【炎上商法】ブッダかずひさスレッド１【自己中】
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世間ではどうだかわからないけれども仏教界においては打ったという自らが誰に何も教えてもらわずに自らが解脱をしたという人だけがブッタと呼べるのであって 仏の教えを聞いてあるいは仏の教えの書いてある経文を見て仏を参考にして仏の教えを学んで 解脱 した 人は 自称仏陀とは名乗らない のが仏教界の決まりである。 おそらく和久くんはそんなことすらわからないぐらい教典も何も読んでいない 何も 仏教のことを何も知らない 宗教詐欺師 の一人に過ぎない と私は思うのである。 一部訂正
上述の書き込みに 解脱者道元と書きましたが それは不確かな情報でありまして 広く認められている 日本人 解脱者として その名は「道 昭」 漢字は間違ってるかもしれませんが なんでも 彼の修行完成はかの 三蔵法師のお墨付きらしいです。 伝承によりますと 朝から座りずっと夕方まですわりっぱなし毎日そのような生活を続けて悟りを開いたということです。 あちなみに私 今 スマホでこの文を打っていますので 誤字脱字があれば ご容赦ください。 しかしこのスマホで 書き込む際に ちょうど確認ボタンの前後に エロ漫画アニメが埋め尽くされており、 非常に不愉快極まりないですが この掲示板の経営者も「 カネがすべて」 なる 哀れな子羊なのでしょう。 暇があるとつい仏法を喋ってしまいそうになるのが自分の悪い癖ですが 基本的に今 語っていることは 仏教の本質には何の関係もない どちらかと言うと形式的な話です 私が語るのを恐れているのは「 仏道修行の具体的な方法」 であって、 これを語ってしまいますと 本気で命がけで 一生を 仏道修行に当てる 人が現れる可能性があるのです。 私にとってはそれが最も恐ろしいのです なぜなら具体的な仏教修行方法実践何年もあるいは何十年も実践し何も入れられなかった時に その人の人生に償うことを 所有していないからです。 それだから私がそれを語ることがあるとするならば 何もかも希望をなくしてしまいもう自殺しようかな などという人に私が出会った時には ああどうせ死ぬならやってみたら？ そういう話ならいくらでも教えてあげます とまあそのような具合であります 元々 仏道修行の才能など 自分にはないだろう とよくよく知っていたので 私は正当なやり方ではなく 様々な独自の自己流のあるいはじゃろうかと呼ばれるぐらいの様々な方法を作りました。 例えば前の瞑想でせいぜい熟練した人でも8時間、5時間それぐらいしか連続してできないと思います。 それを座禅の才能ない私が20時間以上続けられるようになったのは私が考えた いまだかつて誰も聞いたことのないような 特殊な方法での 座禅 でした。 しかしながらじゃあそれを公表しろ と言われましても たとえ30時間前ができるようになったからといってまだ解脱とは別の話なんです。 繋がっているけれども繋がっていない、 すなわち私が編み出した新しい修行の前の方法 それを何百時間何千時間何万時間やったところで 結果がやれるかどうかというのは全く責任が持てないからです 仏道修行に一生かける人の その人のことを思えば たとえ無料であっても1円も取らなくても 仏法を 教えることは 非常に恐ろしく試験で大きなリスクのあることです それをくだらない語りで 何万円も何十枚も何百万円もお布施を取って販売するようなそんな人間が信用できるでしょうか私は 信用 出来ません はっきりと言っときます 仏道修行者を目指して 命がけ一生かけ 仏道修行なして、 求めるものが得られなかったつもり 失敗 してしまった場合、 首を吊るしか方法がなくなります もはや俗世間に帰って欲望の生活をすることはもうできなくなってるんです それゆえその頓挫した修行者は帰る故郷を失ってどこにも帰るところがなく 首を吊るしかなくなるんです 後は友達などですが 無論この現在の世の中において「 二人で一緒に仏道修行頑張ろうぜ」 などというキ***が たまたま自分の近所に居るはずもありません だからといって「 宗教団体」 と呼ばれるような組織に 入るのはリスクが大きく決まりも決まっており はたまた最悪の場合オウムのような 破局に終わる可能性もあります。 