後世のネット廃人（または、神道原理主義ナンチャッテ革命家気取り）である貴様が神格化して崇め奉るのは滑稽＆皮相としか言いようもない。
まさに、「鰯の頭も信心から」としか。
>改憲しても效力の有無は何も變らない
ポツダム宣言受諾、続く無条件降伏条約調印で、旧憲法での「統治権の総攬者」だった天皇は主体的に明確に統帥大権、編成大権を放棄している。
この「ナントカ大権」と呼ばれるものは天皇大権の作用の一部を講学上、便宜的に分類したもの。
天皇大権は不可分一体のものだから、一部の作用だけを切り離し放棄して、他の作用は温存ということは概念出来ない。
つまり、天皇はポ宣言受諾の時点で天皇大権を確定的不可逆的に放棄し、天皇大権の確認法典である『大日本帝国憲法（旧憲法）』も同時に失効した。
ただ、ポ宣言の文言の効力により、旧憲法の「非民主的（旧憲法の成立過程からして非民主的だったのは取り敢えず言わない）」「軍国主義的（軍こそ、恐怖と武力で天皇大権を担保する中核）」部分のみが即座に失効、残余の統治規定のみが便宜的に機能するとされた。
しかし、旧憲法から非民主的、軍国主義的部分を除去したらほぼ何も残らないのは明らか。
実際、天皇は占領軍を受け入れ、大日本帝国の独立の「無期限放棄」にまで同意しているのだから。
それを今更、無かったことにして、なんて当時の天皇の意思をも踏みにじるものでしかない。
本能とは欲望を抑へる機能、秩序を維持しようとする機能を有する縡を御前は相變らず理會出來てゐない（嗤）。
此れは國體論、天皇論、憲法論、政治論等々に凡て通底せる話であり、理性論でしか思考出來ぬ御前には到底理會の及ばぬ所だらうな（嗤）。
>>885
口語や個人の口癖を其の儘文字化させるのは日本語の表記法では無い（嗤）。
旧仮名氏は
旧憲法を金科玉条の様に
崇めているだけですよね？
>本能とは欲望を抑へる機能、秩序を維持しようとする機能を有する
貴様は自分の独自意見と、客観的に検証された科学的知見の区別もつかない。
人間など高等生物に備わるのは「欲望を抑える本能」なのではなく、「欲望を生存と繁栄のために最適化する本能」でしかない。
まして、蟻や蜂のように必ず「群れ」に所属し、女王蜂と働き蜂のように明確に役割分担に応じ、行動様式だけでなく肉体的特徴まで異なる、なんてこともない。
知ったかぶるな、ネット廃人の分際で。
>此れは國體論、天皇論、憲法論、政治論等々に凡て通底せる話
分裂気質を隠そうともしないのだな。
国体やら天皇やらが、人間の本能だ、とかオカルト神道屋らしくて笑える。
日本列島に人間が定住したのは約4万年前。
一方、古代中国からの盗用である「天皇」が日本史上で見えたのは7世紀後半。
ここまで言えば、貴様のようなオカルト至上主義者にも分かるだろう。日本史上の95％以上の期間、「天皇は存在していなかった」のだ。
そんな程度のものを本能だの、日本人のDNAだのを持ち出して正当化を図るなんてやはり宗教バカは無敵だと言うしかない。
>日本語の表記法では無い（嗤）。
貴様が言ったことで、日本語の内容が決まる、俺の言うことに黙って従え、と心底、信じているようだな。
貴様の頭は膿んでいるぞ。耐用期限をとっくに過ぎているから、
いい加減、まともな新しい脳みそに交換しろ。
学術的に証明されてない？
リチャード・ドーキンスの著書を読んでね。
本能の合理性は数学的にも証明されているから。
国法学という学問の話をしているんだろ？
それとも君は学術的な視点で思考している訳ではないのか？
なんで国語学では当然のら抜きの話を批判に使っているんだ？
法的理屈にはなんら拘束力がなく、判決のみが拘束力を持つと知らんのか。
＞一方、古代中国からの盗用である
＞「天皇」が日本史上で見えたのは7世紀後半。
天皇という言い方が信用性のある古代中国の文書に出て来たのが
西暦650年以降なのでしょう
700年迄のいずれか？
8世紀初めの701年に大宝律令が制定されたとか？
それまでの古代中国の文書には
倭の五王という表記だけでした
3世紀には邪馬台国が中国の文書には出てきていた
だから3億年以上の地球生命体の歴史の中で
古代新石器時代からの4万年以上の人類の歴史の中でも
天皇の時代は8世紀初めから
(西暦701年)
21世紀迄の1300年と10数年でしょう
＞一方、古代中国からの盗用である
＞「天皇」が日本史上で見えたのは7世紀後半。
