英語の詩（英詩）を鑑賞するスレ

**吾輩は名無しである** · 2012/10/19(金) 08:21:45.13

立ててみました。

**吾輩は名無しである** · 2012/12/25(火) 18:58:19.56

>>138 では、その詩の最初だけを引用しました。続きは、

http://www.bartleby.com/126/55.html

というページで読んでください。この詩の概要は、魅力ある貴婦人の魅力に参って
しまった騎士が、彼女の毒牙にかかり、とりこになってしまい、やつれ果ててしまった
今でずっと、彼女のことを思いながら、思い出の湖畔に住み着いたまま、という哀れな詩。

古い時代の詩である割には、わかりやすいんじゃないかと思います。僕の場合、辞書を
引いて単語の意味さえ調べれば、一応は全体の意味がわかりました。

**吾輩は名無しである** · 2012/12/25(火) 20:41:11.26

Virginia Woolf (ヴァージニア・ウルフ) のスレ
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/book/1356090422/l50

**吾輩は名無しである** · 2012/12/26(水) 10:53:13.84

Woolf の作品に引用されていた詩。

To the immortall memorie, and friendship of
that noble paire, Sir Lucius Cary and Sir H.
Morison

by Ben Jonson

http://www.luminarium.org/sevenlit/jonson/pindaric.htm

Shakespeare との同時代人。古い時代の英語だから僕にとって難しいというのは分かる。
でも、ちょっと難しすぎる。これなら Shakespeare の方が分かりやすい。
辞書を引きながらこの長めの詩を3回くらい読んだんだけど、まだ十分には分からない。

**吾輩は名無しである** · 2012/12/26(水) 15:56:34.33

Shelley は政治的な詩も書いているという話だけど、こんなにまではっきりと政治色を
前面に出しているとは、今まで知らなかった。

A Song: “Men of England”
BY PERCY BYSSHE SHELLEY

Men of England, wherefore plough
For the lords who lay ye low?
Wherefore weave with toil and care
The rich robes your tyrants wear?
http://www.poetryfoundation.org/poem/183987

ここに引用したのは、この詩の冒頭だけです。続きを読むには、リンクを辿ってください。
この詩では、「イングランドの人々よ、汗水を垂らして働いてるのに、君たちの生み出した
ものをそのまますべて横取りしてる連中がいるぞ」というような意味のことを強く歌っている。

**吾輩は名無しである** · 2013/01/16(水) 11:50:36.40

Sir Thomas Wyatt の　The Galley の解釈お願いしたいです

**吾輩は名無しである** · 2013/01/22(火) 22:52:50.59

>>143
邦訳は『薔薇の詩人たち』34ページにある。
詩作あるいは詩人の人生を帆船でなぞらえるのはお約束。
例えばウェルギリウスの『牧歌/農耕詩』118ページ「農耕詩」第4歌116-117行。
「さて私としては、もしこの仕事の最後に近づいた今、/帆を巻き上げ、舳先を急いで陸に向けようとしているのでないならば」
愛しながら憎むとか甘い苦味といった撞着語法は恋愛詩のお約束。
溜息は恋愛詩のお約束だから、ガレー船漕ぎは愛の奴隷といったところ。
「ほろ苦い涙が顔に降りしきる、/苦渋に満ちた溜息の風吹き荒ぶ」(ペトラルカ『カンツォニエーレ』20ページ「十七ソネット」1-2行)
このように涙も恋愛詩のお約束だが、上の方で訳してる人たちはそれを知らないので、泣き虫と捉えてしまっている。
意中の女性の双眸を星々などで表すのもまた恋愛詩におけるお約束。
こういう古代ギリシア以来続く詩作のお約束の数々を知らないと詩は理解できないのだが、クルツィウスが少々触れているくらいしかない。
しかたなく自分で集成してるので、いずれどこかでお眼にかけよう。

**吾輩は名無しである** · 2013/04/29(月) 14:50:28.61

ほう

**吾輩は名無しである** · 2013/10/01(火) 23:27:42.01

あげ

**吾輩は名無しである** · 2013/12/10(火) 09:54:54.20

Emily Dickinson (1799 Poems)
http://www.sanjeev.net/poetry/dickinson-emily/index.html

**吾輩は名無しである** · 2013/12/19(木) 17:34:27.52

英語動画　字幕つき
http://kaigaiowaraiyoutubevideo.blogspot.jp/

**吾輩は名無しである** · 2014/06/20(金) 00:01:25.44

Let us go then, you and I,
When the evening is spread out against the sky
Like a patient etherized upon a table...

非モテ（≒プルーフロック）の戯言が昇華され詩となった希有な例w

**吾輩は名無しである** · 2014/11/14(金) 00:47:20.73

The world is coming to an end

The air is polluted, the oceans contaminated
The animals are going extinct, the economy’s collapsed

Education is shot, police are corrupt
Intelligence is shunned and ignorance rewarded

The people are depressed and angry
We can't live with each other and we can't live with ourselves

So everyone’s medicated

We pass each other on the streets
And if we do speak it's meaningless robotic communication

More people want 15 seconds of fame
Than a lifetime of meaning and purpose

Because what’s popular is more important than what’s right

Ratings are more important than the truth

Our government builds twice as many prisons than schools

It’s easier to find a Big Mac than an apple
And when you find the apple
It's been genetically processed and modified

Presidents lie, politicians trick us

Race is still an issue and so is religion

**吾輩は名無しである** · 2014/11/14(金) 00:48:18.97

Your God doesn’t exist,

my God does and he is All-Loving
If you disagree with me I'll kill you
Or even worse argue you to death

92% of songs on the radio are about sex
Kids don’t play tag, they play twerk videos

The average person watches 5 hours of television a day
And it's more violence on the screen than ever before

Technology has given us everything we could ever want
And at the same time stolen everything we really need

Pride is at an all time high, humility, an all time low

Everybody knows everything, everybody’s going somewhere

Ignoring someone, blaming somebody

Not many human beings left anymore, a lot of human doings

Plenty of human lingerings in the past, not many human beings

Money is still the root of all evil
Yet we tell our kids don’t get that degree

The jobs don’t pay enough
Good deeds are only done when there's a profit margin

**吾輩は名無しである** · 2014/11/14(金) 00:49:26.26

Videos of the misfortunes of others go viral
We laugh and share them with our friends to laugh with us

Our role models today
60 years ago would have been examples of what not to be

There are states where people can legally be discriminated against
Because they were born a certain way

Companies invest millions of dollars hiring specialists

to make Little girls feel like they need “make up” to be beautiful

Permanently lowering their self esteem
Because they will never be pretty enough

To meet those impossible standards
Corporations tell us buy, buy, buy, get this, get that

You must keep up, you must fit in
This will make you happy, but it never does for long

So what can we do in the face of all of this madness and chaos?