私の持論では 宗教 というものは ただ一人聖書を読んだり 三蔵 経典 と対話するという そのような一対一自分と自分あるいは自分と経典あるいは自分と聖書 すなわち宗教個人でなければならない という信念があります そういうわけで近くに同じ志を持つ者がおられればその人と友達になりその人と二人で あるいは そのような道を目指した可能性もゼロではないです しかし先に言いました通りそんな人がいるはずもありません 特に現代社会においては宗教 まがいの何か をやっているということを言っただけでも大変なことなります 一般的な普通のごく普通の友達というものは 欲望をもとに 面白おかしく楽しく ご飯は大盛りで なるべく気持ちよく楽しくよくをより多く満たそうというそのような人しかまずいません。 そしてそのような欲望の獲得を前提にすべての構造が決まるような一般的な友達と付き合うならば ではでそれは私に必ずうつり、つまり修行僧禁欲などが行えなくなります 経典に書いてあるように「もしも汝汝と同じような道を歩む人が近くにいるならば二人で行くが良いしかしそのようなものが一人もいないというのならば 誰とも付き合ってはならん 一人で歩け一人で行けさもなければ 汝、必ず彼に似ていく」とあります。 そういうわけで自分のこの地球上の友達は全員いなくなりました、 正確には私が捨てた という風にとることもできなくはありません それだから女 人 の類との付き合いもあるはずもありません。 ふーむ。よく読めば辻褄が合うし、こんなところで仏を解くとは面白い方だね。
されどブッダかずひさに直接それを言ったところで、ブロックされてオワコンになるだけだろうな。
富や名誉に酔狂した者に、いくら仏を説いたところで馬の耳に念仏で終わるに違いない。
>>234
さよう、地獄とはそういった方が死後行く場所。
富や名誉などの欲に執着してしまえば、おのずと内なる心も曲がってくるもの。
だからブッダかずひさがどうなろうと私は心配などしておらん。
自らが撒いた種。それこそがカルマではなかろうか？
釈迦はまずすべて捨て去ることから教えを説く理由も、
そういったところから脱却するための、初めのステップなんだと私は理解しておるよ！
とはいえ、この現代社会において、貯金も0円で生きるがままに人生を生きろというのも難しい世の中だ。
仮に釈迦が現代に輪廻転生をしたら、どのような生活を送るのか気になるくらいだよ。
釈迦とて全てが無欲だったとは思えないし、欲はほどほどで生きろが正しいのかもな。 「こんなところだからこそ」独り言で何でもルール無用の遊行三昧し、自分で語っておきながら、
自分で読んで笑う、そうゆー感じですねえ（笑）。ほぼほぼ誰も読んでいない、の前提と処、
公園でスコップと砂場のような。
そう、"ブッダかずひさ"に関し、まるで諦めているので、私のここでの仮想の対象は
"かずひさに騙される、騙されないの境界"の被害者予備軍の人々です。
かずひさの懺悔や更生、承諾、納得、などは、1ミリも期待しておらず考えていません（笑）。
まず、どうにもならぬであろう人に、正しい法を説くことは、暴力に過ぎず、良くないことで、
そのことは、2000年前の経典に既に定められているのです。
基本的には死後世界に関する有無、とりわけ有を仮定した場合のその様相の記述は、
形而上学の部類に該当するので、宿命神通力等々の霊能を獲得していない自分に語る資格は無い、
という立場です。話が弾んだ時のリップサービス程度の酔狂だと思ってください（仏徒なので酒は口にしませんが）。