天皇という言い方が信用性のある古代中国の文書に出て来たのが
西暦650年以降なのでしょう
700年迄のいずれか？
8世紀初めの701年に大宝律令が制定されたとか？
それまでの古代中国の文書には
倭の五王という表記だけでした
3世紀には邪馬台国が中国の文書には出てきていた
だから3億年以上の地球生命体の歴史の中で
古代新石器時代からの4万年以上の人類の歴史の中でも
天皇の時代は8世紀初めから
(西暦701年)
21世紀迄の1300年と10数年でしょう
新石器時代や縄文時代の数万年の歴史を見てみれば
普遍的とは言えないものでしょう
＞一方、古代中国からの盗用である
＞「天皇」が日本史上で見えたのは7世紀後半。
天皇という言い方が信用性のある古代中国の文書に出て来たのが
西暦650年以降なのでしょう
700年迄のいずれか？
8世紀初めの701年に大宝律令が制定されたとか？
それまでの古代中国の文書には
倭の五王という表記だけでした
3世紀には邪馬台国が中国の文書には出てきていた
だから3億年以上の地球生命体の歴史の中で
古代新石器時代からの4万年以上の人類の歴史の中でも
天皇の時代は8世紀初めから
(西暦701年)
21世紀迄の1300年と10数年でしょう
新石器時代や縄文時代の数万年の歴史を見てみれば
普遍的とは言えないものでしょう
ましてや地球生命体の歴史から見れば
1300年の時は
一瞬の様なものです
ほんの一部の人が
縄文時代や野尻湖人や
新石器時代の日本の歴史の長さを全く見ないままに
人類の十数万年の歴史が、固定した身分も階級も王もなく、同じ集団や部族の全員による直接的な取り決めで行われてきたのだろう。
それが人類の「本能」。
それが現代では民主主義として現れている。全然西欧かぶれでも、理性論でも、近代合理主義でも何でもない。
仲間同士で協力して生きていくという人類の自然なありかた。協力を得るには納得して貰わなくてはならない。納得を得るには、とことん話さなくてはならない。一人の能力など自ずと限界がある。
それに引き換え天皇統治？
せいぜい０、１パーセントか？
そもそも、本能押さえつけたら、病気になるだろ。排泄の本能を７０年も押さえつけられるか？w
本能でないから、日本国憲法成立で天皇統治が終わってから７０年たっても、別に国にも人間にも、身体にも、悪影響も起きていない。問題を起こすのはそれを破壊しようとする輩がいるから。
「国の本能」とか言う概念がアホ過ぎる。
単なる日本国憲法無効論者の思い込みでしかない。アホなお前の思い入れを「国の本能」などと大袈裟に言うのは止めてくれ。
旧仮名氏は以前は日本の国柄とか言っていたが
最近はその国その国の(固有の?)本能とか言い出した
彼はある時にはヘーゲル哲学を持ち出して
法を説く
ある時には日本の独自の「國體」というものを引っ張ってきて
西欧の憲法を否定してきた
でも帝國憲法は
伊藤博文が
ベルギーやプロイセンドイツの憲法を参考にして作ったというのが
歴史の事実でしょう
旧仮名氏は以前は日本の国柄とか言っていたが
最近はその国その国の(固有の?)本能とか言い出した
彼はある時にはヘーゲル哲学を持ち出して
法を説く
ある時には日本の独自の「國體」というものを引っ張ってきて
西欧の憲法を否定してきた
でも帝國憲法は
伊藤博文が
ベルギーやプロイセンドイツの憲法を参考にして作ったというのが
歴史の事実でしょう
つまりは欧米を参考にして作ったものです
律令制が中国を真似して作ったものと似ている
一々の反論に忙しいのだろうけど、参考文献が明治憲法の注釈書等を多数挙げているだけなので
主張の根本意図が分からない
旧仮名（＝自爆、自縛霊）は、国家は生命体（＝国体）であり、独自の人格を持ち、それは国民はもちろん、天皇にすら優先する価値がある（無論、順位は国家>天皇>>（数十光年の距離）臣民）、とする『国体論』の信者。
国家が天皇より上位、とすることで天皇の意思で国家体制が変革、改変されそうになれば、その天皇を消して自分らの都合のいい人物を天皇に据える、ということ。
では、国体の内実は何か、と問われると答えることは出来るわけ無い。
なにしろ、旧憲法での旧憲法学（国法論）の大家であり、天皇機関説事件で弾圧され、逮捕寸前まで追い込まれた美濃部東大教授が、戦前に既に以下のように明確に断じている。
「国体という概念は論者によって内容も範囲も全く一致せず、道徳、倫理上のもので、法学で取り扱うべきものではない」
