【旅に出よう】 二十歳の原点４ 【高野悦子】
レス数が900を超えています。1000を超えると表示できなくなるよ。
>>823
訂正
× 悦子さんが日記を
○ 悦子さんの日記を 中村氏が自殺の原因だと見る向きもあるが、
自分も中村氏と同じことをしたことがある。
昔、高野さんと同じように誰もが認める美人と付き合ったとき、
その彼女は束縛が凄く、毎日電話をしてきた。
彼女も家族と離れて孤独感を強く持っているようで、
アルコールとタバコの量が凄く、
精神的に不安定なことはすぐにわかった。
これはちょっとヤバいぞと感じはじめた頃には、
連日、深夜に酔っ払って電話をかけてきて長電話。
こっちも眠くて意識もうろうとして空返事してると怒られる。
このままでは自分が壊されると感じて、
電話が来ても居留守を使い、逃げ切った。
その後、彼女がどうなったかは知らない。
だから、中村氏の気持ちも十分に理解できる。 >>825
おれは昔モテたまで読んだ
まあ普遍性がある話ですよね この年齢の健康的な女性であれば性欲もあるし性の興味があるのは当然
普通は理性があるから表に出さないし書き残こさないんだけど高野さんはやっぱりアルコールの影響で理性が緩んで日記にぶちまけたと思われ >>828
んで遺族は普通は出版しないが娘を騙した男憎しで出版。未だに読まれるわけです 日記は机の上にキチンと重ねられていたという記事があった。
もうひとりの、本当の自分の姿を、生き様を家族や中村に見てほしかったのか？
それとも疲れ切ってなにもかもどうでもよくなっていたのか？
部屋には一週間も前の母の料理がそのままになっていたし、小銭などが散らかって
いたという。
向かってくる列車の前に横たわれる心理状態、高いビルから飛び降りられる精神状態
はなかなか想像ができない。 親としては娘の生きた証を残すつもりだったのだろうが性やアルコールと言った生々しい娘の恥部を晒すことには躊躇いがあったのでは？
ただ出版社の視点だと、孤独感、未熟、学生運動では読み手には遠い世界の話で実感が湧かないが、アルコールとセックスに溺れてゆく姿を赤裸々にすることで、時代を超越した一人の女性の命の存在が生まれ、リアルな立体感のある作品に仕上げたのだろう >>831
>>アルコールとセックスに溺れてゆく姿
異性を求め、快感を求めていたが、現実では溺れてはいない、
そこまではまったくいっていない。
覚え立てで中断されたから人間不信になり自暴自棄に。 >>830
遺族は首根っこつかんで実家に帰せば良かったと思ってるでしょうね
そうなったら本も出なかったけど >>832
セックスに溺れていたかどうかは主観になりますが、
最後の6月22日の日記で、闘争に敗れた虚無感を「からっぽの膣、空中に向かって出された陰茎」と表現し、続いて「闘争か、血みどろの闘争か、それとも死か」を例えに出して、つまり性交のない状態と死を同列に扱っています。
それまで性交がないことが通常で性交が特別なものだったのが、性交がないことが異常事態に転化した性的倒錯状態になっていたと推測します。
それにも増して、あの心理状態、あの文脈の中で露骨な性的表現が出てくるのは、脳内で性思考の強力なシナプスが形成された結果によるもので、その状態をセックスに溺れていると解釈しています。 >>834
なかなか鋭い分析ですね。
若い頃は性欲に煽られ突き動かされて思考も体もそれでいっぱいになり苦しくなる。
もちろん性欲には異性とわかり合いたい、お互いに必要としたいという気持ちも含む。
喉が渇いて水を飲みたい、ゴクゴクと何杯も飲みたいのに水が無いとう苦しさ。
性欲というのはかなり厄介な本能であり欲望。
歳を取って性欲が減退すると、性欲からの解放まではいかないがなにか楽になったよう
に感じる。 高野さんが性の対象にしていたのはアルバイト先の男性ですが、性的に露骨になっていったのは学生運動の影響が大きかったのではと思います。
高野さんと同学年で京大の全共闘に参加していた上野千鶴子さん（フェミニストの著名人）は、当時の全共闘はフリーセックスで、京大のバリケードの奥では乱行のようなことが行われていたと証言しています。さらに、全共闘に参加していた女子は慰安婦的な扱いをされていて、男性からは影で公衆便所と呼ばれていたとのこと。
高野さんも途中から拠点が京大に移り、そういった光景を目の当たりにして脳内に刷り込まれていった可能性が考えられます。
そう考えると高野さんがデモ関係の学生ではなく、アルバイト先の男性を求めるようになったのも合点がいくような気がします。 >>835
その辺も含めて下世話な好奇心をかきたてる本ではある
アンネの日記もそう アンネの日記は本を売るために別の人が後から性的な記述を追加しているように思える
アンネは自分の性器を事細かく説明しているが、隔離されて情報源のない１４歳の少女がまるで医学書の様に性器の外部や内部の各部の名称や構造、機能を説明できるとは思えない
興味を惹くために創作が加わっている疑念を感じると、残念ながら逆に興味を失ってしまうものです 異性だろうと同性だろうと、人間なんて汚く見えてしまう今日この頃。
