●天皇制廃止のメリットを書いていくスレ其の41●
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992 名前:ヒロヒト[] 投稿日:2019/06/01(土) 00:56:25.09 ID:rfgLAlgK [4/9]
>>991
>御前が云ふ正しいの價値を訊いてゐるのさ(嗤)。
言ったでしょ、より効率よく政治が行なわれ、より多くの国民が幸福になれるって。
>幸bフ定義は何かね(嗤)。
「自分は不幸だ」と思わずに済むこと。
「不幸」の定義は人それぞれ。
大日本帝国は多くの人々の「不幸」を招いたからNG国家ですけどね。
アレはもう、最悪♪
↑畢竟を自由の定義も合理の理も正しい縡も幸bフ定義も自分で云ひながら確固たる根據も定義も哲學も無い(嗤)。
『「自分は不幸だ」と思わずに済むこと。』、そして『「不幸」の定義は人それぞれ。』と結論附けながらも、
其を『国民が幸福』と安易に一括にする理窟の皮相淺薄さ。 このスレに巣くう5大臣民 《バージョンアップ版》 -相手にするだけ手間と時間の無駄。即NGID推奨。情はレイシストの仇になるだけ-
モグラ叩き爺
相手に立証を求めながら自分はいっさいの立証や説明ができない無能な爺
論理で勝てないと自覚しているゆえに《茶化し》に徹する、みっともなさすぎるお子様系臣民
異論を述べる者は誰でも彼でも半島人に見えるという妄想系の異常者も合併そしてレイシスト臣民
庭番の末裔を自称し、相対する価値観の持ち主は誰も彼もみんな外国人に見えるという、妄想系臣民
基本的な科学知識は皆無で、気配センサー、訓練成果の遺伝、ゲノム不足、50m走4秒など、爆笑の珍説を繰り広げる
嘘をつくたびに《綻び》を指摘されて見苦しい言い訳に終始して恥を積み重ねていく馬鹿
徹底した差別主義者であり、差別をするためなら史実さえもねじ曲げる、人格破綻系のレイシスト臣民も合併
ストローマン
嘘で相手を貶めることにかけては右に出る者のいない、ストローマン論法の使い手
嘘をついて相手の人格を貶めるという卑劣な行為に対して何の躊躇もなく良心の呵責もない、人格破綻系の臣民
自分の目に見えるものが現実のすべてだと思い込んでいる無知であり、自分の主観と現実の区別がついていない
思い込むのは自由だが、その思い込みを《事実》として普通に議論の場に乗せてくる、非論理的な論客気取り
褌(旧字体使い)
大日本帝国をこよなく愛し、旧字体・旧仮名遣いを多用して、文字による円滑な会話を妨げる重度のコミュ障
論破されたら小学生レベルの言葉遊びで屁理屈を繰り広げて相手を黙らせようとする、人格崩壊系の臣民
相対する価値観の持ち主は誰も彼もみんな共産主義者に見えるという、妄想系のレイシスト臣民も合併
相手を「文化共産主義者」と呼んだため、国際勝共連合という統一教会系の思想の持ち主であることが発覚した
哲学厨
哲学を高尚な学問だと勘違いし、「哲学やってる俺ってすげー」という自惚れをもとに他人を見下す自己愛性臣民
著名な哲学者の見様見真似で自称《哲学的考察》を披露するが、その中身は自分の願望や主観を述べただけ
論破されて「論理的哲学的思考のできる俺」のプライドを傷つけられると執拗な個人攻撃を繰り返す粘着系臣民も合併 ストローマンと哲学厨をレイシスト認定するには論拠に弱いかな〜という所でグレーゾーンという所でこんな今後の言動に注視。
他は全員紛う事無きレイシストなのでご注意を!彼らは全員例外無くネトウヨ軸の方々です。 ヒロヒト氏によるストローマン論法の傾向と対策1
嘘をついてでも相手の人格を貶め、第三者に対して「コイツは人間的に信用できない」という誤った印象を植え付け、
第三者に対して自分の方が議論において信頼できる人間であるかのように「見せかけ」ようとする。
あるいは、正攻法では勝てない相手に対して、相手の主張を歪め、改変し、自分で勝手に作ったその論を「論破」して見せて、
いかにも自分が相手を論破することができたかのように、第三者に対して「見せかけ」ようとする。
このように、ストローマン論法の使用者には「相手に対する悪意・憎悪」や「第三者に対する体裁・面目」という動機があるのです。
ストローマン論法は早めに見抜かないと、相手の「嘘」が「事実」としてそのまま通ってしまいます。
ゴキブリと同じように、ストローマン論法は早く見つけて早く対処していきましょう。 ヒロヒト氏によるストローマン論法の傾向と対策2
1:論点が何かを、常に確認する
例えば特攻について、「“作 戦”の質の違い」の話なのに、いつの間にか「“戦 死者の命”の重みの違い」の話になっていて、
そっちの方から攻撃するというやり方。主観的な情に訴えるというのは、批判しやすく味方を得やすいからですね。
「何の話をしているか」「話のメインは何か」を常に確かめながら、相手の思惑を通さないように気をつけましょう。
2:相手の論ではなく、自分の論をよく確認する
自分がどのレスで、何についてどう言ったのかということを常に忘れないようにしましょう。
ストローマン論法とは相手が言ってもいないことを言ったことにして批判の材料にするという卑劣なやり方なわけですが、
だいぶ後になって「オマエは〜〜と言っていたが・・・・・・」という嘘をまるで見てきたように息を吐くように自然に言われると、
そう言ったような気になってしまうかもしれません。
また、「事実」と「嘘」をシレッと混ぜてくる場合もあるので注意。
例えば、相手が「おまえは合唱なんてつまらない、馬鹿のやることだと言ったよな」と言ってきたとき、
たしかに「つまらない」とは言ったけど「馬鹿のやること」とは言っていない、というケースですね。
PCを持っていればテキスト文書に残すという方法も有効です。自分がいつ、誰に、何を言ったかを、正確に覚えておきましょう。
3:「嘘」を暴いて糾 弾する
【1】【2】によって相手の「嘘」を確認できたら、相手の「嘘吐きっぷり」を徹底的に糾 弾しましょう。
ストローマン論法とは、【嘘】によって相手を貶めようというもの。バレたら自分が【嘘 吐き】の烙印を押されるという諸刃の剣。
嘘を暴き、【嘘吐き】の烙印を押し、当人こそ人間的に信頼できないということを、すべての閲 覧者に知らしめていきましょう。 >>2
俺が定義する幸福とは内心の自由が国家によって最大限に保証されることである。
たとえば国家は国民に対して愛国心を強要すべきではない。
まるで夫婦同士で自分を愛しているかどうか46時中確認し合っているようで
おぞましくもあり、滑稽でもあり、時間の無駄でもあり、うっとうしくもある。
愛しあっていなければさっさと離婚手続きを済ませばいいのである。
そもそも国家とは法人であり、自然人ではない。愛情などという極めて
人間的な感情とは無縁の代物なのである。人間的感情のわからないものが、
人間に対して俺を愛しろと要求することは矛盾も甚だしい。 天皇が日本国の象徴だとすることは法人たる日本国を擬人化することにつながる。
