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【風流仏・五重塔】幸田露伴【運命・露団々】 [転載禁止]©2ch.net
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0001成行
垢版 |
2015/09/02(水) 01:36:23.93
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B8%E7%94%B0%E9%9C%B2%E4%BC%B4
幸田露伴（ウイキペディア）

http://www.aozora.gr.jp/index_pages/person51.html
作家別作品リスト：No.51　幸田露伴
今現在５０作品がアップロードされています。

『露伴全集』全41巻・別巻2巻・附録1巻計44冊　岩波書店刊行

随筆や俳句の作品などもあり、非常に多彩な露伴。読まないのはもったいない。
0003吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/02(水) 02:08:13.90
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　 　 　 ';二二　　（__人__） 　二二;'
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0004吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/02(水) 02:23:29.94
　マスター、冷やし露伴を頼む
_i^i__i^i_　　　　　　　　　　　　　　　 　 i^i ._i^i_　__,　-―-　､___
　|＊||＊| ∩＿＿＿∩ 　　　i^i　_i^i_ 　| | |@ll|(_/,,,, 　 ,,,,ヽ　ヽ_)
　|≡||≡|| ノ　 　 　　　ヽ 　（［］）|;□;|.(≡)|＿|　|●　　●　　 | 　　　えっ！！
　. 二二/　　　　　　　● |二二（ （二二二二　彡(_●_ )　U　 ミ 　　 なんですかそれ？
　　　　 |　　 　　　　；　　ミ　　　 ) ）　　 　 　 ／ ` ''∪''　　／　ヽ 　　
　　　　彡､　　　　　　＿ノ Gﾉ'ﾌ＝　　___　　/　/i 　` ー '"　 iヽ　|
　　　　　/　　　 　　　 ヽ /　/ 　　　　|　!　/　/　|　 　　　　　| |　.l. i
　..──|ヽ　　　　　　　　 ヽ/─=＝i─Y-(＿ﾉ──i二i───(⌒)
　＿＿_ヽ　　　　　　　/ヽノ 　 └-┘ ┴　　　　　..└┘　　　　.￣
　　　　　 |　＿＿＿　i￣
　　　　いや、俺も知らんけど
0005吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/02(水) 02:32:09.06
　　　　　　　　　　　　 ∧..∧
　　　　　　　　　　　. (´･ω･｀)　幸田ごはん
　　　　　　　　　　 cく_>ｙｃく__）
　　　　　　　　　　　（___,,_,,___,,_）　 ∬
　　　　　　　　　　彡※※※※ミ　旦
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　＼　どっ！！ 　／　　　＼　ワハハ！　／
　 　　　＼　　　　　／　　　　　　＼　　　　∞
　l||||||||||||||　∩,,∩　∩,,∩　　∩,,∩　ﾐ∩ハ∩彡
　（,　 　　）（,,　　　 ） 　　　,,）（　　　　）（　　　　）
0006吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/02(水) 08:31:38.96
努力論

…運命と人力と
世に所謂運命といふが如きもの無ければ則ち已む、若し眞に所謂運命といふが如きこれ有りとすれば、
必らずや個人、若くは團體、若くは國家、若くは世界、即ち運命の支配を受くべきものと、
之を支配するところの運命との間に、何等かの關係の締結約束され居るものが無くてはならぬ。
勿論古よりの英雄豪傑には、「我は運命に支配せらるゝを好まず、我自ら運命を支配すべきのみ」といふが如き、
熱烈鷙悍しかんの感情意氣を有したものの存することは爭はれぬ事實で、彼の『天子は命めいを造る、命を言ふ可からず』と喝破した言の如きも、
「天子といふものは人間に於ける大權の所有者で、造物者の絶對權を有するが如くに命を造るべきものである、
それが命の我に利せざるを歎じたりなんどするといふが如き薄弱なことの有る可きものでは無い」と英雄的に道ひ放したものである。
如何にも面白い言ことばであつて、凡そ英雄的性格を有して居る人には、常に是の如き意氣感情が多少存在して居るものと云つても宜い位であつて、
そして又是の如き激烈勇猛の意氣感情を抱いて居るものは、即ち英雄的性格の人物である一徴、と云つても差支ない位である。
運命が善いの惡いのと云つて、女々しい泣事を列べつゝ、他人の同情を買はんとするが如き形迹を示す者は、庸劣凡下ぼんげの徒の事である。
苟も英雄の氣象あり、豪傑の骨頭あるものは、『大丈夫命を造るべし、命を言ふべからず』と豪語して、自ら大斧を揮ひ、巨鑿を使つて、
我が運命を刻み出して然る可きなのである。徒らに賣卜者、觀相者、推命者流の言の如き、『運命前定説』の捕虜となつて、
そして好運の我に與くみせざるを歎ずるといふが如きことは爲すべからざる筈である。…

ちょっと抜粋

博識な方はともかく、私は国語辞典と漢和辞典を手元において露伴を読む。テキストがMRM（machine readable material）であれば、コピペして
ぐぐることもできるので、効率的だけれど、じっくり腰を落ち着けて読むのもいい。小説よりは随筆系のほうが、はじめは読みやすいので、
そちらから入るも一興。
0007吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/02(水) 08:35:22.28
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　||（ ・(ェ)・） 日本精英
　||（ ＾ω＾）　普通文章論
　||（`・ω・）　碁と将棋
　||（´・д・）　伊能忠敬　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧,,∧　露伴だよ
　||（*＾ω＾）　頼朝・為朝　　　　　　　　　　　　　　　　＼（＾ω＾ ）
　||（ *^ゥ^）　蒲生氏郷　平将門　　　　　　 　　　　　 　 ⊂⊂ ）
　||＿＿＿ ∧,,∧＿＿ ∧,,∧＿＿ ∧,,∧＿　　　　　|￣￣￣￣|
　　　　　 　(´・ω ∧,,∧(　 　 ∧,,∧ (　 　∧,,∧ 　　　 ￣￣￣￣
　 　　　　c（＿　(　　∧,,∧__(　　∧,,∧__(´・ω ∧,,∧
　　　 　　　　　c（＿(　 ∧,,∧(＿(　 ∧,,∧＿_(　 ∧,,∧ 　　は～い！
　　　　　　 　　　　c（_(´・ω・｀)c（＿(　 　,,) c（＿(　 　,,)
　　　　　　　　　　　　c（＿__ノ　　 c（＿__ノ　 .c（＿__ノ
　　　　　　　　　　　　　しらんがな
0008吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/02(水) 08:38:46.40
|:::::::::::::::::::::::::::::::　奥様露伴ですって
|"￣￣ﾞﾞ`∩::::::::::::::::
|,ノ　　ヽ,　ヽ:::::::::::::::::::::::::
|●　　　● i'ﾞ￣ﾞﾞﾞ`''､::::::::::::::::
|　(_●_)　　ﾐノ　　ヽ ヾつ::::::::::
|　ヽノ　　ノ●　　 ● i::::::::::明治よ明治
｛ヽ,__　　 ）´(_●_)　｀,ﾐ:::::::
| ヽ　　　/　 ヽノ　 ,ノ::::::
0011吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/02(水) 21:50:11.19
川端のゴーストライターの話題でも書いたんだけど、時代性を考えないとね。
今のように情報がネットを飛び交う時代でなく、漢籍を読みこなした人間がこれを書いたことの価値は高島論文の比じゃないだろう。
当然、典拠云々は知っていた人もいたはず。まあ、価値観の違っていただろう先人を、今で裁く意味はあまり感じられない。
もっとも、高島氏が「運命」と匹敵する「漢文訓読文」でも書いてみせてくれると、その主張が正しそうに思えるんだけどどうかな（笑