にも関わらず、これを全く無視して、自爆ら、神道原理主義革命ごっこ屋たちが、無かったこととして国体がァー、皇国がぁー、とか今日も今日とて、繰り返しているのを見て、出るのは嘆息とアクビのみ。
軍事クーデター正当化の後付け
>日本には日本獨特の國法あるを以て、歴史及び國體とを異にする外國國法の法理を以て解釋するを得ず。
上の人が書いているように無理
まず明治憲法が作られた時の歴史観が新政府によって作られたものだから
>占領下による手続き無効
そもそも占領軍を招き入れ、日本国家の独立の無期限放棄をしたのはポ宣言、無条件降伏条約を受容した、旧憲法での『統治権の総攬者』だった天皇。
そこでの占領国の行為が国際法違反云々という議論。
これもアジア太平洋戦線において、日米ともに多々、国際法違反を犯しているが、そもそもが旧日本軍による中国・重慶市内の非戦闘地域への無差別爆撃に端を発する。
いわば自ら、呼ばれもしないのに鉄火場（戦地）に乗り込んだ博徒（日本）が、負けが混んで首が冷たくなった途端、『バクチなんて違法だから、負け金は払わない！』と言い出すようなもの。
>合理とは理性の産物であつて、本能的機能から發現する者では無い。
ド素人がデマカセを垂れ流しかよ。
地球での生物誕生は、限りなくゼロに近い確率の中から、生命発生のための合理的諸条件が奇跡的偶発に揃ったからだ。
いわば、物質の「本能」ならぬ「本質」によって無から有が生じたのだ。
そこに理性何ぞ無関係だ。
これにしたところで、宗教屋にかかれば、神の大いなる意思により誕生したのだ！、とかいうまるで人間が見てきたかのような壮大なホラ話になる訳だが。
何度も云つてゐるが法に遵へと。
無效な法を金科玉條のやうに思つてゐるのは御前では無いの歟。
> 貴様は自分の独自意見と、客観的に検証された科学的知見の区別もつかない。
"客観的に検証された科学的知見"とは如上のコンラート･ロレンツの科學的立證の縡である。
> 人間など高等生物に備わるのは「欲望を抑える本能」なのではなく、「欲望を生存と繁栄のために最適化する本能」でしかない。
> まして、蟻や蜂のように必ず「群れ」に所属し、女王蜂と働き蜂のように明確に役割分担に応じ、行動様式だけでなく肉体的特徴まで異なる、なんてこともない。
「欲望を抑える本能」では無く、｢秩序を維持す爲に欲望たる本能を抑へる本能｣である。
此れは理性の機能では無い。
本能とは單一の者では無く、多重性を作す者と云ふ縡。
其が夙に科學的に證明された。
>>891
理性論からすればさう云ふ理會になるのは當然である。
御前のやうな理性論者では事の本質は絶對に理會が出來ない。
>>892
御前は小學生のごくごの授業を受けてゐないのかい（嗤）。
> 本能の合理性は数学的にも証明されているから。
此方が云つてゐるのは理性に本づく合理主義であり、合理性の話をしてゐない（嗤）。
否。
始から本能の話はしてゐるけど（嗤）。
無效理由を何度も擧げてゐるのに未だ解らないとか（嗤）。
>然るに占領憲法を帝國憲法の改正法として讀解く人は何ゆゑか中々ゐない。
これ、八月革命説の説明で基本書に書いてあるでしょ？
「中々ゐない。」って日本国憲法の基本書、教科書読んだ事ないの？
日本国憲法の無効を主張するのなら日本国憲法の基本書も読むべきでしょ
新参もいるので、明治憲法の注釈本を並べていないで（日本国憲法の有効、無効に関係ないと思われるので）
日本国憲法の無効を主張するスレなんだからテンプレとして毎回無効理由を書いてよ
具体的に書けば論破されてスレが終了しそうだが（嗤）。
八月革命説は改正法として讀み解いてはゐない。
法的革命が起きたから有效だと云つてゐる丈で、改正法としては無效としてゐる。
然るに八月革命説は始原的有效論であるから、説自體は改正法としての有效論を唱へてはゐない。
百万遍、そのセリフを唱えても誰も相手にはしない。
神道テロを企む者に現憲法がどーたら、なんていう資格はそもそもない。
衒学趣味の開陳はもう良い。
貴様の知能程度はすでに知れている。
無効なのは旧憲法であり、これは旧憲法の統治権の総攬者であった天皇が決めたこと。
自称『臣民』の貴様に口出しをする資格はない。
貴様が八月革命説の意味を知らないのがモロバレ。
八月革命説は乙巳の変、明治維新の正当化と同じ論理の運び方。
早い話が『やった者の勝ち』『既成事実は絶対』ということ。