異性を見ても何も感じなくなるまで生きてみよう。
性本能に翻弄されなくなるまで生きよう。
恋愛？ 本能が騙しにかかっている、見えているのは本能がつくり出した幻想です。
LGBT？ 差別？ 性に纏わることには異性間であろうともすべて微妙で気色悪さが
つきまとう。
繁殖本能を持つ、どこまでいっても生理的で生物学的な存在、それが人でありヒト。 >>839
同じようなことを高野さんも日記に書いてますね
“My mother is ugly, my father is ugly” 彼らは動物的な肉体関係をもっているのに、そんなものとは遠く離れた世界の中に生きているふりをしている。その父と母から、性交によって生れてきた私。キリストのいう原罪。そして私自身も醜い。鈴木との肉体関係をのぞむし、くさいくそもすれば、小便もする。メンスのとき血だらけになる。
両親に対する強烈な皮肉、そして自分も同じだと
それはキリスト教の価値観が植え付けられたことでタブー視されるようになったが、本来は生物に必要不可欠なものであることの矛盾への批判 >>840
人間を動物と天使に分断し、上から目線の天使の目から自らの動物性を卑下する。
気高き精神が、血とクソの肉体を嘆く、それらの対立と分裂に苦悩する。
これって実はキリスト教科に近い？ ではどうすれば良かったのか？
基本としての自らの体を、存在を、生物として動物として承認しなければならない。
醜悪な性器や排泄器官も、口を開けたら出てくる舌と呼ばれる気色悪い消化器官も
すべて生物として必要なものとして、気色悪いまま、受け入れなければならない。
本能も欲望もすすんで肯定しよう。 それが動物であり生物の原罪なのだから。
動物が天使を上から目線で眺めながら、一定の枠の中で天使を許容する構造が基本。
天使を優先させたら、天使も動物も滅び絶えてしまうことになる。
原罪を否定したら生存できないのだから。 高野さんは時々キリスト教の教会に出入りしていたようですね
日記の中にキリストが最初に出てきたのは、書き始めてすぐの1963年2月10日（日）、14歳の時です。
「役場の後ろにあるキリスト教会にいった。そしてためになる話をきいたなと思った。足がしびれたが、すわっていることがむだではなかった。教会へいく人達はよごれた日々から、日曜日だけでも解放され、人間の生きる道、本当の道をよみがえらせたいと願ってくるのだろう。それはそうと、話の中でおぼえているのはこれらだ。苦しみを味わっているときに希望を持たないと、苦しみの連ぞくになってしまう。それを何とか作用といっていた。つまり希望をもてということだ。」
ここの時点ですでに、よごれた日、苦しみ、希望を持つことを記している。
さらに
「書き忘れたがあの先生は、私達は孤独だといった。まわりの人々を気にして自分のやろうと思うこともできず、からに閉じこもってしまうのだそうだ。私もその通りだと思った。からをうちやぶろうと思った。」
と書いており、”孤独”が出てくる。
二十歳の原点はこの頃には既に生まれていて、教訓として昇華できずに呪縛として悩みが膨らんでいったように思える。 >>844
真面目なコが原罪意識持ったまま運動やクズ男にのめり込む
今では少なくなったけど普遍性ある 自分自身に、他者に、そして社会にも、あまりにも理想的な姿を求めすぎた。
彼女が染まった左翼思想には禁欲主義的で理想的な倫理感が多分に含まれていた。
階級論が先行し、労働者万歳、プチブル批判、私は学生という特殊なプチブル的存、
そんな生ぬるい存在であることを拒否しよう・・・
日常生活のすべてにそんな狭量で硬直した、ある意味で漫画チックな倫理の物差を
当て６て暮らしていたように見える。
複雑で多様な形を取る社会とその内部構造をマルとバツだけで処理するなんて無理。
学生ではなくなった私はいったいなにものになるのだろう？ とふり返ってみれば、
ホテルでアルバイトをする行き先不明な若い女性アルバイターにすぎないと気が付く。
彼女は不安でいっぱいになった。栃木の家族や京都の友人達とも距離を取っていて、
話し相手さえいなかった。
唯一、すがっていた中村との関係も一方的な関係だとわかり決定的に孤独と絶望へ。 高校生のとき、あれほど大学生生活に憧れた彼女が、3年後には自ら退学届を
出すことになる流れはどのようにして形成されたのか？
彼女個人の内部の流れと、当時の社会の、とりわけ学生運動の流れの中で捉え
る必要がある。
地方から京都に来た、真面目で純情で、鋭敏な感性の女子学生に何が起きたのか？
真面目で純情なのは、取り敢えずプラス評価だが、それは少年少女という年齢範囲
の中でのこと。二十歳を過ぎたら鋭敏さとともに弱さや脆さとなりやすい。
多少の不真面目と不純と鈍感を受入同居させないと、とてもじゃないが生きていけ
ない。 高野さんは学生運動の”まやかし”にちゃんと気付いてました
4月16日にそれが書かれています
「学生は観念の世界でものをみすぎる。学生運動をやっている人間が、疎外を論じ労働者の連帯を叫んだところで、立ちんぼ達のつるはしが右手に与える感覚を知らなければ、それは虚偽でしかない。」