　世おのずから数というもの有りや。有りといえば有るが如く、無しと為せば無きにも似たり。
洪水天に滔るも、禹の功これを治め、大旱地を焦せども、湯の徳これを済えば、数有るが如くにして、而も数無きが如し。
秦の始皇帝、天下を一にして尊号を称す。威※(「陷のつくり＋炎」、第3水準1-87-64)まことに当る可からず。
然れども水神ありて華陰の夜に現われ、璧を使者に托して、今年祖龍死せんと曰えば、果して始皇やがて沙丘に崩ぜり。
唐の玄宗、開元は三十年の太平を享け、天宝は十四年の華奢をほしいまゝにせり。然れども開元の盛時に当りて、
一行阿闍梨、陛下万里に行幸して、聖祚疆無からんと奏したりしかば、心得がたきことを白すよとおぼされしが、安禄山の乱起りて、
天宝十五年蜀に入りたもうに及び、万里橋にさしかゝりて瞿然として悟り玉えりとなり。此等を思えば、数無きに似たれども、
而も数有るに似たり。定命録、続定命録、前定録、感定録等、小説野乗の記するところを見れば、吉凶禍福は、皆定数ありて飲啄笑哭も、
悉く天意に因るかと疑わる。されど紛々たる雑書、何ぞ信ずるに足らん。仮令数ありとするも、測り難きは数なり。
測り難きの数を畏れて、巫覡卜相の徒の前に首を俯せんよりは、知る可きの道に従いて、古聖前賢の教の下に心を安くせんには如かじ。
かつや人の常情、敗れたる者は天の命を称して歎じ、成れる者は己の力を説きて誇る。二者共に陋とすべし。
事敗れて之を吾が徳の足らざるに帰し、功成って之を数の定まる有るに委ねなば、其人偽らずして真、其器小ならずして偉なりというべし。
先哲曰く、知る者は言わず、言う者は知らずと。数を言う者は数を知らずして、数を言わざる者或は能く数を知らん。…
0012吾輩は名無しである
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2015/09/02(水) 22:12:47.82
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E5%8F%B2%E7%B4%80%E4%BA%8B%E6%9C%AC%E6%9C%AB
明史紀事本末

…日本では江戸時代、『明朝紀事本末』として紹介された[1]。

1730年代、室鳩巣が『駿台雑話』の中で建文帝の逃亡劇について言及している。
中国文学者の高島俊男は、これが『明史紀事本末』を参考に書かれたものと考察している[1]。
1919年、幸田露伴が、本書の建文帝の部分を参考にした史伝『運命』を発表している。[1]…

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考えてみたら、歴史を書いた漢文があって、それをもとに小説を書いたら、同じような内容になるのは当然と言えば当然だよねえ。
単純な逐語訳ではないから、誤解しないようにしないとね。
0013吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/02(水) 23:03:08.68
高島氏は中島敦のことも悪く言ってたはずだけど、この人って文学者に何かコンプレックスでもあるのか？
0015吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/02(水) 23:56:41.37
漫☆画太郎先生に露伴の作品を漫画化した漫画版全集を作って欲しい
絶対しっくりくると思うんだけどな
0018吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/03(木) 08:00:02.15
　　　　　　　　　　　　　,.．-──- ､
　 　 　 　　　　　　　／. : : : : : : : : : ＼
　 　 　 　　　　　　/.: : : : : : : : : : : : : : ヽ
　 　 　　　　　　　,!::: : : :,-…-…-ミ: : : : :', 　
　 　 　　　　　　　{:: : : : :i '⌒'　 '⌒' i: : : : :}
　 　 　　　　　　　{:: : : : |　ｪｪ　 ｪｪ　|: : : : :}　露伴を読め！
　 　 　　　　　　　{ : : : :|　　　,.、 　 |:: : : :;!
＿∧ 　　　　　　　ヾ: :: :i　r‐-ﾆ-┐ | : : :ﾉ 　 　　　　　∧
(　　　＼　　　　　　　ゞイ! ヽ 二ﾞノ ｲゞ‐ ′　　　　　／/~⌒ヽ　
|( ● )|　i＼　 　　　_,,ノ|　` ｰ一'´／/＼　　　　　／i　|( ● )|
＼＿ノ　^i | _,,..r''''" ﾉ　| ＼`', ／ 　/　　/￣`''ー | i＾　ゝ＿ノ
　|＿|,-''iつl/´　 　 ヽノ|　／＼ 　 /　、│　　　　 ｌ⊂i''-,|＿|
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　　　[ニニ〉　 ',　　ヽ. ｜ /⌒|　/　　　ﾟ／　 　 / 〈二二］
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002011
垢版 |
2015/09/03(木) 17:17:47.59
　古より今に至るまで、成敗の跡、禍福の運、人をして思を潜めしめ歎を発せしむるに足るもの固より多し。されども人の奇を好むや、
猶以て足れりとせず。是に於て才子は才を馳せ、妄人は妄を恣にして、空中に楼閣を築き、夢裏に悲喜を画き、意設筆綴して、烏有の談を為る。
或は微しく本づくところあり、或は全く拠るところ無し。小説といい、稗史といい、戯曲といい、寓言というもの即ち是なり。作者の心おもえらく、
奇を極め妙を極むと。豈図らんや造物の脚色は、綺語の奇より奇にして、狂言の妙より妙に、才子の才も敵する能わざるの巧緻あり、
妄人の妄も及ぶ可からざるの警抜あらんとは。吾が言をば信ぜざる者は、試に看よ建文永楽の事を。