What is the solution? We can love

Not the love you hear in your favorite song on the radio
I mean real love, true love, boundless love

You can love, love each other
From the moment we wake up to the moment we go to bed

**吾輩は名無しである** · 2014/11/14(金) 00:50:46.06

Perform an act of kindness because that is contagious

We can be mindful during every interaction
Planting seeds of goodness
Showing a little more compassion than usual

We can forgive
Because 300 years from now will that grudge you hold against Your friend, your mother, your father have been worth it?

Instead of trying to change others we can change ourselves
We can change our hearts

We have been sold lies
Brainwashed by our leaders and those we trust

To not recognize our brothers and sisters
And to exhibit anger, hatred and cruelty

But once we truly love we will meet anger with sympathy
Hatred with compassion, cruelty with kindness

Love is the most powerful weapon on the face of the Earth
Robert Kennedy once said that

Few will have the greatness to bend history
But each of us can work to change a small portion of events

And in the total of all those act
Will be written in the history of a generation

So yes, the world is coming to an end
And the path towards a new beginning starts within you

**吾輩は名無しである** · 2015/01/25(日) 19:01:43.94

ヴァレリー・フレッチャー（E.）はクソ
誰があんな書簡集を読みたいんだよ

**吾輩は名無しである** · 2015/04/12(日) 17:40:26.23

英詩って、読み方あるんだよね。そういうことから勉強したほうがいいよ。
短いから読んでいるっていうのは駄目だな。英詩の前に英語の小説を読むべきだ。

**吾輩は名無しである** · 2015/04/14(火) 14:42:29.51

長い詩が読みたければミルトンでも読めばいいんじゃねw

**吾輩は名無しである** · 2015/06/08(月) 18:01:13.26

Li-Young Lee (李立揚) (born August 19, 1957) is an American poet.

**吾輩は名無しである** · 2015/06/12(金) 20:57:13.15

対訳シェイクスピア詩集―イギリス詩人選〈1〉 (岩波文庫) 文庫 - 2004/1/16
シェイクスピア (著), 柴田稔彦 (編集)

対訳ジョン・ダン詩集―イギリス詩人選〈2〉 (岩波文庫) 文庫 - 1995/1/17
ジョンダン (著), 湯浅信之 (編集)

対訳ワーズワス詩集―イギリス詩人選〈3〉 (岩波文庫) 文庫 - 1998/9/16
ワーズワス (著), 山内久明 (編集), William Wordsworth (原著)

対訳ブレイク詩集―イギリス詩人選〈4〉 (岩波文庫) 文庫 - 2004/6/16
ウィリアムブレイク (著), 松島正一 (編集)

対訳テニスン詩集―イギリス詩人選〈5〉 (岩波文庫) 文庫 – 2003/4/16
テニスン (著), 西前美巳 (編集)

対訳ブラウニング詩集―イギリス詩人選〈6〉 (岩波文庫) 文庫 - 2005/12/16
ブラウニング (著), 富士川義之 (編集)

対訳コウルリッジ詩集―イギリス詩人選〈7〉 (岩波文庫) 文庫 - 2002/1/16
コウルリッジ (著), 上島建吉 (編集)

対訳バイロン詩集―イギリス詩人選〈8〉 (岩波文庫) 文庫 - 2009/2/17
バイロン (著), 笠原順路 (編集)

対訳シェリー詩集――イギリス詩人選9 (岩波文庫) 文庫 - 2013/1/17
アルヴィ宮本なほ子 (編集)

対訳キーツ詩集―イギリス詩人選〈10〉 (岩波文庫) 文庫 - 2005/3/16
キーツ (著), 宮崎雄行 (編集)

**吾輩は名無しである** · 2015/06/20(土) 02:30:12.36

対訳脳死は何が言いたいの？

**吾輩は名無しである** · 2016/02/12(金) 21:42:23.28

・・・

**吾輩は名無しである** · 2016/02/12(金) 21:57:17.81

あらためて思ったけど、いい詩ですね

Burnt Norton (T.S> Eliot) - I -

Time present and time past
Are both perhaps present in time future
And time future contained in time past.
If all time is eternally present
All time is unredeemable.
What might have been is an abstraction
Remaining a perpetual possibility
Only in a world of speculation.
What might have been and what has been
Point to one end, which is always present.
Footfalls echo in the memory
Down the passage which we did not take
Towards the door we never opened
Into the rose-garden. My words echo
Thus, in your mind.
But to what purpose
Disturbing the dust on a bowl of rose-leaves
I do not know.

**吾輩は名無しである** · 2016/02/12(金) 21:58:32.95

続き
Other echoes
Inhabit the garden. Shall we follow?
Quick, said the bird, find them, find them,
Round the corner. Through the first gate,
Into our first world, shall we follow
The deception of the thrush? Into our first world.
There they were, dignified, invisible,
Moving without pressure, over the dead leaves,
In the autumn heat, through the vibrant air,
And the bird called, in response to
The unheard music hidden in the shrubbery,
And the unseen eyebeam crossed, for the roses
Had the look of flowers that are looked at.
There they were as our guests, accepted and accepting.
So we moved, and they, in a formal pattern,
Along the empty alley, into the box circle,
To look down into the drained pool.
Dry the pool, dry concrete, brown edged,
And the pool was filled with water out of sunlight,
And the lotos rose, quietly, quietly,
The surface glittered out of heart of light,
And they were behind us, reflected in the pool.
Then a cloud passed, and the pool was empty.
Go, said the bird, for the leaves were full of children,
Hidden excitedly, containing laughter.
Go, go, go, said the bird: human kind
Cannot bear very much reality.
Time past and time future
What might have been and what has been
Point to one end, which is always present.