しばしば聞くのは、たとえば「宗教法人真光」等々をはじめ、和製新興宗教に
「退会者への捨てゼリフ」に見受けられる脅しとして「あんた死後地獄行きは確定よ！」、
の風な形態で、投げつけられる呪い語、に引用されることが多いのは、よく聞く話です。
ですが、三蔵経典「（戒）律蔵」には、「死後地獄世界に落ちる」などの脅しで、
教団を去る者を呪ってはならない、という決まりを、すでに2000年以上前に釈迦牟尼仏が禁止事項/罪、
と定めておられます。
そこです「すべて捨てろ」と自分が他者に指導して一切を、その修行者から引き離しておいて、
そのうえで、その人が仏道の実りを得られなかったら（修行完成失敗時）、
自分は、責任が取れないのです。
古代仏道修行者の貯金は、5円だとか30円.....その程度は「許可」が（戒蔵経典に定めて）あります。 長生きを捨て、病死やむなし、食事は1食、味を言わない、に立てば、0円生活は、
不可能ではないです。とりわけ、基本的（原則）には守戒生活は、（意外なことに）修行中期間と在家信徒への戒に限定されている、
ので、そこまでむつかしく考えなくてもよいです。
あくまで経典を読む限りにおいては「釈迦は全てに無欲」「嘘を絶対に言わない」
「（驚くべきことに）私は自身のことで怒ることが全くない」と語っておられます。
つまり、2000年前に既に「いくら釈迦仏様でも『（自分のことで）全く腹を立てない』ってことは無いでしょう？」
」と同じようなことで釈迦仏に疑惑した者からの問いに、釈迦仏は「全く」を使用したのです。 「喜び、歓喜」、すなわちカズヒサ君は、
それらでいっぱい飽和の笑みで動画で我々に話しかけてくるのだけれども、
実は仏道においては、「喜び、歓喜」などの現象と衝動は、その最初期段階において、
捨てられる諸物なのです。この次の段階へ意識が昇るためには、その「喜びの泉」に居ては、
捨て滅ぼさなければ、この先に進めないsystemになっています。
それだから自分は自称解脱者のカズヒサ君は「麻薬中毒かなにかかもしれない」、
それだとあのテンションに完全に説明が付く、という話です。
繰り返しになりますが、修行完成者が、
「あのようなハイテンションで法を説きはじめるなどということはあり得ない」
このことは覚えておくと何かと将来何かに役にたつかもしれません。
（すなわちあのような満面の笑みのような教祖かなにかにあなたが出会った時に、
それに圧倒されて「この人はホンモノだ！！」などと信用してしまうといった過ちを防止できます） 核心部については、沈黙しておきますからあんしんしてください。
あ、想い出した。あまり自分が興味ない部の（恐らく釈迦仏没後の後世の行者が体系したところの）
マクロの「悟りの階梯」というのは、
四向四果、即ち、預流果→一来果（化生含む？）→不還果→阿羅漢果と行者はたどると仮説されていますが、
釈迦牟尼仏はといいますと、後世のあまりにも数式的体系的な無機質的な（マニア用語/閉鎖的な）上記道理は、
そこまで重視して語られておられない、と思うのですが、
ミクロの「悟りの階梯」は覚えておくとよいかもしれません、いや、どっちも覚えない方がいいか(笑)。
まあ、座禅の段階の話です。
1〜4禅の段階とそこから枝分かれして、4から一気に解脱に入る人と、
さらに...4→5（無所有処）→6（非想非非想境）と目的ではない山に登り、6→5→4と下山して、
4→ゴール（涅槃）に入るのが、2つの王道です。
マクロの階梯は、どういう人がどういう理由でそうなる、などの理の記述がみられないので、
知ってもどうにもなりません。
ミクロの階梯は、行者の標に、あるいは参考になるかもしれないので、
興味のある方は、自分で勝手に調べてください(笑)。
ではおやすみなさい。 神はどこかこの宇宙の中心にあって、あるいは太陽にあって
宇宙、または太陽系の存在の一切の一切を同時に目撃していて