　我が古小説家の雄を曲亭主人馬琴と為す。馬琴の作るところ、長篇四五種、八犬伝の雄大、弓張月の壮快、皆江湖の嘖々として称するところなるが、
八犬伝弓張月に比して優るあるも劣らざるものを侠客伝と為す。憾むらくは其の叙するところ、蓋し未だ十の三四を卒るに及ばずして、
筆硯空しく曲亭の浄几に遺りて、主人既に逝きて白玉楼の史となり、鹿鳴草舎の翁これを続げるも、亦功を遂げずして死せるを以て、
世其の結構の偉、輪奐の美を観るに至らずして已みたり。然れども其の意を立て材を排する所以を考うるに、楠氏の孤女を仮りて、
南朝の為に気を吐かんとする、おのずから是れ一大文章たらずんば已まざるものあるをば推知するに足るあり。惜い哉其の成らざるや。
　侠客伝は女仙外史より換骨脱胎し来る。其の一部は好逑伝に藉るありと雖も、全体の女仙外史を化し来れるは掩う可からず。
此の姑摩媛は即ち是れ彼の月君なり。月君が建文帝の為に兵を挙ぐるの事は、姑摩媛が南朝の為に力を致さんとするの藍本たらずんばあらず。
此は是れ馬琴が腔子裏の事なりと雖も、仮に馬琴をして在らしむるも、吾が言を聴かば、含笑して点頭せん。…
0021吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/03(木) 17:20:50.04
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ＞辷ﾆ=ｰ- ､
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ／:::　　　　　　 ＞ｰ-､_
ヽ.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ／:::　　　　　　　　　　 　 ）｀¨'ー--≦
　ﾍ　　 　 /⌒ヽ　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 ／::::::　　　　　＞ー'''¨⌒＜_　　　　　＜
　　',　　　{　 　 j　　　　　　　　　　＜¨´￣｀¨ヽ､　　　　z=ﾆ辷彡::: 　 　 　 /　　　　　　　弋___　(⌒ヽ
.〉 　ヽ. 　人　 /　　　　　　　 ／::::::::　　　　　 　 ヽ　,ｨ::::::..　 　 　 　 　 　 / 　 　 　 　 　 　 　 ヽ_）
　 ／　∨　　 j　 　 　 　 　 /:::::::::::::.　　　　　 　 　 ',::::::::::　　 　 ヽ　　　 /
／　 　/　　　l　　 　 　 　 /:::::::::::::::.　 　 　 　 ,ヘ.　 ',::::::　　　 　 ﾊ　　 /
　 　 ,ｲ. 　 　 |　　　　　　 {:::::::::::::::::::..　　　　 /　　ヽ　',､　｀ヽ､　　 ､.　/
　ヽ､ 　 　 　 j.　　　 　 　 ヽ::::::::::::::::::...　　　/ /⌒ 〈　.〉ﾍ｀ヽ. ＼　　Y
:..　　＼　　 ,ｲ　　　　　　　　＼:::|｀ヽ:::::::...／ /ｲﾐ:j　 Yｲ　| 　 ＼ ＼　'.,
::::..　　　　 ｲ弋　　　 　 　 　／::ﾐﾄ::ｨヘ､:::....人 ｀´　　} | 丿　　　＼ ＼ﾊ　　 　 ／l￣|
::::::... 　 　 ヾ, ハ　　　　　／ 　 .:::ｲヽ（弋Y　 　 　 　 | f´　 　 　 　 ＼:::::.. 　 rｲ　.l|　.|
　ヽ､::. 　 　 /　 '､.　 　 /:::::　 　 .::ヾﾊ:::::::|　　　　 ｲ j .j　　　　　　　...:::::::::..　j|ｲ　.l|__.|
　 　 辷彡ｲ 　 　 ヽ､-ｲ弋ｰ-､　 　 ::ヽ:::::ヾ　 ,∠ノ ﾚｲ　　　　　　　　:::::::::::..{|　ﾆﾆ／
　　 弋::::::..　　　　　　ヽ　　ヽ　＼　 　::::.. ｰ''´ 　 　 /　　　　　　　　 　 :::::::::... ｲY′
　　　 ﾊ:::::::.　　 　 　 　 ',　　　 　 　 　 .:::＼:::::　　 /　　　　　　　　　　∠::::::::::〉¨''7
.　　　　|:::::::　　　　　　　j　　　　　.:::........:::::::ﾐー-イ　　　　　　　　　 yﾐヽ＞:::::{.　/
.　　　　|:::::::　　　　　　　　　　　 ..:::::::::::::::::::::::::::::::　　　　　　　 　 ｨ彡／ 　 :::::| /
　　　　　　　　　　ROHAN　THE　THIRD
0023吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/04(金) 20:35:44.74
露伴は確かに、最近ではあまり使われない意味の漢字が使われたりする。

たとえば、運命の冒頭に「数」が出てくる。

世おのずから数というもの有りや。有りといえば有るが如く、無しと為せば無きにも似たり。

この数は、一二三のかず、ではなくて、もろ題名の、運命、天命、と言う意味だ。
命数が尽きた、なんぞと言うあっちの意味だ。

そのまま名言集に入れたいようなフレーズがたくさん出てくるのは魅力だと思う。

はじめてなら、小説ではなく、随筆系から読んでみるといい。「水の東京」の冒頭は

上野の春の花の賑ひ、王子の秋の紅葉の盛り、陸の東京のおもしろさは説く人多き習ひなれば、今さらおのれは言はでもあらなん。
たゞ水の東京に至つては、知るもの言はず、言ふもの知らず、
江戸の往時より近き頃まで何人もこれを説かぬに似たれば、いで我試みにこれを語らん。

