宮澤賢治
0383吾輩は名無しである
2013/04/26(金) 02:59:02.83＞わたくしのかなしさうな眼をしているのは
わたくしのふたつのこころをみつめているためだ
という所から推測したわけ。
「ふたつのこころ」即ち賢治から投影したとし子のこころ（希望的）と、賢治自身の冷静なこころのことな。
意味わかるか？
0384吾輩は名無しである
2013/04/26(金) 03:10:40.90＞ああそんなに
かなしく眼をそらしてはいけない
というのは、賢治自身のその「修羅」の冷静なこころに、その賢治の投影した「希望」のとし子のこころが目をそらした、つまりかき消されたということを示しているんじゃないか？と推測してるわけ。
0385吾輩は名無しである
2013/04/26(金) 10:02:07.50＞＞自分としては、この「ふたわん」というのは賢治の心象風景中の出来事
＞と書いてあるのが猿の目には見えないらしい。いや、どうも話にならんなこいつは。
てかよお、おめえ、あれだろ、数学できないだろｗ分数の足し算とかそういうの苦手だろｗ
自分としては心象風景中の出来事、とかよおｗｗ
おめえとしては、俺としては、じゃないだろ。宮沢賢治自身が序章のなかで
この詩は「心象スケッチ」だと言ってるんだから、心象スケッチなんだよ。
おめえ、基本的に言語活動自体ができん人間だと思うぞ。日本人なのか？（ぷ
中国とか朝鮮からの留学生？それで日本文学でも研究してんの？ｗｗ
0386吾輩は名無しである
2013/04/26(金) 12:48:15.45雪見だいふくって
虫歯の人にとってただの脅威じゃね？
0387吾輩は名無しである
2013/04/26(金) 12:48:31.76都合の悪いものは見えない猿なのか？
0388吾輩は名無しである
2013/04/26(金) 12:50:48.870389吾輩は名無しである
2013/04/26(金) 12:52:30.150390吾輩は名無しである
2013/04/26(金) 13:09:41.18漱石や芥川は読んでたんだよね？
0391吾輩は名無しである
2013/04/26(金) 13:13:00.500392吾輩は名無しである
2013/04/27(土) 12:07:04.01>台所にある目に付いた茶碗を両手に持てるだけもって
>宮沢賢治自身が序章のなかでこの詩は「心象スケッチ」だと言ってるんだから、心象スケッチなんだよ。
>台所にある目に付いた茶碗を両手に持てるだけもって
>宮沢賢治自身が序章のなかでこの詩は「心象スケッチ」だと言ってるんだから、心象スケッチなんだよ。
>台所にある目に付いた茶碗を両手に持てるだけもって
0393吾輩は名無しである
2013/04/27(土) 12:15:34.27>>368
>宮沢賢治自身が序章のなかでこの詩は「心象スケッチ」だと言ってるんだから、心象スケッチなんだよ。
>>368
>宮沢賢治自身が序章のなかでこの詩は「心象スケッチ」だと言ってるんだから、心象スケッチなんだよ。
>>368
0394吾輩は名無しである
2013/04/27(土) 14:40:45.14てかよお、ところで、おめえみてえな頭の悪いヤツがなんで宮沢賢治なんか読んでるんだｗ
学校かなんかの宿題だったのか？（ぷｗ池沼がよお、宮沢賢治なんか読んだって意味わかんねえだろｗ
朝鮮人はマンガでも読んでればいいんだよｗ
0395吾輩は名無しである
2013/04/27(土) 20:14:53.56>宮沢賢治自身が序章のなかでこの詩は「心象スケッチ」だと言ってるんだから、心象スケッチなんだよ。
>>368
0396吾輩は名無しである
2013/05/03(金) 01:01:23.650397吾輩は名無しである
2013/05/03(金) 17:25:14.74>>368がチョンボ猿だってことはもはや誰の眼にも明らかだし（チョンボ猿以外）
0398吾輩は名無しである
2013/05/04(土) 14:22:43.82「鑑賞」
登場する山猫、馬車別当は、無能な指導者とそれにへつらう管理者の姿であり、どんぐりとは民衆のことと考えられる。
結局法話の真髄を理解できたのはどんぐりたちだけであった、という風刺になっている。
しかし、この物語は、単に謙虚な者が一番偉いという訓話にとどまらず、一郎少年の成長の瞬間を描いた物語となっている。
一郎は人間らしい知恵や思いやりを持つ一方、山の動物たちと会話するような野生的な力を残した少年であった。
山猫は、以前から一郎を知っており、それで手紙をよこしたのである。
裁判の後、山猫は一郎を手下にしようと、名誉判事の肩書きをちらつかせて承諾させ、
次に「出頭」という言葉で拘束しようとしたが、一郎のさりげない拒絶で失敗してしまう。
もし一郎が立派な肩書きに惑わされ、山猫の言いなりになっていたら、馬車別当のような存在となり、