すなわち日本国をアイコン(icon)化したものが天皇なのである。
国民に天皇を敬わせることは暗に日本国に対する愛国心を強要することなのである。
よって一日も早くこのアイコンを制度上除外すべきなのである。 ttps://mobile.twitter.com/okabaeri9111/status/1134440491087360001
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) ヒロヒト語録(1) これからどんどん貯めていこう。
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1. 論理学は、哲学の一分野だする指摘に対し
『 論理学は論理学。哲学は哲学。 』
●天皇制廃止のメリットを書いていくスレ其の39● (>694)
2. 法とは何かを考える上で、
『哲学を持ち出す時点で「幼稚』
●天皇制廃止のメリットを書いていくスレ其の39● (>635)
3.アーレントンの言説を土台に、自分の考えを述べたら
『自分の脳を使わない、「権威主義」というやつですね』
●天皇制廃止のメリットを書いていくスレ其の39● (>800)
4 記号内容が理解できなけれ、内容の正しさわからないということに対して
それは『言っている内容が正しいかどうか」ではありません。』
●天皇制廃止のメリットを書いていくスレ其の39● (>895)
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コメント
1.論理学は哲学の一分野です。言語を分析するのは大陸系哲学とは別の系統の英米系哲学のメインストリームです。
(但し、その範囲は論理形式のみならず、意味とは何か?など、幅広いものです)
2.法とは何を語る上で、多くの学者が哲学を援用しています。恐らくそうした事もできないヒロヒトくんの方が幼稚です。
3. アーレントは同じ文章を書いていません。そのエッセンスを土台に自分の考えを述べたもの。
こうした振る舞いが権威主義だったら、引用を交える論文はすべて権威主義。
決して社会では、そのような言われ方はしない。考えてることが幼稚です。
4. 記号内容が正しく理解してないなら、それによって作られる文章の内容は正しくない。
『言っている内容が正しいかどうか』という話ですね。 ヒロヒト語録(2) これからどんどん貯めていこう。
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5. 日本憲法の成立過程に関連して
『天皇主権に基づいて』(1)制定された『民定憲法』(2)
●天皇制廃止のメリットを書いていくスレ其の40●
(1)(>239) (2)(>232)
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コメント
5. 天皇主権で制定されたとするなら欽定憲法ですから 人が自分の所有する車を愛でるのは自由である。
しかし車自体が所有者に対して俺をピカピカに磨けと
命令することはまず有り得ないことなのである。 前の天皇はんは3.11を知っていたという情報来た。テレビ見るな捨てろ今すぐ 個人という存在は、自分自身の中だけで立ち上がるのではなく、
個人は全体の一部となり、その全体によって意味付けられる。
例えば、人間という全体の一部だからこそ、自分には人権を有する存在だとするような感じだ。
当然、それには国家が当て嵌まる場合もある、特に日本人としての特性を考える場合、
その意味を引き出す為には、やはり国家の存在が必要となる。
例えば、歴史認識の違いによって、どのように意味を引き出すことになるのは、人それぞれだし、
今ある国家のみならず、自分が理想を思い描く国家に属する日本人でありたいといった場合もあるだろう。
結果として、多かれ少なかれ、人間は自分の特性を引き出すことになってる全体に愛着を持つことになる。
ただ、それが人によって、その内容を巡ってばらつきがあるといった話に過ぎない。 >>3 お前のそのスレが無駄スレの最たるものじゃないか。無駄スレ屋だな。 >>8・9 屁理屈を並べただけ。論理学を勉強してから、来てちょー。 ttps://mobile.twitter.com/okabaeri9111/status/1134463664394625025
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>3
誰?w↓呼び名、無いよ。
>庭番の末裔を自称し、相対する価値観の持ち主は誰も彼もみんな外国人に見えるという、妄想系臣民
> 基本的な科学知識は皆無で、気配センサー、訓練成果の遺伝、ゲノム不足、50m走4秒など、爆笑の珍説を繰り広げる
> 嘘をつくたびに《綻び》を指摘されて見苦しい言い訳に終始して恥を積み重ねていく馬鹿
> 徹底した差別主義者であり、差別をするためなら史実さえもねじ曲げる、人格破綻系のレイシスト臣民も合併
もしも自身の誕生の絶対条件を「絶対悪!」と断じる存在が在ったらキミは放っておけるかい? >>8
> 俺が定義する幸福とは内心の自由が国家によって最大限に保証されることである。
> たとえば国家は国民に対して愛国心を強要すべきではない。
内心の自由なんて辭自體が實に左翼的であり、何でもかんでも自由とか權利や人權に繋げたがる。
内心の尊重なんて者は國家に保證される云々以前の人としての道コ、倫理に屬する話。
而して國家として如何なる人間をヘ育す可きかと云ふ問題になれば、當然「有能な日本人」を養育すると云ふのは當然の歸結である。
ヘ育と云ふのは謂はゞ「強制させる縡に外ならぬ」のだから、自國を愛する心を持たせようとさせるのは其の過程に於ては寧ろ必然である。 >>9
安心しろ。
占領憲法は憲法としては無效だから(嗤)。 >>11
> 2. 法とは何かを考える上で、
基本トヒロヒの法に對する觀念は法實證主義(實證法主義)であり、謂はゞ紙に書かれた法が凡てゞあると云ふ考である。
法である以上、其處には必ず根本規範があり、其の根本規範を前提に運用、解釋、亦は改正が行はれる。
其が憲法と云ふ縡になれば、其は國體、國柄と云ふ縡になるが、トヒロヒはさう云ふ國體、國柄、根本規範等々を度外にして法を論ずるから、
條文や法制の上位の根本規範を前提に話をする縡が出來ぬ。
根本規範を度外にして論ずるから、「條文にてかう書いてある」程度の謂はゞ「文字法學」以上の話は彼からは出てこないし、
其以上の「規範」の存在を認識してゐないから、彼とは法の話は全く出來ぬ。 >>23
おまえは人権の否定者であり自由の否定者だな
じつに北朝鮮的な人間だよ 帝国憲法回帰論にとって人権は最大の敵だからな
人権を考えていたら帝国憲法への回帰などできねーからな >>25からの續き
要は「天皇制廢止論」者の言分は當に此の占領憲法第一條の條文を法實證主義的に解釋して、其以上の規範ある縡を故に無視して、