たゞ、ってのは最近あんまり使われないかもしれないけれど、ただ。
ほゞ、なら、ほぼ。
ちなみに、青空文庫では、「いよ／＼」は「いよいよ」、「わざ／＼」は「わざわざ」、みたいなのが出てくる。
おどり字は縦書きだと気にならないけど、横書きでこういう風に表現すると不細工でちょっと興ざめ。

作家だと出版社は小説を中心にすえるけれど、露伴は小説以外のほうがむしろ現代には好まれ易いかも知れない。


水の都と言うとベニス、関西の人は大阪を思い浮かべるだろうけど、露伴は東京の川に着目したわけ。
0025吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/06(日) 15:22:50.38
漢字が難しいな　　　　　　　 ∧＿∧　　　∧＿∧ 字源でいいんじゃね？
なんかいい辞典ある？　　　（´∀｀　）　　（・∀・　）　新潮日本語漢字辞典も使ってるよ　
　　　　　　　　　　　　　　 　　. （　　　　）　　（　　　　）　漢和辞典はとにかくほしいな　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｙ　 人　　　 Ｙ　 人
辞書はいるよな　　　　　　　　（＿_）ノ　　. （＿_）ノ


　　　　　　.∧∧　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　(,,ﾟДﾟ)　　パソコンで読めば　　　　
　　　　　 (;;|O　|)　　コピペでググれるだろ　　　　　　　
　　　　　～|　　|　　辞書なんぞはいらん！　　　　 　　
　　　　 　　し´Ｊ　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧,, ∧ 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (`・ω・´)　　　露伴は明治随一の知性だ！ 　　　
　　　 　　　　　　　　　　　　 　 　 Ｕ θ Ｕ 　　　
　　　　 　　　　　　　　　　　 ／￣￣Ⅰ￣￣＼　　　　　　　
　　　　　 　　　　　　　　　　|二二二二二二二|　　
　　　　　　　　　　　　　　 　｜　　　　　　　　｜
うそつけー　ﾊﾟｼｬ　 ﾊﾟｼｬ　ﾊﾟｼｬ　ﾊﾟｼｬ　　ﾊﾟｼｬ　ﾊﾟｼｬ　ほんとかー
　　　ﾊﾟｼｬ　漱石だろーそりゃー　ﾊﾟｼｬ　ﾊﾟｼｬ　 鴎外を無視すんな　ﾊﾟｼｬ 　ﾊﾟｼｬ
　∧_∧　　　 　　∧_∧ 　　　 ∧_∧　　∧_∧　　　　∧_∧　　　　 ∧_∧
　(　　 )】 　 　 　(　　 )】　　　 (　　 )】 【(　　 )　　　 【(　　 )　　　 【(　　 )
　/　 /┘　.　 　/　 /┘.　 　　/　 /┘ └＼ ＼　 　└＼ ＼　　 └＼ ＼
ノ￣ゝ　 　　　ノ￣ゝ 　　　 　ノ￣ゝ　 　　　ノ￣ゝ 　　 ノ￣ゝ　 　 　ノ￣ゝ
0026吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/06(日) 21:53:05.81
youtubeから露伴に因むものを拾ってみました。

https://www.youtube.com/watch?v=8oFqwmfAw1Y
●紙芝居紫織屋「五重塔」（語り・川尻亜美）原作/幸田露伴

五重の塔のあらすじと言えばこんな感じ。
なんだけど、原文の読後感とはえらい違いだ、と思う。

https://www.youtube.com/watch?v=Y6g7f4Dgowk
●セイゴオぶひん屋14『幸田露伴』　松岡正剛

ダンディなおじさんによるいくつかの書評。

https://www.youtube.com/watch?v=VYrD8bCa4gU
●乃木坂浪漫 20120724 #066 齋藤飛鳥 幸田露伴 「突貫紀行」

「その人なくば已まむ」はほかとの兼ね合いを考えると「ソノヒトナクバヤマン」と読んだほうがいいかも。

https://www.youtube.com/watch?v=jm0o339SZr4
●宝の蔵 幸田露伴 編 (学齢館, 1892)

書籍を動画で紹介している、面白い試み。

https://www.youtube.com/watch?v=TQPIMI9dZG8
●映画　五重塔　予告編

現代語だと、雰囲気が…（笑　映像作品は原作とは別物と思って観ないと残念かも。
0027吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/06(日) 22:19:22.76
>>26
斉藤飛鳥ちゃんの朗読の中で、「ハヲクイシバッテ」ってところがある。
画面を見ると「歯を切って」とある。つまり「切る」を「くいしばる」と読ませている。
これは「切」にその意があることから読みをあてているわけだ。
「切歯扼腕（せっしやくわん）」と言う熟語があるけれど、この「切歯」を訓読したって感じだね。
0028吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/07(月) 16:46:35.19
【井戸端会議中】
　　　 ∧,,∧　∧,,∧ ドイツがシリア難民８０万人を受け入れるらしいぜ
　∧ (´・ω・) (・ω・｀) ∧∧ 　潘基文が国連は中立じゃないって言ってるらしいぜ
(　´・ω)　Ｕ) ( つと ﾉ(ω・｀ ) 戦争法案？そもそも日米安保条約はどうするんだよ！
｜　Ｕ (　　´・) (・｀　　)　と ﾉ 　風神雷神がジム・ビームで酒盛りしてるらしいぜ
　ｕ-ｕ （l 　　 ) (　　　ﾉu-ｕ 　支那の株式市場介入はG20で正当化？金力だな
　　　　 `ｕ-ｕ'.　`ｕ-u'　　　結局、露伴は面白いってことだな　　　　　　　
0029吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/07(月) 18:26:59.45
作家の好き嫌いって話をよく聞く。好きってのは別に問題だと思わないんだけど、嫌いってのは気になるな。

第一、読者ってのは作家と懇意であることはほとんどないんだろう。
私的に同級生とか近所づきあいしている人なんて、読者全体から見ればほんの一握り。
ってことは、作者と読者の交流は、作品と、作者について誰かが書いた作家論とかゴシップとか…。
本人と対峙したこともないのに、好悪の感情が抱ける、ってのも考えてみると妙だ。これ、テレビとかメディアのせいなんだろうね。
作家から見ると、こういう一方通行は、迷惑なものなんじゃないだろうか。
ある日突然まったく知らない読者から、お前は嫌いだ！とか言われたら（笑　これはタレントや政治家なんかも同じだろう。

