【資本と国家と】柄谷行人の晩年【ｴﾎﾊﾞに対抗する】
この顔に ｶﾁﾝと来たら 即通報
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.|. '、 ヽヾl工l工lｱ/.／ 柄谷スレを やりたいんだよ
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-''´ヽ ｀''-ﾆ,,_｀'ー―‐一'|、
（品川区八潮団地前交番） 柄谷行人は「力と交換様式」で墨子に触れているらしい(未読)が、
ある座談で「世界的に見ても墨子についてまともに書いている学者はいないと思います」
と発言している。近現代の中国、日本の学者たちが墨子について書いたものを凌駕する、
今までにない、まともな「墨子」に会えるなら、買ってみようか。
tetsu28go
@tetsu28
1:42 墨子が最も諸子百家の中では共産主義思想に近かったと云われるけど、
しかし墨子って、本当に存在したのか？ しかしジャニーズの話というのは、
あれは聞けば聞くほどＮＡＭと柄谷行人の話にそっくりだろう。 「お前をデビューさせてやる」ぐらいの話は柄谷、スガ秀実、渡部直己、佐々木敦らはやってるだろうが、
アイドルの世界と日本の文壇は似てる。容姿が良い奴の方が有利なとこも同じ。島田雅彦なんか顔が不細工だったら、
そもそもデビューしてないww 群像
@gunzou_henshubu
21時間
斎藤幸平さんの『マルクス解体ーープロメテウスの夢とその先』（10/26発売予定）
の装幀ができました。『大洪水の前に』と同じく装幀は大崎善治さん、装画はマツダケンさんです。
英国で今年出版された話題書Marx in the Anthropocene（ケンブリッジ大学出版）の
待望の日本語版！どうぞお楽しみに！ >>439
斎藤幸平の場合は日本語版が英語版より、ずっと後に出ることの経緯を説明する必要があるだろう。
しかも、題名が似ても似つかぬものになってることの説明もいるが、漫画屋の群像はその役じゃないということか。
大塚英志の阿保馬鹿が純文は漫画に食わせてもらってるという阿保馬鹿なことを言ったが、全てを説明できるのがテキストだ。
テキスト、つまり純文を含む文学の役割は大きく重要過ぎる。 2023-09-16
微温化され中産階級向きにされる大江健三郎
9月13日の昼過ぎ、今日都内のホテルで、大江健三郎のお別れの会が開かれたというニュース
をX上で見た時、あっ私は呼ばれなかったんだという悲哀が突き上げてきた。衝撃を受けつつ
あちこち調べてみると、大江についての本を書いた榎本正樹は呼ばれたが行かなかった、
高原到も呼ばれたが仕事があっていけなかったとかポストしており、かなり幅広く呼ばれたらしく、
もしや蓮實重彦も呼ばれなかったのではと思ったが呼ばれていたようだし、
私がパージされたのは明白で、私は衝撃のため二日ほど仕事が手につかなかった。
そこで私は「眠れる森の美女」の舞踏会に呼ばれなかった魔女のごとくタタリ神となって
以後は語るが、近年、大江健三郎は中産階級向け、お茶の間向け、テレビ向けに微温化され、
デオドラント化されている。スピーチしたのは黒柳徹子、山内久明、朝吹真理子というあたりが
すでに微温的ではないか。 そもそも私が中学3年の時『万延元年のフットボール』を読んだのは、今どき天皇制などという
ものが生きていることへの怒りからであった。
だが、ノーベル賞をとっても文化勲章は辞退し、藝術院会員にもならなかった大江だが、
そのお別れの会を藝術院会員の池澤夏樹や天皇崇拝家の島田雅彦が仕切っていたり、
天皇制など平然と認めていそうな「なんリベ」の面々が参集する集まりと堕していた。
しかし、大江自身に責任がないとはいえない。大江だって人間だから、あさま山荘事件のあとから
次第に、中産階級的市民に愛される文学者になろうとして、障害のある息子を前面に出したり、
「谷間の村」を聖化したりしてきたのだし、当人にＴ・Ｓ・エリオットのような君主主義詩人を好きに
なってしまう部分もあった。
そこへ、この十年ほど、柳田國男やら谷間の村やら、微温的な方向へ大江を持って行くような
論者が跋扈しつつあり、まあ私はよほどの危険人物だと思われたのであろう。
とはいえ私は大江の九条護憲とか反核とか反原発に批判的だし、実際には今の日本では
そういうことをテレビで言うのは別に難しくはない、反天皇を言うのはむしろどんどん
タブー化していて、昔は「朝まで生テレビ」でも反天皇制の論客は出演できたが、
今では最初から排除されている。
川端康成の伝記を書いた時もつくづく思ったが、川端には「眠れる美女」を書くような危険で
反市民的な部分もあるのに、遺族と取り巻きの学者などはそういうことを隠したがる。
「魔界」くらいならいいが、臼井吉見ではいけないのだ。
だからまあ、これから、本来の初期の荒々しい大江健三郎を取り戻す戦い
が始まるので、「お別れの会」などというのは、微温的文化人の集いに
過ぎなかったと考えておくのが正しいことであろう。 小谷野敦ってamazonにへんてこなレビュー載っけてたのが
なくなってるんだけど、これは何があったの？ 四方田 犬彦
3日
大江健三郎を送る会。帝国ホテル。
ただただ退屈。 l_i_t_e(邪魔という方は左記をNGお願いします)
友人に教えて追加で￥4000×人数をゲット可能
https://i.imgur.com/ZceR4K8.jpg 柄谷行人のいとこ、柄谷Cousin
二百
@temporary_dicta
0:14 柄谷さん、最近の世の中はなんと捉えますか？戦時下の東欧ですら、平和ボケしていませんかねえ？ 村上春樹、村上龍以降に登場した作家っていてもいなくてもどうでもいい奴ばっかだからむしろ文壇政治的なものが重要になってくるんだろうな
作家にしろ批評家にしろ本当に大江、春樹、柄谷、蓮實クラスの凄玉なら文壇政治とは無縁に嫌でも話題になりますわ There is no such thing as Japanese Marxism
An interview with Kojin Karatani