皇室を制度と看作して何時でも國民の意志に因つて廢止が出來るのだとする。
然るに
皇室の御存在は占領憲法以前の御存在であり、憲法條文に立脚された御存在では無い。
假に占領憲法の
天皇に係る條項を削除しえたとしても、其が啻に
天皇に係る法制を削除しえた丈に過ぎず、
天皇及び
皇室の御存在其の者の存否には直接結び附かない。
だからこそ「天皇制廢止論」者は國體や國柄や根本規範の話を決してしない。
絶對に有耶無耶にする。
法實證主義的を前提にしなければ、「天皇制廢止論」の立論が出來ないからだ。 >>26
人權は人權宣言を見れば誰でも解る通り、啻に「思想」に過ぎぬ(嗤)。
「人權宣言」は國家と個人との閧ノ永久の限界線を劃し、立法者をして常に此の限界を遵守せしめ、
永久に『人類の自然的の讓るべからざる~聖の權利』として、之を羈束せむとする者である。
因みにルソーの「民約論」の主義は――
「個人の權利に非ずして、法律上無制限と云ふ總意の萬能力」――
であり、實は全くの別主義である。
呉智英と人權眞理ヘとの盲信者達との論戰「人權とは」
https://www.youtube.com/watch?v=orpPkbw33cU 褌のいってることは全部、まちがい
>>23
おまえは自分でわかっていないだろうが、専制主義者であり、ファシスト
おまえからは、思想・信条の自由は生まれないだろう
>>25
根本規範というが、帝国憲法の根本規範はなんだ
>>26
法治国家だから、憲法に規定された行為以外は犯罪になる >>29
早い話が、おまえは人権の否定者だってことだな
国体の前には人権などゴミ同然
それがおまえの考え方なんだろ? >>33
> これまた
人權が思想に過ぎぬ縡は認めて呉れたのだな(嗤)。
尊皇は日本人が日本人との自覺の上で自然と發露する感情。
思想は理性より發する者だが、尊皇は日本人の本能から湧き上がる者。 >>34
>>34
自然ではないな
江戸期に中国人に気づかされ
体制側の存立根拠として用いられ
明治政府がそれを利用したもの >>35
御前は古典を讀んだ縡が無いんだな(嗤)。 >>34
もともとその歪なものは鎌倉にあった
親を殺され自身も殺されかけた頼朝はそれでも院宣
により動いた。天皇家を立てたのだ
日本人が尊ぶという事は
どういう事か今一度考察されたし >>6
なるほど、なるほど。
【ヒロヒト氏によるストローマン論法の傾向と対策 ……に則った『ピロリ君がストローマンである』証明】
1:論点が何かを、常に確認する
→ 当初「特攻は死亡率100%なのが異常」と主張
→ 『事実上、死亡率が100%に極めて近づく作戦はままある』
『そもそも死亡率100%の作戦であろうが、10%の作戦であろうが、死んだ側からすれば大差は無い』等、指摘される
→ 「逃げ場のない〜爆弾が〜」等、情緒的表現の羅列に逃亡
2:相手の論ではなく、自分の論をよく確認する
(上記の流れを踏まえて)「爆弾が〜逃げ場が〜残虐な〜卑劣な〜」と情緒的表現に逃亡したピロリ君
→ 『一方のみに感情移入して、他の戦死者を問題の無い戦死のように語るのは死者の命に軽重を付ける行為だ』
『帝国陸軍は特攻より多くの死者を、しかも無策故の餓死というあんまりな理由で出している』
『真に着目すべきはそちらではないか』と指摘
→ 「自分は異質性を指摘したかっただけで死者の命に軽重つけてないもん!」と言い出す。
なるほど、これは「嘘をついてでも相手を貶める」そのものだな。
>>37
頼朝の事例が何うして日本人の全體を象徴する話なんだい(嗤)。 さーてーと。
良い機会なので、ちょいとお一つ。
【ストローマンではない相手の反論を「ストローマン」に偽装する行為は
それ自体が、ストローマンであることについて】
Wiki曰く「ストローマン(英: straw man)は、議論において対抗する者の意見を正しく引用しなかったり、
歪められた内容に基づいて反論するという誤った論法、あるいはその歪められた架空の意見そのものを指す」
さて、では別にストローマンでも何でもない相手からの反論を
「ストローマン」だと言い張る行為はどうなるでしょうか。
歪曲されてない己の論理の言わば負の側面を、相手の捏造だと歪めて反論するわけですから、
確実に《歪められた内容に基づいて反論するという誤った論法》に該当します。
さて、その動機は何でしょうか?
凡そ、このスレで最も多く「お前はストローマンだ!」と言ってきたピロリ君に曰く
「嘘をついてでも相手の人格を貶め、第三者に対して「コイツは人間的に信用できない」という誤った印象を植え付け、
第三者に対して自分の方が議論において信頼できる人間であるかのように「見せかけ」ようとする。
あるいは、正攻法では勝てない相手に対して、相手の主張を歪め、改変し、自分で勝手に作ったその論を「論破」して見せて、
いかにも自分が相手を論破することができたかのように、第三者に対して「見せかけ」ようとする」だそうです。
さて、では、これを
《相手をストローマンだと偽装することで己の正当性を立証しようとする人》に適用してみましょう。
……恐ろしいまでに全てが該当しますね。
繰り返しますが、この分析を行ったのは、このスレで最も多く「アイツはストローマンなんですよ!」とアピールしてる、ピロリ君です。
特に歪曲も捏造も行っていない相手の論理を
「ストローマン」だと言い張る……これ自体が悪質なストローマンと言えるでしょう。 >>32
国体護持もまた思想である
帝国憲法回帰また思想である ここ数レスは
尊天派側の特定個人への積年の恨み辛みが爆発したスレになってるな
憎くて悔しくて我慢ならんという負のエネルギーに満ち溢れておる
そのエネルギーを世のため人のため家族のために使えばよいものを 人権は思想
人権の尊重も思想
そして
褌は人権を尊重しようという思想を持ち合わせていない
そーゆーこった >>39
そうでなければ頼朝が天皇家をつぶし今は存在してないからだ
あの時天皇家が敬愛されたから残ったのだと本当に思っているのか? ストローマンは論理的に敵わないときほど
余裕ぶっこいた表現で平静を装おうとしている
目で見てじつにわかりやすい さらについでに
【何が果たして「ストローマン」か】
さて、人間は、一息に己の主張の全てを語ることはありません。
そもそもに文字の量の限界もありますし、その時点では重点が置かれてない部分もあります。
さらに言えば、人間は意識的にも無意識的にも、持論の都合の悪い側面を伏せようとする習性があります。
かと言って、そこを触れないようにしたら、それこそ言った者勝ちのやり放題。 >>34
自分の本能と日本人の本能を履き違えた馬鹿 褌とは
自分の個人的な根本規範を日本人に押し付ける馬鹿
日本人一人一人の思想を自分の色に染めようとする統制主義者
スターリンだな >>34
日本人とはだれだ 日本人の定義をあきらかにしろよ
尊皇は理性から発しない本能ならば、動物とどう違うか?