情報が事実なら、嫌いになるのもやむをえないかも知れないんだけれど、情報にはガセってのがある。
しかも、従軍慰安婦とか南京大虐殺のように、事実が外交や政治でゆがめられ、さらにそれに
学者が加担して、教科書までが偏向してしまった事例を、我々は知ってしまっているわけだから、
たとえ教科書のようにしっかりした情報ソースでも、１００％疑いなしに信じる、なんてのは危険なわけ。

さらに、作家の書く作品ってのも、フィクション、つまり、事実や空想を自分なりにデフォルメしたもの、だから、言い方は悪いけれど、ウソと似ている。
作品でマゾを書いたからと言ってその作者がマゾだとは限らないわけだけど、それを理解していない読者もいるらしい。

こうしたさまざまな情報で読者は作家像を組み立てるわけだけれど、その像は実像と近いのか？好悪の情を抱けるほどに
その作家に関する情報を信じていいのか…？

まあ、最終的にはお好きにどうぞ、ってわけだけれど（笑
0032吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/07(月) 23:27:33.72
>>31　、　ちょっと
頭の中を見せてみるアル！
　　　∧∧
　　／ 中＼　　ﾊﾟｶｯ　
　　(　｀ハ´),,,,,　彡　　∨~~∨
　　/　つ#｀Д´>
　 （　　( つ　　O 　ﾔ､ﾔﾒﾙﾆﾀﾞｧ
　　し' と＿)＿)
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
やっぱり！！
脳ミソが無いアル！！
空っぽアル！！
　　　∧∧
　　／ 中＼　
Σ (.；｀ハ´),,,,,
　　/　つ#｀Д´>　み、見るな～ﾆﾀﾞ！
　 （　　( つ　　O　　
　　し' と＿)＿)　　　∧,,,,∧
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
0033吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/08(火) 05:00:41.23
　 　 　 　 　 | 　 　,　　　　　　 　 || .|| .|| .|| .|| .||
　 　 ,,, ,,,　,,, |　　＿＿＿＿＿ , , || .|| .|| .|| .|| .||
　 　 　 　 　 |　,┃∥∥∥∥┃ , || .|| .|| .|| .|| .|| .　＿＿＿　　　　　　　　　　　　　　　　　
　,,,, ,,,, 　 ,　 |　,┃∥∥∥∥┃ , || .|| .ｉｉ‐ｉｉ‐ｉｉ‐ｉｉ　 ヽ=@==ﾉ　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
,,,, 　,,,, ,　 　 |　　￣￣￣￣￣ 　 || .|| .ｌｌ .|| .|| .|| 　 ( ﾟДﾟ# )　＜　またお前か・・・
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0034吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/08(火) 10:46:45.12
https://www.youtube.com/watch?v=sYgiZqiopSE
帝都物語　予告
高橋幸治扮する幸田露伴が、加藤保憲と対決！
荒俣宏氏の着眼が面白かった。博識な幸田さんなら、いかにもありがちか…。

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.ヽ - l:: ._<_ (・)＞　￣￣　＜(・) _>_. :::l -' /
　ヽ､」:: ´￣￣- ''´l!　　l!｀ﾞ -￣￣｀ .:::L ノ
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https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%A0%E8%97%A4%E6%AE%B5%E8%94%B5
加藤と言えば「飛び加藤」
http://www.aozora.gr.jp/cards/000051/files/3199_15048.html
幸田露伴の平将門
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E5%B0%86%E9%96%80%E3%81%AE%E9%A6%96%E5%A1%9A
平将門の首塚
003511
垢版 |
2015/09/09(水) 21:06:44.66
…女仙外史一百回は、清の逸田叟、呂熊、字は文兆の著すところ、康熙四十年に意を起して、四十三年秋に至りて業を卒る。
其の書の体たるや、水滸伝平妖伝等に同じと雖も、立言の旨は、綱常を扶植し、忠烈を顕揚するに在りというを以て、
南安の郡守陳香泉の序、江西の廉使劉在園の評、江西の学使楊念亭の論、広州の太守葉南田の跋を得て世に行わる。
幻詭猥雑の談に、干戈弓馬の事を挿み、慷慨節義の譚に、神仙縹緲の趣を交ゆ。
西遊記に似て、而も其の誇誕は少しく遜り、水滸伝に近くして、而も其の豪快は及ばず、三国志の如くして、而も其の殺伐はやゝ少し。
たゞ其の三者の佳致を併有して、一編の奇話を構成するところは、女仙外史の西遊水滸三国諸書に勝る所以にして、
其の大体の風度は平妖伝に似たりというべし。
憾むらくは、通篇儒生の口吻多くして、説話は硬固勃率、談笑に流暢尖新のところ少きのみ。
　女仙外史の名は其の実を語る。
主人公月君、これを輔くるの鮑師、曼尼、公孫大娘、聶隠娘等皆女仙なり。鮑聶等の女仙は、
もと古伝雑説より取り来って彩色となすに過ぎず、而して月君は即ち山東蒲台の妖婦唐賽児なり。
賽児の乱をなせるは明の永楽十八年二月にして、燕王の簒奪、建文の遜位と相関するあるにあらず、
建文猶死せずと雖、簒奪の事成って既に十八春秋を経たり。賽児何ぞ実に建文の為に兵を挙げんや。
たゞ一婦人の身を以て兵を起し城を屠り、安遠侯柳升をして征戦に労し、
都指揮衛青をして撃攘に力めしめ、都指揮劉忠をして戦歿せしめ、山東の地をして一時騒擾せしむるに至りたるもの、
真に是れ稗史の好題目たり。
之に加うるに賽児が洞見預察の明を有し、幻怪詭秘の術を能くし、天書宝剣を得て、恵民布教の事を為せるも、
亦真に是れ稗史の絶好資料たらずんばあらず。
賽児の実蹟既に是の如し。
此を仮り来りて以て建文の位を遜れるに涙を堕し、燕棣の国を奪えるに歯を切り、
慷慨悲憤して以て回天の業を為さんとするの女英雄となす。
女仙外史の人の愛読耽翫を惹く所以のもの、決して尠少にあらずして、而して又実に一篇の淋漓たる筆墨、巍峨たる結構を得る所以のもの、
決して偶然にあらざるを見る。…