Brian Hioe and Houston Small
Hegel remarked that Kant enumerated four examples of antinomy, but in truth contradictions are innumerable and everywhere, and they all can be sublated, if treated dialectically. But I think what Kant meant by “antinomy” is not the kind of contradiction that exists everywhere, but the kind that can never be resolved, no matter how dialectically you treat it. Having said that, the first and second antimony can actually be resolved. The first antimony goes like this, as you know: “Thesis: The world has a beginning in time and a limit in space. Antithesis: It is infinite as regards both time and space.” According to Kant both thesis and antithesis here are false because it is possible to prove both sides are true. And today, mathematicians and physicists talk about something like the expanding infinite, that is to say, the space can in reality be both finite and infinite. Either way, this is resolvable.
Meanwhile, the third antinomy is of a different kind. In my view, this is the only true antinomy. It goes like this; “Thesis: There is freedom. Antithesis: There is no freedom and everything in the world is determined solely in accordance with laws of nature.” Kant concludes that both are true and compatible. With this, Kant presented an antinomy that cannot be resolved. ヘーゲルは、カントはアンチノミーの例を 四つ挙げたが、実のところ矛盾は無数にいたるところにあり、そして、弁証法的に扱われれば、それらはすべて止揚されうると述べた。 しかし、カントが示す「アンチノミー」とは、いたるところにあるような矛盾ではなく、どれほど弁証法的に扱ってもけして解決されえないような矛盾だと私は思う。 とはいえ、第一アンチノミ―と第二アンチノミ―は実は解決されうる。ご存知のように、最初のアンチノミ―は次のようになる。「テーゼ:世界には時間の始まりと空間の限界がある。 アンチテーゼ：時間と空間の両方とも無限である。」 カントによれば、テーゼとアンチテーゼの両方とも真だと証明できるため、ここでのテーゼとアンチテーゼの両方が偽である。 そして今日、数学者と物理学者は、膨張する無限のようなものについて語る。つまり、空間は実際には有限でも無限でもあり得る。 いずれにせよ、これは解決可能である。
一方で、第三のアンチノミーは違う種類である。 私の見解では、これのみが真のアンチノミーである。 それは次にようになる。 「テーゼ：自由がある。 アンチテーゼ: 自由はなく、世界のすべては自然法則のみに従って決定される。」 カントは、どちらも真で、両立できると結論付けている。 これにより、カントは解決されえないアンチノミーを提示した。 There is no such thing as Japanese Marxism
An interview with Kojin Karatani
Brian Hioe and Houston Small
But I am critical of the people who say that the 1930s is being repeated. In the 1930s China was split and Korea and Taiwan were totally colonized. In the 1890s, however, China was a huge empire, and Japan and the U.S. were complicit as imperialist states. Isn’t it evident that the 1890s are similar to today more than the 1930s? Needless to say, similar crisis is taking place in the rest of the world. In my view, this situation is essentially about the old empires and modern imperialism. I tried to elucidate this in Structure of World History, and a recent book, Structure of Empire.