**吾輩は名無しである** · 2016/02/12(金) 23:12:19.35

僕は昨年の秋から英詩の勉強をはじめた
先生は川崎寿彦の著作だ
だがダンの世界、ニュークリティシズム概論、分析批評入門の途中まで読み進んで停滞
ダンは松浦嘉一のソネットの注釈本を手元に置くがなかなか厄介で難しい
ニュークリティシズム概論については一通り目を通したが、これも別の問題に突き当たっている
分析批評入門については分ったつもりで読み進めているがどこまで書かれている内容が身に付いているかが問題
仕事の合間を見ての勉強だが当面続けたい

**吾輩は名無しである** · 2016/02/20(土) 01:36:38.11

今、ウィリアム・ブレイクを読んでいる
６割読んだ
完読には何年かかるかな
色々読んでいるからどうしても後回しになってしまう

**吾輩は名無しである** · 2016/02/24(水) 09:53:46.86

ホイットマンの詩で

、、、、、、、だった。

、、、、、、、だった。

と何度も自分の過去を想起し

最後が

「私はただ眠っていた。」で終わる詩なんですが

どなたか題名をご存じではないですか。
昔新聞で読んで切り抜いておいたのですが無くしてしまって。
図書館にも行ったのですが、
今、ホイットマンといっても全集とかは無いのですね
アメリカ文学全集にいくつかの詩が掲載されているとか
一部の詩だけ載った小さい詩集とかがあるだけでした。
ご存じの方がおいででしたらお教え下さい。
よろしくお願いします。

**吾輩は名無しである** · 2016/03/22(火) 23:12:54.35

>>165
岩波文庫の『草の葉』（上中下）を読めば分かるかも。

**吾輩は名無しである** · 2016/03/22(火) 23:15:26.99

I am breaking my back
In vain to earn a decent living;
I contemplate my hands.

**吾輩は名無しである** · 2016/05/07(土) 11:46:26.67

非モテ男としてのフィリップ・ラーキン
https://cahier9.wordpress.com/2013/08/16/philip-larkin-as-a-dud/

人生は最初は退屈で、そして恐怖だ。
僕らが使うかどうかに関わらず、それは進み、
残るのは僕らから隠されたなにかが選んだもの、
それと年月、そして年月の唯一の終わり。

Life is first boredom, then fear.
Whether or not we use it, it goes,
And leaves what something hidden from us chose,
And age, and then the only end of age.

**吾輩は名無しである** · 2016/05/08(日) 05:33:27.82

Through the clouds, there comes light;
Behind the light, shadows arise;
Layered, the shadows get as dark as night;
Beyond the darkness, hope is in sight.

**吾輩は名無しである** · 2016/06/03(金) 01:22:50.08

Laugh and the world laughs with you,
Weep, and you weep alone;

「貴方が笑えば、世界は貴方と共に笑う。貴方が泣くとき、貴方は一人で泣く。」
エラ・ウィーラー・ウィルコックス（Ella Wheeler Wilcox、1850年11月5日-1919年10月30日）

**吾輩は名無しである** · 2016/10/10(月) 09:54:39.95

Copper Canyon Press
https://twitter.com/coppercanyonprs

**吾輩は名無しである** · 2016/12/11(日) 13:41:13.66

東京大学の阿部公彦准教授

実力派？？

**吾輩は名無しである** · 2016/12/11(日) 13:45:57.66

House
玉ねぎを
皮まで摂る
新習慣

秀逸な玉ねぎ（の写真）だな
ピキピキのおっぱい

**吾輩は名無しである** · 2016/12/16(金) 17:41:14.91

Such an one (=the good man) is sufficient for himself and his own happiness,
and therefore is least in need of other men. - the Republic(387) (Plato

**吾輩は名無しである** · 2016/12/18(日) 14:25:37.42

最初の方でもでていたが、おれはLobert Louis StevensonのA childs' garden of vercesが好き。

**吾輩は名無しである** · 2016/12/18(日) 20:13:10.33

阿部公彦著作
『モダンの近似値――スティーヴンズ・大江・アヴァンギャルド』松柏社、2001年
『即興文学のつくり方――オスカー・ワイルド、T・S・エリオット、W・C・ウィリアムズ、W・H・オーデン、ピーテル・ブリューゲル、チャールズ・トムリンソン、夏目漱石、小島信夫、大岡信、蓮實重彦、村上春樹、野球、サッカー』松柏社、2004年
『英詩のわかり方』研究社、2007年
『スローモーション考――残像に秘められた文化』南雲堂、2008年
『英語文章読本』研究社、2010年
『小説的思考のススメ――「気になる部分」だらけの日本文学』東京大学出版会、2012年
『文学を〈凝視する〉』岩波書店、2012年
『詩的思考のめざめ――心と言葉にほんとうは起きていること』東京大学出版会、2014年
『英語的思考を読む――英語文章読本II』研究社出版、2014年
『善意と悪意の英文学史――語り手は読者をどのように愛してきたか』東京大学出版会、2015年
『幼さという戦略――「かわいい」と成熟の物語作法』朝日選書、2015年

なんか受験参考書のタイトルが並んでいるという感じだね、発想が受験参考書的とでもいうか
この調子だと『文学のわかり方』『ノーベル賞文学の書き方』なんて本も書けそうだね

1998年に「荒れ野に行く」という小説で早稲田文学新人賞受賞をとったということだが
文学者より５流小説家をやってたほうがよさそうだよ
1997年にケンブリッジで博士課程を修了したようだが、かの地で一体何をやってたのやら
まさかここが「荒れ野」というわけじゃないだろうね

**吾輩は名無しである** · 2016/12/18(日) 22:38:21.95

今東大に高橋康也級の教授っているの
佐々木徹、丹治愛、大橋洋一、高橋和久、國重純二、富士川義之、海老根宏、高橋康也、高松雄一
これ等の面々は歴代の日本英文学会の会長だけど・・・

**吾輩は名無しである** · 2016/12/25(日) 02:21:31.66

廉也級ってなんなのw
歴代の日本英文学会の会長がどうかしたの

**吾輩は名無しである** · 2016/12/27(火) 12:43:32.52

フロイト
パリから帰国して1886年に「男性のヒステリーについて」という論文をフロイトは医師会で
発表したのだが、大きな反発を受けた。当時のウィーンでは新しい動向として自由主義、
科学的合理主義が現れ始めていたのだが、古くからの伝統と因習が根強く残っていた。
そのため女性の病気とされていたヒステリーが、男性にも起こりうるという事実を容認できなかった
のである。この論文には解剖学教授マイネルトも真向から反対し、厳格な自然科学の訓練を施したのに、
シャルコーはフロイトを誘惑して逸脱させた、と怒りを顕にした。これに対してフロイトは、
権威への尊敬よりも事実に対する敬意が優先されなくてはならない、と反論した。

**吾輩は名無しである** · 2016/12/27(火) 13:42:50.13

ユング心理学（分析心理学）は個人の意識、無意識の分析をする点ではフロイトの精神分析学と共通しているが、
個人的な無意識にとどまらず、個人を超え人類に共通しているとされる集合的無意識（普遍的無意識）の分析も
含まれる。ユング心理学による心理療法では能動的想像法も取り入れられている。能動的想像法とは、無意識からの
イメージが意識に表れるのを待つ心理療法的手法である。また、ユング心理学は、他派よりも心理臨床において夢分析
を重視している。夢は集合的無意識としての「元型イメージが日常的に表出している現象」[21]でもあり、また
個人的無意識の発露でもあるとされる。
夢の分析はフロイトが既に重視していたことであった。しかしユング心理学の夢解釈がフロイトの精神分析と異なる点は、
無意識を一方的に杓子定規で解釈するのではなく、クライアントとセラピストが対等な立場で夢について話し合い、
その多義的な意味・目的を考えることによって、クライアントの心の中で巻き起こっていることを治癒的に生かそうとする点にある。
ユングはフロイトとの決別以後[22]も治療を続けた。ただ、彼は人生の方向を決めるのは治療者ではなく、クライアントであるとし、
クライアントの無意識的創造力を信頼した。　
また、日本のユング心理学はその心理臨床において箱庭療法を積極的に取り入れたことでも知られている。