●　>11　で青空文庫の露伴の「運命」のXHTMLをコピペし続けていますが、サイトのほうは漢字にルビがふられています。
003611
垢版 |
2015/09/09(水) 21:44:38.76
青空文庫にはXHTLバージョンとテキストバージョンがあります。運命のテキストバージョンをダウンロードして解凍してみると、
たとえば、　>35　の冒頭部分は以下のようになっています。

…女仙外史一百回は、清《しん》の逸田叟《いつでんそう》、呂熊《りょゆう》、字《あざな》は文兆《ぶんちょう》の著《あらわ》すところ、
康熙《こうき》四十年に意を起して、四十三年秋に至りて業を卒《おわ》る。…

青空文庫のビューアーの中には、ルビをきちんと処理して表示してくれるものもあるようですから、お試しになるのも一興かと。

因みに、露伴全集では、本文は漢数字などを除いて全ルビですから、小学生でも旧かなを覚えれば、文字自体は読めるでしょう。
もっとも、内容は雅文（がぶん）＝擬古文（ぎこぶん：こちらは不気味な響きですので、以下雅文を使用します）が多いので、
実際に読めるかどうかは…。高校生ならなんとかなるでしょう。
ただし、見出しなどには、第一「囘」のように旧字体が使われていますので、そのへんはちょっとね。
樋口一葉の雅文も歌のようで、音読すると雅（みやび）な気分が感じられるかもしれません。

文章のアプローチのひとつとして、現代文⇒漱石⇒露伴⇒馬琴⇒古文、みたいな流れが考えられるのかも。
日本語も実に多彩ですね。
0037吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/09(水) 22:08:50.62
　　.ミＹ彡彡　 ＼　　 γ⌒ﾍ⌒ヽﾌ　豚　肉　／
　　　　　　||Y/　　　　 .＼　（　　(　・ω・）　　　　／.γ:⌒:ヽ
　　　　　／⌒ヽ　　　　　 ＼しー し─J　　　 ／ 　 .ゝ:_:_: : :⌒:ヽ
　　　　..｜= -｜　　　 　 　 .＼ ∧∧∧∧／　　　 　 　 i : : :　:::)
　　　　..｜― ﾉニ ン ジ ン　＜　の　今　＞　　　　　 .（ : : : : : :｀⌒ヽ
　　　　..｜= /　　 　 　 　 　 .＜　予　日　 ＞　 　 　 　 .ゝ;,;,;,;,;ノゝ:__:ノ
　　　　　.し|　　 　 　 　 　 　 ＜　　　 .は　 ＞　　　　　　　シ ョ ウ ガ
　　　　 ────────＜　感　.肉　 ＞──────────
　　　　　　ﾉ￣|　　　 　 　　　＜　　　ジャ　 ＞　　　 　 　 　　　 ,.､ ,.
　　　　 ノ　　　ゝ に ん に く＜　!!!!　 ガ　 ＞　じゃがいも ／　　､ ;ヽ
　　..／　　 ∧　 ＼　　　 　 　　.∨∨∨∨ ,＼　　　　　　 /､ 　　　　 ::;l
　　|　 　.Y 　 Y.　　|　　　 .／　.ﾉ:::::ヽ＿　 　 . ＼　　　　　|;　　､　　､､.i
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　( ´・ω・)　＜ おにぎりをどうぞ
　（　Ｕ　Ｕ　　 ,.-、 　　 ,.-、　　,.-、 　　,.-、　　,.-、　　　,.-、　　　 ,.-、 　　,.-、
　と＿_）__）　 (,,■)　　(,,■)　 (,,■)　　(,,■) 　(,,■) 　　(,,■) 　　(,,■)　　(,,■)
　　　　　　　紀州梅　ｶﾘ梅　おかか　　露伴　昆布　ﾄﾛﾛ昆布　高菜　野沢菜


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　　　　　　　　　　　　 いただこうかしら　＞　　（∀‘　,,）ﾐДﾟ,,彡(- ﾟ　)（ﾉＡヽ　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ 　　　 ）ﾐ 　 J　( 　　)（　　　　）
003911
垢版 |
2015/09/14(月) 22:56:36.34
…　賽児は蒲台府の民林三の妻、少きより仏を好み経を誦せるのみ、別に異ありしにあらず。林三死して之を郊外に葬る。
賽児墓に祭りて、回るさの路、一山の麓を経たりしに、たま／＼豪雨の後にして土崩れ石露われたり。これを視るに石匣なりければ、
就いて窺いて遂に異書と宝剣とを得たり。賽児これより妖術に通じ、紙を剪って人馬となし、剣を揮って咒祝を為し、髪を削って尼となり、
教を里閭に布く。祷には効あり、言には験ありければ、民翕然として之に従いけるに、賽児また饑者には食を与え、凍者には衣を給し、
賑済すること多かりしより、終に追随する者数万に及び、尊びて仏母と称し、其勢甚だ洪大となれり。官之を悪みて賽児を捕えんとするに及び、
賽児を奉ずる者董彦杲、劉俊、賓鴻等、敢然として起って戦い、益都、安州、※(「くさかんむり／呂」、第3水準1-90-87)州、即墨、寿光等、
山東諸州鼎沸し、官と賊と交々勝敗あり。官兵漸く多く、賊勢日に蹙まるに至って賽児を捕え得、将に刑に処せんとす。賽児怡然として懼れず。
衣を剥いで之を縛し、刀を挙げて之を※(「石＋欠」、第4水準2-82-33)るに、刀刃入る能わざりければ、已むを得ずして復獄に下し、械枷を体に被らせ、
鉄鈕もて足を繋ぎ置きけるに、俄にして皆おのずから解脱し、竟に遯れ去って終るところを知らず。三司郡県将校等、皆寇を失うを以て誅せられぬ。
賽児は如何しけん其後踪跡杳として知るべからず。永楽帝怒って、およそ北京山東の尼姑は尽く逮捕して京に上せ、厳重に勘問し、
終に天下の尼姑という尼姑を逮うるに至りしが、得る能わずして止み、遂に後の史家をして、妖耶人耶、吾之を知らず、と云わしむるに至れり。…
0040吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/14(月) 23:05:52.16
　　　　　　　　　　　　∩＿
　　　,､= "￣:::ﾞ:丶､　〈〈〈　ヽ
　　/::::::::/:/`ヽ:ヽ::::::.〈⊃　　},､‐ "￣:::ﾞ:丶､　 ∩＿▽,x "￣":::ﾞ:丶､▽∩＿　
　/::::::://V　　 ＼ﾄ､::::i|￣￣|:::::::/ﾊヽ:ヽ::::､:ヽ〈〈〈　ヽ::::::::/"""""ヽ::ヽ〈〈〈　ヽ　　
　l:::::::/ ＼ 　 　／ヾｨ::i|￣￣i:::://　ヽ＼ﾄ､::::::〈⊃　　}:i:::/　　　　　 i,::〈⊃　　}
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　　／ヽ／＼ .ｲ` ヽ/　　　　　／ヾ￣下~　　|_／　　　メヾ￣下~、　|_／　
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0041吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/17(木) 03:56:58.57
>>39
この文化文明全盛期において、妖術なんてバカらしい、と思うのは勝手でござるが、存在することも存在を否定することも
できないような事象については「わからない」と素直に言うのが、真に科学的な態度、と言うものでござろう。
大手町に将門の首塚があり、それを移動しようとしたら不都合なことが起きたので、さわらぬ神にたたりなし、のことわざどおり
わが国の最高水準の教育を受けたであろう連中の集う町においても、古くからのことわざの言いつけを守って今があるわけだ。