「労働せずして社会の矛盾などということはいうな。悦子よ。お前は甘いぞ。言葉軽く他人に語るな。その言葉がおまえを束縛するようになるから、醜い私がこんなことをしゃべるなんて、不思議だ。」
しかし最後は
「学生として私は何をやるべきなのか。学校側が44年（1969）度のプログラムを何にも示していない以上、今授業料を払いこむとはない。中核なり、社学同のデモの隊列に加わった以上、それはその組織とのかかわりを意味する。留置場に入るには独りでもできる。やるぞお ぼかあ闘いますぞお」
と述べて、乗りかかった舟から降りることはないと決意表明してる
彼女なりの”滅びの美学”なのかもしれない >>847
労働者崇拝になってる悦子さんがいる。
本に書かれている労働者階級という抽象的な概念に引きずられて
具体中村を労働者階級として奉ってしまう児戯。
一方で、ホテルで野菜をカットしている中村を上から目線で見て
しまう悦子さんもいる。
いつも本に書かれた立前正義を前面に出して、本音を打ち消そう
と無理をしている。
最初に書籍有りき、最初に抽象的理論ありき、活字に酔い痴れて
そのまま現実と接するから、対応は明後日の方角に飛んでしまう。
だから、中村にカッコはどうかしてると言われてしまう。
悦子さんの思い込みの激しさは尋常ではない、病的レベル。
当時の学生運動は最終的には思想カルトまで行ったが、その前々
段階ぐらいまで、悦子さんは一人で独自に深みに入ってしまってい
たように見える。 長野の事件を見ると、田舎に帰ることが良い選択とは限らないことがわかる。
悦子さんも、田舎に帰っても同じ結果になっていたかもしれないし、
長野の犯人も、東京に留まっておけば、最悪の事態は避けられたかもしれない。 一本の煙草を見ながら、これは独占資本がつくった製品だと規定する悦子さんがいる。
ホテルで働く中村を、彼は労働者だと規定する悦子さんがいる。
友人や知人を、資本主義的だ、社会主義的だ、プチブルだ、党派が違う、と選別し敵対
する政治的で思想的で党派敵な学生活動家達がいた。
抽象的理論で人や物事を規定し価値判断し評価を下す性の人達。
人間の脳はすばらしい想像力を持つがゆえに洗脳されやすい。
同じ物を同時に見てもまったく違うものを見てしまう想像力はおそろしい。 彼女が自殺に至る過程で、家族、友人、恋愛、学生運動、アルバイト等が絡んでくるが、本質的にはどれも直接的な原因ではないと思う
日記を始めた14歳から頻繁に自殺や死について書かれており、生、死、性、幸福、苦痛が彼女の人生のテーマとなっている
それが最もストレートに書かれているのが17歳の誕生日である
「私は「生の肯定」をはっきりと言い切れない。今死ぬなら死んでもかまわないと思う。ただし、死ぬ時は苦しまないというのが条件だが。
美しいもの――音楽、絵、彫刻、書道、文芸いろいろなものがある。美しいものは人間だと思う。生きていていいなと感じるのは、幸福だなあと感じたときだ。では幸福とは？幸福にもいろいろな種類があると思う。
単なる肉体的欲求を満足させた時に感ずるもの、もっともこの幸福だけで満足しては、単なる動物であることにとどまってしまう。
人間であるがゆえの幸福というものもある。心（私は、物質とは別に心のあることを信ずる）と心のふれあいによるしあわせである。」
また翌日にも同じことを書いている。
「単なる肉体的欲求の満足よりも、より人間的な欲求の満足のほうがよい。そして、人間的な欲求の満足が達せられていない、その努力の途上にある時でさえ、肉体の満足をえたときよりも価値あるときである。私は人間には精神のあることを認める。人間というものが単なる単なる物質の結合ではないことを信ずる。その精神によっておこるいろいろな活動、それによって人間らしい幸福がある。」
彼女は肉体の満足の先にある幸せを常に追い求めていたが、それがかなうことはなく自殺の前の6月15日にそれが書かれている
「愛に関しては大きな変化があった。肉体関係がすべてを解決するという甘い幻想をいだいていたが、それは単なる物理的な結合であった。その中にどれだけ非物理的な結合をもっているのかということが、もっとも大切なのだ。」 >>851
>>彼女が自殺に至る過程で、家族、友人、恋愛、学生運動、アルバイト等が絡んでくるが、
>>本質的にはどれも直接的な原因ではないと思う
たしかにひとつひとつは直接的でもなければ本質的でもないと思いますが、
そのすべての不運な要因の流れが一度に同時に、彼女の思い込みの激しい性格や刹那的な
価値観に向かって一気に押し寄せて、孤独と絶望の絶壁へと彼女を立たせてしまった。 >>853
人が自殺するときってそーゆーもんだよね。たくさんのトラブルが重なって折れてしまう。今みたいに自殺対策がある時代じゃなかったし パート１からずっと読んでたけど、このスレッドってネット遺産だよね。
無くなってはいけないと思う 1. 一週間前に下宿まで来た母親に、退学しひとりでやっていくと大見得を切り、
母親を説得し諦めさせた。