しかし、私は1930年代が繰り返されていると言う人々に批判的だ。1930年代には、中国は分裂しており、朝鮮と台湾は完全に植民地化された。ところが、1890年代には、中国は巨大な帝国であり、日米は帝国主義国家として共謀していた。1890年代が1930年代より今日に似通っているのは明らかではないだろうか？言うまでもなく、類似の危機は世界のそのほかの地域でも起こっている。私の見解では、この状況は本質的に旧帝国と近代帝国主義に関わるのである。これについて、私は『世界史の構造』や最近の著書『帝国の構造』で解明を試みた。 長い間、わたしは、里見浩太朗のファンであった。
里見浩太朗という俳優は、むかしの講談噺、村芝居、紙芝居の延長にあるようなテレビ時代劇を、
大衆（今日では皆、高齢者になっているだろうが）へ消閑のための娯楽として提供することに
生涯をささげた人で、分かったようなもっともらしげな理屈など決して言わない人だと思っていたことも、
ファンだったことの大きな理由であった。
ところが、先日、高橋英樹との対談番組をみたところ、里見浩太朗は、えらくもっともらしげな演技論や時代劇論を語っていた。
これには、こんな「分かったような」そして「もっともらしい」ことを言う人だったのか、見損なっていた、ということで、
たいへん嫌いになってしまった。
里見浩太朗に対し、三十年ほど前、物を知らない青年たちを相手の哲学漫談家、思想雑文家として好きだった柄谷行人が、
本人はどうやら本気で「学問」をやっているかのように思い込んでいるのがはっきり分かったころ頃、
それに対しておぼえたのと同じような幻滅感をもったということである。 #岩井克人 氏が文化勲章を受章したらしい。
昔『貨幣論』を「批評空間」に連載されているときから興味深く読んだし、
柄谷行人氏との本やテレビでの対談も面白かった。
僕は経済学は完全に門外漢だけどその基本的な考え方の中に
哲学や言語学に通じるものがあることを岩井氏の研究を通して知った。
パルナシウス
@Parnassius_gl
7:38 1978年 3月23日 木曜日の回
あいざき進也 渡辺真知子 杉田優子
構成 宮下康仁
プロデューサー 梅澤汎
高麗義秋
演出 大島敏明
制作 AV企画
制作著作 TBS 来年2月に柄谷行人論が出るとのこと。英語の単行本では初では。
ジジェクの推薦文付き。
Christopher Satoor
@aufgehenderRest
Out Feb 6th, 2024. In this book, Nadir Lahiji introduces
Kojin Karatani’s theoretical-philosophical project & demonstrates
its affinity with Kant’s critical philosophy founded on ‘architectonic reason’.