一切をさばき、対象に報いる、というのは現実味に乏しい。
すると神の在処は限定されるであろう。
そう、あなたの一切を目撃していてそれを裁ける存在、それは、その神の座標（位置）は、
あなたの存する座標と一致する。
あなたが神であり、同時に悪魔であり、同時にあなたである、と。
そうである時、すべての辻褄は一致する。
合理性と費用最小の神（審判者）はあなた以外ではありえない。
このとき、いかなる隠れて密かに犯したどんなに小さな罪であっても、
逆に、同様にどんなに小さな正義であっても、そこに逃れられない裁きと、必ず報われる幸いがもたらされる、
という道理が成り立つ。
あなたの一切を目撃している存在、それはあなた以外に存在しない。 >>345
釈迦が生きた時代背景の高僧は、他人から食事をただただ物乞いしてただけではなく、
代わりに困った人々に智慧を授けていたので、ギブアップテイクが成り立っていた時代だったかと思う。
善なる者には徳を得るといった、風習というか教えが強かったのかもしれない。
現代の日本においては、さすがにそういう思想が弱く、実現が難しい気がする･･･。
かといってホームレスで生きるとなると、粗大ゴミのような扱いを受けるし、誰も近づくはずもなし。
仏教道においては、インド辺りの方がまだマシかなと思うこともしばしば。 釈迦の教えで物事を説いたり、実践しようとすると、いろいろと矛盾も出てくる。
たとえば釈迦の視点でブッダかずひさを見たときに、
「どう考え、どう実行するだろうか？」と考えたことはあるかい？
釈迦は人の舌とは「両刃の斧」のようなものだと例え、たとえ自分の意見が正しかったとしても、
相手のタメにならないようなら黙っておき、そうでないときは相手に合わせてさとすという。
とするならば、釈迦がブッダかずひさを見たとき、何も言わず黙っておくんじゃないかと思う。
それでは信者が可哀想という思いもあるが、類は友を呼ぶものです。
そして、あの世の階層も類友が集まる階層のようなもの。
昨今、しばしば日本の仏教を説く坊さんの動画チャンネルを観察すると、
そこに集まる視聴者は仏教を学ぶ姿勢とは少しズレている者も多く、
仏の教えにより「救ってもらいたい」という内なる心がどこかにあるように、私にはそう拝見しましたよ。
つまり、自分が救われたくて観ている視聴者ばかりなのです。
自分はそこに哀れみを感じたかな。ブッダかずひさや、その信者に対しても同様です。
釈迦は時代に合わせて、原始仏教の形を変えてもよいと発言していたが、
仏教とは人々を救ってくれる魔法のようなものでもなければ、便利な道具でもない。
話が長々となりましたが、我、幾度となく輪廻転生を繰り返し、今生では日本で生まれた。というか自分で選んだ。
その過程で釈迦本人かどうかは知らないが、天国にて高僧と会ったことがある。
老人のその男性があぐらをかいて瞑想に入ると、数十秒後に背中から綺麗な光が出ていた。
あれが後光なんだと思う。今世に残る絵などを拝見すると、昔の人はそういった気みたいなものが
見えていた人が多かったのかもしれない。
そなたもいつか、向こうの世界に逝ったら、
ガイドの魂に「少しばかり天国を見せてもらえないか？」と問うてみるといい。
天国とは静かなところで行ける人は限られるが、なんとも清々しい階層だった。そこに釈迦がいるかもしれない。
それではおやすみ。 >>349
そうですね。
今や托鉢をすれば通報。
宗教活動は「胡散臭い」と誰にも思われる時代。
まして当時の如くなる「信心深い」は現代にあり得ない。 >>350
あなたの優しさが誰かを救いますように。 無論「救済活動」などしない。
仏法を説いて必ずしも聴いた者が幸せを得るとは限らない。
ゆえに現実社会でも仏教の話などしない。
筏はすでに仏が組まれ、それを中村博士らが全訳しておられる。
それゆえ我が仏に及ばぬ自己流のボロ筏は焼き捨てよう。
みなさん、余生を好きなように生きてください。「悔いの無いように」のみを心がけて。