**吾輩は名無しである** · 2017/01/13(金) 19:54:07.46

Shall I compare thee to a summer's day?
Thou art more lovely and more temperate.
Rough winds do shake the darling buds of May,
And summer's lease hath all too short a date.
Sometime too hot the eye of heaven shines,
And often is his gold complexion dimmed;
And every fair from fair sometime declines,
By chance, or nature's changing course, untrimmed;
But thy eternal summer shall not fade,
Nor lose possession of that fair thou ow'st,
Nor shall Death brag thou wand'rest in his shade,
When in eternal lines to time thou grow'st.
So long as men can breathe or eyes can see,
So long lives this, and this gives life to thee.
(Sonnet # 18)

これに近い形で思い出される人はいるものですね

**吾輩は名無しである** · 2017/01/27(金) 19:13:54.70

Map

劇以外のシェイクスピア詩は、その多くが「ルネッサンスのお世辞文学」(Renaissance Literature of Compliment)
の伝統の内部に据えられるべきものである。いつ、誰にあてて、どのような状況で書かれたものか　　――　こういう
疑問は読者にとりついて離れない。そしてその疑問のほとんどがついに永遠に解きえぬなぞであるのだから、
シェイクスピアの詩は独特の〈読み〉の緊張を読者に強いることになる。

しかしその反面、「お世辞の文学」はそもそも文学であって、けっしてお世辞そのものではないという、否定しがたい事実がある。
読者が手にする詩の一つ一つは、創作の状況　――　それがなんであったにせよ　――　を一気に突き抜けて、その向こう側の
舞台で闊歩し、乱舞し始める。ことばの一語一語、イメジの一片一片が、ミニチュアのフォールスタッフ、オセロウ、イアーゴウ、
オフィーリアと化するのだ。これに夢中になった読者は、嘆息とともに認めざるをえないだろう　――　「げに詩とは、詩人が
事柄について書くことであると同時に、いやそれ以上に、言葉が、ことばを駆使して、ことばについて書くものであるよ」と。

・・・・・

「ラシーヌはラシーヌの〈読み〉の中にだけ存在する。」シェイクスピアとて同じだ。『ソネット集』の意味は、サウサンプトン伯
やチャプマンやメアリ・フィトンとのかかわりの中にあるのではなく、１５４編が相互につながって網の目となり、ついに
からめとった愛のすがたの中にあるのだから。
（川崎寿彦著『英詩再入門』、「シェイクスピアの詩」から抜粋）

**吾輩は名無しである** · 2017/01/27(金) 19:41:06.11

ラシーヌ論ならバルト

**吾輩は名無しである** · 2017/01/29(日) 11:09:27.17

シェイクスピアのソネット集を音楽に例えればバッハのゴルドベルク変奏曲やフーガの技法のようなものといえる。
バッハの変奏曲が第１曲で提示されたテーマのアリアの３２の変奏曲から成り立っているように、ソネット集は「愛」を
テーマとする１５４のソネット、つまり愛の変奏曲から成り立っている。一つのテーマについての変奏曲だから当然そこ
には既に展開した変奏曲についての考察を含む新たな変奏曲が積み重ねられ必然的にメタ芸術ともなる。同様、ソネット集も
メタ・ポエティカルなものになる。またゴルドベルク変奏曲がバッハの音楽の全体の大宇宙を背景して小宇宙を形作るように
ソネット集はシェイクスピアの作品の中にあってキラ星集まりである一つの小宇宙を作り出している。

さて川崎は文学を哲学できる日本ではまれな文学者だったと思う。「明日の人類文明に文学をひき続いて参加させたい」という
熱意を彼は著書『ニュークリティシズム概論』以来、終生持ち続けたが、その誠実な姿勢はまさに失われようとしている文学の
伝統を守ろうとする文学の使徒のものであったといってよい。

**吾輩は名無しである** · 2017/02/07(火) 00:09:21.16

もうすぐ生誕１００年、誰か川崎寿彦の評論を書かないかな
小林秀雄は評論家として著名だったけど、本質は疑似評論家
評論家としての力量ははるかに川崎が上だ

昔、中野好夫が「蘆花徳富健次郎」を書いたが
今度はだれか作家が川崎寿彦について書けばよい
学者が川崎について書くのは学者としての力量の関係から無理だろう
作家なら興味にまかせて無謀にも書ききってしまうことができそうだ

**吾輩は名無しである** · 2017/02/07(火) 17:58:29.23

川崎はニュークリ止まりなのが玉に瑕視野が狭い
氏の概論的な著書にはお世話になりました

**吾輩は名無しである** · 2017/02/08(水) 01:15:50.85

>>186
昔Wikipediaにもそのようなことが書かれていたが、いまだこのような誤解があるのは残念
『分析批評入門』等にも書かれているように川崎は文献学派・歴史主義者として学生時代に批評活動を開始した
だがその後さまざまな批評の方法を彼は自家薬籠中の物とし、様々な作品の様々な局面でそれらを自然に駆使することになる

『森のイングランド』や「文学史とは、書き変えるものであるのだ」で擱筆された成美堂版『イギリス文学史』等は脱構築の視点が色濃く反映されている
『マーヴェルの庭』ではマーヴェルの心理説明の核心部ではユング派心理学の発想が取り込まれている
川崎が好んで使う「アーキタイプ」という考えもユング派心理学や構造主義との関連があろう、勿論彼はフロイト心理学にも通暁していた
金星堂刊のWaldo Clarkeの英文学史の各章の解説ではマルクス主義社会構造論的な見事な構造説明が歴史的・社会的・文化的に展開される
この説明にあたってはおそらくラッセルが『西洋哲学史』で展開した方法も念頭にもあったのであろう
『庭のイングランド』は現象学的な考察抜きには成り立ちえなかった名著だろう
つまり彼の批評の方法はいわゆる主義とか方法とかというものを超越していたのである