貴様ら、神道原理主義者がいくら怒ろうが、ゴマメの歯ぎしりでしかない。
残念！
つまり、形式的には、明治憲法の改正として成立した欽定憲法である。
しかし、日本国憲法前文は「日本国民は～この憲法を確定する」と規定し、日本国民が国民主権の
原則に基づいて制定した民定憲法である旨を宣言している。
これは矛盾しているだから大日本帝国憲法に戻せと、ちゃんと正統な革命をやり直せと
旧字体氏はそういう思想の持主なのかな？
> 誰も
御前の理會なんぞ端から求めてゐない（嗤）。
>>916
此の程度で衒學と宣ふ御前の智能及び智識レベルこそが高が知れてゐる。
>>917
> 無効なのは旧憲法であり、これは旧憲法の統治権の総攬者であった天皇が決めたこと。
さう云ふ理窟は帝國憲法及び世界の立憲君主國の所有憲法の採つてゐる體裁では無い。
>>918
法の理窟では無い戲事を以て法の效力を語る縡自體愚の骨頂である。
原状復歸及び原状囘復は法に限らず所有事象に於ける大前提の理窟だが。
必死だな。
貴様はオカルト、神秘を崇敬し、アマテラス、神武天皇と言った架空の人物を尊崇、
更には乙巳の変という殺人テロに端を発する天皇王朝を盲目的に崇拝。
歴史の暗闇に魅入られた神道原理主義者である貴様が、法理だの、論理だの振りかざすとかアホ丸出し。
民法には時効取得という制度がある
これは、他人の物または財産権を一定期間継続して占有または準占有する者に、その権利（所有権）を与える制度
である。
立法の趣旨は諸説あるが、その一つに「永続した事実状態の尊重」が挙げられる。
原状回復（義務）が求められるのは債務不履行による解除権の行使など遡及効がある一部の場合
>原状復歸及び原状囘復は法に限らず所有事象に於ける大前提の理窟だが。
は現実無視の暴論。
天皇が、殺人クーデターによって実権を奪取した乙巳の変。
天皇を担いだ薩長は、日本の植民地化を企んでいた英国の真意を知りながら、権力欲しさの一心で、攘夷、攘夷と表向き言いながら英国と資金供与と軍事の密約。
挙げ句、江戸を焼き払うぞ、江戸市民を皆殺しにするぞ、と内戦すら辞さずと、幕府を脅し上げた。
正規政府であり、兵力では大きく上回っていた幕府は、江戸市内に薩長反乱軍と英国を引き込んで市街戦で殲滅しようと提案するフランス軍の誘い（江戸市民を千葉に疎開させる手順まで提示してきた）を断った。
これに乗れば内戦後、たとえ薩長反乱軍を殲滅したところで、次に英仏による日本への干渉が激しくなり、国家の独立が危うくなるのは明らか。
そう読んだ幕府は悔しいが、ここは悪魔と手を結んだ薩長に譲るのが真に日本のため、と判断した。
幕府と、天皇らのどちらが真の国家の守護者だったのか明らかだ。
そんな実質、外国の武力を利用した暴力クーデターだった明治維新に、一寸の正義も原状回復もあったわけがない。
最初に日本民族の本能に基づく、と言っていただろw
国法学だかが民族の本能に基づくだのという与太話は引っ込めてくれたんだな？
帝國憲法の時代の人達には
人情味がある人達が多くいたというのと
江戸幕府を暴力で倒した
明治新政府と天皇側が
正義だったのかは不明
>帝國憲法の時代の人達には
人情味がある人達が多くいた
つまり、法治国家ではなく人治（為政者の個性頼りの前近代的統治様式）国家だったということ。
旧憲法下で民法を制定する際、フランスの民法学者に起草を依頼し、完成して施行寸前まで行ったものを、直前に維新の元勲たちの猛烈な反対によって白紙になった。
その理由は、婚姻は一夫一婦制で妾を持つことを禁止、とするものだったから。
元勲たちの多くは妾を数人囲っているような艶福家だったから。
これも、人情味というべきか。
一般の臣民たちは、江戸時代と何ら変わらず貧しい生活を送っていた。
農村部での娘の人身売買は昭和十年代まで続いた。
江戸時代でも人情味ある人達もいたわけですね
庶民が貧乏だったのは江戸時代でも
現代日本でも同じですね
明治新政府は国内の文明開花を推し進めたが
中国満州進出に熱心で
北関東や東北地方には熱心ではない政策を実施していた
18世紀後半の絶対王朝時代から
19世紀の前半のフランス革命以降の
皇帝や王権と人民の権利との兼ね合いでの
ベルギー憲法やドイツ憲法や
イギリスの君主は君臨すれども統治せず
というイギリス自由主義などの
形を真似して
帝國憲法を制定していた
其は抑｢他人の物または財産権を一定期間継続して占有または準占有する者｣が不法及び不當に當らぬ事例に限る。