yusuke miyazaki
@parages
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家族・友人に紹介したり、通常タスクをこなせば更にﾎﾟｲﾝﾄを追加でゲットできます 所詮数人のバカな年寄りがヒマつぶしてただけ
バカだから無駄と気づくのも遅い 匿名掲示板は思考を具体化する過程だからねえ。
それが見えない人にはずうっと見えないんでしょう。 最終的に出来上がった思考は、何処か別の場所にアウトプットされますよね。 >>465
>バカだから無駄と気づくのも遅い
言語行為論的に言えば（オースチン）
こういうのは、
「匿名掲示板は無駄だ」と、本人が信じたいだけなのね。
言説の構造として。
少なくとも、柄谷行人本人がチェックしていれば、
それは無駄だと断定することはできませんよね。 > 何処か別の場所にアウトプットされますよね。
> 少なくとも、柄谷行人本人がチェックしていれば
こういうのは、
「柄谷行人がチェックしてるはず」「無駄じゃないはず」と、本人が信じたいだけなのね。
言説の構造として。
少なくとも、このレスを見るだけでも
無駄だと断定することはできますよね。 ネットで柄谷の回顧録を読んでいると、なかなか面白い
漱石、大江、古井、中上への言及は当然として、
埴谷雄高と武田泰淳の小説を高く評価するというのは
これまで読んだことがなかった
具体的にどこがどう良いのか、知りたいね >>469
だからこの人は、単に柄谷スレの歴史を知らないだけだけですよｗ
「老人」的に云っても、
２ｃｈ以来柄谷スレの歴史はもう二十年以上あるんだから
柄谷スレで歴史的に何が起こってきたのかを
知らない人がいてもしょうがない。
柄谷は一時期自分で２ｃｈもやってたんだよｗ
（これはスガヒデミ情報だからマジ）
柄谷がスレ主になって回してたスレもかつて存在しました、 ＞柄谷は一時期自分で２ｃｈもやってたんだよｗ
＞（これはスガヒデミ情報だからマジ）
こういう点が、こういう行動力が、
>>469＝>>465とは違って
柄谷がまさに立派に柄谷行人であることの、
由縁であり、証しだなｗ ＞柄谷がスレ主になって回してたスレもかつて存在しました、
これは文学板のスレですね。
でも教えないからね
自分で探してねｗｗ で結局穀潰しのゴミのような人生を送っている世間的には頭の狂った病人があんたでしょう
誰からも尊敬されないクズ人生
もう結果は出ているじゃないですか
あとは自己否定すればいいだけ
スガヒデミ情報wというがスガが批評でねちっこく提示するソースは信用できてもスガが吹聴する与太話は全く信用に値しない
これ常識なwww ＞ で結局穀潰しのゴミのような人生を送っている世間的には頭の狂った病人があんたでしょう
＞ 誰からも尊敬されないクズ人生
だからそれもあんたがそう信じたいだけなんだよｗｗ ＞ スガヒデミ情報wというがスガが批評でねちっこく提示するソースは信用できてもスガが吹聴する与太話は全く信用に値しない
＞ これ常識なwww
これもあんたがそう信じたいだけ。
ともに願望充足ねｗ 匿名掲示板というのは単にひとつの手段なんだから
使いたいと思えば使えばいいと
前から言ってるはずなんだけど
なんでそれが理解できないかね？ 匿名掲示板とはひとつのプロセスだと考えれば
匿名掲示板は使えますね。 ＞（これはスガヒデミ情報だからマジ）
だからそれもあんたがそう信じたいだけなんだよｗｗ
20年前からアップデートできないままの「老人」が
柄谷は（いまもｗ）2chを見てるはずだ！！！！とわめいてるだけｗｗｗ > 匿名掲示板というのは単にひとつの手段なんだ
> 匿名掲示板とはひとつのプロセスだ
つまり、所詮数人のバカな年寄りが（人生を食い潰す手段＝プロセスとして）ヒマつぶしてただけｗｗｗｗ
バカだから無駄と気づくのも遅いｗｗｗｗ ↑
「無駄だ」と言いながら、