さて〈ニュークリティシズム〉だが、これは学校での文学教育を有効で可能なものにするために彼が特に焦点を定めて積極的に紹介したものにすぎない
そこには太平洋戦争で国民が情報の埒外に置かれ悲惨を経験したことへの深い反省と文学者の責任の痛感があったものと思われるし
その悲惨にも関わらず依然として価値基準のはっきりしない印象批評が戦後横行していた戦後日本の文化現象への危惧の念も働いたことだろう

「本質的にはアマチュア批評であった」〈ニュークリティシズム〉、アメリカでそれが運動として発展した背景には
「文明社会の現状を憂慮し、一般的知性の持ち主に真の文学を教えることによって、それを救済しよう」という願いがあった
小西甚一や川崎等による日本へのこの運動の移植にも同様の背景があったことは既にのべた
さてそれから５０年、その成果はどんなであろうか

**吾輩は名無しである** · 2017/02/09(木) 11:02:59.70

>>187
大事なことを書き落とした
『庭のイングランド』のサブタイトルは『風景の記号学と英国近代史』だ
川崎はこの著書からか、それともその前からなのかは知らないが庭・公園・墓などを一つの文化記号として考察してる
この考察は亡くなる直前に岩波の『図書』に掲載された「お墓のイングランド」まで連綿として続く

１９８９年に再販された『分析批評入門（新版）』（明治図書）のあとがきには
構造主義・記号論・ポスト構造主義・デコンストラクションなどを踏まえて新しい批評理論の紹介書を書くつもりだった、とある
健康が許せば他にもまだやりたかった仕事があったようだ

**吾輩は名無しである** · 2017/02/16(木) 21:46:24.69

明け方のホルン―西部戦線と英国詩人 (大人の本棚)
草光俊雄 (著)
出版社: みすず書房 (2006/02)

「このエッセイを書いていて絶えず想いが行ったのはイギリスという国であり、そこの自然や人々のことであった。
戦争や自然という普遍のテーマを詠った詩もその時代やその場所との連想無しには味わい方が異なってくるだろう。
そういった意味ではこれらのエッセイは自分が見たり肌で感じたイギリス論である。」(あとがき)
世紀末に青春期を過ごし、第一次大戦に兵士となっておもむいたイギリスのマイナー・ポエットたち。
エドワード・トマス、ルパアト・ブルック、ウィルフレッド・オーウェン、ジーグフリード・サスーン、
エドマンド・ブランデン、ロバート・グレイヴズ、アイヴァ・ガーニー。
その内面の叫び、詩行にあらわれた故郷への思いを、繊細な筆致で綴った、知る人ぞ知る名作。
本書は1997年に小沢書店より刊行された。

**吾輩は名無しである** · 2017/02/16(木) 23:36:22.26

>>189 草光
' Doom is dark and deeper than any sea-dingle.'

ヒロイックでカッコいい詩の書き出しですね。

草光俊雄（1946年(昭和21年)11月6日 - ）は、日本の英国史学者、放送大学教授。

広島県生まれ。桐朋高等学校卒、1973年慶應義塾大学経済学部卒、75年同大学院修士課程修了。1983年英国シェフィールド大学Ph.D。論文は
「British Industrialisation and Design 1830-51」。83－85年ケンブリッジ大学ニーダム研究所研究員。1993年東京大学教養学部助教授、
94年教授、2004年放送大学教授。

**吾輩は名無しである** · 2017/02/17(金) 08:19:28.35

この経済学者は’Doom is dark and deeper than any sea-dingle.’を翻訳する際に
Doom、dark、deeper、dingleの語の響きのもつ重々しさをどう経済学したんだろうな？

畑違いの自著の自薦ということはないのかな？

**学術 ディジタル アーカイヴ＠院教授** · 2017/02/17(金) 08:26:37.40

いいなあ。シェイクスピア。僕はワーズワースが好きだ。マルクスとか。
あげたらきりがないけど。
ユング派なんてあるのかな？彼は間引かれて去勢に恐怖してただけ。

**吾輩は名無しである** · 2017/02/17(金) 11:46:11.20

Lines Composed a Few Miles above Tintern Abbey, On Revisiting the Banks of the Wye
during a Tour. July 13, 1798 Related Poem Content Details

BY WILLIAM WORDSWORTH

Five years have past; five summers, with the length
Of five long winters! and again I hear
These waters, rolling from their mountain-springs
With a soft inland murmur.—Once again
Do I behold these steep and lofty cliffs,
That on a wild secluded scene impress
Thoughts of more deep seclusion; and connect
The landscape with the quiet of the sky.
The day is come when I again repose
Here, under this dark sycamore, and view
These plots of cottage-ground, these orchard-tufts,
Which at this season, with their unripe fruits,
Are clad in one green hue, and lose themselves
'Mid groves and copses. Once again I see
These hedge-rows, hardly hedge-rows, little lines
Of sportive wood run wild: these pastoral farms,
Green to the very door; and wreaths of smoke
Sent up, in silence, from among the trees!
With some uncertain notice, as might seem
Of vagrant dwellers in the houseless woods,
Or of some Hermit's cave, where by his fire
The Hermit sits alone.

**吾輩は名無しである** · 2017/02/17(金) 11:47:51.34

These beauteous forms,
Through a long absence, have not been to me
As is a landscape to a blind man's eye:
But oft, in lonely rooms, and 'mid the din
Of towns and cities, I have owed to them,
In hours of weariness, sensations sweet,
Felt in the blood, and felt along the heart;
And passing even into my purer mind
With tranquil restoration:—feelings too
Of unremembered pleasure: such, perhaps,
As have no slight or trivial influence
On that best portion of a good man's life,
His little, nameless, unremembered, acts
Of kindness and of love. Nor less, I trust,
To them I may have owed another gift,
Of aspect more sublime; that blessed mood,
In which the burthen of the mystery,
In which the heavy and the weary weight
Of all this unintelligible world,
Is lightened:—that serene and blessed mood,
In which the affections gently lead us on,—
Until, the breath of this corporeal frame
And even the motion of our human blood
Almost suspended, we are laid asleep
In body, and become a living soul:
While with an eye made quiet by the power
Of harmony, and the deep power of joy,
We see into the life of things.

**吾輩は名無しである** · 2017/02/17(金) 11:49:45.33

If this
Be but a vain belief, yet, oh! how oft—
In darkness and amid the many shapes
Of joyless daylight; when the fretful stir
Unprofitable, and the fever of the world,
Have hung upon the beatings of my heart—
How oft, in spirit, have I turned to thee,
O sylvan Wye! thou wanderer thro' the woods,
How often has my spirit turned to thee!

