旧仮名遣い氏はある時には尊皇
ある時には國體に沿わない天皇には批判的
でも他人が天皇批判をするのはどうなのか？
探検
【國體護持】占領憲法無效論
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旧仮名遣い氏はある時には尊皇
ある時には國體に沿わない天皇には批判的
でも他人が天皇批判をするのはどうなのか？
＞異論反論は普通に認めてゐるさ。
＞要は其の妥當性の問題だな（嗤）。
その妥当性とやらを国民も議会も認める事は無いのだからお前の夢物語に過ぎん。
その妥当性の判断は自爆がするんだとさ。
すっかり、自分が天皇気取り。
このスレのアイドルとして自爆には長生きして貰わんとなw
> 天皇がその時新憲法でいいと言ってんの
そんな縡は仰有つてをられぬが（嗤）。
>>651
天皇と雖も國體の下にある。
天皇を獨裁君主と思うてゐるの歟。
>>652
法の效力は議會や國民の承認で決まるのかい（嗤）。
其を法治とは謂はぬ（嗤）。
>>653
何度も云つてゐるだらう。
帝國憲法及び國法學の法理だつて。
頭大丈夫かい（嗤）。
国民には支持されるのかな？
新憲法は旧憲法の改正なんでしょ？
近衛文麿に疑心を抱いた天皇は
「憲法の改正を必要とするのであるなれば 、正規の手続きにより之を改正するに異存はないが … 」
（ 『木戸幸一日記 』の昭和十五年八月三十一日の条 ）
と述べていて
そして敗戦のちの憲法改正において
「…国民ノ自由ニ表明シタ意思ニヨル憲法ノ全面的改正ヲ意図シ 、ココニ帝国憲法第七十三条ニヨツテ 、帝国憲法ノ改正案ヲ帝国議会ノ議ニ付スル」
という勅書が議会に提出されてるよ？
國民の支持で法理が決まるの歟。
決まるのだとしたら國民の何割だと法理となるのだ（嗤）。
>>656
で、其は合法的に行はれたのかい。
また法ですかい
天皇は五箇条の御誓文 大日本帝国憲法 日本国憲法
これを一つのものとして墨守されてきた
あんたの法解釈などの及びもしない事だ。
それを攻撃するのかと聞いているんですよ
>天皇と雖も國體の下にある
誰が決めたんだよ。
國體なんて定義も範囲も言ってるやつによって違うもの。
『國體は、倫理上、道徳上の概念で法学上の概念ではない』と、ジジイが崇敬する天皇機関説の提唱者（その後、撤回し天皇主権説こそ正しいとしたw）、美濃部博士は喝破している。
天皇はそれを受け入れたのか？
勝手に著作権法違反ジジイたち神道右翼が言ってるだけ。
おまえの言う法理、ってなんだよ？
神道の言いなりになることだろ。
第一、法に国民多数の確信と支持が無かったら正当な法とは言えなくなるし、法執行もできない。
おまえが繰り返してるようにそんなの関係ない、と言い切れるのは封建国家、宗教国家、独裁国家だけ。
日本のような国民国家ではありえない。
付言すれば、国民の言い分、支持なんて関係ないなら一介のネトウヨでしかないおまえの言い分、何を支持してるかも一切、関係ない。
つまり、おまえの言ってることはオレ様だけは別だが国民は黙って従え！、っていう狂った言い分。
狂人扱いは当たり前。
＞法の效力は議會や國民の承認で決まるのかい（嗤）。
＞其を法治とは謂はぬ（嗤）。
では総理が勝手に違法だと判断して勝手に帝国憲法に戻すのか？
そんなモン国民にも議会にも自党にすら認められる訳ねぇしやったらやったでクーデター物だろう。
告文、憲法發布敕語、上諭を何遍も繰返し理會出來る迄熟く讀め。
特定の思想が邪魔して理會は出來ないだらうけど（嗤）。
> 國體なんて定義も範囲も言ってるやつによって違うもの。
> 『國體は、倫理上、道徳上の概念で法学上の概念ではない』と、ジジイが崇敬する天皇機関説の提唱者（その後、撤回し天皇主権説こそ正しいとしたw）、美濃部博士は喝破している。
美濃部達吉博士・國法學
http://ja.scribd.com/doc/99441775/
清水澄法學博士・逐條帝國憲法講義
http://ja.scribd.com/doc/121423892/
清水澄法學博士・帝國憲法大意
http://ja.scribd.com/doc/128768394/
何遍でも熟く讀め。
占領體制からの事後復原は政治の義務である。
自分が理解できてないものを持ってきて他人にそれを理解しろとは全くのお笑いだ
物事を理解すると言うのは言葉を理解すると言うことではない
昭和天皇は五箇条の御誓文明治憲法日本国憲法の体現者だった
ただそれだけを守ってきた。天皇にこの世での為すべきことがあったとすればそれだけしかない
その体現者の行動考え方を理解することが本当の憲法の理解になる
あんたのそれは神学者の論争の類だ
旧憲法なんていくら読んだって、おまえの意見なんてクソ。
法理にお前の意見なんて関係ない。
政治の義務じゃねぇよ。
ポツダム宣言、無条件降伏文書条約に日本の民主化が完了したと連合国が認める無期限で占領は続く、と初めからされてた。
そしてサンフランシスコ平和条約では、ポツダム宣言と無条件降伏文書とそれに基づく占領中の施策を日本政府は追認する、と誓っている。
当然、大日本帝国の滅亡、国民主権の現憲法の有効性の再確認も含まれている。
このサンフランシスコ条約の遵守は日本一国の問題ではなく、さらに現在の日本の国際社会での立ち位置をも支えている。
自衛隊と米軍を仕分けしろ
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/jsdf/1284025348/
栄光の過去スレ
「中国脅威論の大ウソをあばく！」
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1252715374/l50
日本には、自衛隊と米軍なる武力組織があります。
民主体制に支配されてるとはいえ、
しょせんは人間です。
武器を持ち訓練され、本質的に市民の敵であることに違いはありません。
莫大な軍事費が国民の負担になっています。
憲法９条に則り、廃止解体するべきです。
民主主義とは、強権に気を許さないことが基本です。
中国と朝鮮民主主義人民共和国には、人民解放軍なる市民の味方があります。
少々目障りな重武装ですが、
彼等も我々と同じ人間です。
邪推は止めましょう。
無防備宣言を日本全土に徹底させ、受け入れましょう。
駐留費用も日本で負担しましょう。
いちいち疑ってたら、何も始まりません。
ついでのリンク
日中友好を夢に見る
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/seiji/1472959316/
憲法を国家権力を縛る物から国民を縛る物へと掏り替える事を画策しているのは明白。
自民党政権で少しづつ改憲するにしても草案に沿った物にする心算なのだろうから
民主化を嫌い逆行する日本の国家権力層は日本の民主化を進める気は無いのだろう。
こんな事では日本の国家権力が信用される事は永遠に無いだろう。
抑占領下に制定された所有法令(占領憲法も含む)は實質的に其の性質からして占領時に限定された時限法であるとの判斷から、本來ならば媾和獨立(媾和條約發效)に因つて當然に失效すると云ふ國際法の原則に本づいて處理が做される筈である。
媾和條約の效果
第一、戰爭終了の時期。
條約の全權委員に依る調印と共に戰爭を終了し、一般の平和關係を囘復し、戰時の非常關係を支配する戰時國際法規及び特に戰時に於て、有效なる條約は行はれざるに至る。
第二、平和關係に囘復
第三、戰爭原因の消滅
第四、現有?態の維持。
第五、特に戰時に關する條約の實施力の喪失。
第六、條約の效力の囘復
第七、大赦
第八、俘虜の身分の終了。
然るに占領憲法は其の形式が帝國憲法の改正法と云ふ時限法では無い恆久法の形式となつてゐる縡からして、桑港條約第十九條(ｄ)に因つて別途に時際法的處理をしなければ媾和行爲(媾和條約)として存續する縡になる。
此れと同樣に占領下の國會にて制定された法律及び其の外の法令に就いても其の形式はやはり恆久法であり、時限法の形式では無かつた。
若しGHQ側に端から獨立する縡を視野に之等法令の制定を日本政府に命令を下してゐるならば、此の樣な恆久法としての制定はしない筈である。
國内法 國際法
壹、國體（文字を超える根本規範）
貳、帝國憲法（本質･國體）
←帝國憲法第十三條講和大權(ポツダム宣言･降伏文書･占領憲法)→→→→
參、帝國憲法（技術･政體）
肆、一般條約→→→→→→→→→→→
伍、法律
陸、命令（敕令）
＊根本規範（＝制憲權）＞講和大權≧降伏條約群（憲法的條約）≧通常の憲法規範（＝憲法改正權）＞一般の條約（＝條約大權）＞法律≧緊急敕令
ポツダム宣言受諾、降伏文書調印での帝國憲法第十三條講和大權は、
帝國憲法の國體法と政體法の中間に位置してゐる。
おい、また得意のスレ流し、コピペかよ
いまどきテレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らないなんてことはありえない。
何度も警告されてたよな？
判例で、違法ファイルに直リンクすることは著作権法違反の幇助犯が成立するとされた。
どう見てもオマエには遵法意識の欠如している。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
亦話題逸しのレスですかw
今上天皇が天皇の在り方は
伝統的に象徴天皇が本来の姿だと言ったが
自民党はそういう言葉を無視？して
憲法を帝國憲法の形態に変更しようとしている
宮内庁は皇族の提案した問題提起には
聞く耳を全く持たなかった！
(秋篠宮殿下の記者会見の発言)
話題逸らしは旧仮名さんが？
いや、プロの天皇ヨイショ屋の正体を言うのはスレ流しとは言えんなぁ。
違法では無い者を違法だと云張る縡がかい（嗤）。
テレビ局に許可をとってアップロードしてたのか？
してないなら、違法。
違法ファイルへ直リンクを張るのは著作権法違反の幇助。
前例でダウンロードツール（それ自体に違法性はないが、違法ダウンロードを容易にさせる性能があった）の開発者と、そのファイルに直リンクを張った者が摘発された。
それを踏まえたら、お前のやったことは何度も警告されたのに無視したことも合わせて、遥かに違法性が高い。
> 違法ファイルへ直リンクを張るのは著作権法違反の幇助。
其自體が違法では無い縡は平成十一年に夙に判決濟。
「違法アップロード、リンク」で検索してみろ。おまえの首筋が冷たいって分かるぞ。
おまえは犯罪かどうかが行動基準なのか。
すくなくても、違法アップロードのビデオを見るように誘導するのは権利者の権利を無視軽視しているだろ。
それに気づかなかった、って言い訳するんだろうが、何度も警告されても無視していたし、遵法意識は低いってのは間違いない。
これで帝國憲法が素晴らしい憲法ではないという事が分かった！
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1464313
補給路を容易に絶たれて兵士が餓死するような無謀な作戦に無理やり従事させ、
「特攻」などという、人の命を消耗品として扱うような非人間的な作戦を立案・実行し、
制海権・制空権も握られて勝ち目がないのに降伏せずに要らぬ被害を拡大させ、
「勝っている」などと偽りの情報を垂れ流して戦意を高揚させて国民を戦争に協力させ、
反対する者には逮捕・拷問という弾圧の手を伸ばしてひたすら戦争の道を進んだ大日本帝国。
原爆を落とされても降伏せず、２発目までもらって民間人の大量死を招いた大日本帝国。
まさに「同胞殺し」と呼ぶに相応しい、間違いだらけの太平洋戦争でしたね。
日本にとってはまさに暗黒時代。二度と繰り返してはならない、恥ずべき愚行。
大日本帝国とは、こういう国だったのです。こういう国に憧れる人って、いったい･･････
いや、別に憧れるのは自由なんですけどね･･････
何うして御前は聯合國目線で話をしてゐるのだ。
「大東亜政略指導大綱」に、「東南アジアの国々を帝国領土とし、資源をいただく」と明言してあります。
これは目線の位置など関係ない事実。
>「マライ」、「スマトラ」、「ジャワ」、「ボルネオ」、「セレベス」ハ帝国領土ト決定シ
>重要資源ノ供給源トシテ極力之ガ開発竝ニ民心ノ把握ニ努ム
（https://ja.wikisource.org/wiki/大東亜政略指導大綱）
そして、その後に書いてあるのは「日本人が日本人に対して行なった行為」であり、東京裁判では触れてません。
したがって、>>683は「日本人の目線」なのですよ。
本 来 な ら 国 家 が 全 力 で 守 る べ き 幼 い 女 子 を
「 ひ め ゆ り 隊 」 と 称 し て 最 前 線 に 放 り 込 ん だ 国 で し た よ ね 。
「 特 攻 」 と 称 し て 兵 士 ＝ 自 国 民 の 命 を 爆 弾 に 括 り 付 け て
敵 艦 に ぶ つ け た 国 で し た よ ね 。
移民船で片道切符を買わせて棄民した天皇の国です。
自国民を騙して海外へ棄てるなんて普通じゃ出来ないし、考えもつかない。まるで産業廃棄物、ゴミじゃないですか。
天皇は臣民を自分の子供だと口では言ってたのに、本心ではゴミだと思ってたことがよくわかります。
国 民 は し ょ せ ん 「 消 耗 品 」 で し か な か っ た の で す 。
だ か ら >>687 ・ >>688 の よ う な こ と も 、
ま る で 呼 吸 す る よ う に ご く 自 然 に で き た の で す 。
国 民 か ら の 忠 誠 に 対 す る 代 償 が そ れ 。
大 日 本 帝 国 と は 、 そ う い う 国 だ っ た の で す 。
そ の よ う な 国 に 、 旧 字 体 さ ん は 憧 れ て い る よ う で す ね 。
ま 、 あ こ が れ は 個 人 の 自 由 で す け ど 。
ア ド ル フ ・ ヒ ト ラ ー 率 い る ナ チ ス ・ ド イ ツ と
仲 良 し こ よ し だ っ た 国 で す よ ね 。
自惚れ全開だった
不磨の大典とか自画自賛
でも国民を当初は北米の米国や
カナダやハワイに移住させたが
中国の満州や
南米のブラジルや
チリやペルーや
アルゼンチンやパラグアイなどに
更には南方諸島に移住させた
これは歴史の事実だけど
帝國憲法が最高で不磨の大典とか自画自賛で
自慢の憲法で
世界の一等國になったと自惚れと
自画自賛と慢心と増長慢で
日露戦争ではロシアに勝った！
とか又も自惚れていた
＞自国民を騙して海外へ棄てるなんて普通じゃ出来ないし、
＞考えもつかない。
＞まるで産業廃棄物、
＞ゴミじゃないですか。
＞天皇は臣民を自分の子供だと口では言ってたのに、
＞本心ではゴミだと思ってたことがよくわかります。
こういう問題でも天皇の名目で行なっていたと思うが
天皇には責任が無いというのが大日本帝国のスタイル
明治時代は片方では
国民を北米やハワイに移住させて棄民政策だったが
神道家の子孫が社会主義に走ったから
無実の罪？で死刑に処していたよね？
影響が大きい国民には棄民政策を採用できないから死刑に処していた
前原なんとかいう新政府高官も処刑していた
一方で庶民や百姓や被差別層などは
影響力が少ないので
北米やハワイに移住させて追っ払ったわけでしょうね？
平成廿五年六月廿日に大阪地方裁判所で明確に判断が示されてゐるので、今更何をか言はんやだらう（嗤）。
御前の中では新しい情報は更新されないらしいな（嗤）。
但シ（ロ）（ニ）以外ハ當分發表セス
（イ）「マライ」、「スマトラ」、「ジャワ」、「ボルネオ」、「セレベス」ハ帝國領土ト決定シ重要資源ノ供給源トシテ極力之ガ開發竝ニ民心ノ把握ニ努ム
此の意味をもつと深く追求しないとね（嗤）。
莫迦か御前は。
徴兵は日本特有の政策だつたのかよ（嗤）。
ド素人は判例の読み方も知らんのだな。それとも、自分のやったことを糊塗するためにウソを書いてるのか…？w
『大阪地裁
平成２３年(ワ)第１５２４５号 損害賠償等請求事件』
判決文抜粋
『～本件動画は、著作権者の明示又は黙示の許諾なしにアップロードされていることが、その内容や体裁上明らかではない著作物であり、少なくとも、このような著作物にリンクを貼ることが直ちに違法になるとは言い難い。』
■AZX総合法律事務所 濱本弁護士による判例評釈より抜粋
～③著作権者から抗議を受ける等無断にアップロードされた著作物であることを認識できた時点で動画等のリンクは削除した方がよい。～