じゃーなんであんたはそうして必死になって覗きに来るのか？
という問題が、なずあるわなｗ 実際に、現状のネット構造だと、それはこうして影響を与えてしまうわけでしょう。
>>481-482
が必死に覗きに来るように。
ここには何か典型的な「否認」の構造があるなｗ なずｗｗｗｗｗ
ダッサｗｗｗｗｗ
俺は過疎板に長年こびりついてるウンカスを笑いに来てるだけ
どこからどう見ても廃人の溜まり場ですよ、ここはｗ 否認の構造＝人間の意識に於ける捻じれの構造
なんでそれを見れないわけ？ >>486
なんであんたはそんな下らない意見に固執してここで必死になる必要があるわけ？ｗ 意見への固執とか願望とか「必死に」色々言い替えてるけど
お前のありかたがまさに「典型的な」ゴミじゃん
そこらへんにいるネットに人生狂わされただけのゴミっすねｗ
お前みたいなのを見ると心底安心するんだよね、こうなっちゃ終わりという反面教師だからｗ こっちはまじめにおまえの暴論筋違いの偏見に
答えて応答してやっただけで
ゴミ呼ばわりする必然性は全くないな。
おまえが今まで柄谷スレをちゃんと読んでなかっただけのことだろう。 バカな年寄りの無駄なヒマつぶしなんか誰も真顔で読んでないから安心しろｗ ５ちゃんねる文学板の半分くらいの書き込みは↑の人のものなのだから、
ここが住処みたいなものなのですよ。
いってしまえば、かつては５ちゃんねるに多数おり、いまは大分減った精神異常者、
その残りのうちの一人ですね。 ↑
バーカ
柄谷行人の批判は多くは商業誌に載せることができないことがあるため
そのため肝心な柄谷批判、及びその周辺の出来事、
批評空間からＮＡＭのネタまでがすべて
2CHから５ＣＨのスレで批判されて、消費されてきたという、
そういう歴史的な経緯がちゃんとあるわけだ。
そういう全体性の中の批判の構造というのが読み取れない奴らは
何をやっていても全然ダメだ。
匿名掲示板の柄谷スレにはちゃんと全体性の中で重要な役割があるの。
それを読み取れない奴は批評以前。 残念ながら俺には>>492も>>493も同類にしか見えんわｗ
5chごときに人生狂わされて可哀想にな >>492
の書き込みは、
>>4９4
の人に対してのものです。
>>493
↑の人に対してのものではありません。 ≫お前みたいなのを見ると心底安心するんだよね、こうなっちゃ終わりという反面教師だからｗ
自分自身が、それどころの問題ではないでしょう。もうわかられているんですよ。 >>495
当然だろうｗ
でも俺、この板に来たのマジでちょーひっさしぶりだよｗ
お前が見当たらないから>>465を書き込んだらすぐに出て来たｗｗｗ 相変わらずここに幽閉されていることが分かったんでもういいやｗ
じゃｗ 一日中書きこんでいるのに、ひさしぶり、とか見栄をはるだけでも異常だね。
とにかく、５ちゃんねるが、生きるすべてみたいなものなのだろう。 ↑ ↑
「反面教師」も糞も、おまえの年齢が幾つか知らんが
間違いなく碌な歳の取り方するわけねえだろうｗｗ
よくある凡庸な文学的あるいは哲学的な廃人のコースだ。
ちなみに柄谷スレの運営は歴史的にそういうクズからは一線を画してるからなｗ お前みたいに何もない人生だとこんなクソ板に俺がいるはず、と目の敵にすることすら生き甲斐になるんだからいいよなｗ
お前は相変わらず自分のみじめな人生に道連れを欲しがるタイプのクズだからこれ以上関わるのはよしとくわ
じゃあなお爺さんｗ 繰り返しいうが、なんで柄谷スレが殆ど唯一と言っていい、
匿名掲示板の中でも特権的で重要なポジションを帯びてきたというのは、
ちゃんと必然的で社会的な理由があって、
いわゆる商業誌では、権力関係からまともな柄谷批判が載せられなくなっていた
という社会の事情による。
だから、匿名掲示板の中でも、柄谷スレだけは、今まで特別な地位を帯びてきたのｗ ID:3oKnIafD