異、と言うのは怪異、とか異常の異、ですね。
こういう話題を取り上げるあたり、江戸の上田秋成の流れをくむ雰囲気ですかね？

石匣の匣はあんまり見ない字だけれど、箱の意味ですね。太宰治に「パンドラの匣」って小説がありました。
箱関係では【花登筺】って作家さんがいました。【はなとこばこ】さん。つまり筺はこばこ、ってことですね。竹冠があるから、まあ竹かごかな。
竹かごと言えば、本居宣長に「玉勝間」って作品があるけれど、この勝間ってのは竹かごって意味。
今、勝間って言うと、勝間和代さんが有名ですね。竹かご作りの職人さんの家系なんでしょうかね。
0042吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/17(木) 04:09:47.77
なんか、いとこさんが大麻かなんかの所持でつかまった、なんてニュースもある昨今ですが、…。

https://www.youtube.com/watch?v=CIxIDT0tok0
竹田恒泰 皇族の話あれこれ

明治天皇の玄孫にあたる竹田恒泰氏の生年月日は非公開。なのは「のろいをかけられないように」（笑
のろいはあなどりがたいもののようですよ、みなさま。
004311
垢版 |
2015/09/21(月) 05:20:14.48
　世の伝うるところの賽児の事既に甚だ奇、修飾を仮らずして、一部稗史たり。
女仙外史の作者の藉りて以て筆墨を鼓するも亦宜なり。
然れども賽児の徒、初より大志ありしにはあらず、
官吏の苛虐するところとなって而して後爆裂迸発して※(「陷のつくり＋炎」、第3水準1-87-64)を
揚げしのみ。其の永楽帝の賽児を索むる甚だ急なりしに考うれば、
賽児の徒窘窮して戈を執って立つに及び、
或は建文を称して永楽に抗するありしも亦知るべからず。
永楽の時、史に曲筆多し、今いずくにか其実を知るを得ん。永楽簒奪して功を成す、
而も聡明剛毅、政を為す甚だ精、補佐また賢良多し。
こゝを以て賽児の徒忽にして跡を潜むと雖も、若し秦末漢季の如きの世に出でしめば、
陳渉張角、終に天下を動かすの事を為すに至りたるやも知る可からず。
嗚呼賽児も亦奇女子なるかな。而して此奇女子を藉りて建文に与し永楽と争わしむ。
女仙外史の奇、其の奇を求めずして而しておのずから然るあらんのみ。
然りと雖も予猶謂えらく、逸田叟の脚色は仮にして後纔に奇なり、
造物爺々の施為は真にして且更に奇なり。
0044吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/21(月) 06:29:51.21
>>43
滝沢馬琴が女仙外史からいろいろ影響を受けたって話は前の方に書いてあるんだけれど、
女仙外史そのものが日本風にアレンジされた大作が「白縫譚しらぬいものがたり」
これは三人の日本の作家による大作。

高島先生が怒りはじめたら際限がなさそうですけど、まあ、露伴あたりで止めておいて
もらわないとね。

妖婦、唐賽児が異能の技を習得して反乱を起こしました、ってだけでも、ちょっとSFでしょう。
ボリュームが膨大だし、全部そろってるのかね？研究者はいるんだろうか、ってレベルかも（笑

ネットで検索かけたら、露伴の運命が出てきたりして、ちょっと笑った。
0046吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/21(月) 09:16:47.06
鏡花も大好きだっただろうな。なんせ怪異ものの翻案だから（笑
あくまでも舞台は日本だから、翻訳の違和感はないだろうし、とは言っても
明治の人だから、女仙外史も読んでいたんじゃないかと思うけど。

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1312541
豊国の浮世絵

白縫譚は絵本白縫譚、なんてのがあるし、
江戸末から明治にかけてある程度読まれたことは想像できる。
0047吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/25(金) 01:31:02.73
　
　 ∧,,_∧ 　　　なんか飲めよ…。
　(´・ω・`)　_｡_
　/　 J つc(＿_ｱi!
　しー-J　　　　 旦~
　　　　　　　　） 　　　　） 　　　　　） 　　　　　　）　　　　 　）　　　　 　）　　　　　　　）
　　　　　　　（　　　　　（　　　　　 （　　　　　　（　　　　 　（　　　　 　（　　 　　　＿（_＿
　　　　　　　旦　　　　旦　　　　　旦　　　　　旦　　　　　旦　　　　　旦 　　　　＼_#／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　緑茶　　ほうじ茶　　玄米茶　　蕎麦茶　　烏龍茶　　露伴茶　 　　抹茶
　
　　　　　　　 ） 　　　　 　 ）　　　　　　 　 ）　　　　　　）　　　　 　　 ） 　　　　　　　 ）
　　　　　　　（　　　　　　（　　　　　　　　（　　　　　　（　　　　 　　 （　　　　　　　　（
　　　　　　ｃ□　　　　　ｃ□　　　　　　ｃ□　　　　　ｃ□　　　　　ｃ□　　　　　　Ｃ|■|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　　　￣ 　　　　 　　　　
　　　　　　紅茶　　　牛乳茶　　　　　珈琲　　　　可可　　　　熱牛乳　　　　檸檬茶
0049吾輩は名無しである
垢版 |
2015/09/28(月) 12:03:07.19
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%84%E7%91%A0%E7%92%83
浄瑠璃