固より占領憲法は不法、不當の中にあり、此の民法の例は適用されぬ。
亦現状に於て、御前さんのやうな輩がゐる限りに於ては時效其の者が進行されぬ。
不法、不當は原状囘復が原則である。
反日工作員は一スレ ６０円のアルバイト
其は妥當たるか否かが大前提である。
不法には適用されない。
公序良俗違反は否應無く無效である。
個人的好惡の念に關係無くして、國體の變更及び手續的正義違反は公序良俗違反である。
占有が不法占拠（占有者が法的権利が無い事を知っていた場合）であっても時効取得は成立する。
よって、「占有または準占有する者｣が不法及び不當に當らぬ事例に限る。」は誤り。
貴方が
>>原状復歸及び原状囘復は法に限らず所有事象に於ける大前提の理窟だが。
と書かれたので、一例として民法の取得時効を挙げた。
他にも法の考え方としては「無効行為の転換」などもある。
繰り返しで冗長になるが、貴方が主体も明らかにせずに（一般論だから必要ないのだろうが）
>原状復歸及び原状囘復は法に限らず所有事象に於ける大前提の理窟だが。
と書いたからその反論として書いた。
議論の趣旨とは離れることになるかもしれないが
>亦現状に於て、御前さんのやうな輩がゐる限りに於ては時效其の者が進行されぬ。
というのは具体的にはどういう内容を指すのか
私のようなものがいると時効が進行されないというのはどういう意味なのか
説明を希望する
帝國憲法は人間の自由を制限し過ぎているので
公序良俗に違反していますね？
假に｢憲法の時效｣を議論するとしても、飽く迄も｢憲法｣としての｢妥當性｣のある者が｢實效性｣を具備するに足りる事實の集積と其の時間的經過に着目するのであつて、
抑憲法としての｢妥當性｣を有しない規範が時效に因る｢實效性｣を具備したとしても、｢妥當性｣迄具備する者では無い。
此れは所有權の取得時效で例へれば、所有の意思を有する占有(自主占有)では無く、 所有の意思を有しない占有 (他主占有。例へば賃借の意思に因る占有)の繼續では永遠に所有權を時效取得する縡は無い。
他主占有の繼續其の他主占有に對應する權利(例へば賃借權)の時效取得が可能となるに過ぎないのである。
完全獨立時に於て、自發的且つ自主的に帝國憲法を改正したが、其の手續に輕微な違背があつた場合、
此の程度の輕微な瑕疵丈では妥當性を缺く縡は無いので、時間的經過に由つて其の瑕疵が治癒されて實效性が付與されるとするのが本來の時效の論理である。
｢人間の自由を制限し過ぎている｣とは御前さん個人の觀念に過ぎぬ。
にもかかわらず、中国も韓国も攻めていません。
何人も否定できない事実であり、従米ポチの謳う抑止力なるものが大ウソである証拠です。
> 他にも法の考え方としては「無効行為の転換」などもある。
｢無效行爲の轉換･無效規範の轉換｣―― 占領憲法は憲法典としては無效だが媾和條約の效力の範疇としては有效である。
參照條文
帝國憲法
第七十六條
法律規則命令又ハ何等ノ名稱ヲ用ヰタルニ拘ラス此ノ憲法ニ矛盾セサル現行ノ法令ハ總テ遵由ノ効力ヲ有ス
> 私のようなものがいると時効が進行されないというのはどういう意味なのか
> 説明を希望する
無效な法(占領憲法)をば有效なりとの洗腦が解かれぬ限り、時效は進行せぬ。
時效は其の洗腦が解かれて後進行する。
好業績銘柄ばかりが物色の中心となるところですが、
実際は
【2323】ｆｏｎｆｕｎや
【9820】エムティジェネックス等、
特に追加材料が観測されていない『思惑株』
の急伸が目立ちます。
金富子株で大儲けしてます
ド素人が知ったかぶって狂ったことを。
時効制度は原則、私法分野の私人間での財産権の帰属を決する判断で、早期の権利関係の確定のために用いられる。
国家の基本法であり、改正、解釈、その抵触の判断に国家の威信と存立を懸けて厳格に行われる憲法の成否を論じるのに、時効を持ち出すとか、あまりに荒唐無稽。
その前に、殺人クーデターで実権を掌握した乙巳の変（大化の改新）まで遡って、「殺人王朝」天皇家を日本国家から排除しろ。
諸国の権力者を見ても、前権力者を「自ら手を下し」たなどどいうのは古代中国か、アフリカ、中東などにしか存在しない。
時效云々を云つたのは>>924だが（嗤）。
> その前に、殺人クーデターで実権を掌握した乙巳の変（大化の改新）まで遡って、「殺人王朝」天皇家を日本国家から排除しろ。
と