この人は、65、６だよ。自分が一番の年寄りなの。 >>501
どう見てもこんな時間に必死こいて柄谷スレ荒らしてるようじゃあ、
オマエ自身が、既に廃人の身の上であり
無職で、ニートで、ヒキで行き場がなく、５ちゃんに幽閉されてる身分なのは確実じゃないかｗｗ
つまりコイツは全部自分のことを棚に上げて自分のことを言ってるだけだったｗ
柄谷スレをやってる人というのは、そういうのとは全然違うんだよｗ 柄谷スレッドに意義なんかないだろう。
当の柄谷行人がどうでもいい存在なのだから、それについての書き込みに意義なんか生じようもない。
たんなる掲示板の書き込みですよ。 こっちが（柄谷スレ運営サイドが）何やってシノギやってて、
どうやって金を稼いで生きてるのか、機会があったら教えてやってもいいが
少なくとも、今ここを荒らしに来てるクズとは全然身分が違う
階級が違うし、高等フリーなんだよｗ 匿名掲示板色々ありといえども、柄谷スレにだけは今まで意義があり、役割があるの！ｗ
それが見えないオマエは、ただの白痴なんだよｗｗｗ 文芸誌よりは、たしかにレベルがはるかに高いですよ。
これだけ全般的に、先生を「解体」しているメディアは、ほかにない。
しかし、柄谷行人が、実際どうでもいい人なのだから、
それについての書き込みにも、意義はないでしょう。 >>506
>>階級が違うし、高等フリーなんだよｗ
金持ちだったとはいえ、たかが平民の柄谷の一族とその取り巻きが何をほざくかww
それはお前が成り上がり者の賤しい素性である証拠だよ。 ↑
うるせー 全部おまえの負けだ
早く消えろｗｗｗ 柄谷さん、身体は大丈夫ですか？うちの81歳の父はとにかく膝が悪い。僕はウーバーイーツ配達頑張ります。 佐々木 中
@AtaruSasaki
16分
人類の平均寿命は長く推定20-35歳で、20世紀初頭にやっと40-50歳程度になっている。
平均寿命70-80歳になったのはつい最近。カフカは40歳、プルーストは51歳、
ニーチェは55歳、ジョイスは58歳、ヴァージニア・ウルフは59歳で死んでいる。 西欧の学者はローマ帝国の分析には卓抜さがあるが、アジアの帝国の分析は弱い、
交換様式という思考の道具は新規性のある分析手法だな、
これを使って帝国を分析するとまた違った見方ができるな バロウズはヘロイン中毒なのに、83歳まで生きましたね。 Nat10 #ShutItDown4Palestine
@nat108game
7時間
村上龍さんのRyu's Barの最終回のゲストがいとうせいこうさんと柄谷行人さんで、
そこで柄谷さんが自分は話すのが苦手で雑誌の対談とかで立て板に水のように話すのは
後で編集してるんですよとかいってたが、
ホームの批評空間で編集済みであるはずなのにあからさまに上野千鶴子さんに
ボコられているのを見て、本当にこの人はディベートが苦手なんだなあと思った。
もちろん書いたものが面白ければいいと思ってたので、
それで失望することもなかったけど。 >>510
うるせー消えろって？
俺は5ch文学板のみならず、日本の現代の文学のすべてだが。柄谷よりも遥かに重要な俺だがwww >519
中上健次の関係もあって、柄谷の読者には部落関係者が多いんだろう。
お前ら、部落関係者の疲弊は凄い。 ↑
おまえの正体がアンタッチャブル （不可触賤民） 新左翼運動で最高に疲弊した部落関係者を何とかしてやれという議論が出てくる前に、
柄谷やスガ秀実は逃げ切ろうとしてるだけだ。 └────────────v──────────────────────
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ﾉ::,/ﾉ;ノ);;);;／~);;;ﾊ;ﾉ;;ﾉ;;人:::ヽ
/::::::l | ,=・= ﾝｰ―-ｔ=・=､j l:::::::ヽ
/;::::::::j `ー-ノ ● ● ヽ一' |:::::::::ゝ.