好きなのを選べよ。
「義太夫節」「河東節」「一中節」「常磐津節」「富本節」「清元節」「新内節」「宮園節」

浄瑠璃のことを義太夫節と言うこともある。
なんかの本で義太夫「武士」って書いてあるのをみたことあり。

でも俺は浪花節じゃないかと思うぞ（笑
005011
垢版 |
2015/11/09(月) 18:16:31.55
明みんの建文けんぶん皇帝は実に太祖たいそ高こう皇帝に継ついで位に即つきたまえり。
時に洪武こうぶ三十一年閏うるう五月なり。
すなわち詔みことのりして明年を建文元年としたまいぬ。
御代みよしろしめすことは正まさしく五歳にわたりたもう。
然しかるに廟諡びょうしを得たもうこと無く、正徳しょうとく、万暦ばんれき、崇禎すうていの間、
事しば／＼議せられて、而しかも遂ついに行われず、明みん亡び、清しん起りて、
乾隆けんりゅう元年に至って、はじめて恭憫恵きょうびんけい皇帝という諡おくりなを得たまえり。
其その国の徳衰え沢たく竭つきて、内憂外患こも／″＼逼せまり、
滅亡に垂なりなんとする世には、崩じて諡おくられざる帝みかどのおわす例ためしもあれど、
明の祚そは其その後猶なお二百五十年も続きて、此この時太祖の盛徳偉業、
炎々えんえんの威を揚げ、赫々かくかくの光を放ちて、
天下万民を悦服せしめしばかりの後のちなれば、かゝる不祥の事は起るべくもあらぬ時代なり。
さるを其そ［＃ルビの「そ」は底本では「その」］の是かくの如ごとくなるに至りし所以ゆえんは、
天意か人為かはいざ知らず、一波ぱ動いて万波動き、不可思議の事の重畳ちょうじょう連続して、
其の狂濤きょうとうは四年の間の天地を震撼しんかんし、
其の余瀾よらんは万里の外の邦国に漸浸ぜんしんするに及べるありしが為ためならずばあらず。
0051吾輩は名無しである
垢版 |
2015/11/18(水) 02:53:01.70
　　　　 _　―-　‐- ､
　　　 (r／　-─二:.:.:ヽ 　　得たな…
　　　 ７''´￣ヽ-─＜:.:.',　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿
.　　　〈t＜　 く=r‐､＼:く　　　　　　　＿ ...-::‐::￢:::::￣:::::::::::::::::::::::::::::::
　　 ∠j `　/ ,j={_/ヽヽr'　　　　　　　＞:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
.　　　 っ Y　_/　ヽ了　　　　　　　／:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
.　　　　し イ --─￢　　　　　　 /::::::/:/|:::／::∧:::∧:::::::::::::::::::::::::::::::::::
　　　　　 f: :_: : :_:_:_└ ､　　　　 |/f|/|/ .|/　|/　∨　ヽ|＼::::::::::::::::::::::::: 　　ああ
　　　　　/-ｰ／: : : : : : :＼　　　　　 {　　　　　　　　　　　 ﾍ:::::::::::::::::::::
　　　　/7: : : :r: : : : : : : : : }　　　　　',　 .j ／　　　　　}　　 .}::::::::::::::::::::
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005211
垢版 |
2015/11/27(金) 03:44:53.48
　建文皇帝諱は允※(「火＋（吝－口）」、第4水準2-79-61)、太祖高皇帝の嫡孫なり。
御父懿文太子、太祖に紹ぎたもうべかりしが、不幸にして世を早うしたまいぬ。
太祖時に御齢六十五にわたらせ給いければ、流石に淮西の一布衣より起って、腰間の剣、
馬上の鞭、四百余州を十五年に斬り靡けて、遂に帝業を成せる大豪傑も、
薄暮に燭を失って荒野の旅に疲れたる心地やしけん、堪えかねて泣き萎れたもう。
翰林学士の劉三吾、御歎はさることながら、既に皇孫のましませば何事か候うべき、
儲君と仰せ出されんには、四海心を繋け奉らんに、然のみは御過憂あるべからず、
と白したりければ、実にもと点頭かせられて、其歳の九月、立てゝ皇太孫と定められたるが、
即ち後に建文の帝と申す。谷氏の史に、建文帝、生れて十年にして懿文卒すとあるは、
蓋し脱字にして、父君に別れ、儲位に立ちたまえる時は、正しく十六歳におわしける。
資性穎慧温和、孝心深くましまして、父君の病みたまえる間、
三歳に亘りて昼夜膝下を離れたまわず、薨れさせたもうに及びては、思慕の情、悲哀の涙、
絶ゆる間もなくて、身も細々と瘠せ細りたまいぬ。太祖これを見たまいて、爾まことに純孝なり、
たゞ子を亡いて孫を頼む老いたる我をも念わぬことあらじ、と宣いて、
過哀に身を毀らぬよう愛撫せられたりという。其の性質の美、推して知るべし。
0053吾輩は名無しである
垢版 |
2015/12/29(火) 22:27:18.71
努力は一である。併し之を察すれば、おのづからにして二種あるを觀る。
一は直接の努力で、他の一は間接の努力である。
間接の努力は準備の努力で、基礎となり源泉となるものである。
直接の努力は當面の努力で、盡心竭力の時のそれである。
人はやゝもすれば努力の無效に終ることを訴へて嗟歎するもある。
然れど努力は功の有と無とによつて、之を敢てすべきや否やを判ずべきでは無い。
努力といふことが人の進んで止むことを知らぬ性の本然であるから努力す可きなのである。
そして若干の努力が若干の果を生ずべき理は、おのづからにして存して居るのである。
ただ時あつて努力の生ずる果が佳良ならざることもある。
それは努力の方向が惡いからであるか、然らざれば間接の努力が缺けて、
直接の努力のみが用ひらるゝ爲である。
無理な願望に努力するのは努力の方向の惡いので、無理ならぬ願望に努力して、
そして甲斐の無いのは、間接の努力が缺けて居るからだらう。…
（努力論）
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