では、さよなら。
羯諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶（ガテー・​ガテー・パーラガテー・パーラサンガテー・ボーディ・スヴァーハー） 私は仏でもブッダでもなんでもないので、釈迦牟尼仏と私を比較するなど、
それこそ、経典風に言えば「エベレスト山と砂1粒を比較するようなものだ」
と申し上げておきます。 たとえ何であれ外的な要因（運不運）によってその人の幸不幸が確定するとするならば、
その人に悟りは無い証となる。
宝くじに当たる、恋人が現れる/別れる、肉親の生死、ラッキー/アンラッキー、
病気・老い・尊敬・軽蔑、等々、自分の幸不幸が他に拠る時に、その人は凡夫と全く相違が無い。
仏教において一切の占いの禁止が提唱されるが、上記意味からすると、その脈絡は明らかとなる。
それだから仏道修行者は、眼前に現れる一切の現象に関し、その有り様に関し、悩む、あるいは歓喜する必要は無い。
このことを思うだけで、修行者の日々の煩いは激減する。
たとえどのような災いが修行者を襲うことがあっても、それがたとえ死やそれに近い災いであっても、
凡夫にとっては大厄災、天中殺であっても、修行者にとっては、そうはならない。
これがそうなる、ということであれば、その人はすでに修行者ではない。 雨に天を呪うのか？晴に天に感謝するのか？愚か者よ。
凡夫は願い、祈り、欲っし、望む。
それは実らないことと、怒りと、飢えと、絶望と同じものである。
そのような一切の「賭け事」を捨てる時に、修行者の歓喜と苦しみが捨てられる。
そこに苦しみの終焉がある。
そこに苦しみの終焉が無い時に、その修行者に「（何か1方に偏った無常なるものに対する）執着」あり。
「（何か1方に偏った無常なるものに対する）執着」ある時、その修行者は、それが満たされない
という重きリュックを担いでこの生存を歩むのだが、それはすなわち、修行者と自称しながらも、
修行者ではない、ことを証す。
自ら修行者と称しながら、修行者に非ざる「行」を実践しているのであるから、
それは無知でありまさに「無明」と呼ばれるに相応しい。 修行者に災いと苦悩が現れることは幸いである。
あたかも未だ雨に憂う自身の残留を知るが如く。
修行者に災いと苦悩が現れなくなることは幸いである。
あたかももはや雨に憂う自身の残留無きことを知るが如く。
彼にとってもはや雨も晴れも無くなる。
彼にとってもはや生も死も等しいものになる。
彼は生死の勝利者と呼ばれる。 中部 p10
世界が一つであることを世界が一つであることから知覚する。
世界が一つであることを世界が一つであることから知覚し、一つであることを考える。
世界が一つであることついて考え、世界が一つであることから考えて、
世界が一つであることを「これが真理である」と考えて、このことをおおいに喜ぶ。
それはなぜか？『かれが（一つであることを）よく知らないからだ』とわたしはいう。
およそ比丘がいてかれが阿羅漢であり解脱しているとしよう。かれは世界が一つであることを考えず、
かれは世界が一つであることを「これが真理である」と考えて、このことをおおいに喜ばない。
それは何故か？『かれが（一つであることを）よく知っているからだ』とわたしはいう。
およそ世において煩悩と執着と貪欲と拘りが脱落した阿羅漢が世界が一つであるとか、
世界は多であるとか、世界が有であるとか、世界が無であるとかなどの概念に執われることは無い。
またそれを喜ぶことも苦しむことも無い。
あるいは世界が一つであるとか、世界は多であるとか、世界が有であるとか、
世界が無であるとかなどの概念をどのように説いても、
そのことと彼の話を聴聞にやってきた人々の苦しみが滅びることとは何の関係もない。
又実際に世界が一つであっても、世界は多であっても、世界が有であっても、
世界が無であっても、実際にそれがそうであってもそうでなくとも、