2. 話し相手がいる嵐山の下宿から迷惑がかかると下宿を変えていて孤立化。
3. 中村との中途半端な恋愛関係の破綻、失恋。
4. 学生運動全体、そして彼女の闘いも挫折し燃え尽きた。
5. アルバイト先の人間関係でもトラブったり孤立化していた。
6. 上記による生活の乱れから疲労困憊していた。
1. によって学生という身分を捨てます、女ひとりで労働者としてホテルでのバイトで
やっていきます。
それで、栃木の実家に逃げ帰ることもできなくなり、大学にもどって普通の学生に戻る
こともできなくなってしまった。
抽象的な思想からの思い込みの激しさと、同時に極めて甘い自己判断と無能力。
1から6が、短期間に集中的に彼女の上に重く重く覆い被さり暗黒の中、展望を失い自殺。 自殺は大別すると外的要因と内的要因の２つに分かれる。
外的要因はイジメや金銭トラブルで追い込まれてたり、病気を苦に将来を悲観した自殺。
内的要因は自殺願望、孤独等による自殺。
高野さんの場合は内的要因が強いと思う。
3編の本の中でも”自殺”という文字を３９か所も書いており、”死”についてはそれ以上。
文字に書くことで自己暗示を強くしてしまっている。
17歳の11月26日に以下のことが書かれている。
「時々私は、自殺しようかと思う。生きていることから逃避したくなるのだ。私の場合、これは中学生のころから何かいやなこと、苦しいことがあるとそう思うようになってきている。もの心ついたころからである。（中略）
そして、睡眠薬を飲んで寝る。ぐっすり眠っているうちにスイッチがかかり、天国か地獄かは知らないがどこかに私は行く。今、気が付いたのだがその方法では、家が燃えてしまう恐れがある。家族に迷惑をかけては悪いから、また何か別の方法を考えなくては……。」
自身の自殺願望傾向について述べているのだが、注目したいのは最後に”家族に迷惑をかけては悪い”と書いている。
つまり彼女は常に自殺スイッチに手をかけているが、それを止まらせているのが、家族、友人、部落研、ワンゲル、学生運動、恋愛だったのだろう。
その止まらせている友人を切り、家族を切り、学生運動に挫折し、色仕掛けの恋愛も失敗。
最後にはスイッチを押す手を止められるものは無くなってしまった。 頭は良さそうに見えるが、性格が過敏で内向的、考えることも行動もひとりでどんどん
先鋭化、狭量化していった。
一生懸命考えてはいるが、行動はいつもそれとは無関係に突発的で発作的。
その結果として苦痛と悩みが生まれてくる。
思想的に立前論や理想論が先行するが、そんな空理空論を自らの欲望や現実によって
裏切ることになる。結果として自らにはね返って痛みをもたらすことになる。
大学を退学すれば資本の循環が止まる？
大学生という特殊な身分を捨てるという行為に、なにか快感でもあったのか？
私は人知れずヒロイン、ヒーロー？
禁欲主義と、それを破戒する結果となる悪循環。その矛盾と苦悩。まさに宗教。
ダイエットに挑戦したが食欲に勝てず暴飲暴食、結果的に体を壊すことに、それと
同じ。
無理ができない人は無理をしないほうがいい。 >>857
上の2つは社会に出て経済のリアリズムを体感する前の若者にありがちな特徴ですね。
3つ目は当時流行りの左翼思想かぶれ。
4つ目は古今東西、人類の普遍的な行動パターン。
とりわけ彼女に限った特有なことではないですし、20歳なんだから未熟なのは恥ずかしいことでもなんでもない。 6月23-24日の彼女の精神は、ムンクの 叫び のような不安と孤独の状態にあった。
夜中にタクシーで下宿まで帰ってきて、おそらくはそのまま倒れるように寝込んでしまった
だろう。
そして深夜に目を覚ましたとき、幼児が昼寝から起きて誰もいないことに不安と恐怖を感じ
て、火がついたように泣きながら走り出す、そんな感じになったのだろう。
狭い下宿部屋に居られずに深夜に外に出た。疲れ果てていた、もう終わりにしよう。 >>860
京大の件ですね。
京大には高野悦子さんの同級の上野千鶴子さんがいたが、面識はあったのだろうか？
二人の経歴、家族環境はかなり近いものがある。
上野さんもワンゲルに入ったり、京大の全学連に参加しバリケードを機動隊に解除された後に失望して一年が休学したとのこと。
京大の全学連では公衆便所扱いされてフェミニストに。
高野さんの性の堕落の様子を見ると、やはり公衆便所扱いされたのだろうか？ 1950年代、ハーバード大学のカート・リヒター博士とジョン・ホプキンズ大学は、水とバケツ、そしてラットを使用した
一連の実験を行い、驚くべき発見をしました。
実験1：リヒター博士は、ラットを水で半分ほど満たされた大きなバケツに入れました。ラットは優れた泳ぎ手であっても、
平均して15分後には諦めて沈んでしまうのです。
実験2：しかし、実験2では異なることをしました。ラットが疲労や絶望によって諦める直前に、研究者たちは彼らを引き上
げ、乾かし、数分間休ませます。
そして再び水に戻します。この2回目の試みで、ラットはどれくらい持ちましたか？
