981 名前：ＯＦＷ ：02/08/27 23:21
>>966(957さん）
＞国家的（社会全体的）に行われ、強制力を持って実行され
概念上および歴史上の両面から言って、国家と社会（現実の共同体）は対立的な存在です
（例：＜国際社会＞は国家の上位（下位？）にある）。
強制力（権力）は疎外された社会の中（つまり外部）にもあるが、内部の権力とは自己決定のことですから、
強制（働かされる）のではなく、自ら働くことです。外部の力を自己のものにする過程が社会の発展です。

＞どんな学習過程を経てきたか
特別なものはない。＜真理＞に向かえ、とか。

>>972,973（高ぞう→将軍さん）
＞商品と価値の哲学・・・では・・・静的な見解があらわされている
労働価値説とは「価値の実体は労働である」ということです。
＜実体＞とは、偶有的諸関係を貫く全体として必然的なもの、であり、＜必然性＞とは、他在（他様）である
可能性の否定、ですから、価値実体論とは結局＜不動の過去＞が支配する資本主義世界の本質を明らか
にすることです。価値の必然性（価値法則）が支配する世界は静的であり、「生あるものは餓死するしかない」
（ヘーゲル）飢餓的な世界です。マルクスはそのことをそのままにあらわしただけです。

＞個人レベルの現実を、無視すること
原子的個人の実存（現存在）は欲求ではなく、欠乏というのが相応しい。
そこには個人の根拠としての社会がないからこそ、むしろ価値（欲求の欠如態）が社会の代わりとして諸個人を
結合する。個人は他の個人に向き合うのではなく商品に向き合い、社会的欲求を物への欲求（所有）にまで
極小化させる。それが個人レベルの現実でしょう。

＞個人レベルの交換の場では、現実的に流動的な面が多く、静的な価値論には合わなくなってくる
交換とは常に社会レベルの行為であり、直接的な価値形態（物々交換における偶然的な面）が貨幣形態に
まで発展するのは、＜社会の現実性＞が現れてくる過程です。無論それは物象化された疎外においてですが。