**吾輩は名無しである** · 2017/02/17(金) 11:55:56.46

And now, with gleams of half-extinguished thought,
With many recognitions dim and faint,
And somewhat of a sad perplexity,
The picture of the mind revives again:
While here I stand, not only with the sense
Of present pleasure, but with pleasing thoughts
That in this moment there is life and food
For future years. And so I dare to hope,
Though changed, no doubt, from what I was when first
I came among these hills; when like a roe
I bounded o'er the mountains, by the sides
Of the deep rivers, and the lonely streams,
Wherever nature led: more like a man
Flying from something that he dreads, than one
Who sought the thing he loved. For nature then
(The coarser pleasures of my boyish days

**学術 ディジタル アーカイヴ＠院教授** · 2017/02/17(金) 12:13:11.22

以外に簡単だな。短絡的な論旨は上物。

**吾輩は名無しである** · 2017/02/17(金) 15:01:31.66

ワーズワースやマルクスを研究するより
「British Industrialisation and Design 1830-51」
を研究してた方がいいんじゃない。
まあ、ワーズワースの『ティンターン僧院の詩』を読めば当時の製鉄所から立ち上る煙も
読み込まれていることだしまんざら商売と無関係というわけでもない、
マルクスからは第一次世界大戦の足音の高鳴りがすでに確認できるけどね。

**吾輩は名無しである** · 2017/03/02(木) 19:39:34.53

川崎には『カナダ山荘』という死の直前に病床にて書かれた小冊子があり、
それが書かれた意図や意味に一つ良くわからないところがあった。だがこの
シェークスピアのソネット７１番を読むとき互いの主題の共鳴を強く感じる。
７３番等にも同様の印象を抱くが、ソネットのいくつかが脳裏に浮かんでいた
のではないのだろうか。

No longer mourn for me when I am dead
Than you shall hear the surly sullen bell
Give warning to the world that I am fled
From this vile world with vildest worms to dwell.
Nay, if you read this line, remember not
The hand that writ it, for I love you so
That I in your sweet thoughts would be forgot,
If thinking on me then should make you woe.
O, if, I say, you look upon this verse,
When I perhaps compounded am with clay,
Do not so much as my poor name rehearse,
But let your love even with my life decay,

Lest the wise world should look into your moan,
And mock you with me after I am gone.

**学術 ディジタル rare shinscake adanei** · 2017/03/02(木) 21:03:03.96

２ｃｈ　が読書だし。サイト主とすれは。

**吾輩は名無しである** · 2017/03/03(金) 10:34:18.29

>>199
妄想膨らましてないで、２つともちゃんと読めよ。

**吾輩は名無しである** · 2017/03/03(金) 11:22:25.13

もう
そう

**吾輩は名無しである** · 2017/03/04(土) 12:01:57.61

シェークスピアについては大きく的が逸れてないと思うよ
川崎氏の教示があることだし、注釈書も２・３手元にあるんだから
要は遊び心豊かなお世辞文学で、面白く、それでいて'love'のテーマについては書ききっている、ということでしょう
「シェークスピア君は愉快で面白いな、ちょっとここを読んでみたまえ。」当時の回し読み仲間の声がきこえてくるようだ
ダンの詩だってお世辞文学だから面白いわけで
同じ死とウジ虫のテーマだってメディテーションになっちゃうと真面目すぎて目から嫌悪感が生まれる

一方、川崎氏の書いたものは難しいな
彼は純粋で真面目すぎるのかな？？
教えてください

**学術 ディジタル rare shinscake adanei** · 2017/03/04(土) 12:19:24.05

古典英語のっけてよ。

**吾輩は名無しである** · 2017/03/12(日) 18:59:37.70

The force that through the green fuse drives the flower
Drives my green age; that blasts the roots of trees
Is my destroyer.
And I am dumb to tell the crooked rose
My youth is bent by the same wintry fever.

The force that drives the water through the rocks
Drives my red blood; that dries the mouthing streams
Turns mine to wax.
And I am dumb to mouth unto my veins
How at the mountain spring the same mouth sucks.

・・・・・

ハイデガーは言う、かって自然はピュシスphysisであった、と。この自然的現実を指示する古代語のうちには
「輝き出る存在となること」に対するギリシャ人の感覚が含まれている、とハイデガーは読む。ピュシスは、
芸術作品を生み出すと同じ想像のプロセスを明示していた。ピュシスはその最上の意味においてポイエシス
poiesis ー作ること、生み出すことーであった。蕾が開いて花が咲き、その適切な存在へと展開すること
は、同時にピュシスとポイエシスの実現であり、有機的衝動－ディラン・トーマスの言う「緑の導火線」
－の、芸術において経験される形式的な想像的ー保存的ダイナミズムの実現である。(G -シュタイナー)

**吾輩は名無しである** · 2017/03/12(日) 19:03:05.56

訂正

想像的 → 創造的

**吾輩は名無しである** · 2017/03/12(日) 19:23:35.04

>>205
「緑の信管を通って花を咲かせる力」だったか
岩岩の隙間を通って水を流させる力
自然の蠢きだす流れに力を見る
なんとなく、1900-10年代のユーゲントスティールを思わせる形而上学的詩人

シュタイナーの教えてください

**吾輩は名無しである** · 2017/03/12(日) 19:24:42.73

×シュタイナーの
○シュタイナーの出典

**吾輩は名無しである** · 2017/03/13(月) 11:43:14.60

岩波書店　同時代ライブラリー
『ハイデガー』（G・スタイナー著、生松敬三訳）pp245-246
かっての岩波現代選書の一冊として国内で出版された

哲学者の木田元はこのスタイナーの著作を絶賛しており
彼の「ハイデガー『存在と時間』の構築」（岩波現代文庫pp. 185-187）
や他の多くの著作のなかで同じ主題に言及
古代日本人の自然観についての比較検討も展開する
木田の著作のほうが具体的で詳しい解説になっている

学術 · 2017/03/13(月) 13:52:26.48

ハイデカー解釈いいよ。

**吾輩は名無しである** · 2017/03/15(水) 05:02:53.07

サラスポンダサラスポンダサラスポンダレッセッセオードラオオドラブンダオオドレオドレメッメッセッセオレオレオ ¶

**吾輩は名無しである** · 2017/03/17(金) 09:50:39.14

Do not give dogs what is sacred; do not throw your pearls to pigs.
If you do, they may trample them under their feet, and turn and tear you to pieces.

**吾輩は名無しである** · 2017/04/03(月) 21:34:54.22

You are my private garden, my treasure, my bride,
a secluded spring, a hidden fountain.

**吾輩は名無しである** · 2017/04/03(月) 21:39:36.36

Awake, north wind!
Rise up, south wind!
Blow on my garden
and spread its fragrance all around.
Come into your garden, my love;
taste its finest fruits.

**吾輩は名無しである** · 2017/04/17(月) 09:19:12.68

Forget this world, and scarce think of it so,
As of old clothes cast off a year ago.
To be thus stupid is alacrity;
Men thus lethargic have best memory.