また15分でしょうか？ 10分？ 5分？ いいえ！ なんと60時間もの間、泳ぎ続けたのです。
なぜなら、ラットは自分たちが救助されると信じており、そのために死を遠ざけるために体中のエネルギーを使ったのです。
☆ 「希望とは、暗闇に包まれながらも光を見ることです」 >>861
>>京大の全学連では公衆便所扱いされてフェミニストに。
上野さんの書いたことを、あなたは読み間違えていると思うよ。 上野さんのwikiを読んだけど
やはり女性の闘争学生は軽い女扱いされてたんだねw
カッコちゃんと同じじゃん 上野さんの経歴で高野さんと似ている点
父親がエリートで裕福な家庭で育った
何かと父親が干渉する
1967年4月に京都の大学に入学
ワンゲル部に入る
両親とも学生運動に反対
学生運動で男と同じゲバ棒を持つ女は蔑視される
京大のバリケードが機動隊に解除され失意
学生時代に不特定多数と性交渉を持ったが、それは男にとって愛を共わない単なる性処理の道具であり、その手の女性は陰で「公衆便所」と呼ばれていた
自慰行為をすることを明らかにしている 最後のは悦子さんが他人に明かしたのではなく、日記の中で自己処理してたものを晒されてしまったのだから、ちょっと違うな。
女性の行為自体もマイノリティではなく自然なもの。 けど、あの時代で中学生からオナニーって
相当なもんだと思うw >>866
むしろ似ていない点が重要かもしれない。
上野は大学をやめずに学部と院で合計12年間大学に在籍。
親の仕送りを断ったことは高野と同じだが、奨学金をもらいながらバイト。
そして一時は男と同居して喰わせてもらったとか。とにかく辛抱強い。
上野には自殺という願望も選択枝も無かったのだろう。
高野は授業料未納で事実上の退学。
仕送りを断って、まだ自活する以前に不安と絶望と孤独で自殺。
とにかく弱い。性格も弱いが、生きたいという欲求が弱い。
逃避心理としての希薄ではあるが自殺願望を伴いながら日々生活していた。 >>869
その通り
似たような経歴、境遇に身を置きながら
なぜこのような結果になったのか？
その違いは何だったのか？
高野さんについては日記を見ればある程度浮かび上がってくる
しかし、上野さん当時の心境について他人が述べても
憶測にすぎない
高野さんや上野さんのように男性に混じって
ゲバ棒で機動隊とやり合った女性活動家は
数少なかったと聞きます
もし上野さんがバリケードの中で高野さんに会ったのであれば
もしくは会ってなくても、高野さんの本を読んだことがあるのであれば
上野さんから見た高野さんとの違いについて聞いてみたい >>870
これだな～
上野さんと高野さん失質が違うよな >>868
そんなこと言ってるとフェミニストに21世紀も四半世紀が過ぎても未だに日本の男は女に性欲がないって思ってるマヌケと言われるよ。
女の体は男の性処理の道具じゃなく女性自身のもので、性についても女性が主体的になる上で自慰行為は重要なこと。
第二次性徴は男子よりも女子の方が早く10歳頃から始まるので、中学生の女子がするのは自然なこと。
それは体の変化がもたらすことなので、食糧事情により若干の差こそあれ、情報が少ない昔と情報が溢れる現在でも変わらない。 久々に原点案内覗いて、高野アイさんが亡くなってたのを今知った。ご冥福を祈ります。
なんとなく悦子サンの命日に近い日に亡くなったのも何かの縁か 高野さんを知る人もどんどん死んでる
おれもあと10年ぐらいで死ぬだろう
ならもうちょい生きててもと思うけど高野さんが生きてたらこのスレも無い アイさんは晩年もギターを弾く娘の等身大の彫刻を毎日撫でるほど
最後まで悦子さんのことが頭から離れず溺愛してましたね。
悦子さんが家族と決別して飛び出して非常にショックを受け
娘に親の考えは押し付けない、好きなようにしなさいと伝え
心配して悦子さんの元を訪れるも直後に自殺。
アイさんの思いとは裏腹に
悦子さんは幼少期に内職する母に放ったらかしにされたとか
帰省して藻母親が病気がちのため手伝いでてんてこまいだとか
家族に対して客観的で非常にドライな印象を受ける。
まだ親の苦労、心配を知らなかった、やはり未熟だった。 今日は命日
54年経っても日記に書いた言葉が人々の心の中に生き続けている 還暦超えて色々人生振り返る余裕も出来たけど、いちばん仕事や人間関係の行き詰まりで精神的にキツかった頃にたまたま出逢って、拠り所と慰めとなってくれた本だわ 墓前に立ち、実際に墓誌に刻まれた小さな”悦子 ニ十才”の文字を目にすると、
まだ子供じゃないかと胸が痛む。
日記に書かれた言葉から立派な大人の偶像が自分の脳内に形成されているが、
墓誌の”二十才”の文字が若い命が絶たれた現実に引き戻す。
実家の目の前に新幹線が走るなんて夢にも思わなかっただろう。
実家のすぐ近くの西那須野駅から乗り換え1回で京都まで、
ラクラク日帰りできるなんてことも。
案外、未来は明るいよって教えて上げられたらね。 大学新入生なんて19歳でまだ子どもなのに、いきなり大人になれと強制されてたように見える。
生き方とか、社会の矛盾とか、思想や宗教っぽいこと吹き込まれて、結果的に無理して背伸びした考えになっている。