江戸中期に関東地方から、最初の尊王思想を説いたひとがいたが、徳川の
世だから、周囲から変人あつかいされたそうだ 【何が果たして「ストローマン」か】
さて、人間は、一息に己の主張の全てを語ることはありません。
そもそもに文字の量の限界もありますし、その時点では重点が置かれてない部分もあります。
さらに言えば、人間は意識的にも無意識的にも、持論の都合の悪い側面を伏せようとする習性があります。
しかし、都合の悪い側面もまた持論の一側面。
当然そこを指摘することは卑怯でも卑劣でもありません。
ストローマンの定義は前述の通り。
都合の悪い箇所を指摘することは「歪曲」にはあたらず、
むしろそれを拒む者こそ、正統な批判を卑怯な手段と偽装するストローマンでしょう。
ただし、もちろん全く意図していないことを「言った」と言われることもあります。
議論には誤解がつきものですし、論争相手の台詞は悪意で解釈しがちなものです。
では、どこで伏せられた負の側面か、全くの誤解かを判別するべきでしょうか。
実は単純に「否定できるか」で点検すれば良いのです。
『天皇制を支持する人間が多い状況では天皇制が合理的なので、私は天皇制を支持する』と言った。
「お前はただ多いからで天皇制を支持してるんだ!」と言われた。
否定できるでしょうか。もちろんできます。
『民意の多寡は状況認識。支持理由はその状況で動作した場合の天皇制の合理性』と。
「国賓接待は無駄だから廃止しても問題はない!」と言った。
『君は、今までの外交担当者たちを無駄な行為に血税を浪費した無能者と言いたいのかい?』と言った。
否定できるか。できませんでした。
彼は渋々に認めました。
……「『無能』って表現は使ってないからストローマンだ!」という言いがかりを何十回も繰り返した挙げ句にね。
ストローマンとは相手の論を歪曲すること。
然るに、枝葉末節の表現の差異は該当しませんし、
否定できない己の論の負の側面への指摘も該当しません。
そして、該当せざるものを「ストローマン」と呼ぶこと自体が悪質なストローマンであり、
その動機は十分にあるのは既に述べたとおりでしょう。 >>21
"ゲノム130億"氏でしたね。
名前が抜けてましたすみません!
ヘイトスピーチに反対する意味も込めて
レイシストであるモグラ、ゲノム130億、褌の3氏のレスは
目障りなので見つけ次第即NGID登録してます。
従って3氏からのレスも完全スルーです。 さてはて、何やら「憎悪」「憎悪」というレスが増えて参りましたし、
心理分析らしきものもちょくちょく増えてきましたが
どうやら
廃止派さんにとっては
「議論に負けた相手に対して憎悪を抱く」
「嘘をついてでも他人を貶める」
「相手を貶めることで自身を正しいと第三者に見せかける」等の心理は
相手がそれをしても当然と思えるほど、
ごくごく自然な心の動き方
のご様子です。
さて、しかし、このスレ冒頭を振り返ってみると
《いきなり始まる特定存置派への攻撃》
《しかも内心の憎悪も明らかな罵詈雑言だらけ》
《内容的に第三者へのアピール目的っぽさプンプン》
極めつけに
《僕たちを批判する奴等は憎しみでやってるんですよぉー!アピール》
何だかなぁ。 >>50
尊皇思想って徳川幕府の時代には変人扱いされていたわけですね? 相手を非難しても
自分が良くなったり
評価されるという事は無いのに
どこかの国の人達は
日本だけを非難している
批判ならまだ検証が出来るが
その人達は
何故か一方的に非難をして来ますが
何故でしょうか? 前スレ 970へ
まぁ例によってピロリ君が「自分の主観」と「事実」の区別が付かなくなったようなので。
0(=ここまでは事実)
何回かの重要なイベントで国賓接待や天皇の出席が行われなかった(が、そのうちの多くは首相が参加してた)
何回かの重要なイベントでは国賓接待や天皇の出席が行われた。
現在、その有無に関しての摩擦は起きていない。
1(=ピロリ君の主観)
:日本の外務省なんて、無駄なことに血税と多大な労力を費やすような集団なんだ!
2(=1のピロリ君の主観に従った論理)
1より、0で摩擦が起きなかったのは、担当者が峻別した結果ではなく
そもそも、あらゆる場合で国賓接待や天皇の出席をしなくても良かったからと推測される。
3(=ピロリ君の主観に沿った結論。簡単に言うとピロリ君の思い込み)
:2より天皇を廃止しても、その王族外交的部分は純減でよく、他国の王族等に対応しない回数が増えても問題は起きない。
よって、天皇制を廃止すれば、必ずお金が浮く。
……と、まぁ、こんな具合で
「日本の外務省担当者は無駄なことをしてきたに決まってるんだぁー!」が
ピロリ君の思い込みな以上、巡り巡っての「廃止で必ず金が浮く!」もピロリ君の思い込み。
然るに、ピロリ君の廃止の支持理由も、主観的な思い込みに過ぎんのよ、と。 憎悪と敵意に満ち溢れたストローマンワールドが今日も全開 天皇解放論だけじゃないんだよな天皇制廃止論の論拠は。
いちいちあげてたら天皇大好き維持君←バカの頭がついていけなくなるから言わないだけで
天皇制の必要性というのは実に空虚なものになってるんだということに全く気が付かないw 前スレ944
>ほんと、人の話聞かないよね、君。
>君の言う「ヒサベツミブンセードの中で〜!」じゃなく
>彼等は望めば君の「セード」とやらをいつでも抜けれるよ、と言ってるの。
そもそも君が言う所の"セード"を皇太子が"どうやって""いつでも"抜けるんだ?