彼の話を聴聞にやってきた人々の苦しみが滅びることとは何の関係もない。 世界が一つである、あるいは世界は多である、世界は有である、または世界は無である、
などと考えるよりは、まだそれら世界のあり様について何も考えない方が優れている。
そこには論争が無く、執着が無く、勝利が無く、敗北が無く、慢心と失意が無く、無駄な時間が無い。
苦しみにある人々が、真理に達した阿羅漢に何のために聴聞に訪れるのか？
彼らは真理に達し苦しみを滅ぼした阿羅漢に、世界が一つであるのか、世界は多であるのか、
世界が有であるのか、世界が無であるのか、を聴きに来るのではない。
彼らは真理に達し苦しみを滅ぼした阿羅漢に、苦しみの消滅をたずねて訪れるのである。
「『世界は一つである。』これによって諸君らの苦しみは滅ぼされた。喜べ。」
そんな阿羅漢は存在しないし、そのような苦しみの滅びの道理も無い。 世界が有である、と仏は説かない。世界が一つである、と仏は説かない。
また世界が無である、と仏は説かない。世界が多である、と仏は説かない。
それらの考えは常見、あるいは断見に堕するものである、と仏は説かれ、
それらの考えが人々を苦しめることはあっても、苦しみから逃れさせる道理は無いと説かれ、
それらの考えを退けられた。
どうして仏が退けられたことを説く者が仏を自称する道理があろうか？
それは彼が人々を苦しみから逃れさせる目的以外の他の目的があるからだ、と私は言う。 彼は黄金や金品、権威などを求めて、仏の威を振りかざし、しかも、
仏の教えを説かない。
仏の教えをそのまま借りて説けば、黄金や金品を集めることは難くなる。
教えを説いた見返りに、黄金や金品を授受してはならず、そもそも黄金や金品の貯留の禁止が、
緒仏の決まりだからである。 どうして無一物で苦しみを滅ぼした緒仏に、黄金や金品の要があろうか？
それは彼がブッタどころか、仏の教えすらよく知らないからだ、と私は言う。 一三五.
実際は仏ではないのにブッダであると自称し、
梵天を含む世界の盗賊である人、
かれこそ実に最下の賤しい人である。
-スッタニパータ- けだし汝が金銭に乏しく暮らしがままならなくなったら、
「世界は一つ」「宇宙は一つ」「汝と我は一つ」と世間でいうところの親子、恋人、
家族関係以上の結びを説く者のところに赴いて、彼に言え。
「我を養え」「我に金銭を融通し給え」「汝の蓄財の半分を分け与えよ」、と。
その時の彼の対応によって、彼が真実を語っているのか、虚偽を吹いているのか、
は明らかにされる。 「今持ち合わせの金銭がない」と断られたら、車のローンでも、家の、あるいは借入金の、
会社設立の、それらすべての「連帯保証人の印」は彼が必ず押してくれる。
汝と彼は「1」なのであるから。一つである、ということはそういうことである。
しかしながら押印を断られたら、今まで彼に収めた金銭の全額返済を求める権利が汝に発生する。
この状況を以てして、彼の開催する宗教とやらに入信し、お布施をし、会費を支払うだけの価値はある。 オウムもそうだがブッダが禁じた神秘主義に走って仏教を侮辱しているな。日本で第三次世界大戦が起こりアメリカが攻めてくるなんて終末思想を語り、我々しか世界を救えないとか言い出した。
これ、典型的なカルトだよ。 プーチンから光のオーラが漂うとか強力なポジティブエネルギーを感じるとか言ってたな。スターリンのような虐殺者に負のオーラしか感じないのが普通なんだが。ああいうのと波長が合うだけだろう。俺なんてプーチンを見るのも苦痛。
ところどころで変なのが偽物の特徴だな。コックリさんやった事あるならわかるが、アメリカが日本に攻めてくるとか支離滅裂。多分、浮遊霊の類いを神と思ってるのだろう。トータルで麻原の方がまともな発言多いよw 信者は要注意。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