二十歳前後なんて焦る必要なんてなかった。友人や両親との関係でも突き詰めて考える必要はなかった。
ひと言で言って、甘えても良かった。
真面目、純粋、正義感、鋭敏さとか、一見良さそうに見える性格は性急さや狭量を伴う。 詩を読むと、一見、未知の世界に旅立つように見えるけど、
実際はリセットして元に戻りたかったんじゃないだろうか？
詩を要約すると原始林の中にある湖で衣服を脱ぎすて湖底に沈ませる。
衣服を脱ぎすてと言うのは今まで身につけたもやってきたことの全てを捨て去り
原始林の中にある湖とは自分が生まれてきた部分(母体)であり、
湖底に沈ませようというのは母体に戻ること。
家族を捨てるように飛び出したのに本当に心配してくれてる家族。
孤独感、心の苦しみからの開放に求めたのは
暖かい母の中で優しく包まれる幻想なのかもしれない。 「案内」がまたアップされました。有り難いことです。助かります。 原点案内より
1969年 4月15日(火)
小雨降る日
八・〇〇ＡＭ
京都：曇時々雨、最高24.6℃最低11.7℃。午前8時ごろから小雨になった。
きのうは彼女とデイト。彼女は、吉村さんとあんな話をするのはごう慢だといった。
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下宿は変わっても、牧野さんとは４月１５日前後でも付き合いはあったんだね。
もう接触さえないと勘違いしてた。
同じ下宿のままなら孤独感や絶望感も少しは弱くなっていただろうな。
自殺そのものは、多分に心理現象的に発作的な事故のような出来事だったと考えられる。 異邦人
久保田早紀
子供たちが空に向かい 両手をひろげ
鳥や雲や夢までも
つかもうとしている
その姿はきのうまでの
何も知らない私
あなたにこの指が
届くと信じていた
空と大地が ふれ合う彼方
過去からの旅人を呼んでる道
あなたにとって私
ただの通りすがり 学生たちが社会に向かい 両手をひろげ
自由や共感や理想までも
つかもうとしている
その姿はきのうまでの
何も知らない私
あなたにこの指が
届くと信じていた
歴史と理想が ふれ合う彼方
過去からの旅人を呼んでる道
歴史にとって私達は
ただの通りすがり >>0882 無名草子さん
ある種のカルト的熱狂からの離脱症状の最初期に出る、深い虚無と徒労と絶望の心理を示す、
そんな精神状況からのイメージの詩だと思います。
当時、燃え尽き症候群と呼ばれた症状のひとつ。 >>0882
自殺への旅であると同時に再生への旅のイメージでもあったか？
汚れ混濁した価値観や自分を捨て去り、湖水で洗い清めたかった？
人間も、コンピュータのように工場出荷状態に、コマンドとRキー
で戻せるならいいのだが・・・・
可能であれば、汚れた脳味噌を取り出して大量の冷水で洗い清め、
また頭蓋骨内にそっと入れ直したい。すっきりするだろうな。
そんなアホなことを思う今日この頃。 >>0890
情報提供ありがとうございます。
私は悦子さんが亡くなられた後に生まれたので、
悦子さんが過ごした時代、悦子さんが目にしていた景色を知りません。
悦子さんが写っている写真の殆どがモノクロのため
遠い昔の日本の情景を思い浮かべていました。
しかし、しあんくれーるのカラー写真を目にして
悦子さんが過ごした時代や目にしていた光景が
そんな遠くではないことが分かり、
何だか急に近付けた感じがしてきました。 >>891
1973年の男子学生達はみんな長髪で、半世紀も前の人達なのに意外にも古くささを感じない。
良くも悪くも学生達が元気で個性的だった時代なのか？ >>890
シャンクレールの店内の画像だけど、左側に立っている緑色の服を着た女性がお店のママなのか？ 原点案内より
>>店名の由来について、オーナーの星野玲子（1927-1996）は「「しぁんくれーる」とはフランス語で「明るい田舎」という意味で、
その頃の河原町荒神口はひなびた感じで、喫茶店をやるような感じの所ではなかったんですよ。今でこそ周辺部も随分と開けました
けど…。それと、「思案に暮れる」というのが偶然に…。別に思案にくれるという意味で付けたわけではないんですよ」
（星野玲子「「しぁんくれーる」…私の人生そのもの」『ｊａｚｚ1975年8月号』（ジャズピープル社、1975年））と説明している。 「実は星野玲子氏の父は、独創的な学習法として今も学習参考書が発行されている「チャート式」の創案者、星野華水（半五郎）だった」
「星野氏は名家の令嬢だった」（「しぁんくれーるの美女㊦令嬢の変転」『京都新聞2019年5月16日』（京都新聞社、2019年））とされる。
★1985年ごろの店の様子2階はジャズ喫茶
星野玲子は、マイルス・デイヴィス、ソニー・ロリンズ、アート・ブレイキー、ルイ・アームストロング、セロニアス・モンクといった
アメリカの大物ジャズ・ミュージシャンと親交があり、来日して関西に来た際のアテンドをしていた。また彼らも来たら店に立ち寄ってい
た。とりわけマイルス・デイヴィス、ソニー・ロリンズと親しかった。