/:::::r'rﾉ Ｕ ｀`‐､::::ヽ
/::::::ﾚ' ﾞY⌒'ー─'⌒Y i:::::ヽ
ﾉ::::::/ l ､＿__,,ノ │ l:::::::::｝ ACIM（A Course In Miracles）とは、
｛:::::{ l `ｰ'ｰ' | }::::::::j
l::::::l ﾉゝ､＿_＿_,,ハ l::::::::l 人間の自我を消すことによって脱糞フリーの社会を目指します
|::::ヽ ６６６ ﾉ:::::::|
ﾉ::::::>､ ､＿, _／::::::::| もうどこで脱糞漏らしても臭いバレません。
(:::／ ｀'‐､__,r､‐--､ _ノ ｀‐;:::)
r':‐､ メ､_｀`>->---‐-''´ ﾉヽ あなたの自我を消すことによって。。。奇跡の脱糞！
,' ﾞ､ヽ／ ／ ,)/ ∧ j rv‐r､ / ﾞ､
i / ´ r'´ ,ﾉV `ー一' /./_」 ｀r‐､ }
l ;ｲl r'´ ノ ヾヾ､`(￣ヽヽ; 574 考える名無しさん ▼ 2023/11/22(水) 18:40:07.33 0 [0回目]
斎藤幸平が注目された理由としては、ドイッチャ―賞受賞がいちばんでかいだろう。
そのつぎが、ドイツで博士号取得。
東大准教授になる前に、たいへんな売れっ子になっていたのだから、その肩書はほとんど関係がないといえる。
だいたい、東大准教授は大勢いるが、売れっ子と言えるような人は、今はいないのではないか。
575 考える名無しさん ▼ 2023/11/22(水) 18:42:33.14 0 [0回目]
日本人は、欧米のそれなりの賞をもらった人に、いまもむかしも弱い。
舶来信仰がまだまだ強いのである。
576 考える名無しさん sage ▼ 2023/11/22(水) 19:02:53.76 0 [0回目]
ドイッチャーなんかほとんど誰も知らないだろうにノーベル賞の若手版とでも
思われたのか
ただ人新世があれだけ売れたのはまずは高齢者からだと思ってるんだけど
577 考える名無しさん ▼ New! 2023/11/22(水) 19:09:54.23 0 [0回目]
ドイッチャ―賞について多くの人が知らないから、なんかすごいんじゃないか、というふうに思われたのではないか。
知っている人ならば、半分くらいはどうでもよい本がもらうことがある、でおわりだろう。
しかも、斎藤幸平の受賞には、史上最年少・日本人初、これがついている。 東大卒東大東大志望男性は顔でかいセクハラ明石原種じゃない古いセクハラ血統。 東大自体ギリシャの押し付け。ソクラテス以後経営のセンスない。鈴木大拙。 禅僧だな 禅永平寺など風雪の環境を荒らされた悔恨。 明石白日焼けも原種。永平寺曹洞宗。臨済宗は中国系。臨済宗は意識傀儡
増上寺芝。永平寺新潟、尼僧兵主力。 中公文庫（中央公論新社）＠創刊50周年
@chuko_bunko
42分
◆12月新刊予告（書影公開です）
浅田彰『構造と力 記号論を超えて』
構造主義〜ポストモダン／現代思想を鮮やかに架橋した名著。その理論は今なお新しい！
中公文庫創刊50周年を締め括る、40年目の文庫化。
解説は千葉雅也さん。 構造と力-記号論を超えて (中公文庫, あ51-2) 文庫 – 2023/12/21
浅田 彰 (著)
文庫
￥1,100
シラケつつノリ、ノリつつシラケる――。最先端の知の位相を、縦横に、そして軽やかに架橋する。
1983年の初刊以来、40年にわたり読みつがれてきた名著、待望の文庫化！
ポストモダン／現代思想をはじめて明晰に体系化、1980年代には、「ニュー・アカデミズム」を代表する一冊として、
社会現象にもなった。しかし、冷戦終結後30年を経て、世界はいまだポストモダンのパースペクティブを描けていない。
本書の理論は、混迷する現代社会・思想状況を理解するうえで、今なお新しい。
〈解説〉千葉雅也
本の長さ
320ページ
出版社
中央公論新社 構造と力の文庫版1100円って、今どきには結構良心的な値段設定で出てきましたね。 