https://www.azx.co.jp/blog/?p=359
おまえは何度もこのスレで「おまえのリンク先ファイルは権利者に無断でアップロードされたファイルで違法」と警告をされていながら、無視してリンクを張った。
つまり、違法アップロードと知っていたのだから、この判例によると「幇助犯成立」の可能性がある、ということ（上記濱本弁護士以外の評釈も同じ結論が多い）。
まあ、いいじゃないか。
おまえのやったことはログにしっかり残って、権利者であるテレビ局に隠しようもないのだから、告訴されたら新しい情報が更新されてないじゃないか！、と言え。
ド素人の知ったか法学がどこまで通じるか試してみろ。
「発表しない」は「そういう方針を持っていない」ではありませんよ。
他国の領土をかすめ取り、資源を奪おうという計画はちゃぁ～～んと持っていたのです。
そして実際、実行に移しちゃいましたとさ♪
>>696
徴兵したこと自体について誰が触れてるんですか？ 妄想もその辺にね。
> 他国の領土をかすめ取り、資源を奪おうという計画はちゃぁ～～んと持っていたのです。
最う既に植民地として掠め取られてゐる地域ですが（嗤）。
其の意味を判つてゐない。
国 民 は し ょ せ ん 「 消 耗 品 」 で し か な か っ た の で す 。
―― とは謂はゞさう云ふ縡だらう（嗤）。
御前が前言で散々云つてゐた縡とは全く違ふよな（嗤）。
基本さう云ふ話は憲法問題とは係り合の無い話。
今更此の場で其を議論して一體何の益になるのだらう歟。
憲法問題と関係ない、じゃねぇよ。
いまどきテレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らないなんてことはありえない。
何度も警告されてたよな？
判例で、違法ファイルに直リンクすることは著作権法違反の幇助犯が成立するとされた。
どう見てもおまえは遵法意識が欠如している。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
またおまえは他人の書き込みを無断で転載しようとして、相手が断ったら「どうやって確認するんだ？（笑）」と。
お前の倫理観というのは、他人の権利を踏みにじっても、違法でもバレなきゃいい、バレてもしらばっくれればいいという、チンピラの考え方。
そんな遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
内廷費 平成30年度 3億2,400万円
皇族費 平成30年度 3億6,417万円
宮廷費 平成30年度 91億7,145万円
宮内庁費 平成30年度 114億6,582万円
皇宮警察本部予算 平成30年度 83億6653万9千円
計 296億9197万9千円
>最う既に植民地として掠め取られてゐる地域ですが（嗤）。
欧米列強と同類の国家だったということです。
強盗Ａが他人から金品を強奪し、それを別の強盗Ｂが強奪しようとするという図ですね。
その金品を元の持ち主に返してあげようという気など、さらさら無い。
「強盗 VS 強盗」というのが第二次世界大戦・太平洋戦争の構図なのです。
ということで、大日本帝国は「強盗国家」だったのです。
>国 民 は し ょ せ ん 「 消 耗 品 」 で し か な か っ た の で す 。
>―― とは謂はゞさう云ふ縡だらう（嗤）。
少年を徴兵したり、少女を最前線に放り込んだり、兵士の命を爆弾に括り付けて敵艦にぶつけたり、
制海権も制空権も失って勝ち目がなくなっても降伏せずに自国民の命を焼夷弾に晒したり、
１発目の原子爆弾を受けても降伏せずに、自国民の命を２発目の原子爆弾に晒したり。
これがつまり、「国民の命は消耗品」なわけですね。大日本帝国とは、そういう国。
>>703
帝国憲法を語るうえで、
「帝国憲法によって運営されていた国はどんな国だったか」を参考にしているのです。
旧字体氏には決定的に欠けて居るものがあると推測できますね？
・現実を見つめる姿勢
・過去の過ちと真摯に向き合う姿勢
・自説の論拠を示す姿勢
・相手の質問に正面から答える姿勢
欠けているモノだらけですね。
「推測される」どころか「ほぼ、確定」と言ってよいでしょう。
https://www.youtube.com/watch?v=_l-CM4kWFDw
かうやつて改正は政局の道具に使はれる。
改正されるであらう條文ですらも妥協の産物にされる。
思想鬪爭の道具にされる。
本當に度難い限りである。
政治を思想鬪爭の延長線上でしか語れぬ政治家達。
http://www.ndl.go.jp/constitution/shiryo/02/119/119tx.html
―― ここにわれらは、人民の間から選ばれた代表を通じて人民のための政治が行はれるところの人民共和政体の採択を宣言し、この憲法を決定するものである。
天皇制はそれがどんな形をとらうとも、人民の民主主義体制とは絶対に相容れない。
天皇制の廃止、寄生地主的土地所有制の廃絶と財閥的独占資本の解体、基本的人権の確立、人民の政治的自由の保障、人民の経済的福祉の擁護――
これらに基調をおく本憲法こそ、日本人民の民主主義的発展と幸福の真の保障となるものである。
｢天皇制廢止論｣が共産黨の思想的潮流からなのだ能く判るな（嗤）。
然も昭和廿一年當時は共産黨も普通に正字正假名を使用してゐたと云ふ縡。
http://www.ndl.go.jp/constitution/shiryo/02/119/119_001l.html
こうやって政局、とか言ってんじゃねぇよ。
いまどきテレビ放送を無断でアップロードすることが違法だって知らないなんてことはありえない。
何度も警告されてたよな？
判例で、違法ファイルに直リンクすることは著作権法違反の幇助犯が成立するとされた。
どう見てもおまえは遵法意識が欠如している。
そんな奴がしたり顔で語る、法治だの立憲主義だの、法理だのを誰が耳を貸すか。
またおまえは他人の書き込みを無断で転載しようとして、相手が断ったら「どうやって確認するんだ？（笑）」と。
お前の倫理観というのは、他人の権利を踏みにじっても、違法でもバレなきゃいい、バレてもしらばっくれればいいという、チンピラの考え方。
そんな遵法意識のかけらもないオマエが語る憲法だの天皇だの、ちゃんちゃらおかしい。
クソが。
經濟産業省の「電子商取引及び情報材取引等に関する準則」でも述べてゐるやうに、
リンクを貼つたとしてもユーザーに對してデータを送信するのは飽く迄もリンク元である縡から、
一般的にリンクを貼る行爲自體は著作權の侵害にならない。
ここで言い訳しても無駄。それを権利者である放送局に言ってみろ。
行動基準が違法かどうかなんて、ヤクザか半グレの考え方。
まともな社会人ではありえない。
そんなことをやっても言い訳とデタラメで言い逃れようとするおまえが語る法理、天皇、憲法とか誰が耳を貸すか。
法に従え、とおまえ自身が書いたことを自分でよく噛み締めろ。
近隣諸国の歴史認識に配慮をするというありえない代物だ。
日本の歴史は日本人のものだ。配慮することはありえない。
韓国への制裁だから韓国のみとする案もあるが、この際｢近隣諸国条項｣そのもの破棄するべきである。日本に悪影響だからだ。
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1548647652/
https://www.youtube.com/watch?v=OjXo91of52I&;t
今國會のみに留まらず次の國會、更には安倍政權の中でも發議は無理だらう。
自民黨は辭では幾らでも云ふが、其の實端からやる氣が全く無いのだから。
法律のド素人が。
幇助犯の意味を知らないのか、知っていてしらばっくれてるのか。
だったら、それ自体なんの違法性もないダウンロードツールの制作者が著作権法違反で摘発された理由は何だ？
制作者の摘発理由は、そのツール利用者が違法なダウンロードを“も”行う事を予想しつつ、敢えて違法ダウンロードを容易にさせるツールを開発、公開したことだ。
つまり、現に違法ダウンロードをさせたとか、それを助けたとかではない。
知っていながらその可能性を高めたツールを開発公開した、というだけだ。
違法ダウンロードファイルと『警告されても無視』し続け、そのファイルに直リンクを『複数回に渡り』張った行為は著作権法の送信権侵害の幇助に当たる可能性が高い。
補給路を容易に絶たれて兵士が餓死するような無謀な作戦に無理やり従事させ、
「学徒出陣」と称してまだ幼さの残る少年に銃を持たせて戦場に引きずり出し、
本来なら全力で守るべき年端もいかぬ少女を「ひめゆり隊」と称して最前線に放り出し、
「特攻」などという、人の命を消耗品として扱うような非人間的な作戦を立案・実行し、
制海権・制空権も握られて勝ち目がないのに降伏せずに要らぬ被害を拡大させ、
「勝っている」などと偽りの情報を垂れ流して戦意を高揚させて国民を戦争に協力させ、
反対する者には逮捕・拷問という弾圧の手を伸ばしてひたすら戦争の道を進んだ大日本帝国。
原爆を落とされても降伏せず、２発目までもらって民間人の大量死を招いた大日本帝国。
まさに「同胞殺し」と呼ぶに相応しい、間違いだらけの太平洋戦争でしたね。
日本にとってはまさに暗黒時代。二度と繰り返してはならない、恥ずべき愚行。
大日本帝国とは、こういう国だったのです。無能で野蛮で非人道的な鬼畜国家。
こういう国に憧れる人って、いったい･･････
いや、別に憧れるのは自由なんですけどね･･････
世界が帝國主義の時代で、國家の自主獨立が最優先課題だつた當時の時代背景は無視なの歟。
單純に現在の平時の時代と比べても意味は無いと思ふが（嗤）。
・格差社会やブラック労働を放置し超格差社会にする。
・最低時給は据え置きのままで消費税を上げ続ける。
・近隣諸国との緊張関係を作り出し世論を右傾化させる。
・政治どころか投票にも行けないレベルの多数のワーキングプアを創出する。
・自民党改憲草案に沿って9条を改憲。
・自民党改憲草案に沿って102条で憲法を国家を縛る物から国民を縛る物へと変質させ全てを自己責任論へと導く。
・国内産業を軍産複合企業へと変異させる。
・生活に喘ぐ多数のワーキングプアを安く雇い使い捨て戦士として戦場に送る。
>世界が帝國主義の時代で、國家の自主獨立が最優先課題だつた當時の時代背景は無視なの歟
その時代背景によって正当化できるのは、最初の１行だけ。
大日本帝国とは、国家の構成員たる自国民の命を虫ケラのごとく粗末に扱うような、そんな国。
そういう国に憧れているのが、あなたがた国体護持塾なのですね。
そして、「当時の時代背景」によって正当化するというのはつまり、
大日本帝国は欧米列強の帝国主義国家と同様の侵略国家・略奪国家だったと認めるということ。
欧米ではナチスを礼賛するのは許されていないが
日本だけは戦前の國體至上主義の日本にあこがれるのは自由なんですね
まあ共産党や共産主義の勢力はうるさく軍国主義や
戦前の日本の全体主義体制を批判しているが
連立を組む与党の公明党は
戦前の日本の全体主義体制には批判的なのに
何故か自民党と連立をしていますが？
欧米ではナチスを礼賛するのは許されていないが
日本だけは戦前の國體至上主義の日本にあこがれるのは自由なんですね
まあ共産党や共産主義の勢力はうるさく軍国主義や
戦前の日本の全体主義体制を批判しているが
連立を組む与党の公明党は
戦前の日本の全体主義体制には批判的なのに
何故か自民党と連立をしていますが？
あれは不思議なんだよね？
世界の多くの国が採用しているはずだが
帝國憲法自体が
ドイツのプロイセン憲法やベルギーの憲法を参考にして
伊藤博文が命じて作った！
そんな不磨の大典を持っていた
大日本帝國が
何故中国やアジアや米国に負けたのかな？普通に考えて見れば
帝國憲法に復古しても
直ぐにそれを捨て去るべきだろうと思う
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1548754756/
> その時代背景によって正当化できるのは、最初の１行だけ。
> 大日本帝国とは、国家の構成員たる自国民の命を虫ケラのごとく粗末に扱うような、そんな国。
其は御前個人の死生觀であり價値觀でしか無い。
在日に特權が無いのならば、とつとゝ半島へ歸國して貰はう。
>其は御前個人の死生觀であり價値觀でしか無い。
もちろん、その通り。
補給路を容易に絶たれて兵士が餓死するような無謀な作戦に無理やり従事させ、
「学徒出陣」と称してまだ幼さの残る少年に銃を持たせて戦場に引きずり出し、
本来なら全力で守るべき年端もいかぬ少女を「ひめゆり隊」と称して最前線に放り出し、
「特攻」などという、人の命を消耗品として扱うような非人間的な作戦を立案・実行し、
制海権・制空権も握られて勝ち目がないのに降伏せずに要らぬ被害を拡大させ、
「勝っている」などと偽りの情報を垂れ流して戦意を高揚させて国民を戦争に協力させ、
反対する者には逮捕・拷問という弾圧の手を伸ばしてひたすら戦争の道を進んで、
原爆を落とされても降伏せず、２発目までもらって民間人の大量死を招いた。
･･････という「事実」に対して、「人として」どのように評価するかは個々の主観ですよ。
あなたは、「年端もいかぬ少女を最前線に放り込む」というやり方をどう思いますか？
そういう国に憧れる人っていったい･･････
ま、憧れるのは個人の自由なんですけどね。
「自国の兵士の命を爆弾に括り付けて敵艦にぶつける国家」に憧れる集団。
「自国民を原子爆弾の前に晒して恥じない国家」に憧れる集団。
> あなたは、「年端もいかぬ少女を最前線に放り込む」というやり方をどう思いますか？
米國が太平洋を遠く隔てゝ態々西太平洋に出て來なければ好かつた丈だが。
日本が真珠湾を攻撃しなければ良かったのにな
其は大分後の話だな（嗤）。
その米軍の行動に対して、「年端もいかぬ少女を最前線に放り込む」という決断をしたのは
大日本帝国の意思なのですよ。大日本帝国とは、そういう国。
あ な た の そ の コ メ ン ト は つ ま り 、
米 軍 が 西 太 平 洋 に 出 て き た か ら 、
年 端 も い か ぬ 少 女 を 最 前 線 に 放 り 込 ん で も よ い ！
･ ･ ･ ･ ･ ･ と い う 見 解 な わ け で す ね 。
国 体 後 樹 塾 と は 、 そ う い う 価 値 観 の 人 間 の 集 ま り 。
ひめゆり隊を結成するような戦争は
大日本帝国による真珠湾攻撃が原因
「アドルフ・ヒトラー率いるナチス・ドイツと仲良しこよしだった国家」に憧れる集団。
其が米軍に云へ（嗤）。
憲法問題とも關係無いな（嗤）。
帝国がふっかけた戦争
なんでアメリカに言わなきゃならんのだ？
回線を止められなかったのは日本の責任で
そしてそれは帝国憲法の欠陥によるものだ
もっと正確に言うとその当時の日本人が帝国憲法を扱いきれなかった
なぜなら日本人は帝国憲法というものをよくわかってなかったからだ
そのことを自覚して憲法改定と言うことで今の日本国憲法が出来上がった
日本は凡て後手だよ。
日本人がそんなの能動的だと思ふかい。
>>742
日本人丈で戰爭してゐる訣では無いのだが（嗤）。
帝国が先手を打って真珠湾を奇襲
帝国が能動的に戦争をふっかけた
それが史実
其以前の外交は無視か（嗤）。
外交を放棄して戦争をふっかけて人命を奪うという暴挙に出たのが帝国だ
外交ウンヌンには様々な考え方がありますが、
それによって正当化できるのは「外国に戦争を仕掛けた」という部分ですね。
「本来なら国家が全力で守るべき年端もいかぬ少女を最前線に放り込んだ」
「自国の兵士（つまり自国民）の命を爆弾に括り付けて敵艦にぶつけた」
「“原子爆弾、２発目上等”という根性で戦争を継続して犠牲を増やした」
「勝ち目がないのに自国民の命を焼夷弾の前に晒し続けた」
「“優勢である”と嘘をついて自国民を騙し、勝てない戦争への協力を強制した」
･･････という「自国民に対する仕打ち」は、何ひとつ正当化されませんね。
大日本帝国とは、自国民に対してそういう仕打ちのできる国家だったのです。
国体護持塾とは、そういう国家に憧れを抱く集団なのです。
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⊂二(⌒)二二二|;:::: ::::|⊃ /', ', ¨
，.･,-:'ヾ|!|!,i,,!;,,,!l,･∵･， ゴーン !!