謝礼に鮭の頭を選んでいたら森の獣にされていたかもしれないという、きわどい選択を経て、
最後に一郎は欲を出して「黄金のどんぐり」という人間として常識的な判断を下す。
この瞬間一郎は不安定な幼い時代を卒業し、改めて人間界に仲間入りしたという物語である。
彼が「出頭すべし」という文言を拒むと山猫は興味を失ったかのように態度がよそよそしくなり、
どんぐりは色あせ、手紙が二度とこなくなってしまったのは、一郎が成長し山猫の手の届かない世界に行ってしまったからに他ならない。
0399吾輩は名無しである
2013/05/04(土) 14:33:39.00山猫は一郎を「誘惑」しようとしたの？山猫は舌足らずなだけで一郎に敬意を払っているように読めるけど
②謝礼に鮭の頭を選んでいたら森の獣にされていたかも
山猫にそんな力があるの？鮭の頭は言わば山猫の『宝物』だから、選んで欲しくなかっただけに読めるけど
③
書くのも面倒
大学受験の現代文めちゃくちゃ苦手だったけど、文系ってこんなもんなの？
0400吾輩は名無しである
2013/05/04(土) 20:40:54.31自分で解釈してここに載せてみたらみんなが君の方がいいと
言うかもしれない。
批判ならいくらでもできそうだ、短い童話とその感想文なんだから。
0401吾輩は名無しである
2013/05/04(土) 20:57:18.00http://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E3%81%A9%E3%82%93%E3%81%90%E3%82%8A%E3%81%A8%E5%B1%B1%E7%8C%AB&;action=history
0402吾輩は名無しである
2013/05/04(土) 21:59:46.070403吾輩は名無しである
2013/05/09(木) 23:53:26.470404吾輩は名無しである
2013/05/10(金) 08:37:17.84>宮沢賢治自身が序章のなかでこの詩は「心象スケッチ」だと言ってるんだから、心象スケッチなんだよ。
>台所にある目に付いた茶碗を両手に持てるだけもって
0405吾輩は名無しである
2013/05/10(金) 09:16:52.69グスコーブドリの伝記
銀河鉄道の夜
名作だな。
0406吾輩は名無しである
2013/05/10(金) 20:50:38.80ま、スケッチいうても、池沼やからコピペしかできへんけどな（ウェ－ハハハハハハ
0407吾輩は名無しである
2013/05/10(金) 21:32:50.21よくわからんけど、おだいじにな。
0408吾輩は名無しである
2013/05/29(水) 18:16:09.84長編ならポラーノの広場も入れてあげてけれ
0409吾輩は名無しである
2013/06/02(日) 09:26:53.620410吾輩は名無しである
2013/06/02(日) 11:26:53.090411吾輩は名無しである
2013/06/02(日) 22:04:05.55なるほろ～！スーパーマンと言われてちょっとハッとしたわ
他力によって救われる親鸞じゃなくて
自ら大衆を救うスーパーマン(菩薩？)になろうとしたワケだ？
自分を勘定に入れないと言った賢治が自らの力で人を救おうとしたのは興味深いな
この辺のところが長年謎でモヤモヤしてたんだがなんか腑に落ちた気がする
サンキューです
0412吾輩は名無しである
2013/06/06(木) 23:56:31.52何も難しい事じゃないだろう
詩の中でなぜふたわんである必要があったのかは書かれているのに
0413吾輩は名無しである
2013/06/07(金) 00:50:05.23賢治は誰に清い資糧が齎される事を祈ったかという事だ
”おまえとみんなとに”だろ
0414吾輩は名無しである
2013/06/07(金) 08:21:33.42それに、何故あえて陶椀を二つ持ち出したかということを言ってるんだよ。
「おまえとみんなとに聖い資糧をもたらすように」なら、あえて二椀に分けなくとも一椀の雪にそれを祈れば事足りることだろう。
0415吾輩は名無しである
2013/06/07(金) 09:46:48.570416吾輩は名無しである
2013/06/07(金) 11:03:19.73「とし子とみんなとに聖い資糧がもたらされるように」と、一椀の雪に祈って、それをとし子が口に含んで天上に還れば、それでいいわけだろう。
それはそうとして、そのふたわんの雪をとし子が食べるところをどこにも描いていないのも気にかかる。
あめゆきを含んだ松の枝を頬に擦りつけている描写はあるが、賢治が祈りを込めたお椀の雪にとし子が口をつける描写はない。
これは一体なにを意味してるんだろうか。
0417吾輩は名無しである
2013/06/07(金) 13:11:09.10そのうちのひとわんはトシ子の此岸での死に水としてのもの