皇室典範
第十一条 年齢十五年以上の内親王、王及び女王は、その意思に基き、皇室会議の議により、皇族の身分を離れる。
(現在、日本には女王は存在するものの、王は現行皇室典範以降一人も出生していない。)
○2 親王(皇太子及び皇太孫を除く。)、内親王、王及び女王は、前項の場合の外、やむを得ない特別の事由があるときは、皇室会議の議により、皇族の身分を離れる。
第三条 皇嗣に、精神若しくは身体の不治の重患があり、又は重大な事故があるときは、皇室会議の議により、前条に定める順序に従つて、皇位継承の順序を変えることができる。
第十二条 皇族女子は、天皇及び皇族以外の者と婚姻したときは、皇族の身分を離れる。
同第十三条 皇族の身分を離れる親王又は王の妃並びに直系卑属及びその妃は、他の皇族と婚姻した女子及びその直系卑属を除き、同時に皇族の身分を離れる。
但し、直系卑属及びその妃については、皇室会議の議により、皇族の身分を離れないものとすることができる。
同第十四条 皇族以外の女子で親王妃又は王妃となつた者が、その夫を失つたときは、その意思により、皇族の身分を離れることができる。
2. 前項の者が、その夫を失つたときは、同項による場合の外、やむを得ない特別の事由があるときは、皇室会議の議により、皇族の身分を離れる。
3. 第一項の者は、離婚したときは、皇族の身分を離れる。
4. 第一項及び前項の規定は、前条の他の皇族と婚姻した女子に、これを準用する。
現皇室典範で望んで皇籍離脱できるのは女子に限るはずだが。
突然重病か決死のドライブで大事故でも起すのか(笑)?
君が言う所の"セード"を皇太子が"どうやって""いつでも"抜けるのか教えてくれよ。 >>54
変人というより犯罪だったな
天皇天皇言って死刑になった人間もいっぱいいる
つまりウ天皇維持派の出自なんて所詮そんなもの(罪人) >>41
先づ御前の云ふ思想の定義は如何。
>>42
皇室を否定し、廢止せむとするはうが負のエネルギーなのでは無いのかい(嗤)。 >>50
定義が必要かい(嗤)。
先づ御前は何人なんだい(嗤)。 >>52
その「21」は「ゲノム130億」こと私なのだが。完全スルーではなかったのかね?w 同じく 前スレ970へ。
ifはif。
「北朝鮮が攻めてきたif世界であれば」武力による金豚排除は是となるが
「未だ攻めてきていない現実世界では」是とはならない。
よって仮想世界での「必要性の根拠たり得ない」=現実世界の「必要性の根拠たり得ない」にはならない。
さらに、他者の動向を判断要素に加えることを君は侮蔑し続けているが、そもそも
「他者の動向を判断要素として、その状況で合理的な政策を支持する」は
君の想定する「多いか否かで盲目的に判断する」モデルと差異がある。
それも、特に君の言う「集団が間違っていた場合に巻き添えになる危険性」においてね。
仮に集団が「スターリンあるべし!」と言えども、スターリンが非合理ならば「〜を組み込んで」はその結論を拒否できる。
まぁ国家制度、それも天皇制是か否かや首相公選制是か否かでは、分かりにくいがね。
例えばそうだな。
「自分が保母の立場で、おやつの上限金額を決めるとき、
『皆の予定額・希望額に従う』か、『皆の予定額・希望額を参考に合理的金額を算定する』か」では
自ずと結論が変わろう?
分かったら、ほれ、誤解でしたと早めに謝っておけ。
もう、何回も繰り返した説明と、何回も君が無視して行ってきた捏造・歪曲だが、
なに、思い込みが激しい人間が思い込みを捨てるのに時間がかかるのは世の常だ。
だが、繰り返された説明を無視して「嘘」をつき続けるなら
君は自身の評した「嘘をついてまで他人を貶めることで自身を正しいと偽装したい卑怯者」そのものだぞ。 >>59
君…日本語読めないのか?
11条の1と2で普通に内親王等が皇族離脱する手続きが書いてあるんだが。
そもそも、現実見ろ。
上皇陛下は生前退位されたが、皇室典範に生前退位規定、あったか?
君が日本語が苦手だとしても、「抜けられない」って書いてあるならともかく
「抜けられるって書いてないから抜けられないはず!」は迂闊だぞ >>59
追伸。
俺の付けたあだ名を気に入ってくれたようだが、もっと良い名前を思いついてね。
何せ、君の解放がストーカー染みた英雄願望に立脚してるのは先に示したとおりだ。
だから
カイホー君 → んほぉ〜君
の方が君の実態によく合っている。
ああ、元ネタかい? 卑猥なモノではないから安心したまえ。
「テイルズ んほぉ〜」でググると、君も自分にぴったりだと分かってくれるはずだ。 >>61
>先づ御前の云ふ思想の定義は如何。
定義が必要かい
おまえは何人だい?
>皇室を否定し、廢止せむとするはうが負のエネルギーなのでは無いのかい
なぜそれが負のエネルギーなんだい? 多数派であるという、自分の努力や学習成果や頭の出来とは無関係な
自分が生まれる前から他者が作ってくれた優位性の上に立ってでしかものを言えない無能
誰とは言わんがな >>69
> 定義が必要かい
> おまえは何人だい?
思想の定義に何人云々は固より關係無し(嗤)。
「国体護持」「帝国憲法回帰また思想である」と云つてゐるのだから、何を以て思想と定義せるのかを先づ聞かないとな(嗤)。
> なぜそれが負のエネルギーなんだい?
否定し廢止しようとするのが正のエネルギーだと思つてゐるのかい(嗤)。 >>71
>何を以て思想と定義せるのかを先づ聞かないとな(嗤)。
そもそも人権は思想とか言い始めたのはおまえなのだから
まずはおまえから思想の定義を聞かないとな
それが順番ってもんだ
>否定し廢止しようとするのが正のエネルギーだと思つてゐるのかい(嗤)。
日本がより良くなるだろうというポジティブな動機があるから
おまえが良いと思うかどうかは知らんがな >>72
質問をしてゐるのは此方なんだが(嗤)。
> 日本がより良くなるだろうというポジティブな動機があるから
> おまえが良いと思うかどうかは知らんがな
だつたら何ゆゑに改善を先づ選擇をしない(嗤)。 この前若者の集団が天皇なんていらねえよギャハハと居酒屋で盛り上がっていたが
お前らが天皇に固執する理由って何? >>70
さてはて、本当に誰のことだろうな。
俺にはどうにも
毎日、限りある予算に苦しみ、深夜まで残業して必死で仕事をこなしてる、
つまりは「無駄な仕事なんざあったら真っ先に中止ししたがるはずの人々」が、
それでも必要として長年実施してきたという多大な実績を無視したがってる奴
しか見受けられんが。
そもそも俺も
「王族外交は有用+大抵の共和国が大統領・首相・外相の三枚看板なんだし」
「被災地の慰撫やセレモニーへの参加等、何かと便利」
「『当たり障りのないマスコット』をやるなら世襲の純粋培養は結構合理的」等々
色々述べてきたんだがね。
廃止派さんはす〜ぐ「正しいウリたちには無敵で反論なんて存在しなかったニダ!」と言いたがる。
あ、この「無かったことに偽装」も
嘘をついてまで自分たちを正統だと見せかける……とやらだな。
ホント、自分たちのことがよぉ〜く分かってらっしゃるようで。 >>74
その前に。
何で飲み屋で
「○○(←政治的役職名)なんて要らねぇよギャハハ」になるの?