**吾輩は名無しである** · 2017/04/18(火) 19:39:55.38

BlakeのAuguries of Innocenceの書き出しって素晴らしいですよね
どこかで素晴らしい解説を読んだけど忘れてしまった
マイクロコズムとマクロコズムの視点から論じたものだったと思うけど
どなたか思想史的な解説してくれませんか

To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour

ググるとこんなことが書いてあった

マイクロコズムとマクロコズム
１３世紀末にイタリアのフローレンスで始まったルネサンスは約２００年かけて全ヨーロッパ
へ波及し、当時の芸術と思想に多大なる影響を与えた。この文芸復興は広く文化の諸領域に革新
の気運を引き起こし、最終的には神中心の中世文化から人中心の近代文化へと脱却していく。
１５世紀後半になっても、イギリスは島国のせいか、いまだに神は人々の中心的存在であり、
宗教は彼らの生活に深く根付いていた。エリザベス朝特有の宗教観は神が定めた宇宙の明確な秩序
が根底にあり、星と惑星に対する人々の思い入れは、マイクロコズムとマクロコズムの概念に代表
されるように、その想像力の点からも特筆すべきである。マイクロコズムとマクロコズムとは人間
の存在が宇宙に対して、どのような関係を持っているかを要約したエリザベス朝時代の社会通念である。

**吾輩は名無しである** · 2017/04/19(水) 00:44:12.63

シンボリカルではなくアレゴリカルな詩
常に対句となって一方が一方と結び付けられる
このような思想は人心に乱があれば天地乱れる、という天人相関説に近いものを感じる
漢詩としては盛唐の大仰な表現とリアリズムを思わせる
しかし、ミクロコズムとされているであろう動物は常に寓意であり、象徴ではない
虐げられ、捕らわれの状態にある動物は人間の精神の寓意である
一であり多が並べられ、一である兆候は予兆として多を、災厄を招きよせる

生存の一面は多産的であり、他の一面は消費的である、と言うブレイク
消費的な、ヴィジョンを制限する残虐さは繰り返し非難される
多産的な、ヴィジョンを生み出す無垢さは悪意を以って発せられた真実であってさえ真実ゆえに全ての嘘・消費を打ちのめすだろう
人間は喜びと悲しみのために造られた
道具は作られたもの、手は生まれるもの

激怒するのはよいが心の中で激怒してはいけない
全ての寓意で表された精神活動は想像的に拡張せねばならない

街から街への売春婦の叫びは老いた英国の屍衣を織るであろう
性的慣習と商業的価値に規定された一が多を滅ぼす

**吾輩は名無しである** · 2017/04/21(金) 18:22:34.20

Auguries of Innocenceは信仰の大切さ、信仰におけるinnocent な「目」の大切さを詠む詩ではないだろうか
つまりSongs of InnocenceとSongs of Experienceを一つに合わせたような作品であり

Every tear from every eye
Becomes a babe in eternity;

He who mocks the infant's faith
Shall be mock'd in age and death.

等々の句がそのことを物語っている
人は”the eye (of the infant)”を持たなければならないのだ

To be in a passion you good may do,
But no good if a passion is in you.
の句における最初のpassionは「ひとつの苦難・受難の経験」であり
あとのpassionは「激情」であると思う

**吾輩は名無しである** · 2017/04/21(金) 19:29:55.53

>>218
> To be in a passion you good may do,
> But no good if a passion is in you.
> の句における最初のpassionは「ひとつの苦難・受難の経験」であり
> あとのpassionは「激情」であると思う
これはどうしてそう思ったのでしょうか？
受難の経験にいる間は良いけれども、激情に駆られては良くない、と解釈しているのですか・・・？

「ミルトン」なんかにも激情を表に出せ！というアジテーションがあります

大江健三郎がエリオットやイェイツを引いて、「老人の愚行」と書きつけました
イェイツはウィリアム・ブレイクから引用しているのです

老人の狂気をおれにくれ
おれ自身をおれは造りなおさねばならぬ
タイモンやリアの狂気に至るまで
そうでなければウィリアム・ブレイク
真実が彼にしたがうまで
壁をたたき続けた狂気にいたるまで

ブレイクが激情が心のうちにいるのがよくない、というのは根本的に彼の現実への関わりを無視しているように思います
老人のpasshionateというブレイク・イエィツ・エリオットの伝統を否定しているような・・・
もし、一家言あってのことでしたら、教えてください

**吾輩は名無しである** · 2017/04/22(土) 10:13:00.36

'passion'を"A Poison Tree"の中の'wrath'と同様に考えればあなたの読みかな
　

**吾輩は名無しである** · 2017/04/22(土) 12:18:19.92

>>220
> To be in a passion you good may do,
> But no good if a passion is in you.
ここではお作法として、対句の中で同じpassionという単語を取り巻いて
good/no goodの対比と to be in a passion/ a passion is inという徹底して対比した句になっています
ここまでの詩で、常に一見かかわりのない苦しむ動物や民衆/天地が避けるという対比の続いてきた詩です
もしここだけ、passionを受難/劇情と全く別の意味を表わす言葉遊びに変えてしまうなら、他の対比もすべて意味を変えなくてはなりません
この詩はアレゴリカルな詩であって、苦しむ動物と天地の変化はきちんとつながっているロジカルな詩です
それは詩の読解の破格が突然ここに現れるという根拠を持っているのか、とお聞きしました

ブレイクのほかの詩でのメッセージ性、イギリスの資本主義の猛威への抗議と言うテーマ性を持つことからも、また詩の中の内的論理からも208の読解は疑問と思います
そのような読解をしている評論があるのかと思って聞いただけです
好きなように解釈することを否定しているわけではありません

**学術 EPND BACK INN SECRETARY** · 2017/04/22(土) 17:12:59.12

this day is my life.

thought fullless clip is my work.

second citization is my time.