::::::”从;i,i:;'／从‘,:::::::::
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i::::::l .,／ﾟ＼三／ﾟ＼ l:::::!
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(6″ ,ィ____.i i i:/
ヽ u / l .i i ぎゃああ
ヽ_ ノ `ﾄｪｪｪｲヽ、 _/ イクぅうう～
ヽ、ヽ | |ー'´／ '
｀"ーU－´ﾉ "' ・
∴ " ' " _i;i____ , ' ｽﾎﾟｯ
": " ヾ .／ 从 人 ´: ": "
＿人＿＿ノ ヽ＼＿_
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/ ＼ ヽ-┐ ┐,-=,, ﾟ。 ＿,,,,,.....,,,
/ ＼ ( ￣U ＼_..ノ. .・――-==-=::::..... ...)
/ u / LLLL-nnnn-= 。 ￣`'
/ /(:,,,.人.,,.) ＼
/ ／ ＼ 〉
＞･･････という「自国民に対する仕打ち」は、
＞何ひとつ正当化されませんね。
＞大日本帝国とは、
＞自国民に対してそういう仕打ちのできる国家だったのです。
＞国体護持塾とは、そういう国家に憧れを抱く集団なのです。
結局は戦前の日本の明治後期から大正や昭和20年の8月15日迄の日本を理想としているのが
彼らのなんとか塾の人達でしょう
www.youtube.com/watch?v=UiGebgDnwyQ
軍事安全保障の常識を逸脱せる第九條にいまだに固執せるとは（嗤）。
本當に政治家か（嗤）。
ふんどしさんはまだ30歳代みたいな雰囲気があるが？
町会議員ではなく
国会議員の秘書なのか？
「天皇が居る歴史」など、日本の長い歴史の一部でしかないのです。
長く受け継いできた歴史の中で、突如として登場し、「統治」をおっぱじめたのが天皇なのです。
その手続きの法的な正当性や妥当性、拘束力の法的有効性を立証できなければ、
旧字体さんの理想とする「国体」とやらの正当性や拘束力は水泡に帰すわけなのですね。
ふんどしさんは日本列島ができてから
野尻湖人や縄文人がいた事すら知らなかったのかな？
ご自分の考える国体が日本にとって絶対だなどという妄想は抱かないでしょう。
縄文人や野尻湖人って学校で習ったはずなのですが
学校に行ってないか、行っても授業をロクに聞いてなかったか、聞いても理解できなかったか、のいずれかでしょう。
でも、念のために申し上げますが、そのことで旧字体さんを責めたり非難したりしてはいけません。
義務教育で習うことが身に付いていないのは本人の責任ではなく、本人が子どもの時に周囲にいた大人の責任なのです。
其は歴史其自體の否定にしかならぬ（嗤）。
>>756
一番大事なのは法の制定根據。
個人的の國體觀の話等してゐない（嗤）。
>>757
國家の自立再生を目指すのは當然の縡だが。
>>759
時が經てば學説や事柄等々は變化する者。
智識は出來る限り更新す可きである。
亦明かに偏り偏向せる事柄は正しい方向に矯正するのは當然であり、格物致知は人が人として生きていく爲には當然の行爲である。
>其は歴史其自體の否定にしかならぬ（嗤）。
歴史的事実を語ったらなぜ「歴史自体の否定」になるのか、完全に支離滅裂。
>一番大事なのは法の制定根據。
「国体」が根拠としていかにイイカゲンかがよくわかりますね。
>國家の自立再生を目指すのは當然の縡だが。
あなたの理想とする国体とやらは、
自立再生という「目的」のための「手段の１つ」でしかない、ということです。
自立再生のためにあなたの考える国体だけが相応しいとする理由などないのです。
>時が經てば學説や事柄等々は變化する者。
淸水博士とか美濃部博士の言っていることに普遍性など無いってことですね。
そして、時が経っても「天皇以前の遙か長い昔から日本人はいた」という事実は変わりません。
>時が經てば學説や事柄等々は變化する者。
>智識は出來る限り更新す可きである。
いつまでも美濃部さんとか清水さんの学説にかじりついていては駄目ですよ♪
過去から現在迄の變遷を無視してゐては、其は歴史自體の否定其の者だらうに。
> 「国体」が根拠としていかにイイカゲンかがよくわかりますね。
何處が何う好い加減なのかね（嗤）。
> あなたの理想とする国体とやらは、
> 自立再生という「目的」のための「手段の１つ」でしかない、ということです。
> 自立再生のためにあなたの考える国体だけが相応しいとする理由などないのです。
先づは法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。
> 淸水博士とか美濃部博士の言っていることに普遍性など無いってことですね。
> そして、時が経っても「天皇以前の遙か長い昔から日本人はいた」という事実は変わりません。
☆國法學とは
國法學とは統治權の本體及び作用に關する法則を論ずるものなり。國法學は國家あるところ前提として國家權力の發動する法則を論ずるものなり。國家自體を論ずるは國法學に屬し、權力發動以外の國家現象を論ずるは經濟學、政治學等に屬し、共に國法學の範圍に非ず。
國家は各國固有の?史と國體とを有す。肆(かるがゆゑ)に國家の主權と作用とを論ずる國法學は各國固有の?にして、普通の法則ある?に非ず。日本には日本獨特の國法あるを以て、?史及び國體とを異にする外國國法の法理を以て解釋するを得ず。
國家の組織?に國家の直接機關の組織權限及び行動の方法に關する法規を論ずる?なり。肆に國法學は國家に關する學問としては國家學の分科に屬す。
國家學―― ?史的―― 統計・國家?史
國家學―― 理論的―― 公法―― 『國法學』―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 公法―― 國際法―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 國家道義學
國家學―― 理論的―― 政治學
法學―― 公法―― 國際公法
法學―― 公法―― 國?公法―― 刑法･訴訟法(民刑)
法學―― 公法―― 國?公法―― 國法(廣義)―― 國法(狹義)･行政法
帝國憲法を論ずるのに國法學以外で論ぜよと云ふのかい（嗤）。
>過去から現在迄の變遷を無視してゐては、其は歴史自體の否定其の者だらうに。
過去から現在までの変遷には、
「天皇の居ない状態のから、天皇の居る状態へ、国体が変更された」という史実も含まれます。
「国体は変えるべからず」が正しいのであれば、
天皇の居ない状態から天皇の居る状態に変わったことがそもそも間違いだということにいり、
あなたの理想とする国体の正当性・妥当性が崩れます。
逆に、「天皇の居ない状態のから、天皇の居る状態への変更」が許されるのであれば、
「国体とは変更し得るモノ」ということになり、
あなたの理想とする国体を絶対的な規範としなければならない理由は無くなるのです。
>何處が何う好い加減なのかね（嗤）。
上記のように、あなたの理想とする国体は正当性が無いか、絶対的な規範にはならないか、
そのいずれかだからです。
>先づは法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。
国体は法ではないので、守る必要はないのです。
>國法學とは統治權の本體及び作用に關する法則を論ずるものなり。
学者の言うことに法的拘束力も無ければ、違法・合法の決定権もありません。
安部の安保法制に対して憲法学者が「違憲」と言っても違憲にはならないのと同じ。
>帝國憲法を論ずるのに國法學以外で論ぜよと云ふのかい（嗤）。
好きなモノを使って論じればいいじゃん。
美濃部さんとか清水さんが正しいというのは何によって保障されるのかを明らかにできればね。
現時点では「学者の個人的見解」から一歩も前に進むことのできないシロモノ。
歴史の積み重ねは無視なんだな（嗤）。
> 上記のように、あなたの理想とする国体は正当性が無いか、絶対的な規範にはならないか、
> そのいずれかだからです。
何處が｢あなたの理想とする国体｣なのかね（嗤）。
> 国体は法ではないので、守る必要はないのです。
如何なる法も文字に書かれぬ根本規範がある。
根本規範こそが國體である。
> 学者の言うことに法的拘束力も無ければ、違法・合法の決定権もありません。
> 安部の安保法制に対して憲法学者が「違憲」と言っても違憲にはならないのと同じ。
學者ですら御前の學説ですら無い戲事に何の價値がある（嗤）。
>>766
ずつと法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。
>歴史の積み重ねは無視なんだな（嗤）。
歴史の積み重ねの中に含まれる「かつて国体が変更された」という事実を無視しているのはあなたです。
>何處が｢あなたの理想とする国体｣なのかね（嗤）。
「日本にはてんのーへーかが居ないと駄目よん」ってやつ。
>如何なる法も文字に書かれぬ根本規範がある。
>根本規範こそが國體である。
根拠無し。どこの馬の骨とも知れぬあなたが勝手にそう言ってるだけ。
>學者ですら御前の學説ですら無い戲事に何の價値がある（嗤）。
「学者の個人的見解に法的拘束力は無い」をわたしの問題に擦り変えようとしても無駄です。
そんなやり方は通用しませんよ。
>ずつと法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。
あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」など、守る必要はありません。
> 歴史の積み重ねの中に含まれる「かつて国体が変更された」という事実を無視しているのはあなたです。
御前の云ふ國體とは何だ（嗤）。
> 「日本にはてんのーへーかが居ないと駄目よん」ってやつ。
其の何處が國體なのかね（嗤）。
> 根拠無し。どこの馬の骨とも知れぬあなたが勝手にそう言ってるだけ。
根本規範の無い法なんて者が何處にも存在しないが（嗤）。
> 「学者の個人的見解に法的拘束力は無い」をわたしの問題に擦り変えようとしても無駄です。
> そんなやり方は通用しませんよ。
學者の云ふ縡に根據が無いのならば、占領憲法其自體の法的根據なんぞ當然端から無い縡になる。
> あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」など、守る必要はありません。
何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのか説明宜しく（嗤）。
御前の云ふ國體とは何だ（嗤）。
国体とは、国の状態であり、国柄なのです。国がいかなる状態だろうと、それが国体。
天皇が居ても居なくても。
https://kotobank.jp/word/国体-64099
>其の何處が國體なのかね（嗤）。
ってことは、あなたの理想とする国体には必ずしも天皇が必要では無いということですか？
>根本規範の無い法なんて者が何處にも存在しないが（嗤）。
あなたが勝手に「根本規範必要論」をこしらえているだけ。
「根本規範が必要」が仮に正しくても、あなたの理想の国体がそれに該当するという根拠はありません。
>學者の云ふ縡に根據が無いのならば、占領憲法其自體の法的根據なんぞ當然端から無い縡になる。
「学者の言うことに根拠が無い」のではありません。
根拠が無ければ、たとえ学者の言であっても客観的な正当性・妥当性は無いってことです。
そんな擦り変えはわたしには通用しませんよ。
>何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのか説明宜しく（嗤）。
あなたがさっきからしきりに「守れ」と言ってるやつ。
説明になつてゐないぞ（嗤）。
御前の云つてゐる縡の何處が国の状態であり、国柄に該當するのか説明が無い（嗤）。
> ってことは、あなたの理想とする国体には必ずしも天皇が必要では無いということですか？
個人的理想なんて語つてゐないが（嗤）。
> あなたが勝手に「根本規範必要論」をこしらえているだけ。
> 「根本規範が必要」が仮に正しくても、あなたの理想の国体がそれに該当するという根拠はありません。
｢人を殺していけない｣も普通に根本規範だが（嗤）。
> 「学者の言うことに根拠が無い」のではありません。
> 根拠が無ければ、たとえ学者の言であっても客観的な正当性・妥当性は無いってことです。
> そんな擦り変えはわたしには通用しませんよ。
占領憲法は現に御前の否定せる縡を前提に運用されてゐる訣だが（嗤）。
> あなたがさっきからしきりに「守れ」と言ってるやつ。
何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのかを訊いてゐる訣だが（嗤）。
詰り國體與(と)政體とに分ち、主權と云はずに統治權と云ふ。
明かに國家主權と國内での統治權とを明確に分けて考へられてゐると云ふ縡である。
本朝の現行の憲法學とやらは統治權と主權とを分つ縡無く混同させ、占領憲法には統治權の詞が無い縡を以て、
統治權と云ふ詞を過去の死語の如く扱ひ遣はぬ。
現行での憲法學を以て敎へられてゐる日本人よりも凡そ台湾人のはうが憲法學としては明かに體系的理會が出來てゐる筈である。
日本の憲法學は臺灣の公民よりも明かに思想偏重の遲れた學問となつて仕舞つてゐる。
否、寧ろ學問とすら云へぬ。
8上ch1三分鐘看公民-政體與國體
https://www.youtube.com/watch?v=DzJbsGNfvvw
>御前の云つてゐる縡の何處が国の状態であり、国柄に該當するのか説明が無い（嗤）。
あなた、「状態」という言葉の意味がわからないんですか？
「状態」とはあらゆる要素ですよ。統治機構、食料確保手段、階級制度の有無・人口の分布など。
これらすべて国の状態すなわち国体。
>個人的理想なんて語つてゐないが（嗤）。
語ってます。「天皇が居なきゃ駄目」など、あなたの個人的な理想でしかありません。
>｢人を殺していけない｣も普通に根本規範だが（嗤）。
なぜかというと、人が人を殺すのを認めれば、他人が自分や自分の家族を殺すことも認めることになり、
それでは結局、自分自身に不都合が生じるからです。
根本規範になっているモノにはちゃんと理由があるのです。
さて、あなたの言う「国体」が根本規範でなければならない理由は何ですか？
>占領憲法は現に御前の否定せる縡を前提に運用されてゐる訣だが（嗤）。
「学者がそう言ってるから」という理由で運用されているわけではございませんのよ。
これがまさに話の擦り変え。「“学者が言ってる”に法的拘束力は無い」に対する反論にはなってません。
>何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのかを訊いてゐる訣だが（嗤）。
『ずつと法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。』という文字列の中の「法」の部分。