もうひとわんは彼岸でトシ子とみんなとに資糧をもたらすためのもの
0418吾輩は名無しである
2013/06/07(金) 13:15:11.61読んだ人がそれぞれ自分で答えを見出せばいいんだろ
読み返すと色々と断片的に書かれているのでいろんな解釈ができると思う
けど自分の推測や疑問を他者にぶつけて見ることも悪いことじゃない
0419吾輩は名無しである
2013/06/07(金) 13:18:35.89でも態々天上のアイスクリームという非宗教的な表現から兜率の天の食に変えた
賢治の心境くらい慮って読んであげてもいいと思う
0420吾輩は名無しである
2013/06/07(金) 13:45:57.76いや、その解釈は無理があるから。苦笑 それではまったく本末転倒だ。
0421吾輩は名無しである
2013/06/07(金) 13:52:51.09まあ君の解釈にいちいちケチをつけるのもバカバカしいのだが、ちょっとあまりにアレだ。
0422吾輩は名無しである
2013/06/11(火) 00:24:57.990423吾輩は名無しである
2013/06/11(火) 00:26:53.030424吾輩は名無しである
2013/06/11(火) 00:28:30.710425吾輩は名無しである
2013/06/11(火) 17:28:53.63という心情が一番強く感じるけど、法華経の熱心な信者だった賢治なら
同時に死水とか供物の意味も込められていたとしてもちっとも不思議じゃないし、
その解釈によって詩が陳腐になったり、まして本末転倒になったりしないと思うけどな
供物とか死水という言葉を余りにも形式的なものに捉えすぎじゃないか
＞どうかこれが天上のアイスクリームになって ＞おまへとみんなとに聖い資糧をもたらすやうに
この辺は供物的な意味合いも感じるし
＞わたくしのやさしいいもうとの
＞さいごのたべものをもらっていかう
ここは死水をとってあげるという意味合いも含んでるように思える
人によってはまだ死んでないのにというかもしれんが
この詩は臨終の時間の流れと同時にもうひとつ俯瞰から眺めている視線も感じるわ
0426吾輩は名無しである
2013/06/11(火) 18:22:43.86賢治が法華経信者だから云々なんてのも実に片腹痛い。バカも休み休み言えよな。苦笑
0427吾輩は名無しである
2013/06/11(火) 18:43:30.16詩興というものがまるっきりわかっていない。失笑
0428吾輩は名無しである
2013/06/11(火) 20:49:25.400429吾輩は名無しである
2013/06/11(火) 23:42:50.84まあ、まともに反論できないことは薄々予感していたがあまりにもお粗末で残念
426のような視野の狭い固定観念に囚われた俗物がはたして詩を理解できるのか疑わしいなｗ
0430吾輩は名無しである
2013/06/11(火) 23:54:49.85それにおまえのその供物云々なんかに反論するもしないもないわな。笑
ただおまえの感性の乏しさ、下品な思考を指摘してあげただけだよ。苦笑
0431吾輩は名無しである
2013/06/12(水) 01:00:33.00供え物という儀式が悪いということを言ってるんじゃなくて、ただこの詩には相応しくないということ。
0432吾輩は名無しである
2013/06/12(水) 14:00:38.37反論するもしないもないわな。笑
できないの間違いだろお馬鹿さんｗｗ
情けないｗ
0433吾輩は名無しである
2013/06/12(水) 14:28:49.050434吾輩は名無しである
2013/06/13(木) 09:59:53.96やけに頭の悪そうな書き込みだと思ったら案の定だな
知ったか大将はいつもそうだがまともに反論できた試しがない
作品自体を読めてないからそうなる
0435吾輩は名無しである
2013/06/13(木) 11:14:46.39どこへ行ってもチョンボ、何をしてもチョンボ、チョンボに生きてチョンボに死す。
南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。
ちーん(-人-)
0436吾輩は名無しである
2013/06/14(金) 13:06:21.19通りすがりだけど気持ちは分かる自分も昔はそうだった。
まあ詩なんだから自由に解釈すればよいと思う。
若い頃は宗教的な要素が入ってる詩や文学が嫌いだったんだが
西洋の文学や詩にはキリスト教的なものがこれでもかというように入ってる
日本の作品には少ないなと思っていたが賢治の作品は
日本の作品の中では例外的に宗教色があって西洋の作品のような気がする。
日本の作品もよく読むと宗教色がある作品も多いし根底に流れてはいるんだけどね。
0437吾輩は名無しである
2013/06/14(金) 13:27:42.440438吾輩は名無しである