★閉店間もないころの様子 (1990年まで営業らしい)
星野玲子は自分について「私の生活信条はね、ころんだっていいんですよ。長い人生、この人生険しいんですから。でも、その時は泣け
るし、痛いですよね。でも、ゴールまで全力で走る。小意気な生き方は出来ないんです。いらぬスキャンダル、噂を立てられたり…。
恰好いい生き方は私には出来ないんです。まあ、私も女ですから、男性関係の失敗もよくあったし、仕事の上でももうイヤだと思った時
も幾度もありました。泣きながらでも立ち上がって生き続けるべきだと…。だから器用に傷つかないで生きて行こうと思ったことはないん
です」（星野玲子「「しぁんくれーる」…私の人生そのもの」『ｊａｚｚ1975年8月号』（ジャズピープル社、1975年））と話している。 しゃんくれーるの美女
★ 京都新聞はここ数日「地域プラス」の紙面で「しぁんくれーるの美女」つまり「しぁんくれーる」のオーナー、
星野玲子さんを追っている。
https://blog.goo.ne.jp/jukusenmasaya/e/05ed1bc4b14c109b0bbfbc9f195e2141 お店に出入りしていた高野さんも知らなかっただろう、ママのプロフィール。
星野玲子さんの父親
昭和初頭の名著、今ここに蘇る。
星野華水とチャート式
数研出版の創始者である星野半五郎は、自らが設立した学校で教鞭をとる傍ら、独創的な学習法であるチャート式システムを
考案しました。そして、星野華水の号を以って、数多くのチャート式学習参考書を世に送り出し、当時の受験生から圧倒的な
支持を得ました。
「チャート式 代数学」は「チャート式 幾何学」とともに、昭和4年にその初版が発行されたもので、チャート式シリーズの出
発点ともいえる一冊です。 AI Bard ＜高野悦子 二十歳の原点＞ にて検索 以下はその抜粋
高野悦子『二十歳の原点』は、
1960年代後半の激動の時代を背景に、一人の女子大生が抱える悩みや葛藤を、率直に、そして丁寧に描いている。
高野悦子さんの鋭い感性や、独特の詩的な表現は、多くの読者の共感を呼んだ。
高野悦子さんの自殺という結末は、読者に大きな衝撃を与え、戦後の若者の生き方や価値観を問う契機となった。
『二十歳の原点』は、戦後日本の青春文学の代表作の一つとして、今もなお多くの読者に読み継がれています。
以下に、日記の主要なテーマをいくつか挙げます。
理想と現実のギャップ
高野悦子さんは、幼い頃から理想主義的な性格で、社会や政治に対して強い関心を持っていました。しかし、大学に
入学してからは、理想と現実のギャップに苦しむようになります。
孤独と疎外感
高野悦子さんは、学生運動に積極的に参加していましたが、その中で孤独感や疎外感を抱くようになります。また、
恋愛にも失敗し、孤独と絶望に陥っていきます。
生と死の間で
高野悦子さんは、生と死の意味について深く考えるようになり、自殺を決意するようになります。
『二十歳の原点』は、高野悦子さんの短い人生を綴った日記ですが、そこには、戦後の若者の生き方や価値観を問う、
多くの示唆が含まれています。 自分に対しても、社会に対しても理想を求め過ぎた。
過剰な潔癖や純粋は酸として自らを溶かしてしまった。
それは彼女の性格もあるだろうが、それ以上に高校生を含む学生達を
理想主義へと駆り立て、煽りに煽った本や文化に原因があった。
純粋であればあるほど壁にぶつかり壊れ、具体的生活が破綻した。 「二十歳の原点案内」のkitamotoってマジで凄い。
本当に細かい所まで調べていることに驚く。
ただ、高野悦子も二十歳の原点も、その需要は消えつつある。
本当の意味で、サヨウナラ悦子さん、原点さん、という感じ。 5chに書き込む人がいるくらいの需要はある
普遍的なストーリーだし いちご白書をもう一度
https://www.youtube.com/watch?v=tzy9KYjW2H4
この曲を聴くとずいぶん長い人生を生きたと実感する
そろそろ終わりが近づいているが
甘酸っぱさはまだほんの少し残っているようだ
もろもろの彼女達、元気にやっているだろうか いちご白書をもう一度
https://www.youtube.com/watch?v=tzy9KYjW2H4
この曲を聴くとずいぶん長い人生を生きたと実感する
そろそろ終わりが近づいているが
甘酸っぱさはまだほんの少し残っているようだ
もろもろの彼女達、元気にやっているだろうか 映画 いちご白書
https://www.youtube.com/watch?v=6x4hin1VsJo
「いちご白書」は米国人作家ジェームズ・クネンがコロンビア大学での自身の体験を元に書いた小説で
1970年に映画化されました。
主題歌は日本は勿論の事、世界中の人々に愛されました。
サイモンはごく平凡な大学生で学生運動には全く興味がなかった。しかし彼はふとしたきっかけで学
生運動に参加しているリンダと知り合いになり、やがて彼女に惹かれてゆく。それ以降彼は彼女と一緒