> これらすべて国の状態すなわち国体。
では其を具體的に敎へて呉れ（嗤）。
> 語ってます。「天皇が居なきゃ駄目」など、あなたの個人的な理想でしかありません。
其が個人的理想であると云ふ根據は如何。
> なぜかというと、人が人を殺すのを認めれば、他人が自分や自分の家族を殺すことも認めることになり、
> それでは結局、自分自身に不都合が生じるからです。
> 根本規範になっているモノにはちゃんと理由があるのです。
> さて、あなたの言う「国体」が根本規範でなければならない理由は何ですか？
で其は法規として明記されてゐるのかい（嗤）。
> 「学者がそう言ってるから」という理由で運用されているわけではございませんのよ。
> これがまさに話の擦り変え。「“学者が言ってる”に法的拘束力は無い」に対する反論にはなってません。
普通にされてゐる（嗤）。
定着有效説でね（嗤）。
> 『ずつと法を守れと云つてゐる丈だが（嗤）。』という文字列の中の「法」の部分。
私が訊いてゐるのは何がでは「何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのかを訊いてゐる訣だが（嗤）。
>では其を具體的に敎へて呉れ（嗤）。
「統治機構、食料確保手段、階級制度の有無・人口の分布など」って書いたでしょうに。
>其が個人的理想であると云ふ根據は如何。
法的根拠が何ひとつないから。
>で其は法規として明記されてゐるのかい（嗤）。
法規として明記されていなくても、先に述べた「守るべき理由」があるからこそ根本規範になり得るのです。
あなたが「国体」と称するモノには、「守るべき理由」が何ひとつありません。
>普通にされてゐる（嗤）。
>定着有效説でね（嗤）。
え？ いつ「学者がそう言ってる」で運営されたの？ その学者の名は？
>私が訊いてゐるのは何がでは「何處が｢あなたが脳内お花畑でこしらえた「オレ様の法」｣なのかを訊いてゐる訣だが（嗤）。
わたしが破っている法律の名を何も示せないでしょ。なぜなら、あなたが脳内でこしらた「法」だから。
万 人 が 従 わ な け れ ば な ら な い よ う な 理 由 も 、 法 的 拘 束 力 の 法 的 根 拠 も
何 ひ と つ 、 い っ さ い 示 さ れ な い ま ま な わ け で す ね 。
「 国 体 」 が 根 本 規 範 だ と 言 え る の は な ぜ か と い う 説 明 も 皆 無 。
結 局 、 「 国 体 は 守 り 通 さ ね ば な ら ぬ 、 変 更 不 可 ！ 」 と は 、
そ う 思 い た い 人 が 勝 手 に そ う 言 っ て い る だ け と い う 、
た だ そ れ だ け の こ と に 過 ぎ な い わ け で す ね 。
要 す る に 、 個 人 的 主 観 的 な 嗜 好 に 基 づ く 「 趣 味 の 世 界 」 な の で す 。
辞書に定義されている言葉の意味やら自分が言い出した言葉の意味やらという
無意味な質問に終始して乗り切ろうとする姿は、もはや滑稽ですらあります。
大人のやることではありませんね。
そうでしょ、かめい徽倖 さん？
詔勅とやらに絶対性があるのか無いのか
それすら答えられねーからな
伊藤博文・帝國憲法皇室典範義解
http://ja.scribd.com/doc/147955057/
金子堅太郎伯爵・憲法制定と歐米人の評論
http://ja.scribd.com/doc/145646910/
紀平正美・國體と帝國憲法
http://ja.scribd.com/doc/147955062/
市村光惠・憲法要論
http://ja.scribd.com/doc/142920968/
市村光惠・帝國憲法論
http://ja.scribd.com/doc/128768522/
清水澄法學博士・逐條帝國憲法講義
http://ja.scribd.com/doc/121423892/
清水澄法學博士・帝國憲法大意
http://ja.scribd.com/doc/128768394/
清水澄博士・憲法
http://ja.scribd.com/doc/99441257/
磯部四郎・大日本帝國憲法註釋
http://ja.scribd.com/doc/128768477/
美濃部達吉博士・國法學
http://ja.scribd.com/doc/99441775/
美濃部達吉論文集二･法の本質
https://ja.scribd.com/doc/314043820/
美濃部達吉論文集三･ケルゼン學説の批判
https://ja.scribd.com/doc/314042494/
美濃部達吉論文集四･公法と司法
https://ja.scribd.com/doc/314042558/
美濃部達吉･人權宣言論
https://ja.scribd.com/doc/314043873/
美濃部達吉･日本國法學
https://ja.scribd.com/doc/314043935/
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・上卷）
http://ja.scribd.com/doc/112688076/
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・下卷）
http://ja.scribd.com/doc/112690719/
藤井甚太郞･日本憲法制定史
http://ja.scribd.com/doc/123875507/
大日本帝國憲法･皇室典範･皇室典範增補･登極令･?閣官制･樞密院官制･議院法･貴族院令･衆議院議員選擧法･民法･兵役法
https://ja.scribd.com/doc/194035365/
末弘嚴太郎･現代法令全集、皇室篇、憲政篇
https://ja.scribd.com/document/321128365/
井原賴明･皇室事典
https://ja.scribd.com/doc/314786076/
有賀長雄･国家学
https://ja.scribd.com/document/342903393/
南弘･国家学
https://ja.scribd.com/document/342903425/
佐治謙讓･日本學としての日本國家學
https://ja.scribd.com/doc/142761641/
最う何度も云つてゐるが、私は之等(外にもあるが……)の學術書に添つた發言をしてゐる丈だ。
個人的理想も考へる國體も何も無い（嗤）。
> 「統治機構、食料確保手段、階級制度の有無・人口の分布など」って書いたでしょうに。
私は現状を問うてゐるのであつて、御前の現状の定義を訊いてゐる訣では無い（嗤）。
で其を具體的に敎へて呉れ（嗤）。
> 法的根拠が何ひとつないから。
>>779-780を渉獵すれば私の個人的理想では無い縡は明かであり、其が帝國憲法第一條にも明確に條文化されてゐるが、
一體何處から個人的理想と導き出したの説明宜しく。
> 法規として明記されていなくても、先に述べた「守るべき理由」があるからこそ根本規範になり得るのです。
> あなたが「国体」と称するモノには、「守るべき理由」が何ひとつありません。
｢国体は法ではないので、守る必要はないのです。｣は撤囘つて縡だな（嗤）。
御前は規範國體を認めたのだから（嗤）。
> え？ いつ「学者がそう言ってる」で運営されたの？ その学者の名は？
政府は普通に定着説。
本來無效なる縡を認めてゐる憲法學者も定着説。
此處で占領憲法を有效と唱へてゐる輩も現状こそが大事だとして畢竟定着説。
> わたしが破っている法律の名を何も示せないでしょ。なぜなら、あなたが脳内でこしらた「法」だから。
法律の話なんてしてゐないけど（嗤）。
若しかして何の話をしてゐるのかも自覺出來てゐないとか（嗤）。
「たかが一学者がそう言ってるだけ」をかき集めただけですね。
学者の意見に法的拘束力などありません。
ある政策について日本中の憲法学者が「違憲だ」という見解を示しても、
最高裁が「合憲だ」と言えば合憲なのですから。
>私は現状を問うてゐるのであつて、御前の現状の定義を訊いてゐる訣では無い（嗤）。
あなた、「現状」なんて一言も言ってないじゃない。
聞き出したいことを聞き出せるような質問ができないのは日本語能力の低さの表れですね。
>で其を具體的に?へて呉れ（嗤）。
立憲君主制で、君主に政治的権限は無く、間接民主制で、首相は間接選挙で選ばれ、国会議員は直接選挙で選ばれ、
資本主義で、食料自給率は低く、工場制機械工業で作った製品を輸出して外貨を稼いで食料や燃料を輸入し、
(ほぼ)単一民族国家で、国教はなく、（少なくとも建前は）平和主義と基本的人権の尊重を謳い･･････
キリがないのでこのへんにしときｍすが、これが「現在の」日本の状態。すなわち「現在の」日本の国体。
>>>779-780を渉獵すれば私の個人的理想では無い縡は明かであり、
正しくは「私だけの」個人的理想ではない、ですね。
学者さんたちの個人的理想に、あなたは個人的主観的に賛同している、という構図。
学者の個人的意見には法的拘束力など無いので、結局は「同じ個人的理想を持つ人たち」でしかないのです。
･･････ということで、結局はあなたの個人的な理想なわけです。
>其が帝國憲法第一條にも明確に條文化されてゐるが、
帝国憲法第一条に書かれていることを未来永劫、変えてはいけないのはなぜ？
その法的根拠が示されなきゃ、どこまでいっても「個人的な理想」でしかありません。
>｢国体は法ではないので、守る必要はないのです。｣は撤囘つて縡だな（嗤）。
なぜ撤回？
「守るべき理由のあるものは守るべき」と言ったら、なぜ「守るべき理由も示されない国体まで守るべき」になるの？
あなた、言ってることが完全に支離滅裂。
>御前は規範國體を認めたのだから（嗤）。
これもそう。わたしが認めたのは「人を殺してはいけない」が根本規範になり得る理由。
あなたの言う「国体」が根本規範になるなどとは言ってませんよ。
相手が言ってもいないことを言ったことにして自分に有利な方に話を展開させようという、卑劣な嘘ですね。
そういう嘘を平気で吐き捨てるのがあなたという人間なのです。
どうやら、「嘘をついてはいけません」というのはあなたにとっては根本規範ではないようですね。
>政府は普通に定着説。
だぁ～かぁ～らぁ～さぁ～、「学者がそう言ってるから」という理由」によって運営されてるという論拠は？
その論拠とはつまり、「学者がそう言わなかったら運営できない」という論拠のことですよ。
>法律の話なんてしてゐないけど（嗤）。
あなたは何の法に触れているのかもわかんないのに「法を守れ」と言ってたの？ 支離滅裂ですね。
単に「法を守れ」と “ だ け ” 言いたかったのなら、わたしはこう答えます。
「守っていますので、ご安心ください」
「守ってない」とおっしゃるのなら、わたしの言動の何が何に違反するのか、具体的に説明をどうぞ。
こ う い っ た こ と が 何 ひ と つ 説 明 さ れ な い ま ま な の で す ね 。
人を傷つけてはいけないとか
嘘をついてはいけないとか
交通ルールは守りましょうとか
そーゆーのは、法律も知らぬ子どものうちから
しっかりと教え込まれるが
国体護持だの天皇を敬えだの、そんなことは
憲法や人権を学ぶ高校生にも教えない
国民の誰もが守るべきことであるならば
なぜ高校になっても教えない？
誰もが学べる機会は義務教育の修了までだ
誰もが守るべきことであるならば
なぜ義務教育のカリキュラムに組み込まれない？
国民の誰もが守らなきゃならないようなことではないからさ
つまり国体は根本規範ではないということさ
根本規範だってのは、一部の者が勝手にそう避けんでいるだけなのさ
日本国憲法でやっていくぞという昭和天皇の詔勅は絶対だ
したがって、日本国憲法は絶対的な詔勅に裏付けられた有効な憲法だ
昭和天皇の詔勅が無効であるならば、詔勅に絶対性は無いということになり
詔勅だからという理由で有効になるわけでは無いということだ
その有効性を担保する法的根拠がなければ詔勅は無効だということだ
すなわち、欽定憲法である帝国憲法は有効性も妥当性も崩れるわけだ
そこで問題だ
詔勅に絶対性はあるのか、ないのか
「ある」「ない」のどちらかで答えよ
詔勅というものに自分なりの一貫性のある信念があれば答えられるはず
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1549243618/
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/seiji/1472959316/
詔敕にも違敕と云ふ概念があるのを知らないのかい。
告文｢遺訓ヲ明徴ニシ皇家ノ成典ヲ制立シ以テ丕基ヲ永遠ニ鞏固ニスヘシ」
帝國憲法第四條「天皇ハ國ノ元首ニシテ統治權ヲ總攬シ此ノ憲法ノ條規ニ依リ之ヲ行フ」
帝國憲法は君主の公私の別を分ち、條規に反する君主の行爲は君主の私的行爲と見作して法的效力を認めぬ所に其の本意がある。
憲法の條規に明かに牴觸する詔敕を詔敕だからと云ふ理由で有效となる縡は無い。
其は立憲君主たる
天皇の權威を貶むる縡になりかねない。。
>>792
詔勅は絶対じゃ無いってことだな
ならば、欽定憲法だからという理由で帝国憲法の正当性を主張することはできないな
欽定ならなぜ正当で有効になるのかをきちっと説明できねば話にならんな
帝國憲法發布以前と以後とでは當然違ふ。
況や敕令は法律の下位法規として扱はれた。
詔敕にも段階がある縡を知れ。
では、どの段階で帝国憲法の欽定に正当性と法的拘束力が与えられたのか、
その手続きの内容と正当性、有効性について説明したまえ
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1549494804/
早く作ろう
大量虐殺された、アメリカ製の糞民主主義憲法を護れと言う奇知外は
反日工作員だ 馬鹿どもだ
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・上卷）
http://ja.scribd.com/doc/112688076/
小早川欣吾・明治法制史論（公法の部・下卷）
http://ja.scribd.com/doc/112690719/
藤井甚太郞･日本憲法制定史
http://ja.scribd.com/doc/123875507/
私の説明よりも緻密且つ精密で判り易い。
御薦め。
その本は俺も読んだが、795の答えになるような記述は無い
其を讀んで理會が出來ないのであれば、私の説明を聞いても理會は出來ないだらうね（嗤）。
逆に自国民も相当な画一性洗脳を受けており外への眼も防がれていたという事だ
理解できないのではなく、書いてない
これが事実
理解できていないのはおまえだ
聢と書いてあるさ。
御前は本當に讀んだのかい（嗤）。
読んだから言っている
もう一度言うが、どこにも書いていない
書いていないから、おまえも
何ページにどんな言葉で書いてあるか