どういう話の流れでそうなったのか、凄く気になるんだが。
え? 何? 君のご近所の「居酒屋」さんは政治談義でいつも大盛り上がりなの?
それもギャハハ方向で?
いやぁ、皮肉抜きで、マジでどういう話の流れなのか知りたいんだが。
現実だと意味分からんし、妄想でもどういう設定なのかホント不思議
そこ教えてくれたら、支持理由改めて書くよ。 とうとうウンコが最後の武器のウンコをなすりつけ出したな そう言えば、以前、廃止派はファシストかって話になったとき
「廃止派は他人の言論を弾圧したり封殺しようとしたりなんかしない!」とか
熱弁してたけど
……さて、このスレを見てみると。
いきなり最初から「存置派のコイツらは嘘吐きだから信用するな!」の長文投稿
+ 反論したら「憎悪と悪意に満ちた投稿だ!」のご返答
他にも俺個人には「他スレに行け他スレに行け他スレに行け…」と粘着した子も居たし
…まぁ、これで本心から他人の言論の自由を歓んでるかどうかは、ま、言うまでもないよね。
なんて言うと多分
「僕たちは事実を述べたまで! だから僕たちの批判は愛廃無罪!」とか言うんだろーね。
……独裁者たちが「彼等の思想は危険因子なのは厳然たる事実!」と言って弾圧してたように。 >>67
>君…日本語読めないのか?
>11条の1と2で普通に内親王等が皇族離脱する手続きが書いてあるんだが。
アホか。
内親王→現在の皇室典範では、天皇の嫡出の皇女および天皇の嫡男系の嫡出の皇孫で女子であるもの(6条)、また、天皇の姉妹(7条)を内親王という。
王は現行皇室典範以降一人も出生していない。
第八条 皇嗣たる皇子を皇太子という。皇太子のないときは、皇嗣たる皇孫を皇太孫という。
現在皇嗣の秋篠宮は継承一位で皇太子扱いになるので無理。悠仁親王は15歳になってないので無理。
現在の内親王
愛子内親王
眞子内親王
佳子内親王
日本語読めて無いのはオマエ。
>そもそも、現実見ろ。
>上皇陛下は生前退位されたが、皇室典範に生前退位規定、あったか?
>君が日本語が苦手だとしても、「抜けられない」って書いてあるならともかく
>「抜けられるって書いてないから抜けられないはず!」は迂闊だぞ
苦しい言い訳ご苦労様(笑)
生前退位は体力気力を原因とした特例法。その論法なら皇室典範自体全く機能しない事になる。
君が言う所の"セード"を皇太子が"どうやって""いつでも"抜けるのか教えてくれよ。 >>76
そんなの知らねえよ
俺が言いたいことは「今の若者にとって天皇なんてアホみたいな存在でしかないってこと」
こういえばわかるかな?
今の若者にとって天皇なんて「無駄」「意味不明」「何なのお前」「ブサイクな顔晒してんじゃねえよ、オラァ!」
って思われてるってこと。 >>76
君の唐突のウリだのニダだも相当だが
どういう経緯で出てきたか教えてくれるか? >>80
何うして上記の内容を以ていきなり「今の若者」の全體を象徴する縡になるのかね(嗤)。 >>62
奇妙なことをいうから、日本人の定義が必要となる
日本人は日本国籍をもつもので、象徴的に、日本の戸籍の所持者といえる
おかしいのは、天皇は日本の戸籍を所持していない 天皇は日本人か
日本の戸籍をもつものは、本能的に尊皇だとおまえはというが、戸籍取得に尊皇思想が条件になっていないな
もしこれが必須というなら、だれも、どこの国もおまえを相手にしないだろう エンリル
「あーあ、不遜な猿共が誇り高き竜族を滅ぼそうとしてる・・・
だからあれほど二ビルが接近した時の洪水で猿共を溺死させて絶滅させろって言ったんだ。
馬鹿兄貴のエンキが洪水の事を猿にバラすから猿が生き残っちまったじゃねえか。もうどうなっても知らね・・・
>>83
凡そ日本にて日本人として生まれ、日本の文化的環境の中で普通に育てば、
皇室に對して御前のやうに其の廢止迄鞏固に志向するやうな考には至らず、普通に尊崇の念や愛著を抱く筈である。
其にも拘らず肯へて否定しようと云ふのは政治的マインドコントロール下にあるか特定の政治的主義思想の傾倒に因る偏向か宗ヘ的狂信か唯の莫迦かだらう(嗤)。 >>82
だって普通の顔した若者だったからだよ
残念だな。
もう天皇は地に落ちている
日本という国ももうじき終わる 旧仮名氏はコピペして反論しているつもりになっているのかな? まさこさんもねえ・・・・ 自分でなくなってるかおでつらいだろう
上皇后さんがどれだけの人物かいまこそわかるだろ?
男系が続いたとしても、嫁さん選びだって相当な困難さは永遠に続くんだよ・・・・・・・・・ >>86
趣旨が違ふ。
其は一部の事例に過ぎぬのに、何うして其を以て「今の若者」の全體として表現出來るのかと訊いてゐる。 >>86
「日本」という国を、今一度よぉぉぉぉぉく勉強してから来る場所だよ。此処は。
特に1974年以降の出生率だね。 >>73
>質問をしてゐるのは此方なんだが(嗤)。
質問してるってことはわかんねーってことだな
おまえ、《思想》が何かも知らねーくせに人権は思想とか抜かしてたのか?
笑わせてくれるじゃねーか
>だつたら何ゆゑに改善を先づ選擇をしない(嗤)。
廃止がベストだと思うからに決まってるだろが
馬鹿か >>75
よお、名乗りを上げたな
おまえはやっぱりそう言われるに値する人間だという自覚があるってことだな
マスコットがどーした?
おまえ、尊天派が少数になったら「マスコットの価値無し」と言って廃止派側につくんだろ?