2013/06/14(金) 15:32:36.48まあチョンボ猿にはそういうアホくさい解釈が実によく似合ってるからそれでいいと思うよ。苦笑
0439吾輩は名無しである
2013/06/14(金) 16:39:05.92まあこいつの幼稚な発言をみればすぐに分かるが理解力はマジで小学生以下だからな
0440吾輩は名無しである
2013/06/14(金) 16:48:17.74※バナナは与えないで下さい。
0441吾輩は名無しである
2013/07/12(金) NY:AN:NY.AN0442吾輩は名無しである
2013/07/12(金) NY:AN:NY.AN0443吾輩は名無しである
2013/07/13(土) NY:AN:NY.AN0444吾輩は名無しである
2013/08/22(木) NY:AN:NY.AN漱石の精神力と筆力に感心するしかない。
0445吾輩は名無しである
2013/08/22(木) NY:AN:NY.ANスレ違い申しわけない。
0446吾輩は名無しである
2013/09/18(水) 00:44:59.83ほんとうにそうですね。グスコープドリの伝説が、自爆テロや神風特攻隊と
混同されないことを祈っています。
0447吾輩は名無しである
2013/11/04(月) 19:01:52.940448吾輩は名無しである
2013/11/08(金) 08:07:12.83遺族と研究者が解読して本文を作成した
>賢治が推敲の過程で削除したブルカニロ博士の挿話を、あえて本文に載せたものが出版され、
流通しました。賢治は『銀河鉄道の夜』の原稿に、何度も推敲を重ねているのですが、
現在ではブルカニロ博士の挿話を削除したものが決定稿とみなされています
>筑摩書房から出ている全集に、決定稿の他に、ブルカニロ博士が出てくるヴァージョンも収録されています。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1219510282
0449吾輩は名無しである
2013/11/18(月) 22:58:24.63何気ない日常生活で見慣れて見飽きているという現状と、不思議な転校生が
やって来た（転校生の側から考えれば何の矛盾もないのだけど）という
日常生活を彩る一つの事件と考えれば、なんと素敵な事件なんだろうか。
どんな時代のどんな場面でも彩を添える。普遍性がある。どの時代でも
ときめきを産み出す。賢治の童話が時代を超えて存在し続ける理由だろう。
0450吾輩は名無しである
2013/12/31(火) 10:03:17.04＞武勇伝として親友に嬉々として語るようなDQN
くわしく
0451吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 14:56:15.95>「ふたつのかけた陶椀」と言ったり「雪のひとわん」と言ったり、
最後にはまた「ふたわんのゆき」と言っている
「ふたつのかけた陶椀」は、陶器でできた蓋と陶製の椀で、陶椀は二つある。一方が蓋でもう一方が椀。
「雪のひと碗」は、この碗のなかに雪が入っているもの
「ふたわんのゆき」は、二つのという意味ではなく、蓋碗のなかにはいっている雪
0452吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 15:36:06.57どう読んでも、二人が幼少期に使っていた二つのお椀のことだろう
0453吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 17:38:39.48なるほどな、それもあるな。
0454吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 17:44:16.60蓋付きのものを使っていたのだろう。
その蓋に、小さな茶碗をつかっていたのかもしれないが。
0455吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 17:58:18.08「ふたわんのゆき」とでてきたとき、蓋碗は閉じられていて、中に雪が入っている。
情景が浮かび上がってくるようだ。そこに心象風景も暗示され象徴も使われている。
0456吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 18:00:19.08×蓋椀
○陶椀
0457吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 18:19:56.39このふたわんというのは二つのお椀ということだよ
0458吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 18:22:50.67そこに蓋なんかをこじつけるのはあまりに滑稽