示すことができないのさ
相手や国民を説得する事は出来ないだろう
国会に請願して旧仮名が採用されてましたか？
読んでもらって、おしまい
その後は完全スルー
我が國は萬世一系の天皇と相依て終始し、天皇を以て統治權の主體なりと爲す觀念は
歴史の成果國民の確信にして千古動かず憲法中國體に關する規定ありと雖も
そは國體を創設したるものに非ずして唯國體を宣明したるに過ぎず
從て國體に關する憲法の規定は將來永久に其の變更を爲すことを得ず
假に之を變更したりとするも其の變更は何等の效力をも發するものに非ず
即ち國體の根本は憲法の克く左右し得べき所に非ず天皇の統治權は憲法によりて成立せず
何ぞ憲法を以て之を變更するを得んや
國語教育に関する質問主意書
昭和六十一年十二月四日提出
質問第二五号
國語教育に関する質問主意書
右の質問主意書を提出する。
昭和六十一年十二月四日
提出者 滝沢幸助
衆議院議長 原 健三郎 殿
國語教育に関する質問主意書
凡そ教育は國の存立の基本を培ふものであり、ことに國語教育こそはその基本である。世界の殆ど総ての國がこれに全力を尽してゐる所以である。
然るに我國においては、戦後の教育制度の改革に當つて、漢字の制限、假名遣ひの改變など、むしろ國語の傳統を中断する傾向があつたことは洵に残念なことと言ふべきである。
即ち、今にしてこの弊を改め、本來の國語を恢復する爲の教育を確立することは、國政の急務である。
よつて、其の方針について質問する。
http://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_shitsumona.nsf/html/shitsumon/a107025.htm
それで真理だという主張になるのか？
淸水澄博士の私見でしかありませんね。
その質問主意書、提出者が「滝沢幸助 」になってますが、
こちら（↓）のレスで紹介された質問主意書では提出者が「かめい徽倖 」になってます。
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/seiji/1547544037/681
提 出 日 も 質 問 番 号 も 本 文 も ま っ た く 同 じ な の に 、
提 出 者 が 異 な る っ て 、 ど う い う こ と な ん で し ょ う か ？
要 す る に 、 『 嘘 を 書 い た 』 と い う こ と で す ね 。
淸水博士は樞密院議長。
先帝陛下の國法學の先生でもあつた訣だが。
枢密委員議長だろうと同じこと。
安倍首相が「合憲だ！」と言っても、最高裁が「違憲だ」と言えば違憲になるのです。
要するに、「議長の独り言」の域を出ないシロモノ。
相變らず樞密院が何う云ふ處か判つてゐないとか（嗤）。
枢密院の何がどうだからという事実を基にして
わたしの主張のどこがどう間違っているのか、正しくは何なのかを具体的に指摘・説明するということを
何ひとつできずに、ただ「判ってない」と吐き捨てる “ だ け ” なら、
お馬鹿ちゃんにもお子ちゃまにも、「ぢつわ自分も枢密院を判ってない人」にでもできちゃいます。
何の反論にもして気にもなってない、口先だけの中身のないレスです。
樞密院が何う云ふ處か判つてゐない
枢密院がどういうところなのかという事実を基にして
わたしの主張のどこがどう間違っているのか、正しくは何なのかを具体的に指摘・説明するということを
何ひとつできずに、ただ「判ってない」と吐き捨てる “ だ け ” なら、
お馬鹿ちゃんにもお子ちゃまにも、「ぢつわ自分も枢密院がどういう所か判ってない人」にでもできちゃいます。
何の反論にもして気にもなってない、口先だけの中身のないレスです。
最う疾うに上に其の答が擧げて在るが（嗤）。
ご自分の理解や知識に基づき、相手の主張は何がどうだから間違っているのかを説明できない限り、
同じような指摘を延々と受け続けるだけなのです。
同じ繰り返しで恥をかき続けるのはやめて、もう少し「学習能力」というモノを身につけましょうね。
挙げません。
在るさ。
聢りと（嗤）。
レス番提示もできない人が何を言っても無駄。
相變らず御前の目は節穴かい（嗤）。
樞密院官制
第一絛
樞密院は天皇親臨して重要の國務を諮詢する所とす。
樞密院は左の事項に付き諮詢を以て會議を開き意見を上奏す。
第六條
一、皇室典範及び皇室に於て樞密院の權限の屬せしめたる事項竝に特に諮詢せられたる皇室令。
二、帝國憲法の條項に關する草案及び疑義。
大日本帝國憲法･皇室典範･皇室典範增補･登極令･内閣官制･樞密院官制･議院法･貴族院令･衆議院議員選擧法･民法･兵役法
https://ja.scribd.com/doc/194035365/
で、その「議長」の論じる国法学の法的拘束力はいったいどこに書かれているわけ？
何も書いてないじゃん。
帝國憲法の解釋權は誰に歸するんだい（嗤）。
あなたがやったのは「枢密院とはどういう所か」を書いたという、ただそれだけ。
一番肝心な、枢密院がどういうところなのかという事実を基にして わたしの主張のどこがどう間違っているのか、
正しくは何なのかを具体的に指摘・説明するということが、あなたはまったくできていません。
これではお話にならないのですよ。
>帝國憲法の解釋權は誰に歸するんだい（嗤）。
帝国憲法は国法学ではありません。日本国憲法が憲法学ではないのと同じ。
よって、帝国憲法の解釈権と、議長の論じる国法学が正しいか否かは別の話。
そもそも、帝国憲法の解釈権が枢密院議長に帰するなど、いったいどこに書いてあるわけ？
>>826で解らないと云ふのは相當な阿呆だと思ふぞ（嗤）。
もう一度、言いますよ。>>826であなたがやったのは、「枢密院とはどういう所か」を書いたという、ただそれだけ。
一番肝心な、枢密院がどういうところなのかという事実を基にして わたしの主張のどこがどう間違っているのか、
正しくは何なのかを具体的に指摘・説明するということが、あなたはまったくできていません。
帝国憲法の解釈権が枢密院議長に帰するという論拠はおろか、枢密院議長の権限の範囲もまったく示されておりません。
そして、戦前の国法学が現代にも通用するという根拠もございませんよね。
自然科学だって、戦前の理論は現代の理論では通用しないわけですから。
これではお話にならないのですよ。
結局あなたは、条文のコピペをしただけで何の説明もできていないのです。
相変わらず、「何の理解も知識も無い人でも言えるようなこと」しか言えてないのです。
「 自 分 の 言 葉 で 説 明 す る こ と が ま っ た く で き な い 」
･･････というのが、あなたという人間の正体なのです。
明治維新＝強制強姦
でした（笑）
必 要 と さ れ る 能 力 が ぜ ん ぜ ん 異 な る か ら で す 。
名 選 手 が 名 監 督 に な る と は 限 ら な い と い う の と 同 じ 。
枢 密 院 の 議 長 を 務 め た か ら と 言 っ て 、
そ の 学 説 に 信 頼 性 が あ る と い う 話 に は な り ま せ ん 。
明治維新＝強制強姦
日本帝国憲法＝欧米の奴隷法
でした（笑）
奴隷国家日本の枢 密 院？？？（笑）
どうでもいいんだよ（笑）
無理矢理徳川幕府を潰した。
明治維新＝強制強姦
明治維新によって日本は欧米の植民地（奴隷）になったのでした（笑）
なんだぞ（大笑）
選挙制度を導入して内閣やら議会やらを国民に選ばせたり
大日本帝国とは欧米のモノマネ国家だったのさ
こんな状況のいったいどこが国体やねん
御前が云つてゐるのは政體に屬する話（嗤）。
1929年の世界恐慌でモルガンとロックフェラーに多くの企業が狩られたからな
また新たな世界恐慌という狩りが始まるだろう
政体も国体の一部だ
そして大日本帝国は欧米の模倣国家
これは紛れもない事実
欧米化したのは事実ですね
違ふけど（嗤）。
何を云つてゐるのやら……。
違わないけど(笑)
何を言っているのやら……
政體は國體を前提にした所からしか派生しないが（嗤）。
主権の所在も政治体制も経済体制も国法の生活水準も何もかもをひっくるめたのが国体
よって、政体は国体の一部
>主権の所在も政治体制も経済体制も国法の生活水準も何もかもをひっくるめたのが国体
その通りですね。国体とは「根本規範」などではなく、「国の状態」なのですから。
つまり、「国体に反する憲法」とか「国体に反する法律」などというモノは存在しないのです。
憲法や法律の改定により社会の様相が変化すれば、それがその国の国体になるのです。
旧字体さんのの決定的な誤りは、
ご自分が超個人的かつ超主観的に理想とするモノを根拠無く勝手に「根本規範」に仕立て上げていること。
「天皇が不可侵なモノとして存在し、天皇に主権がある状態」が「文字を超える根本規範に含まれる」など、
いったいどこの誰がどんな基準に基づいて決めたんでしょうか？
その基準の正当性・妥当性は、いったい何によって保障されるんでしょうか？
平和主義、国民主権、基本的人権はアメリカに押し付けられたものだから、これをなくさなければ自主憲法とはいえない。
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&;v=h9x2n5CKhn8
ネトウヨとか安倍晋三には基本的人権なんて与えなくてもいいけれど。
だから植民地（奴隷）解放を考えろよ（笑）
欧米の支配層の最終目的が世界統一政府＝人類総奴隷化計画
安倍ちょんの外国人移民大量導入は日本国消滅計画の一環
天皇は欧米の支配層のポチだな
ttp://blog.livedoor.jp/pegasus2011/archives/9328922.html
古代から、われわれ庶民を虫けら扱いして、
殺したいだけ殺して虐待してきた「悪人どもは」
大東亜戦争も、日清日露も、結局は彼らが設計した戦争で、
それに参画していると言うのは、自覚のあるなしにかかわらず、
日本の皇室も同罪であるのは、間違いない。
そして・・・現況、言えることは、
日本の政体はアメリカ・ロックフェラーで、皇室は英仏ロスチャイルド。
国体学が否定されているってことは
国法学は機能してねーってことだな
相變らず判つてゐないのは國家學上乃至は國法學上で云はれる國體(staatsform, form of state)と一般概念としての國學に於ける國體との區別を全くしないで話をしてゐる（嗤）。
雙方に重なる部分はあつても、基本的には別の概念。
重なる部分とさうで無い部分を認識し得ぬ儘に話をしてゐる。
そりやあ國法學を無理矢理にでも抛擲しないと現代憲法學の詭辯が成立しないからさ（嗤）。
道理を先づ無視しないとならぬからね（嗤）。
お気の毒ですが、国法学でも一般論でも一緒なのです。
あなたの目では一緒に見えないのは、あなたのお勧めの国法学が「大日本帝国」しか扱ってないから。
国体護持塾が「大日本帝国の秩序」以外を国体として認めていないから。
なぜそんな曇った目になるのかというと、
日本が国家として「国体ダーーッ！」「国体ダーーッ！」と叫んでいたのは
日本の長い歴史の中で、大日本帝国だけだから。
実質的には原因でも国法学は機能していると
そーゆーことか？
皇室の存続も非理性的で非合理的ってことだな
単に、存続させたいと思うから存続させたいという
ただそれだけのことなんだな
個人の好き嫌いの問題でしかないわけだ
殘念だが國法學では占領典憲の有效論は絶對に出てこない（嗤）。
>>856
何を云ひたいのか判らぬ。
日本国憲法の有効性の話じゃないでしょ。
国体は根本規範じゃないよ、という話をしてるんですよ。
国体が根本規範って、いったい誰が決めたんですかぁ？
「天皇を中心とする秩序」は変更不可って、いったい誰が決めたんですかぁあ？
わからんなら無理に理解する必要はねーぜ
御前も所有場面で國體に縛られてゐるからさ。
>>861
いやあ文章になつてゐないので（嗤）。
文章や話の過程を理解できないからそう見える
其も文章になつてゐないけども……。
おまえの流れを読んで理解する力の問題
自分が初め何を言ってたかも忘れたか
其の前に己の文章作成能力を何うにかしたら何うだ。
其では御前自身の正確な主張の意圖が對手には傳はらぬぞ。
伝わらないのはおまえの理解力の問題
そのレスの文しか読めないからそうなる
何の話題だったか思い出せ
少しは努力しないと成長できんぞ
人の理會力に期待する他力本願では議論は出來ぬ。
最低限普通に文章が作成出來ないとね。
仮にも日本人を自称する者を相手にするのだから
最低限の理解力はあるという前提に立つのが当然
残念ながらおまえの理解力は規格外だったがな
先づは國語の文章くらゐ普通に書けるやうにならうな（嗤）。
普通の文章ぐらいちゃんと読めるようになろうな
皇室典範固有の無效理由。
一、皇室の自治と自立との干犯。
二、法形式の相違。
三、規範廢止の無效性。
四、成文廢止の無效性。
五、廢止禁止規定違反。
六、占領典範自體の無效性。
七、占領典範自體の矛楯。
皇室典範
第六十二條
將來此の典範の條項を改正し又は增補すべきの必要あるに當つては皇族會議及樞密顧問に諮詢して之を敕定すべし。
樞密院官制
第一絛
樞密院は天皇親臨して重要の國務を諮詢する所とす。
樞密院は左の事項に付き諮詢を以て會議を開き意見を上奏す。
第六條
一、皇室典範及び皇室に於て樞密院の權限の屬せしめたる事項竝に特に諮詢せられたる皇室令。
二、帝國憲法の條項に關する草案及び疑義。
皇室典範義解
恭て按ずるに皇室典範は天皇立憲を經始したまへる制作の一として永遠に傳へ、皇室の寶典たり。
故に本條其の紛更愼むの意を致すなり。
抑憲法に據るに其の條項に改正を要することあるときは之を議會の議に付し、特に愼重なる方式に依り議決せしむ。
而して皇室典範に於ては獨皇族會議と樞密顧問に諮問するに止まり、憲法と同一の軌轍の依らざるは何ぞや。
蓋し皇室の事は皇室自ら之を決定すべくして、之を臣民の公議に付すべきに非ざればなり。
帝國憲法第四條「天皇ハ國ノ元首ニシテ統治權ヲ總攬シ此ノ憲法ノ條規ニ依リ之ヲ行フ」
第七十四條
皇室典範ノ改正ハ帝國議會ノ議ヲ經ルヲ要セス
二 皇室典範ヲ以テ此ノ憲法ノ條規ヲ變更スルコトヲ得ス
帝國議會(衆議院、貴族院)の協賛を経てゐるので明かに第七十四條に牴觸に附き無效である。
https://www.youtube.com/watch?v=DzJbsGNfvvw
國體と政體との二分論は臺灣の公民でも同じ。
基本的に日本が欧米の先兵として戦う為。
日清、日露戦争然り。
今後は自衛隊が欧米の先兵として戦うこととなる。
その為に憲法改正が視野に入っている。
日本に天皇制は不要。
天皇は元々ちょんだから。
支持する右翼もちょん。
ちょんは半島へ帰れ。
無理矢理徳川幕府を潰した。
明治維新＝強制強姦
明治維新によって日本は欧米の植民地（奴隷）になったのでした（笑）
だから植民地（奴隷）解放を考えろよ（笑）
実質的には原因でも国法学は機能していると
そーゆーことか？
↑此れが御前の云ふ普通の文章かい（嗤）。
＞御前も所有場面で國體に縛られてゐるからさ。
国体が法的規範だという根拠は出てないけど？