やっぱりおまえ、他人が作ってくれた優位性の上に立ってしかものを言えない人間なんだよ >>78
おまえらが信頼に値しないと言われているのは「廃止派だから」という理由じゃねーだろうがよ
「廃止派は信頼するな」って誰も言ってねーのに言ったことにされてるぜ
ストローマン論法、いっちょ上がりぃッ♪ってところだな
ストローマン論法の輝かしい実績がまたひとつ増えたな
もっと喜べ >>85
>皇室に對して御前のやうに其の廢止迄鞏固に志向するやうな考には至らず、普通に尊崇の念や愛著を抱く筈である。
おまえがそうだからといって他の人間がそうなるとは限らん
自分にそうならみんなそうだという発想は価値観や考え方の違いがわからねーアスペルガー症候群に見られる典型症例だぜ
おまえはやっぱり重度のコミュ障だよ >>89
>其は一部の事例に過ぎぬのに、何うして其を以て「今の若者」の全體として表現出來るのかと訊いてゐる。
同じことがおまえの85の発言にも言えるわけさ
なぜ普通の日本人はそうなると言えるのか、何も根拠がねーよな >>90
おまえが日本を知っているようにはとても見えんな
学校で習うことも身に付いてねーしな
そうだろ、ゲノムよ >>92訂正
「廃止派だからという理由ではない」→「尊天だからという理由ではない」 酔っ払うと駄目だな
ゲノムたちには一緒に酒を飲む相手はいるんか? よーするに、信頼するなと言われてんのは例の五人であって「尊天派」じゃねーのさ
それを「尊天」にすり替えるのはストローマンの成せる技だな 尊天は日本人の本能とか、
本当に脳味噌こわれてんじゃねーかというレベル 天皇が交替しても世の中は何も変わらん
元号が変わっても生活は何も変わらん
時代の節目でもないし、新たな時代の始まりでもない
天皇なんてそんなもんだ 《人間》のプライドを捨てて国民に媚びへつらい、
ヘラヘラ笑って愛想を振り撒いて国民に飯を食わせてもらうのが仕事 >>99
居るさ。お前達の10倍以上はなw「同級生」という名の飲み仲間がねw >>94
> おまえがそうだからといって他の人間がそうなるとは限らん
> 自分にそうならみんなそうだという発想は価値観や考え方の違いがわからねーアスペルガー症候群に見られる典型症例だぜ
> おまえはやっぱり重度のコミュ障だよ
世論調査で立證濟(嗤)。
>>95
世論調査で立證濟(嗤)。 >>91
> 質問してるってことはわかんねーってことだな
其は御前の縡だらう(嗤)。
反論するにして、議論するにしても、御前の趣旨を先づは確認しないとな(嗤)。 >>101
そりやあ西洋の哲學を以て本能と理性とを捉へてゐる阿呆には判らぬだらう(嗤)。 >>105
それのどこが本能の立証になってる?あいかわらず阿呆だな >>85
マインドコントロールされているのは、おまえだろう
およそ、150年前に人工的に、暴力的につくられた存在だ それまで徳川の世だったのだから
君主がほしかったなら、徳川を在位に仰ぐべきだった。革命を起こしたからな
日本人の本能などと大ウソこいて、非尊王をただのバカとは、おまえはタダの平均的日本人だな
日本人がなんであるか、勉強してから書け >>107
その本能ということばを使ったのは、おまえがよく引用する英国の思想家をサルまねしてのことだろうよ
もっと、自分に正直になれ 前の天皇はんは3.11人工地震を了承していた。ttps://mobile.twitter.com/shiroi_suna_/status/1134481625532682240
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>104
よかったな、半島民の飲み仲間が大勢いて >>105
奇遇だな
若者は天皇を見限っているというのも世論調査で実証済みだぜ >>106
趣旨の理解が必要かい
だったら、始めに人権は思想とか言い始めたおまえが
ちゃんと趣旨を説明せんといかんわな
それが順番ってもんだ
ほれ、はよ説明せんかい >>107
法の話をするとにき引っ張り出してくる西洋生まれの思想は何なんだい?
そもそも帝国憲法が参考にしたのが西洋の憲法なわけだが 3.11人工地震を了承していた前の天皇についての議論を >>83 その定義はどうかな?。「日本国民」と「日本人」は違うぞ。天皇陛下・
皇族の皆様は戸籍は無いが「日本人」でいらっしゃるぞ。 >>86 だったら、こんな国は嫌だろ。破滅の動乱でお前が殺されるかも知れないね。
さっさと日本から逃げて出て行きなさい。アハハハ。 >>117
違うと言いながら
どう違うのか説明できぬ馬鹿 >>102 天皇陛下には政治の権限がまったく無いのだから当たり前だ。天皇陛下に
政治的な効果を期待するお前がア〇ウだ。 >>103 お前の性格をよく表したレスだな。そんな暮らし、してんの? >>109 幼稚園から勉強し直してこい。徳川は簒奪政権でしかなかった。ア〇ウだな。 >>120 まず、お前が、どう違うのか考えてみろ。不勉強もんが。 >>115
彼は片方では西欧哲学を否定していながら
片方では西欧の憲法を基本的にして作った帝國憲法を絶対視しているような? >>117
だれが日本人と決めたんだ
天皇が日本人であることを、いかにして証明できるか >>123
幕末まで天下をおさめていた徳川がいたろう
すでにいた天下人を倒したから、世襲を否定し、革命を起こした
これが問題だ 幼稚園でこういうことを教えるのかね >>112
ほぉ。お前には半島民が、そんなに沢山に見えるのかい?w >>115
「西洋の哲學に於ける本能と理性との對比」の話と「近代法に於ける理論」と何の關係があるのかね(嗤)。 >>127
> 帝國憲法を絶対視しているような?
此方は法を遵守せよと云つてゐる訣だが、相變らず人の云つてゐる縡をさうやつて捻ぢ曲げるのな(嗤)。 >>79
うん。だからね?
第11条2項で、親王も理由次第で辞められるよって書いてあるでしょ?
ホント、意図的に嘘つくの、何とも思ってないんだね、廃止派って。
皇太子の辞め方?
一番楽なのは「特例法を作って貰う」だけど
(特例法ができる=一般法が動作不能ってどういうマヌケな価値観だ…)
現在の皇室典範でやるならば
1 「本人の皇位継承の意思なし」を重大な事故として、皇室会議で皇嗣を次に回させる。
2 典範8条に基づき、自動的に皇太子ではなく親王となる。
3 「皇嗣を拒否した自分は皇族にあらざるべき」等をやむを得ない理由として、典範11条2項に基づき身分離脱
……ってとこだろ。
君の想定だと、離脱する皇族は「他にやりたいこと」がバッチリあるんだろ?
それも「重大な事故」「やむを得ない理由」とできるだろーし
世論の後押しもガンガンに期待できるわな。
(上皇陛下が辞めたがったとき、反対したのは寧ろ廃止派ぐらいだったし)
……ま、どーせなら典範改正の方がマシだろうけど。
さてと。
君の問いに答えてあげたんだから、俺の問いにも答えてくれるよね?
君、この論拠で何故に
比較的容易且つ皇族により多くの選択肢を提供できる=人権に適う「皇室典範改正」ではなく
皇族の自己実現の選択肢を一つは確実に強制剥奪する「天皇制廃止」を選んでるんだい? >>92
冷やし中華が売れ行きなら、冷やし中華を始めるのが合理的。
冷やし中華が売れないなら、辞めるのが合理的。
君にとって、世の繁盛店は「他人が作ってくれた優位性の上に立って」るのかね?