に積極的に闘争に参加していく。とうとう大学側は実力行使を決断し、講堂に立てこもる学生たちを次
々と排除して行く。。。 いちご白書とはどういう意味か？
>> この奇妙な題名は、コロンビア大学の学長が学生の交わしていた政治的な議論を
>>「所詮、苺が好きか嫌いかといった程度の議論だ」とからかったことに対し、
>> クーネン（作者）が当てつけたもの。 いちご白書をもう一度の歌詞・・授業を抜け出して・・・
にどこか甘いエリート意識を感じさせる。
深刻な顔をするのがある種のファッションだった？
政治や思想を前面に出してはいたが、同時に恋愛や性の願望も背後にあった？ しあんくれーるについて日記に書かれたところ調べてたら、最後の6月22日に書かれていた内容が凄く悲しく感じた。
きのう「シアンクレール」にいたら女の子が話しかけてきた。話がはずんでサイクリングに行こうということになった。琵琶湖にいくことになった。しばらくジャズを聞いたあと私は言った。「私はやめるわ。1週間も先のことどうなるかわからないし」あの女の子とつきあっていたら、いつしか裏切るようなことをするのがわかっていた。
女の子と意気投合した部分は、この頃の出来事で唯一明るい兆しが見えたのだが、意気投合したからこそ嘘はつけないと、ある意味、ここで自殺を宣言したように思える。
ここで光明がさしてからの「私はやめるは」の部分、どこかで聞いたことがあると引っかかってたのがようやく思い出した。1974年の映画、ダーティーメリークレイジーラリーの衝撃のラストシーンで、強盗を働いた男たちと偶然行動を共にすることになった窃盗歴のある女が警察に追われ、カーチェイスの末に逃げ切る映画なのだが、踏切を越えれば逃亡成功して明るい未来が見えてきたと時に女が突然「降りるわ」と言うものの車はそのまま踏切を突っ切ると同時に走ってきた列車に激突して幕を閉じた。
悦子さんと同じ電車で最後を迎える物語だったことに気付き、鳥肌が立った。 >>909
そのサイクリングの話しはとても印象的で、本当に唯一の明るい出来事だった。
亡くなる一日か二日前の出来事。
運命が落とした最後の藁が綱になっていたかもしれない。
悦子さんはその藁を掴むことを断った。 救いとしての？？ ParallelWorld、多世界解釈
以下、某サイトより引用
理論物理学において、パラレルワールド（並行世界）が存在しているかどうかが議論されています。
これは量子力学の多世界解釈などから出てきた概念です。
『シュレーディンガーの猫』という思考実験があります。この思考実験は、猫が生きている世界と
猫が死んでいる世界が同時に存在していることを示唆しています。
パラレルワールドには理論的な矛盾はなく、パラレルワールドは実在していると主張している高名
な物理学者は何人もいます。
オーストラリアのグリフィス大学と米国のカリフォルニア大学の合同研究チームは、学術誌「Phys
ical Review X」で発表した研究（2014年に掲載）において、「パラレルワールドは存在し、相互に
影響し合っている」と主張しています。 谷村新司さんがお亡くなりになりましたね。
谷村さんは1948年12月11日生まれ。
悦子さんは戸籍上1949年1月2日生まれですが、
母上のアイさんによれば実際は1948年12月生まれとのこと。
悦子さんもご存命なら谷村さんと同じ歳なんですね。 谷村新司さんがお亡くなりになりましたね。
谷村さんは1948年12月11日生まれ。
悦子さんは戸籍上1949年1月2日生まれですが、
母上のアイさんによれば実際は1948年12月生まれとのこと。
悦子さんもご存命なら谷村さんと同じ歳なんですね。 帰命侯（孫皓）と晋文王は、漢家の視点から見れば、ただの「共犯者」である。共犯者が、いがみ合いながら、馴れ合っていた。
晋家が呉家を征伐した戦争は、同類どうしの抗争だった。外見では、晋家と呉家は、敵対した。だが、似たもの同士であった。
証拠がある。 2つの「他者」同士、すなわち、
「愛する主体」と「愛される主体」は、愛した瞬間に突然、同時に現れる。愛さなくなれば、同時に消える。出現も消失も、事後的に気づくものだ。
「愛される主体」とは、女性である。 女性とは、弱く、柔和で、傷つきやすく、恥じらい、壊れやすく、秘匿性をもつ。それらの性質を、愛される。 「幽霊は脳内に住み着く」と言う説があるけど、それを彷彿とさせる話ですねぇ。 愛するという関係性は、男性と女性が出会うのでない。「愛する」を始めた瞬間に、同時に、男性と女性が生成する。 朝日新聞に信田さよ子のインタビューが載っていたけど、悦子さんと似ている。
信田は嫌いだけど。 岡田 尊司
欧州の排外主義とナショナリズム
https://i.imgur.com/uznFXgL.jpg
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出版関係者によれば異例のロングランの本だというが、さすがに、5年後にはこの人と本への関心も
消えている可能性が高い。 レス数が900を超えています。1000を超えると表示できなくなるよ。