空気や雰囲気のように変化するものに過ぎないし、
今ある状況が国体の反映ならば、君はそれを黙って受け止めるしかないよね。
規範とは法規のみを意味しない。
不文法も規範である。
国体が国民全体の自国への認識だとすれば、不文法として現行憲法が有効になる訳だが。
国民が現行憲法を否定していないからな。
その場しのぎだけだから、法を語る端から論理性がゼロというw
その場しのぎが多いのね
https://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1550022944/l50
2011年3月18日
「致死量の放射能を放出しました」東電の小森常務は、こう発言したあと泣き崩れた。
事故に直接責任のある清水・勝俣に20億円を支払い、事故当時の経営陣は全員、全額退職金を税金から分捕って逃亡
単発では反論になっていても、積み重ねると矛盾していたり、
矛盾を突きつけると逃げるだけで、定義を明らかにしないしね。
法理とかいうけど
何が真理として規定されているかは
明らかにしていないよね？
参議院は解散！ 華族もいないのに貴族院が立ち上がり、民意による審査を経ない者が国会審議に就く！
選挙権の憲法による保障も無くなり、法律でこれを排除することも可能になる！
選挙をしても、投票の秘密が憲法で保障されず、誰が誰に投票したかを調べて公表することもできるようになる！
行政の長たる「内閣総理大臣」や「国務大臣」の立場や選任方法が憲法に明記されていないという異常事態！
「行政」を担当するのが誰なのか、憲法に明記されていないという異常事態！
「最高裁判所」の立場も違憲立法審査権も憲法に明記されていないという異常事態！
憲法上、国民には勤労の権利も義務も無くなる！
個人個人の意に反した兵役が義務化され、子どもが義務教育を受ける権利は保障されなくなる！
「健康で文化的な最低限度の生活」の保障も無くなり、行政の判断で貧困層を切り捨てることも可能になる！
「自白だけ」を根拠に国民を有罪にすることも憲法上はできるようになり、弁護士を頼む権利も保障されなくなる！
法律さえ変えれば、公務員による残虐な刑罰や拷問も可能になる！
実行行為の“後から”制定した法により、実行時に合法であった行為まで処罰することができるようになる！
「国家的事変」という理由を付けて天皇大権を行使すれば国民のあらゆる権利を束縛できるようになり、
国民の幸福追求権も保障されなくなる！
わたしを縛ってる国体とやらの内容は、具体的にどのようなモノ？
わたしはそれによって、具体的にどんな言動をしているの？
>不文法も規範である。
規範であるという根拠が皆無ですね。
韓国みたいな国になるわけですね？
それが国体護持塾のめざす世界♪
自分で目立って またさらに崩壊ｗｗｗｗｗｗ
> 国体が国民全体の自国への認識だとすれば、不文法として現行憲法が有効になる訳だが。
> 国民が現行憲法を否定していないからな。
國民の贊否が法の效力を左右すると云ふ理窟は一體何處の誰の學説なんだい（嗤）。
占領憲法の有效論は其の論の始から論理的破綻をしてゐるが（嗤）。
一番身近な者としては國語の文法。
国語の文法は、「守らないと意思疎通ができない」という「守るべき理由」がちゃんとあります。
「天皇を中心とする秩序」には、「守るべき理由」が何もございませんね。
なぜなら、天皇には縛られてないから。
＞國民の贊否が法の效力を左右すると云ふ理窟は一體何處の誰の學説なんだい（嗤）
国民の賛否は規範の有効性の表れだから。
>>895
＞占領憲法の有效論は其の論の始から論理的破綻をしてゐるが（嗤）。
これこそ論点ずらしの証拠ですね。他にも都合が悪いと無視もするしなｗ
国体明徴問題を知っていれば分かる筈だが、
天皇機関説は国体に反しているという事で、天皇機関説を排除するにいたった訳で。
そうなると戦前の政府は法理論すら無視している事になるし、
となれば、法理論を無視するのが日本の国体なのではないかｗ
>>896
＞一番身近な者としては國語の文法。
国体に何時から国語の文法が含まれるようになったんだ？
｢わたしを縛ってる国体｣の存在は領略出來た歟（嗤）。
而して相變らず國民主權の論法でしか語れない（嗤）。
897さん個人を縛っている国体が「国民主権の国体」であれば、
根本規範は国民主権の論法で語るのに問題は一切ないｗ
そもそも日本の国体が、天皇機関説という法理論を排除する事を認めている以上、
仮に「現行憲法が法理論の有効性を無視している」としても、国体に反していないし。
①国体は常に変化する物なので、個人を縛る今日の国体が戦前と一致しているとは限りません。
②日本の戦前の国体は、天皇機関説のような法理論を排除する事を許しています。
③上記②で示したように、戦前の日本の国体が法理論など糞喰らえｗなので、
現行憲法の成り立ちに理論性がなくとも、戦前の国体では当たり前の事です。
国体に頼った挙句、国体に足を掬われるのは恥ずかしい限り。
ぜぇんぜん、理解できませんね。
なぜなら、仮に天皇制を廃止した社会でも、日本語の文法は今と変わりませんよねぇ。
つまり、あなたのいう国体がわたしを縛るのと、日本語の文法がわたしを縛るのは、何の関係もない別の話なのです。
で、>>897のどこが国民主権の論法なのか、さっぱり意味不明。支離滅裂ですね、あなた。
「天皇を中心とする秩序」の「守るべき理由」がいったい何なのか、まったく説明できてないし。
内廷費 平成30年度 3億2,400万円
皇族費 平成30年度 3億6,417万円
宮廷費 平成30年度 91億7,145万円
宮内庁費 平成30年度 114億6,582万円
皇宮警察本部予算 平成30年度 83億6653万9千円
計 296億9197万9千円
> 国民の賛否は規範の有効性の表れだから。
法の效力は有效か無效か以外には無いのであつて、｢有效性｣なんて云ふ詞はごまかしに過ぎぬ。
有效とは實效性と妥當性とである。
> これこそ論点ずらしの証拠ですね。
否、其こそ本質を態とずらしてゐる。
> 国体に何時から国語の文法が含まれるようになったんだ？
國體を宣明せむと始められた最初の國學の研究が國語の研究。
研究したいヤツが自分の都合で勝手に「国語は国体」ってことにしちゃったという、
ただそれだけのことなんですね♪
全く説明できていないよね？
でも旧仮名さんは説明しているって言い続けている
国体によって支配されている、という有効性と妥当性が出てないけど。
何が本質をずらしているのか説明しないから、論点ずらしだと指摘しているのだ。
戦前の日本政府が法理論の排除に動いたケースを見れば、それが国柄・国体だと否定できないだろうに。
国学の研究と称しただけという話しか出ていない。
外国語が話せる日本人の扱いがどうなるか不明な理屈を出した段階でその場しのぎな訳よ。
言語がその人間の思考に影響を与えるのであれば、バイリンガルその他の思考をどうするのか、と。
戦前の日本は美濃部氏の天皇機関説を否定して
國體明徴とか言った
旧仮名さんは天皇機関説を採用しているようだが
1935年の2月以降は
天皇機関説を排除していった
それも國體なのでしょう？
つまり國體は変化していった
仰る通り国体は曖昧模糊とした、変化するモノです。
旧仮名さんは、単に現行憲法を無効にする目的のために国体を利用しているように見えます。
国体と呼ぶモノを断定できない訳ですから、自分に都合よく定義できてしまうのです。
旧仮名さんが定義した国体は、歴史における国体の一時的なモノに過ぎません。
彼の主張は、一部を切り取って全体に当てはめるから破綻する訳で、
厳密な法理論以前の問題なのです。
彼は国体の変化や定義には一切触れず、自分に有利な状況を作り出そうとしていますが、
まぁ、ネットでそんな事をしたらロジックを見抜かれてバカにされて終わります。
｢國學とは､歴史を研究して國の成立沿革を察し､文學を研究して國民好尚の歸趨を察し､言語を研究して國民思想の發表方法を察し､
神話傳説風俗習慣を研究して其の性情を察し､道德の過去現在を研究して將來の指針を立て､國法を研究して其の當否を察し､
音樂美術を研究して其の情操の赴く所を察して將來の歸趨を考ふる如き諸を以ての學なり｡｣
山田孝雄博士謹述｢大日本國體概論｣緖言より拔粹｡
＊其等諸を以て宣明せしものこそ國體なれ。
先づ何が｢法｣たりうる歟と云ふ理論に於ての法學の學説。
法とは何如。
(甲）法は國家が強行する所の生活の規則なり。
(乙)法は人格と人格との閒に意思の限界を定むる法規なり。
(一)神意主義
法は神の旨より出でたる道理にして、正を命じ、惡を禁ずる者なり。(シセロ)
法は神意に基づきたる最高原理にして、一切の行爲運動を定むる者なり。(セントヽーマス)
法は神が社會に下したる命令なり。道德は神が一個人に下したる命令なり。(スタール)
(二)道德主義
法は正不正の標準なり。(クリシツパス)
法は善良及び公平の技術なり。(チヱルヅス)
法は國家が物理的方法により執行する社會的社道德の一部分なり。(ミラー)
(三)性法主義
法は人性を完全ならしむる所の形式上の條件なり。(トレンデレンベルグ)
法は人類適理生活の外形條件の總體なり。(ローデル)
(四)民約主義
法は人民が社會を組織する契約なり。(ロツク･ルソオ･フーカー･ベツカリア･プーヘンドルフ)
(五)自由主義
法は自由の通則に從ひ、各人の專橫を他人の專橫と調和する條件の總體なり。(カント)
(六)命令主義
法は權力者が或事を爲し、亦は避くることを配下に命令するものなり。(ホブス)
法は政治上の優者が劣者に下したる規則の集合なり。(オーステイン)
(七)總意主義
法は人民總意の發表せられたる者なり。(ヘーゲル)
法は一般の意思により保障せらるゝ生活關係の秩序なり。(デルンブルヒ)
法は權利に關する人民の總意を外部に發表したる者なり。(サヴヰニー)
(八)自然主義
法は自然が總べての動物に附與したる法則なり。(ウルビアン)
法は人類の社交的動物たる性質を全うする者なり。(アリストートル)
要するに、自然科学とは異なり、検証不要のお気楽な学問、言いたいことを言いたいように言えばそれが学説。
･･････と、各々の著名人が勝手にそう言っているだけで、
それを正しいモノとしなければならないという理由も特にないわけですね。
カント曰く――
｢法律學者は今も法の概念に就いての定義を模索してゐる
(Noeh suehen die Juristan eine Definition zu ihem Begriffe von Raeht)｣
＊｢法｣とは如何と云ふ定義自體が明確で無い以上、では國家の最高規範として一體何を便に規定す可き歟と云ふ問題になる。
☆國法學とは
國法學とは統治權の本體及び作用に關する法則を論ずるものなり。
國法學は國家あるところ前提として國家權力の發動する法則を論ずるものなり。
國家自體を論ずるは國法學に屬し、權力發動以外の國家現象を論ずるは經濟學、政治學等に屬し、共に國法學の範圍に非ず。
國家は各國固有の歴史と國體とを有す。
肆(かるがゆゑ)に國家の主權と作用とを論ずる國法學は各國固有の者にして、普通の法則ある者に非ず。
日本には日本獨特の國法あるを以て、歴史及び國體とを異にする外國國法の法理を以て解釋するを得ず。
國家の組織并に國家の直接機關の組織權限及び行動の方法に關する法規を論ずる者なり。
肆に國法學は國家に關する學問としては國家學の分科に屬す。
國家學―― ?史的―― 統計・國家?史
國家學―― 理論的―― 公法―― 『國法學』―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 公法―― 國際法―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 國家道義學
國家學―― 理論的―― 政治學
法學―― 公法―― 國際公法
法學―― 公法―― 國?公法―― 刑法･訴訟法(民刑)
法學―― 公法―― 國?公法―― 國法(廣義)―― 國法(狹義)･行政法
だからと云つて占領憲法も憲法學も同樣に憲法汎論としての要素も無い。
＞先づ何が｢法｣たりうる歟と云ふ理論に於ての法學の學説。
>>915
＞＊｢法｣とは如何と云ふ定義自體が明確で無い以上、
＞では國家の最高規範として一體何を便に規定す可き歟と云ふ問題になる。
これも論点ずらし。
>>908で以下のように指摘しているが。
＞国体によって支配されている、という有効性と妥当性が出てないけど。
法の話をしているだけで、国体によって支配されているという有効性と妥当性が出ていない。
単に適当に文言を並べただけで、何の意味も無い。
予言しておくが、「どのように繋がっているか説明」できずに、
「分からないお前が馬鹿」だと嘲笑して逃げるだろう。
＞☆國法學とは
>>908の以下への反論とその説明になっていない。
＞言語がその人間の思考に影響を与えるのであれば、バイリンガルその他の思考をどうするのか、と。
言語がどのように個人の意思に影響を与えるのか？という説明がされていないし、
国家が固有の歴史を有するとしても、思想や概念は水平伝播するものであって、
僅かな期間で「国家の統治体制」が変化する事実もある。
繰り返しになるが。
天皇機関説は国体に反しているという事で、天皇機関説を排除するにいたった国体を持っているのであれば、
法理論も法学も無視するのが我が国の国体であろうよ。
>>917
国家とは外部的圧力や国内の権力闘争により「国体」を変化させる。
その国体の変化に憲法汎論が必要である、などという研究成果など無いし、
あるとすれば、歴史の一部を切り取った不完全なモノに過ぎないｗ
先づ國體の無い國家も國體の支配の無い國家も何處にも無い（嗤）。
國體が無いと云ふ縡は建國の理念も歴史も何も無いと云ふ縡（嗤）。
> 国家とは外部的圧力や国内の権力闘争により「国体」を変化させる。
其が凡そ政體。
＞先づ國體の無い國家も國體の支配の無い國家も何處にも無い（嗤）。
＞國體が無いと云ふ縡は建國の理念も歴史も何も無いと云ふ縡
繰り返すが、>>918の以下の指摘の反論になっていない。
＞国体によって支配されているという有効性と妥当性が出ていない。
＞単に適当に文言を並べただけで、何の意味も無い。
さらに>>908の以下の指摘の反論にもなっていない。
＞国体によって支配されている、という有効性と妥当性が出てないけど。
歴史や建国の理念(が継続されているとすれば)があるとしても、
有効性や妥当性に繋がるという説明がなされていない。
>>921
＞其が凡そ政體。
またしても論点がずれている。
「政体が変わった」というのは歴史になっていれば、それは既に国体。
政体が変われば、それに伴って国民が接する情報や価値観が変わるので、
国体に対する認識も変化する。
繰り返しになるが、法理論を排除した国体を持ち出して、
「法理論が欠如しているので無効」などとは言えないｗ
> 有効性や妥当性に繋がるという説明がなされていない。
説明が必要かい（嗤）。
説明も何も何に疑問を感じてゐるの歟さつぱり判らぬが（嗤）。
>>922
> 繰り返しになるが、法理論を排除した国体を持ち出して、