> 諸国の権力者を見ても、前権力者を「自ら手を下し」たなどどいうのは古代中国か、アフリカ、中東などにしか存在しない。
とは何の關聯性が無いが（嗤）。
關聯性が
↓
關聯性も
時效云々の文句は>>924に云つて呉れ（嗤）。
因みに｢追認｣の場合は――
｢追認は、取消しの原因となっていた状況が消滅した後にしなければ、その効力を生じない
(追認ハ取消ノ原因タル情況ノ止ミタル後之ヲ爲スニ非サレハ其效ナシ)」
（民法第百二十四條第一項）
―― とあり、此方も原状囘復乃至は原状復原を前提としてゐる。
阿呆が。
原状回復といったのは貴様だ。
頭の回転が本当に鈍い奴だな。
原状回復論とか、財産権の理論を公法を論じるのに持ち出すとかバカの極み。
仮に不滅不変の国体などと言い、天皇王朝への原状回復を言うなら、根源まで遡らねばならない。
つまり旧憲法より前の殺人クーデター、乙巳の変（大化の改新）の否定、それによる国家の実権の掌握の絶対的否定は不可避ということ。
前権力者を、自らの手で暗殺したテロリストが開いた王朝である忌まわしい血塗られた天皇王朝への今更の復帰なんて、何をどうしたってあり得ない。
◎蘇我入鹿暗殺も同じようなもの。
◎現王朝は、南朝を武力で制圧して皇統を奪い取った北朝の子孫。
◎敵方のはずの南朝の後醍醐天皇の掲げていたとされる錦の御幡をでっち上げて掲げて、幕府軍の戦意を喪失させたペテン的勝利。
◎宮廷を制圧した薩摩兵の威圧のもと、恭順を示し大政奉還も宣言した徳川家の完全な抹殺のために、「短刀一つで片が付く」などと脅迫して、朝議を制した新政府。占領勅語。
明治憲法は薩長による占領憲法！！
固より無効か？
秀吉の愚かな朝鮮出兵と破綻。それも一因とする豊臣家の滅亡。
その朝鮮出兵を謝罪して和解を行い、朝鮮通信使を招いて平和的に交流し、大きな戦争もなく平和な時代だった
徳川幕府二百数十年の歴史。
その知恵が、新政府に活かされていれば、無謀なアジア侵略と破滅もなかったかも知れない。幕府と関係の深かったフランスの憲法も参考にされていたかも知れない。
しかし、占領朝議と占領憲法＝明治憲法で、国の進路は大きく誤った。
全く有効な日本国憲法で、ようやく日本もまともになった。万歳！万歳！
大多数の国民の喜びのもと、天皇も喜んで公布し、今日に至っている。
日本国憲法を占領憲法で無効などと言ってるのは、ほんの一部の最低の愚か者だけ。
藤原氏と中大兄皇子の計画による
軍事クーデター政権が
それまでの天の王朝
海の王朝だったかもしれない
丹後の◯◯神社には
天の王朝時代の伝承があったという
天孫族とか天の王朝とか
隋書倭国伝に書いてある
天のタリシ彦の歴史が消えている
倭の五王の王朝と
天智天皇の王朝との関係も消えている
古代日本の邪馬台国
倭の五王
その後の701年の大宝律令迄の歴史が不明だ
そのあたりまで遡り検証して
歴史的なものといえる
＞◎敵方のはずの
＞南朝の後醍醐天皇の掲げていたとされる錦の御幡をでっち上げて掲げて、
＞幕府軍の戦意を喪失させたペテン的勝利。
徳川慶喜は水戸徳川家の流れだったから
南朝が正統な天皇だという
その水戸徳川家の南朝正統論を利用して
後醍醐天皇が掲げたという錦の旗を
でっち上げて
鳥羽伏見の戦闘で勝利
伝統的には本物志向ではないよね？
本物志向ではない薩摩長州政権が
長州の伊藤博文の指示で作った帝國憲法は
国民に押しつけているのだろう？
帝國憲法も無効なのではないか？
彼は帝國憲法の完全なる復活や復古を考えているとは思えない！
自衛隊の合憲化だけだと思う
結党以来の自民党（安倍の属する反主流派）思想に通底するのは、『政教一致の神道国家への復帰、国家意志の決定過程への民意の軽量化、ないしは実質無効化（国民主権の否定、天皇を持ち上げることで国民主権の意義を曖昧にする）』という、
日本を天皇を主権者とし、神道を国教とする国家建設。
天皇側も自民党に依存しているわけですね？
国民投票をやれば、国民に承認されたことになる。
日本国憲法無効論者には、痛し痒しだろうな。
> 原状回復論とか、財産権の理論を公法を論じるのに持ち出すとかバカの極み。
原状囘復論とは暴力的に眞意とは異なる状況に置かれた凡ての事象に就いて適用される論理。
當然國際法たる條約法條約の主旨も此の論理を前提としてゐる。
占領憲法の時效有效説を唱へてゐるのは有效を主張せる側である（嗤）。