0459吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 18:31:01.90実際、賢治は一時期、妹の普段の生活上の愚行に嫌悪を示していたし、また妹は賢治の言には聞く耳も持たなかったようだし
まあ、そのへんの賢治の心境は「手紙」などからも読み取れるだろう
0460吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 18:36:26.20ありえないことはないだろう？
ふたわん＝蓋椀 で別におかしくない。
雪をとりにいくのに、どうして二人の陶椀を持っていくんだ？
当然、椀と蓋を持って行ったんだろう？
雪をとるのも、すがすがしい香りの松の木からとっている。
当然茶碗だけじゃなく、蓋をもっていって、いるだろう。
妹のために細心の心遣いをしているというところが読めないのか？
0461吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 18:39:46.86君の家はどうだかしらんが。
ジュンサイの模様の茶碗は妹の茶碗じゃないのか？
子供のときもそれをつかっていたのかもしれないし、現在もそれが妹のしるしなんだろう。
亡くなった人が使う茶碗は割るという地方もあった。
0462吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 18:53:14.54どこからその「当然」が出てくるんだ？その根拠をまずは明確に示すべき
すがすがしい松の木から雪をとることが何故「当然」蓋付きお椀に繋がるんだ？
細心の心遣いとはなんだ？お椀に蓋をすることが細心なのか？あまり滑稽が過ぎるよ
0463吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 18:56:27.85いや、むしろおそろいの茶碗を使ってるのがほとんどなんじゃないか？
君は無駄に断言してるだけで、何の根拠も示していないわけだが、断言するならばそれ相当の根拠を示そうな
0464吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 19:06:48.82これらふたつのかけた陶椀に」
どう読んでも、二つの欠けた陶椀だよな
0465吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 19:37:55.98椀は椀、蓋は蓋
0466吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 21:08:08.460467吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 21:37:28.41「おまへがたべるこのふたわんのゆきに」
これが二椀というのが状況的におかしい。ゆきもひらながだし。
やっぱり「蓋椀の雪」ではないかと思う。
病人のために雪をとりにいって
茶碗ふたつを両手にもっているなんて状況はおかしい。
できるかぎり、清潔でおいしい雪をとるように細心の注意をはらうはずだから。
それが天上のアイスクリームになることを願う。
その状況を考えると、たいせつに雪をふたつきの食器に入れたと思う。
＞「青い蓴菜のもやうのついた
これらふたつのかけた陶椀に」
蓋付きの食器だから、同じ模様がついているのでは？
0468吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 21:46:21.15＞これらふたつのかけた陶椀
上下を分けて、一つずつに数えたということ？
0469吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 23:04:03.22「青い蓴のもやうのついた
これらふたつのかけた陶椀に」
などという表現はしないだろう
この、「これらふたつ」を、何故、お椀と蓋と解釈するのか、その根拠をまずは示せ、とさっきから言ってるわけだよ
「おまえへがたべるこのふたわんのゆき」の二椀というのが状況的におかしい？
一体、どこがおかしいんだ？むしろ、蓋に盛った雪のほうが、状況的にもおかしいんじゃないか？
どう読んでも、ここでの「ふたつ」というのは、その後の「ふたつのこころ」に繋がってるだろう
「わたくしのかなしさうな眼をしてゐるのは
わたくしのふたつのこころをみつめてゐるためだ
ああそんなに
かなしく眼をそらしてはいけない」
もう、わかるよな？
0470吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 23:07:57.77>みなれたちゃわんのこの藍のもやうにも
とあるから日常の食器だったんだろう。
>（あめゆじゅとてちてけんじゃ）