**吾輩は名無しである** · 2017/04/23(日) 07:12:41.94

>>220
[a passion] かんしゃく，激昂(げつこう), 激怒.
be in a passion 激怒している.
情熱・熱情などの際にはpassionもしくはpassionsとなります
キリストの受難であればthe Passion、それ以外の受難であればthe passionとなります

あなたの言い出した言葉を使えば二行対句coupletのうちAはマイクロコズモ、Bはマクロコズモとして
ABABABABABAB・・・と続くのですが、A-C-Bとして二つをつなぐ言葉が存在します
このCを軸にしてAとBが対称的に回転しているイメージの詩です
例えばA：空中にはためく乞食のぼろが
　　　　B：ぼろになるまで天を裂く
　　　　Cは空とぼろ、そこにあるのは乞食を存在させる世界への怒りです
あるいは　剣と銃で武装した兵士は
　　　　　　　夏の太陽を襲って中風にかからせる
　　　　Cは訓練と言う形を取った軍国主義への怒りです
　　　　　　鞭の下で泣く赤ん坊は
　　　　　　死の領土で報復を書き記す
弱い者を虐待するとき、その怒りは報復しなくてはならない
Aというマイクロコズモの世界の現実があるならば、Bというマクロコズモの世界など滅んでしまえ
これがこの歌を貫く一貫したC、現実改変の力です

現実を留めようとする、独善的な懐疑者を強く罵倒する
A：いかにも陰険に座っている尋問者は
B:決して自ら答えるすべが分からないであろう
A：疑いの言葉に答える者は
B:知識の光を消してしまう
近代的テクネーに分解されていったものの「再統合」という観点から読む者にとって彼の精神力の「拡張」は譲れない一線です

学術 · 2017/04/23(日) 14:28:49.25

訳はアルファベットには向かないよ。

**吾輩は名無しである** · 2017/04/24(月) 13:52:08.98

''Want of money and the distress of a thief can never be alleged as the cause of his thieving,
for many honest people endure greater hardships with fortitude. We must therefore seek the cause
elsewhere than in want of money, for that is the miser's passion, not the thief's.''

From "The Letters of William Blake"

''Men are admitted into Heaven not because they have curbed & governed their passions or have no passions,
but because they have cultivated their understandings. The treasures of Heaven are not negations of passion,
but realities of intellect, from which all the passions emanate uncurbed in their eternal glory. The fool
shall not enter into Heaven let him be ever so holy.''

From "A Vision of the Last Judgement (1810)"

**吾輩は名無しである** · 2017/04/25(火) 10:39:08.07

“The Auguries of Innocence” is a series of couplets that most Blake scholars and biographers agree
were written in no particular order, but just gathered as such for printing in about 1803, a decade
after “Songs of Innocence and Experience.” The interconnecting theme between the collection of couplets
is universal interdependence, the principle idea that there exist a correspondence between equivalent
entities that lie on completely different planes. Scandinavian mystic and poet Swedenborg was the major
influence to this philosophical belief. In other words, there is a wisdom, or vision (“augury”) in seeing
the world through two eyes instead of with one eye.

**吾輩は名無しである** · 2017/04/25(火) 10:42:36.96

Summary　of Auguries of Innocence

The poet proffers the argument that the natural world can be regenerated in time and that nature itself can be an augury
to the lost vision of innocence. The phrasing of the title is the strongest example of this theme, for here, the word
“innocence” signifies man in the unfallen state.

The first quatrain is where this theme of seeing the world through different means is set forth. The infinite (“Heaven”)
can be seen through something that is not human, but still life (“through a Wildflower”). This “wildflower” is a symbol
for free love. Heaven is seen though love, the world is seen through the intellect, and the imagination is that which bridges
the two. In the same sense, that which is not life nor human, the dehumanized world, is capable of revealing “infinity.”
It may be worth noting the famous Blake line from The Marriage of Heaven and Hell: "If the doors of perception were cleansed
every thing would appear to man as it is, infinite. For man has closed himself up, till he sees all things through narrow
chinks of his cavern."

**吾輩は名無しである** · 2017/04/25(火) 10:44:35.84

The remainder of the poem is basic imagery, each animal representing a different part of the humanized world.
Below is a list of a few of the key associations:

Dog – the beggar
Horse – the slave
Cock – the soldier
Singing – an inward, spiritual possession
Lamb’s submission – Jesus’ sacrifice for mankind
Bat – human spectre
Owl – humankind lost in the darkness, fearing an unknown God
Caterpillar – humankind emerging from nature’s womb, the exit from Eden
Pass the polar bar – enter a new world
Waves – the sea of time and space
Emmet and Eagle – perception from close and afar; physical and imaginative perception

**吾輩は名無しである** · 2017/04/26(水) 05:56:59.89

誰が風を見たでせう。
僕もあなたも見やしない。

が好きです。

**ガスパール** · 2017/04/30(日) 22:33:01.18

つーかたまにならいいけど毎日毎日ニックなんて聞いてて死にたくならないのかね？なるんだろうけど。
そこでギャングスタラップだろ。
https://youtu.be/lhOoo_UScHk
https://youtu.be/7gNbZv51B2k
https://youtu.be/iRok8IOnZe8

学術 · 2017/05/01(月) 12:12:30.95

読み方が掲示板では難易度と速さがある方が、詩が売れますね。まだまだ。

**ガスパール** · 2017/05/01(月) 21:47:53.17

キチガイは気の利いたこと書いてるつもりなんだよ。頭悪いっつーか機能が弱いとしか言いようがない。
>>229の詩に似せたつもりなんだよこいつ。それでも大学教授か？
大学教授がこんなもんで一晩中寝ないで考えてるからなくそレス野郎が。

ところで俺たちは中央線的サブカル的文学的なカルチャーも好きだが、
サーフカルチャーヒップホップスケボーアウトドアなんかも好きなんだよ。
どうしてお前らは物事の一面というか片面しか頭の中で繋がらないんだろうな。

https://youtu.be/QFO98yvyKBY
https://youtu.be/CYFs2CW2RKY

**ガスパール** · 2017/05/01(月) 21:59:26.83

スーサイダルとこういうのとかお前らの頭の中で繋がらないのが不思議でしょうがない。
まあとにかく国で一番のかわいこちゃんとか国で一番の乱暴者ばかり集めてるからな。
あんな気持ち悪い見た目の奴らと一緒にするなよ。
https://youtu.be/B3Z_b5jKKug

**吾輩は名無しである** · 2017/05/02(火) 03:10:07.25

なんだか余裕のないクソバカキチガイどもの戯れって感じね
英詩が可哀想

**ガスパール** · 2017/05/02(火) 21:44:50.39

今度お前の息子と駒沢まで遊び行くわ。
と言っても駒沢大学じゃないけどな。
それが嫌だったら明日中に衣笠まで帰って来いよとこれはお前の息子が。
罠たっぷり用意して待ってるよだってさ。
明日中に帰って来なけりゃ明後日には行くよ。

**吾輩は名無しである** · 2017/05/02(火) 21:46:44.80

真夏の夜の淫夢というゲイビデオについてどう思われますか？

**ガスパール** · 2017/05/02(火) 22:04:02.76

そいつと一緒にお前も来いとさ。花束持って来いと。
二人で来なけりゃ明後日には行く。

**吾輩は名無しである** · 2017/05/02(火) 22:09:40.61

わかったで！
野獣先輩のほんへを持参して行くで～