> 仮に不滅不変の国体などと言い、天皇王朝への原状回復を言うなら、根源まで遡らねばならない。
さうであらねばならぬ理由が不明。
>>さうであらねばならぬ理由が不明。
そうでなくて良い理由が不明。
貴様の脳みそには不明であっても史実を否定はできない。
違法状態を除去して原状回復を言い立てるなら、殺人テロリストによって開かれた現天皇王朝に正統性のかけらもない。
自ら暗殺して手に入れた殺人クーデターは、何百年の時を経ようとそれが正当化されることはない。
神道側も、破滅的少子化による新規信者の激減と既存信者の超高齢化、地方の中小神社の消滅、最高裁判決で出された農村部で公有地上に無料で居座ってきた神社への賃料請求増加で切羽詰まっている。
そこで、改憲によって神道の国教化、それが無理なら公立学校での日本の伝統そのものだと神道を言い換えて教育させようと企む。
ネット工作業者、御用メディアを使って、あらゆるネットメディアへの監視と、反対勢力への攻撃、工作を続ける。
改憲は、安倍政権の下でが最初で最後のチャンスと見て神道界はその存亡を賭して改憲に死に物狂いだ。
だつたら御前は先づ｢近代｣其の者を否定しないとな（嗤）。
事後法で云々するのかね（嗤）。
御前の云つてゐる論理は今の南朝鮮での徴用工裁判云々と何も變らぬぞ（嗤）。
罪刑法定主義すらも否定するとはね（嗤）。
く講和条約であり大日本帝国憲法が現在でも有効だとする主張の方が日韓請求権協定の明文に反する韓国
徴用工判決に相似している
十．後段、十二
>>だつたら御前は先づ｢近代｣其の者を否定しないとな（嗤）。
お前は戦後そのものを否定しろ。
日韓請求權協定は占領憲法と同じく不法、不當なのかね（嗤）。
御前の云ふ戰後とは何を意味してゐる歟判らぬ。
ポツダム宣言(日本の民主主義化を内容の一つにする）を受諾し、その実効化として施行された
日本国憲法を後になって講和条約だった、大日本国憲法を有効と主張するのは不当
日韓請求権協定の合意内容に反して個別的請求権を認めた判決は不当
「日韓請求権協定」そのものではなく「日韓請求権協定の明文に反する韓国徴用工判決」
が不当
反論になっていない、意図的に読み違えている
> ポツダム宣言(日本の民主主義化を内容の一つにする）を受諾し、その実効化として施行された
> 日本国憲法を後になって講和条約だった、大日本国憲法を有効と主張するのは不当
詰りポツダム宣言の效力の範圍内でのGJHQの申込と日本政府の承諾との關係上、占領憲法は紛れも無く條約である。
亦ポツダム宣言は帝國憲法第十三條の媾和大權の權限に本づいて受諾されてゐるので、ポツダム宣言を根據とする占領憲法のの效力は
帝國憲法第十三條の媾和大權乃至は媾和條約の效力の範疇にあり、帝國憲法を改廢する效力は固より無い。
古代より、後の時代を否定するのか？
天皇王朝に殺人テロリストでその覇権に正統性がないことがはっきりしてるのに無駄。
何が事後法だよ。
頭がオカシイぞ。
殺人は大化の改新当時でも最大の罪であり、厳罰の対象。
まして、皇子とはいえ時の権力者を朝廷の場でなんの手続きも踏まず暗殺なんてすれば死刑になっても当たり前。
日本は古來より霸權の國では無い（嗤）。
罪とは具體的に何の法に照らしての縡なの歟證明宜しく。
だったら、とか言い出すとは貴様が盲目的に帰依する天皇王朝に正統性がないこと、自分の立場がすでに崩れ去っていることに気づいているんだろうよ。
大化の改新より後の時代のことを論じるまでもなく、天皇王朝がその開祖からして殺人テロリストで開闢のきっかけも不法なクーデターであれば、それ以降の後継者もすべてインチキというだけ。
正統性の無い、天皇王朝による暴力による実権奪取は覇権としかいいようもない。
貴様、ホントのバカ？
法より何より先に、殺人を罪としない人間の社会があると？
古代日本の殺人テロを語るのに、近代西洋法の思想である罪刑法定主義を持ち出すとか、貴様のオツムの程度が知れる。
ポツダム宣言受諾に基づく憲法改正（仮に条約であったとしても）を一方的に自国の論理（帝国憲法13条）によって
無効だと主張するのは、日韓基本条約に基づいて放棄したはずの「個人の請求権」を自国の事情で認めた韓国の
裁判所の論理と類似しませんか？
大化の改新により、『ミカド』と呼ばれた前権力者（蘇我邸は板葺宮全体を見下ろす丘の上に監視塔、武器庫を備えた城のような豪邸で、『ミカド』と呼ばれていた、と木簡に記されている）を暗殺して奪取した権力は覇権そのものだ。