>青い蓴菜〔じゅんさい〕のもやうのついた
>これらふたつのかけた陶椀〔たうわん〕に
>おまへがたべるあめゆきをとらうとして
>わたくしはまがったてっぽうだまのやうに
これからは>>452の言うように意識朦朧としたとし子に
賢治が無意識に幼い頃のままごとの食器のつもりで二つ持って飛び出した、が合理的か？
あるいはそうではなくなにか宗教的な背景があるかもしれない。
0471吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 23:10:50.94賢治がその雪を汲み、とし子がそれを口にする
それによって、過去のお互いの黒い罪を清浄しようとしたわけ
0472吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 23:15:17.47西洋や大陸では共用食器らしいからそういうのも関わってくるかも。
0473吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 23:15:50.88この時に於いても、賢治は
「ただわたくしはそれをいま言へないのだ
（わたくしは修羅をあるいてゐるのだから）」
と断っている
いもうとの死よりも、自らの「道」を優先しているのだよ
0474吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 23:18:03.37あくまでも、賢治は冷静だよ
0475吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 23:38:34.43賢治は、詩的感興などから、その描写をあえて省いたのだろうか？
そうは思えない、これは意識的に省いている
でないと、その前の描写がまるで活きてこない、無意味だ
では、なぜかそれを省いたのだろう？ーーとし子がそれに口をつけなかったから？
ーー修羅をいく賢治のこころに、それがあんまりだったため？
ーー或いは？
0476吾輩は名無しである
2014/01/22(水) 23:46:15.36それらが、詩的妄想でしかないということを、或いは詩的理想だということをあんじするためでは？
ーーあくまでも、賢治は冷静だよ
0477吾輩は名無しである
2014/01/23(木) 00:16:07.17どうして二椀なのか？という疑問があるから。
そこに疑問を持たない人は、それでおわり。詩の解釈は幅があるからそのまま
そう信じておけばいい。自由だ。
しかし、私はあくまでどうして「ふたわんのゆき」なのかにひっかかる。
蓋と椀でもいいし、茶碗二つでもいい、一つは蓋として使ったと考えている。
雪を二つの茶碗にいれてくっつけて片方の茶碗をはずすと、アイスクリームの形になる。
「ふたわんのゆき」とはそういう趣向を暗示しているのかもしれない。
とにかく、私がいいたいのは、疑問を持てば自分の頭であれこれ想像したり考えてみるといいかも
しれないということだ。誰かの書いた説をうのみにしたら、そこで終わる。
0478吾輩は名無しである
2014/01/23(木) 00:22:56.53上にも書いたけど、それぞれの過去の罪を清浄すべく、それぞれのお椀に賢治が掬って
その二椀をとし子が口にすることで、賢治自身の償い、或いは慰めとしたかったんだろうと書いたわけなんだが
なんだか君は耳が遠いのか何なのか、あまりにも明後日のほうに突っ走っているから、どうにも噛み合わないね
0479吾輩は名無しである
2014/01/23(木) 00:25:21.630480吾輩は名無しである
2014/01/23(木) 00:29:49.92これらの説はまったく自分の説なわけなんだけど、大丈夫？
それともどこかにこの説に似たようなのがあったのかな？あったならそのソースを出してね
0481吾輩は名無しである
2014/01/23(木) 00:34:18.04疑問はもちろん自由だけど、気になることもある。
蓋椀だとしたら、なぜわざわざ蓋のほうに雪を入れるのかがわからない。
二つの椀なら、特に疑問は起きない。
ひとつずつに雪を入れても不自然さはない。
そしてもうひとつ。
蓋付の陶器の椀だと、思いつくのはお菓子の入れ物だ。
蓋のほうは底になってなくて不安定だから、置かないで直接手渡しをすることになる。
ちょっとどうかなあ、と思う。
0482吾輩は名無しである
2014/01/23(木) 00:36:45.56この作中で「ひとつ」「ふたつ」という表現をしてるんだから、そのままふたつのお椀と捉える以外にあるわけないよ
蓋椀じゃ、まるで意味が通じなくなるし、いくら賢治でもそんなバカみたいに、無駄に勘違いさせるような曖昧な書き方はしないさ
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