> 「法理論が欠如しているので無効」などとは言えないｗ
>>916の説明は領略出來てゐないのかい（嗤）。
政体の変化も歴史なれば国体という理論に反論は無いようだな。
＞説明が必要かい（嗤）。
必要だろ。
説明できないって宗教と同じで信じろって言ってるだけだし、
きちんと説明できないなら学問ではないな。
予言()しておくが、「説明なんていらない、分からない奴は馬鹿」って言って逃げるんじゃないかな。
＞>>916の説明は領略出來てゐないのかい（嗤）
これもまた論点のすり替え。そうでなければ説明に則って反論すればいい。
>>922への反論がない事実だけが残ったなｗ
１．政体の変化も歴史になれば国体です。
２．日本の国体が法理論を無視・排除するものだという事実は否定できません。
３．説明ができないのであれば学問や研究とは言えませんし、「説明不要」という人は学問の素養がゼロです。
8上ch1三分鐘看公民-政體與國體
https://www.youtube.com/watch?v=DzJbsGNfvvw
國體と政體との二分論は臺灣の公民でも同じ。
國法學に對する大まかな外形的理論は世界共通。
其の中身を何う解釋して捉へ、歴史や傳統文化より抽出するかは各國固有である。
唯其丈に過ぎぬ。
外国では Kokutai と固有名詞扱いになっているが
そのことについての見解を
何かしら日本固有のものと見られているということだと思うが
その違いとは何だろうか
国体は、その国固有の歴史も含まれる訳だが。
過去に政体の変化が起きれば、それは国固有の歴史になってるの。
>>927
そうやって、全体的な説明をしている時って必ず反論してない時だよね。
反論や説明をしなさいって言っても、その後絶対にできないw
んで、我が国は国法学を研究するにあたって、歴史や伝統文化の要素は完全に除外してんですか？
天皇制の歴史なんて国法学には無関係だと？
やっぱり論点ずらししてるだけで、全く論理性が無いじゃんw
天皇がいない卑弥呼の時代や
漢の国に交易を求めていた時代もあった
つまり國體とは天皇がいない時代もあったわけで
倭の五王と継体天皇以降は
別の王権だと思う
昭和天皇も似たような事を言っていたという
結局、都合の良い歴史だけを切り取った、学問と称するプロパガンダになる訳で…
明治時代
大正時代
そして昭和初期からでも
國體というものは動いていた
反論できないと
戦後左翼批判論で反論したつもりになるのだね？
反論したつもりになってるのではなくて、論破したアピールをしてるだけかと。
意識的にすり替えと誤魔化しやってますしね。
http://agora-web.jp/archives/2025817.html
美濃部達吉博士著「國法學」、第二章統治權、第三節主權、第一款主權の沿革、八十二丁に曰く、
「君主主權説及び國民主權説（ジャン・ボーダン及びルソーの如き）が政治歴史の實際に及したる影響の大なることは右述ぶるが如し。
主權の觀念の沿革を論ずるに於ては、此の歴史上の事實（佛蘭西革命）を度外にすることを得ず。
然れども主權といふ語は、其の本來の意義に於ては、國家の權力が國家以外の他の權力に依りて､
制抑せられざるの性質を言ひ表すが爲に用ゐられたるなり。
即ち國家の權力其の物に屬する一の屬性なり。
君主主權説といひ又は國民主權説といふは、之に反して國家内に於て何人か最髙の權力を有す可きかの問題なり。
一は國家の權力の性質の問題にして、一は國家内に於ける權力の所在の問題なり。
二者は全く關係無き別個の問題たり。
不幸にしてボーダンは、此の二の問題を混同し、而して此の混同は、第十七世紀及び第十八世紀を通して行はれ、
其の混同の儘に於て歴史上偉大の影響を及すに至りたるなり。(畧)
君主主權説といひ、國民主權説といふは、政治上の主義の問題にして、主權の本來の觀念とは何等の關係無き別問題なり。
政治上の主義としても、君主主權又は國民主權は何れも必ずしも絶對の眞理に非ず、各國特殊の歴史と國民の政治事情とに依りて決す可き問題なり。
其の本來の觀念に於ては、主權とは國家の權力の屬性たるに外ならざることを明かにすることを得たるなり。」
↑篠田さん、如上で答になりませぬ歟。
文化總體と云ふ意味での國體と國法學上の用語として用ゐられる國體と云ふ詞は當然分けて考へる可き。
日本では當然雙方共に重なる部分は當然ある。
>>926での國體も國法學上に於ける概念を前提としてゐる。
英語、forms of state。
中文、國體。
韓國、??(國體・forms of state)。
獨逸語、Staatsform。
アレマン語(標準獨逸語)、Schtaatsform。
白露西亜語(ベラルーシ)、Форма дзяржавы。
西班牙語、Forma de Estado。
伊太利語、Forma di Stato。
和蘭陀語、Staatsvorm。
露西亞語、Форма государства。
瑞典語(スヱーデン)、、Statsskick。
土耳古語(トルコ)Devlet qurum?。
捷克語(チエコ)、Forma statu。
スラブ語、Дрьжавьно стро?ни?。
愛沙尼亞語(エストニア)、Riigivorm。
芬蘭土語(フインランド)、Valtiomuoto。
洪牙利語(ハンガリー)、Allamforma。
西部フリジア語、Steatsfoarm。
カザフ語、Мемлекетт?к ??рылым т?рлер?。
クルド語、Forma dewlete。
リンバーグ語、Staotsvorm。
烏克蘭語(ウクライナ)、Форма держави。
ロマンシユ語、Furma da stadi。
塞爾維語(セルビア)、Облик државе。
> 国体は、その国固有の歴史も含まれる訳だが。
> 過去に政体の変化が起きれば、それは国固有の歴史になってるの。
御前は文化總體としての國體と國法學上に於ける國體とを混同して話をしてゐるの歟。
反論したつもりだけど
相手を文部省の戦後教育や日教組教育や
戦後左翼の思想だという事を書いて
反論したつもりになっている
真理である証明を求めても
コピペや過去の学説を出す
天皇機関説を採用しているようだが？
> 真理である証明を求めても
固より人閒社會に眞理なんて者はさう多く在る者では無い。
では占領憲法は眞理であり、且つ頑なに其を護持する縡も眞理なの歟。
今更何を言っているのかw
国体を説明できないと言っていた人間が国法学に於ける国体を理解している筈がないだろう。
そもそも国法学にて天皇機関説の排除、即ち法理論を排除した行為をどう説明しているのやら。
そうでなければ、最初から国法学に於ける国体を説明すればよかっただけ。
まぁ、天皇機関説を法理論から排除したのは相当な痛手だったなw
> 国体を説明できないと言っていた人間が国法学に於ける国体を理解している筈がないだろう。
國法學には聢と國際的にも定義がある。
其は>>938の通り。
> そもそも国法学にて天皇機関説の排除、即ち法理論を排除した行為をどう説明しているのやら。
其の議論は全く意味が無い。
政爭の結果に於て天皇機關説を排撃しても、其の後とも天皇機關説的運用は現實として作されて居たのだから。
天皇機關説の排撃は｢天皇機關説に於て 天皇を機關とする縡は何事か｣と云ふ程度の者でしか無かつた。
天皇が機關ならば變更が可能であるだらうと云ふ理窟で。
皇室を天皇制だと云張つて、制度だから廢止も可能であると云ふ論法と同じ。
＞國法學には聢と國際的にも定義がある。
これは、反論になっていない。
定義があるというだけで説明が全くされていないのである。
その定義を一切説明できないのでは、学問ではない。
＞政爭の結果に於て天皇機關説を排撃しても
第二次声明にて天皇機関説は国体に一致しないと立憲君主制度の理念を否定している。
我が国の国体は、立憲君主制度を否定するものだと証明されたではないか。
天皇機関説は運用理念の解釈・学説だが、その学説を国を挙げて排除したというのは、
国体に沿っていなかった為に拒絶されたという事になる。
さらには民主主義になってしまうという壮絶な矛盾が存在するのが興味深い。
ここまでのまとめ：
１．国法学が定義した「国体」が一切説明されていません。
国法学を繰り返し述べる人物は「国法学」を理解していない可能性があります。
２．天皇機関説は、制度の学説的な説明であり、その理念や在り方を推察したものに過ぎません。
３．美濃部氏の天皇機関説は、国体に影響されている日本人から間違っていると排除されました。
> 定義があるというだけで説明が全くされていないのである。
> その定義を一切説明できないのでは、学問ではない。
其は單に定義があるのを知つてゐるが、自分自身は其を知らぬと云ふ丈の話だらうに（嗤）。
> 第二次声明にて天皇機関説は国体に一致しないと立憲君主制度の理念を否定している。
> 我が国の国体は、立憲君主制度を否定するものだと証明されたではないか。
何よりも重要なのは聲明よりも實際に何のやうに運用された歟である。
＞ 其は單に定義があるのを知つてゐるが、自分自身は其を知らぬと云ふ丈の話だらうに
「定義はあります、でも定義は出せません」と言っているのが問題。
君が全体論を語る時は、いつだって反論も説明もできない時だろ？
＞何よりも重要なのは聲明よりも實際に何のやうに運用された歟である。
だったら、国法学のような解釈・理論要らないじゃん。
国法学に基づいた反論をせずに、遂に法理論まで否定しちゃったよw
ファッションで現行憲法無効論展開してるってだけだな、このアホは。
国体を理由に現行憲法無効論展開してるあたり、全体像を把握できない「拘りが強いアホ」なんだろうな。
> 「定義はあります、でも定義は出せません」と言っているのが問題。
> 君が全体論を語る時は、いつだって反論も説明もできない時だろ？
檢索すれば誰でも判りうる者を何うして態々人の説明で無ければならぬの歟が判らぬ。
> だったら、国法学のような解釈・理論要らないじゃん。
> 国法学に基づいた反論をせずに、遂に法理論まで否定しちゃったよw
國法學と云ふ一定した學問的筋道があればこそ、天皇機關説論爭爾後の議會の運營にも一貫して誤が無い縡が判る訣だが。
>>948
排除はされてゐないし、議會の運營も學會も大學も相變らず主流派は機關説の儘。
＞檢索すれば誰でも判りうる者を何うして態々人の説明で無ければならぬの歟が判らぬ。
国法学に沿って国体を説明した事がない、定義を求められたら出せないと逃げるのが、
国法学を理解していない証拠だと言っているのだが。
その点は否定できないんだよねw
＞國法學と云ふ一定した學問的筋道があればこそ
国法学は単なる解釈で、運営とは関係ありません。
＞排除はされてゐないし、議會の運營も學會も大學も相變らず主流派は機關説の儘。
美濃部氏の著書は発禁、国体明徴声明にて排除されます。
とうとう捏造まで始めたか、このアホは。
まぁ、頭良ければこんな所で何年もアホな主張を続けないだろうけどな。
> 国法学に沿って国体を説明した事がない、定義を求められたら出せないと逃げるのが、
> 国法学を理解していない証拠だと言っているのだが。
> その点は否定できないんだよねw
最うね其の邊の話は過去に何度もしてゐるの。
普通の國體の定義の話もね。
何度も同じ質問してきて、質問者に何の進展も無い縡には飽き／＼してゐる訣だが（嗤）。
> 国法学は単なる解釈で、運営とは関係ありません。
>>916を參照の縡。
> 美濃部氏の著書は発禁、国体明徴声明にて排除されます。
嘘では無いが（嗤）。
相變らず實態は何も見ずに無視か（嗤）。
＞最うね其の邊の話は過去に何度もしてゐるの。
＞普通の國體の定義の話もね。
定義できません、説明できませんと繰り返していただけだろ。
だから定義を巡っての話になっている。
結局、君は国法学上の定義を述べる事ができない、知らないのが事実で、
単なるハッタリに使っているだけなんだよ。
＞>>916を參照の縡。
国法学に限らず、法学は解釈の学問なのですが。
参照したところで反論になってないよなぁｗ
君が反論として出すべきは、国法学の説明でなく運営をする上での機能だけど、
そんなものは存在しないので出せないよねｗ
＞嘘では無いが（嗤）。
＞相變らず實態は何も見ずに無視か（嗤）。
議会の運営に国法学が無関係ってのはすでに指摘済み。
だから、君の独自解釈が上記の一点をもって嘘ではない、と言っているなら実態を無視している。
違うというなら、具体的に実態を言ってみ？
言えないから、「嘘ではない」という主張をしているだけでしょｗ
> 定義できません、説明できませんと繰り返していただけだろ。
> だから定義を巡っての話になっている。
知りたい思ふのならば先づは自分で調べてゐる筈。
さうしないと云ふのは端から知る意思が無い證據。
> 運営をする上での機能
で何の運營する上での機能を云々したいの。
何うして人に訊く丈で自分で調べる縡が出來ないのだらう歟。
>>2-3で態々參考文獻迄擧げてやつてゐるのに（嗤）。
> 議会の運営
議會の運營つて具體的に何處で何を指してゐるの（嗤）。
美濃部さんの天皇機関説が否定されたのに
天皇機関説が正しいって言っている
國體を基本にしているはずが
天皇機関説が正しいなら
何故戦前の日本が天皇機関説を排除してしまったのかな？
＞知りたい思ふのならば先づは自分で調べてゐる筈。
これは、マウントを取って自分が正しいと演出している印象操作のテクニック。
実際には、何一つ回答していない。
こっちは、調べた限りの知識を総動員して話しているけど？
例えば、国体の影響を受けている日本人が天皇機関説に対して、どのような反応をしたのか？とかね。
＞で何の運營する上での機能を云々したいの。
すでに述べたように法制度に基づく運営を解釈するのが国法学。
国法学に何らかの強制力がある訳でなく、合理的な説明をするだけに過ぎない。
だから、君がするべきは「そんな事はない、国法学が制度を作らせたんだ」という証明が必要。
でも、これは絶対に無理w
国法学に限らず、法学全般が後付けだからね。
まぁ、回答できない事を通じて法学が何であるか学びましょう、と言いたいんだよ。
＞議會の運營つて具體的に何處で何を指してゐるの（嗤）。
>>952で述べた以下の箇所の話だけど。
＞> 国法学は単なる解釈で、運営とは関係ありません。
低脳が逃げまくってるけど、追い込んでごめんね？w
相變らず本も碌に讀む縡も出來ぬ盆暗なんだねえ（嗤）。
清水澄法學博士・逐條帝國憲法講義
http://ja.scribd.com/doc/121423892/
三十頁、第三節、國體ト政體
七十九頁、第二編、本論、第一章、天皇、第一條
＞七十九頁、第二編、本論、第一章、天皇、第一條
歴史の積み重ねと国民の確信が無いと国体とは呼べないって書いてあるよね？
君は日本語も碌に読めないようだけど、内容を理解している？自爆しているよ？
つまり、天皇機関説という法理論を排除したのが国体って訳だ。
ついに根拠出したと思ったら自爆ってあり得ないレベルの頭の悪さでしょｗ
んでだね。
>>957の以下の指摘に反論できないんだね？
すでに述べたように法制度に基づく運営を解釈するのが国法学。