御前の云ふ正統性とは何を根據にせるのか意味不明。
>>977
御前は戰國時代の戰を裁くの歟。
一體何うやつて。
其と同じ縡だ。
> ポツダム宣言受諾に基づく
ポツダム宣言の受諾は謂はゞ條約の締結と同じ。
條約根據の者が法段階では上位の憲法典の改廢の效力を有てうる訣が無い。
有てうる
↓
有ちうる
970は神道原理主義の宗教ちゃんだから、まともな理屈は受け付けない。
そもそも、ボツダム宣言受諾が旧憲法を超越した『統治権の総攬者』だった天皇による天皇大権の発動の結果。
その当否を70年も後世の自称“臣民”（旧憲法での臣民には憲法事項について請願も訴願も一切認めない、と明文で規定されていた）が理屈を並べて覆そうなんて、支離滅裂ハチャメチャすぎて基地害は無敵だ、としか。
戦国時代の話なんてしてないなぁ。
出直せよ、貴様。
> そもそも、ボツダム宣言受諾が旧憲法を超越した『統治権の総攬者』だった天皇による天皇大権の発動の結果。
天皇大權は帝國憲法を超越しない（嗤）。
>>984
戰國時代の戰も裁けないのに、何うやつて其以前の歴史的行爲を裁かうと云ふのかね（嗤）。
忠告ありがとうございます。
>>985
帝国憲法は欽定憲法ではありませんか？
帝国憲法の制定権力は誰にありますか？
貴様の言ってるのは天皇機関説類似の立場。
天皇大権は、天皇の持つ権能の憲法における表れで、天皇の権能の一部でしかない、というのが昭和十年以降の天皇本人、帝国政府が認めた立場。
貴様が何を言おうと、戦前、天皇機関説は不敬の学説と断定され、公論から排除された。
天皇大権が、旧憲法を超越しないなら、天皇は神聖不可侵というのは憲法が定めたから『神聖不可侵』なわけがない。
しかも、明治維新で天皇側が並べた理屈によると明らかに、憲法により天皇の地位、権能は与えられたものなどではない。
戦国時代とか持ち出すとか、貴様の奉じる天皇も戦国大名と似たような暴力と実力で実権を握ったんだ、とわかってるわけだな。
語るに落ちるとはまさにコレ。
> 帝国憲法の制定権力は誰にありますか？
憲法制定權力(制憲權)とは革命第一世代に特權的に與へられる憲法制定の權利。
第二世代以降は第一世代が決めた範疇に於ての改正權しか與へられぬ。
其を特權的な意味合として謂はれるのは其である。
だから帝國憲法上にて
天皇に憲法制定權力(制憲權)は存在しない。
> 天皇大権が、旧憲法を超越しないなら、天皇は神聖不可侵というのは憲法が定めたから『神聖不可侵』なわけがない。
神聖不可侵(亦は不可侵)とは法的無答責の意味。
神聖不可侵(不可侵)を規定してゐる(してゐた)君主國の一覽。
瑞典(スウェーデン)憲法第三條(1809年制定)
諾威(ノルウェー)憲法第五條(1814)
和蘭(オランダ)憲法第五十四條(1815)(不可侵のみ)
葡萄牙(ポルトガル)憲法第七十二條(1826)
白耳義(ベルギー)憲法第六十三條(1831)(不可侵のみ)
伊太利(イタリア)憲法第四條(1848)
洪牙利(ハンガリー)憲法第一條(1848)
丁抹(デンマーク)憲法第十二條(1849)
普魯西(プロシア)憲法第四十三條(1850)
墺太利(オーストリア)憲法第五條の一(1867)
西班牙(スペイン)憲法第四十八條(1876)
大日本帝國憲法第三條(1889)
南斯拉夫(ユーゴスラビア)憲法第五十五條(1921)
で、何うやつて裁くのさ。
御前の問題提起は鮮人の事例と同じで全く無意味だぞ（嗤）。
旧憲法との関連性を論証しないでトクトクと自分に都合の良い項目の使い古しのコピペを貼るとか、ネットの口先番長レベルでしかない。
裁く？
こちらの言ってないことをもちだすのか。
その意味は貴様自身がわかってるってことだ。
反論は無いのね。
｢「殺人王朝」天皇家を日本国家から排除しろ。｣。
裁きもせずにいきなり排除するのかい。
御前の云つてゐる縡は支離滅裂（嗤）。
ポツダム宣言受諾に於ける天皇大權は帝國憲法第十三條の媾和大權が根據なりし縡は明白なのに、
其を無視して天皇大權總體を云々して何の意味があるんだい（嗤）。
何を言っても、天皇王朝は殺人テロリストを開祖とするインチキ
御前個人的歴史觀なんぞ何うでも宜い話だが（嗤）。
お前の歴史観こそ、どうでもよい。
必死だな、嘘つき
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