国法学に何らかの強制力がある訳でなく、合理的な説明をするだけに過ぎない。
だから、君がするべきは「そんな事はない、国法学が制度を作らせたんだ」という証明が必要。
でも、これは絶対に無理w
国法学に限らず、法学全般が後付けだからね。
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1550477997/
｢國民の確信｣であつて｢御前個人の思想信條｣は關係無い。
> 法制度に基づく運営を解釈するのが国法学
☆國法學とは
國法學とは統治權の本體及び作用に關する法則を論ずるものなり。
國法學は國家あるところ前提として國家權力の發動する法則を論ずるものなり。
國家自體を論ずるは國法學に屬し、權力發動以外の國家現象を論ずるは經濟學、政治學等に屬し、共に國法學の範圍に非ず。
國家は各國固有の歴史と國體とを有す。
肆(かるがゆゑ)に國家の主權と作用とを論ずる國法學は各國固有の者にして、普通の法則ある者に非ず。
日本には日本獨特の國法あるを以て、歴史及び國體とを異にする外國國法の法理を以て解釋するを得ず。
國家の組織并に國家の直接機關の組織權限及び行動の方法に關する法規を論ずる者なり。
肆に國法學は國家に關する學問としては國家學の分科に屬す。
國家學―― 歴史的―― 統計・國家歴史
國家學―― 理論的―― 公法―― 『國法學』―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 公法―― 國際法―― 實在･攝理
國家學―― 理論的―― 國家道義學
國家學―― 理論的―― 政治學
法學―― 公法―― 國際公法
法學―― 公法―― 國?公法―― 刑法･訴訟法(民刑)
法學―― 公法―― 國?公法―― 國法(廣義)―― 國法(狹義)･行政法
> 法制度に基づく運営を解釈するのが国法学
其で其の｢法制度｣は何に本づいて正當性及び正統性を擔保しうるの歟と云ふ觀點は御前には無い。
旧仮名さんは天皇機関説だけど
國體は天皇機関説を排除してしまいましたとさ！
｢國體は天皇機関説を排除してしまいました｣は文章になつてゐないけど（嗤）。
｢國體｣が何うやつて｢排除｣するんだい（嗤）。
ところが国民が確信を持って天皇機関説を排除してしまった、と。
んで、コピぺ貼ってるけど、それがどう反論になってるか答えてみ？
何度も指摘したけど、反論できないからコピぺで誤魔化してるだけでしょ？
>>966
法制度の正統性は、法を作る統治の正統性による。
国民が確信を持って、統治と支配が正統であると認めたモノが作ったから妥当性と正統性を得るの。
ウェーバー位読めよ、ドアホ。
> ところが国民が確信を持って天皇機関説を排除してしまった、と。
排撃に動いたのは當時の天皇主權論者と軍、議會、其に觸發された民間人。
根柢の根つ子にあるのは天皇主權論である。
更に其の論爭の五年前、統帥權干犯問題で美濃部博士の統帥權解釋に怨嗟を抱いてゐた軍首腦部が絡んでゐたと云ふ事實もある。
天皇機關説論爭は御前が思つてゐる程單純な政爭では無い。
> 法制度の正統性は、法を作る統治の正統性による。
法制度を構築する前に法自體の當否が當然問はれる。
國法の當否とは何ぞやと云ふ縡。
國法學は其を問うてゐる訣だが。
法の無い所に制度は存在しえぬし、御前の云つてゐるのは本末顛倒である。
・モグラ >>16-17 挑発はするが一切の立証はできない無能なので議論は出来ない 。 1～3行位の短文で纏めてレスする。本人はモグラ叩きを楽しんでいるらしいが現実には叩かれるだけのレイシスト。
・フンドシ >>18 旧字と褌を愛す大日本帝國憲法復活を夢見るレイシスト。頓珍漢なので議論不能。自爆や自演、コピペを繰り返すが粘着質な性質で自爆、地縛霊とも言われる。snsのhnからくゐかう、かめい徽倖とも表される。
・ゲノム 頓珍漢な角度から斬り込んで行き自爆するパターンが多く一切の立証はできず議論は苦手。ID切り替えが多いたまにオネエ言葉のレイシスト。
・ストローマン その名の通りストローマン論法(議論において対抗する者の意見を正しく引用しなかったり、歪められた内容に基づいて反論するという誤った論法)の長文で相手を叩くが的外れで数字や表が読めない無能なので議論にならない。
｢國學とは､歴史を研究して國の成立沿革を察し､文學を研究して國民好尚の歸趨を察し､言語を研究して國民思想の發表方法を察し､
神話傳説風俗習慣を研究して其の性情を察し､道德の過去現在を研究して將來の指針を立て､
國法を研究して其の當否を察し､
音樂美術を研究して其の情操の赴く所を察して將來の歸趨を考ふる如き諸を以ての學なり｡｣
山田孝雄博士謹述｢大日本國體概論｣緖言より拔粹｡
＊其等諸を以て宣明せしものこそ國體なれ。
残念ながら天皇の歴史の洞察が抜け落ちているので
背骨なき学問である
其は普通に歴史學の問題だらう（嗤）。
それ、何の反論にもなってない。
天皇機関説が国民に受け入れられていれば、排除運動は小規模で失敗に終わっていただろう。
複雑だと言ったところで排除された事実は変わらんよな。
＞國法學は其を問うてゐる訣だが。
問うているから何？
正統だと国民が確信するから判断した結果が法体制で、
国法学はそれを研究してるだけ。
国法学にゃ何の権限もないんだよ。
前にも指摘したけど、法学全般は法理論を説明する為の研究であって、
国法学が無くてはならないって発言こそ本末転倒。
またコピぺ貼ってるけど、何の反論にもなっねねーぞ。
天皇機関説の排除は、歴史の積み重ねと国民の確信の結果だろ。
当時を生きていた国民からすれば、天皇機関説に確信を持てなかったというだけの話だ。
違うというなら、大日本国体概論のどの箇所が否定になるか説明してみろ。
できないから、中身も考えずにコピぺしてるだけなんだろうけどなm
2ちゃんに書き込む暇で勉強してれば、もしかしたら一端の学者位にはなれたかもな。
人生をこれ以上、無駄遣いするなよ。
> 天皇機関説が国民に受け入れられていれば、排除運動は小規模で失敗に終わっていただろう。
> 複雑だと言ったところで排除された事実は変わらんよな。
抑御前の其の認識自體が違ふ。
雙方共に帝國憲法の立憲君主的運用と天皇不親政に異論は無く、
天皇の地位を機關と呼ぶか否か、詰り天皇を公務員(官吏)の地位と同じ意味を有する｢機關｣と云ふ呼稱を用ゐても宜いのか否かと云ふ
心情的な皮相の對立が底流にある極めて幼稚な論爭。
だから帝國憲法の立憲君主的運用と天皇不親政に異論が雙方共に無い以上、論爭自體は學問的には不毛と云ふ外は無い。
天皇機關説の政治的敗北に終つたと云ふ丈の縡である。
> 問うているから何？
國民が確信丈で決まるとでも（嗤）。
自縛さんも学校で勉強して居れば
学者先生になれて
大学で学生に論文を書かせていただろうが
何とか塾では仕事になるのかな？
＞天皇機關説の政治的敗北に終つたと云ふ丈の縡である。
そこから導き出されるのは、日本の国体は法理論など排除するものだという事。
＞國民が確信丈で決まるとでも（嗤）。
国学や国法学が決める訳ではないって指摘に、反論できないよね。
違うというなら、反論してみ？
｢國學とは､歴史を研究して國の成立沿革を察し､文學を研究して國民好尚の歸趨を察し､言語を研究して國民思想の發表方法を察し､
?話傳説風俗習慣を研究して其の性情を察し､道?の過去現在を研究して將來の指針を立て､
先に研究対象があって、研究対象には学問的な何か、が付与されている訳では無い。
歴史や文化が先に在る訳よ。
その中で何故、文化や風習が維持されてきたのか？と言われれば、担い手の国民が良いものから続けるべきだ、残すべきだと確信したから。
学問には何の権限もないってのは、そういう事。何らかの影響は与えるかもしれないけどね。
まぁ、無効論は大して影響を与えてないけどw
> そこから導き出されるのは、日本の国体は法理論など排除するものだという事。
御前の云ふ法理論とは具體的に何を云つてゐる。
>>985
> 国学や国法学が決める訳ではないって指摘に、反論できないよね。
> 違うというなら、反論してみ？
｢決める訳ではないって｣つて具體的に何を指してゐるの歟明確では無いので反論も何も無いな（嗤）。
餘りにも抽象的過ぎてね（嗤）。
> 学問には何の権限もないってのは、そういう事。何らかの影響は与えるかもしれないけどね。
固より學問と云ふ者は本來、人の生き方、人の生きる正しさ、則ち｢義｣を知り、收め、實踐(勇)、窮むる縡を目的とする。
左卷な輩からは價値觀の押附と云ふ縡で反撥するのだらうが（嗤）。
だからこそ日本人として何を知り、辨へ、實踐し、窮むる可き歟の學問は當然日本學、日本式哲學に通ずる話となる。
そんな者に法的法的拘束力は無いとか國體なんて者は無いとか云ふ頓珍漢な輩がゐるが、
｢國民｣と云ふからには現在娑婆に生きてゐる我々丈のみを指すのでは無く、英國の保守主義風に云へば、
｢墓場の下の先人も國民である｣と云ふ縡である。
誰も木の股から生まれてきた訣では無い。
誰でも先祖がゐる。
先祖から繼承、相續された者を大事に守つていく可きだと云ふ人として當然の縡を云つてゐる丈だが、
何ゆゑか其を否定したがる輩がゐる（嗤）。
そんな者とは全く無關係に、何でもかんでも自分達で野放圖に好き勝手に決められる縡が最善だと思つてゐる（嗤）。
そんな輩とは永久には解り合へる訣が無い（嗤）。
＞だからこそ日本人として何を知り、辨へ、實踐し、窮むる可き歟の學問は當然日本學、日本式哲學に通ずる話となる。
別に何を学んでもいい。日本学や日本式哲学を学んでもいい。
君はまだ義を学べておらず、コピぺで逃げるレベルだと指摘しておくがね。
＞そんな者に法的法的拘束力は無いとか國體なんて者は無いとか云ふ頓珍漢な輩がゐるが、
どこに法的拘束力があるのか説明するように。
＞｢國民｣と云ふからには現在娑婆に生きてゐる我々丈のみを指すのでは無く、英國の保守主義風に云へば、
＞｢墓場の下の先人も國民である｣と云ふ縡である。
当時の墓の下の人々は国家法人説なんぞ知らぬ上に、
墓の下の人々から育てられ、伝えられた結果が天皇機関説を、法理論を排除する行為だった訳だが。
まぁ、今回の書き込みは中身がない文章でマウントを取って、
説明も深い考察もなしにお前は間違っている、お前には理解できない、
と論理的な味付けをした学問の振りをした単なる勝利宣言に過ぎんよw
＞固より學問と云ふ者は本來、人の生き方、人の生きる正しさ、則ち｢義｣を知り、收め、實踐(勇)、窮むる縡を目的とする。
これは否定せんが、それが何だというのだ？
先に研究対象があって、研究対象には学問的な何か、が付与されている訳では無い。
歴史や文化が先に在る訳よ。
これは事実だな？
ソレを体系化し、学問化して何が見えてくるのか。価値観や道徳観が見えてくるのは事実だろう。
しかしながら、ソレは変幻自在で自由なモノ。
学問ではこうだ、と言っても変化する価値観やリベラルな道徳の拡大は止められない。
そうでないなら、その学問に法的拘束力があると条文の一つでも出してみなさい。
出せないから、中身がない印象操作の為の文書しか書けんのだ。
> 別に何を学んでもいい。日本学や日本式哲学を学んでもいい。
> 君はまだ義を学べておらず、コピぺで逃げるレベルだと指摘しておくがね。
相變らず抽象的だな（嗤）。
> どこに法的拘束力があるのか説明するように。
自らを縛るのは法的拘束力丈に限る者では無いが（嗤）。
> 当時の墓の下の人々は国家法人説なんぞ知らぬ上に、
> 墓の下の人々から育てられ、伝えられた結果が天皇機関説を、法理論を排除する行為だった訳だが。
で御前の云ふ法理論つて具體的に何（嗤）。
＞相變らず抽象的だな（嗤）。
何を学んでもいいという話と君が義を学んでいないというシンプルな話だが。
＞自らを縛るのは法的拘束力丈に限る者では無いが（嗤）。
そりゃそうだが、習慣や伝統である国体に縛られる事はあっても、
それを体系化しただけの国学や国法学にゃ拘束性はない。
＞で御前の云ふ法理論つて具體的に何（嗤）。
国体によって天皇機関説という法理論が排除された話しかしとらんのだが。
> 何を学んでもいいという話と君が義を学んでいないというシンプルな話だが。
未だ抽象的だな。
御前の云ふ義とは何を指してゐるの歟はつきりしない（嗤）。
> そりゃそうだが、習慣や伝統である国体に縛られる事はあっても、
> それを体系化しただけの国学や国法学にゃ拘束性はない。
｢国学や国法学にゃ拘束性がある｣とは誰も云つてゐないが（嗤）。
> 国体によって天皇機関説という法理論が排除された話しかしとらんのだが。
だから天皇機關説の法理論の何が排除されたの（嗤）。
＞御前の云ふ義とは何を指してゐるの歟はつきりしない（嗤）。
君がコピペした文章の中の義だよ。
＞ ｢国学や国法学にゃ拘束性がある｣とは誰も云つてゐないが（嗤）。
だったら、何に拘束性があるのか回答するように。
こういうパターンは、他のものを上げられない時の常套手段だな。
＞だから天皇機關説の法理論の何が排除されたの（嗤）。
全てが。何か残ったものはあったっけ？
無ければ、全て排除された事になるよ。
> 君がコピペした文章の中の義だよ。
で御前の云ふ人の生き方、人の生きる正しさつて何（嗤）。
> だったら、何に拘束性があるのか回答するように。
> こういうパターンは、他のものを上げられない時の常套手段だな。
だから國體と何遍も云つてゐるだらうに（嗤）。
>>973を讀解出來ないのかい（嗤）。
> 全てが。何か残ったものはあったっけ？
> 無ければ、全て排除された事になるよ。
で天皇機關説の法理論つて何（嗤）。
＞で御前の云ふ人の生き方、人の生きる正しさつて何（嗤）。
少なくとも学問に関しては、知に誠実である事だな。
＞だから國體と何遍も云つてゐるだらうに（嗤）
ところがその国体が天皇機関説を排除したという事実がある訳で、これは君も否定できんよなw
＞で天皇機關説の法理論つて何（嗤）
国家法人説において、天皇が果たすのは一機関としての役目って話だろ。
> 少なくとも学問に関しては、知に誠実である事だな。
御前は自分が格物致知に誠實であると本當に思つてゐるのかい（嗤）。
> ところがその国体が天皇機関説を排除したという事実がある訳で、これは君も否定できんよなw
天皇機關説の排除されたとされる法理論が何なのかも解らぬのに、何を根據に排除されたと云つてゐるのやら（嗤）。
> 国家法人説において、天皇が果たすのは一機関としての役目って話だろ。
訊いてゐるのは御前が云つた法理論なんだけど（嗤）。
そうであろうとは努力しているがね。
＞天皇機關説の排除されたとされるさ法理論が何なのかも解らぬのに、何を根據に排除されたと云つてゐるのやら（嗤）。
既に言った通り、国民の確信を得られず、美濃部氏の書籍が発禁になるなどの排除を以ってして。
＞訊いてゐるのは御前が云つた法理論なんだけど（嗤）。
>>996で以下のように答えているよ。
国家法人説において、天皇が果たすのは一機関としての役目って話だろ。
国民の確信が得られなかった天皇機関説は国体に一致しないと認めないとなw
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