……と書いてて思ったが、なるほど、確かに。
売れ筋じゃない商品(=国民が望んでいない政策)をゴリ押しして
「それ誰も歓ばないから」で却下され続けたら、
妬み屋の類は「部長は市場の優位性に立って俺様を見下してやがる!」と思うかもね。
まさにコレこそ怨恨。
まさにコレこそ逆恨み。
「マーケティングの結果、貴方の商品は不利です」というごく普通の意見が
恨みに囚われた心であればこそ「上に立ってものを言われたぁー!」と感じるのか >>93
ぷっ……ぷぷっ…確かにな。
そりゃあ確かにどこかの誰かさんがネガキャンを頑張ってる理由は「(相手が)廃止派だから」じゃあないし
どこかの誰かさんが「廃止派を信用するな」と言うはずはなかろうよ……ククク。
…………ところでさ? 君、廃止派と存置派、お間違えじゃあなかろかね?
まぁ、念のために補強しておくと
ネガキャンとレッテル貼りにご執心の彼は「相手が存置派だから」やってるわけではなかろうさ。
もっと個人的かつ幼稚な怨恨が動機だろうし、>>78もそのつもりで書いてるさ。
つまり、仮に君が「存置派だからって…」と書きたかったんだとしたら
それこそ君の俺の意見の歪曲、君のストローマンなわけだが……
……くくく……存置派と廃止派を間違える君だからなあ。
素直に誤読したのだと解釈しておいてあげるよ♪
つまりはだ。
個人相手にしろ集団相手にしろ、
気に入らない奴に熱心にネガキャンとレッテル貼りをしているのは
存置派ではなく、廃止派ってことさ。
これで「僕たちファッショじゃないもん!」なんて言われても、ジョークにしか聞こえんよ。 >>80
おや? おやおやおやぁ?
それじゃあ、君は話の流れを何にも把握していないのかい?
高歌放吟する若者ならば、他の声も大きかろう。
それなのに、君の耳にはたった一言だけが聞こえたというのかい?
他の言葉はまるで聞こえなかったとでも?
いやあ、凄いなあ!
本当に面白い現象もあったものだ!
是非とも、アンビリバボーにでも投稿してみたらどうかね?
いや面白い! 実に面白い!
天皇への評価よりも何倍も興味深い現象だよ?
まずこのご時世に、若者が飲み屋で政治談義をして、
しかもその内容が数あるトピックの中でもマニアックな天皇論ときた!
その時点でおよそ奇跡のような確率なのに、
君はそこに偶然出くわし、何と「要らねぇよギャハハ!」だけを聞いて
他の会話はまるで耳に入ってこなかったというわけだ。
なぁなぁ? 何で耳に入ってこなかったんだい?
彼等は急にトーンダウンしたのかい?
それとも君は、そう、その一言には聞き耳を立てた君は、それ以外の会話には急速に興味を失ったのかい?
いやいや、どちらも有り得まい!
自分の年齢上、自信を以て断言させて貰うが、
「若者が政治談義で飲み屋で盛り上がる」自体がどうしようもなくレアなのだ!
その熱が急速に冷めるなんてあり得ないし、ここでわざわざそれを宣伝する君が興味をなくすだなんて有り得ない。
なぁなぁ。「知ったことか」じゃあなく、キチンと教えてくれ給えよ?
君の体験した範囲だけでも構わないとも。 >>133
>第11条2項で、親王も理由次第で辞められるよって書いてあるでしょ?
>ホント、意図的に嘘つくの、何とも思ってないんだね、廃止派って。
意図的に嘘ついてるのはオマエら永続派だよ。
親王は辞められないという宮内庁次長の答弁が既に国会で出てる。
http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/syugiin/096/0410/09605130410004a.html
1982年5月三笠宮家の長男寛仁親王(34歳)が"皇籍を離脱したい"と発言された際、国会で問題になった際の国会答弁より。
山本宮内庁次長
"親王につきましては、一項のように、その意思に基づき、皇室会議の議により、身分を離れるという制度は、典範上ないわけでございます。"
"その他の内親王、王及び女王については、意思に基づき、議により離れるという手段と、
特別のやむを得ない事由の場合に意思にかかわらず離せられるというような二つの手段をこの典範が認めておる、
親王については意思に基づきという手段は認められていない、こういうようなことに実定法上の典範としてはなっておるわけであります。"
"その一番皇位継承権者としての地位の高い親王につきましては、御自分の意思に基づいて離れるという手段は、現在の典範は認めていないというように存じております。"
新村委員
"二項の場合ですけれども、二項の場合にも、親王、内親王、王及び女王という方々も皇室会議の議を経て離れることはできる、こういう規定があるわけですが、
ただし「やむを得ない特別の事由」ということでありますけれども、このやむを得ない特別の理由とはどういう場合を指すのか、これをお教えいただきたい。"
山本宮内庁次長
"一つには、皇族としての品位を傷つけるとかあるいはその地位を保持することが不適当なような事情があったような場合、
これは一つの事情として、典型的なものとして例として挙げられることでございます。"
"それからもう一つは、たとえば皇族の数が非常に多く、多数になって、皇室制度上そこまで皇族の数を確保しておくことがどうかというようなときに、
数を調整する必要があるというようなことが考えられました場合にはこの二項の規定は働くであろう、こういうような説明がなされてきておるところでございます。 にしても。
パヨクの皆さんって何故か「若者は味方!」「若い力が!」と
何故か若さにご執心するよね。
…………むしろ、若けりゃ若いほど、パヨク不信は根強いのに。
シールズですら、矢面に立たされた低学歴の子たち以外は、お爺ちゃんとお婆ちゃん。
沖縄反米闘争も、ご高齢の方々ばかり。
そんなの彼等に好意的なメディアですら隠し切れてないのに……
……CMドクトリンでもあるのかしらん?
ま、今後、「〜で〜な若者を見た!」と言うならば
まずその現場を何回か使ってみてからやるのを強くオススメするよ。
もうね。
今時「若者が飲み屋で政治ネタでギャハハ」って時点で、
中身が「天皇要らね」でも「安倍総理最高」でも「首相公選制万歳」でも
関係なく呆れちゃうんだけど、
多分、その設定のヤバさに気付いてないんだろーね。
……多分、過去にそういう時代があって、それ以降、飲み屋に行く金もなくなったんだろーなと思うと、チトホロリ。 >>138
全共闘時代なら飲み屋で
東大全共闘と
三島由紀夫が
天皇がーーとか
文化防衛論的な天皇がーーーーとか
議論を戦わせていただろうと思う >>133
>皇太子の辞め方?
>一番楽なのは「特例法を作って貰う」だけど
>(特例法ができる=一般法が動作不能ってどういうマヌケな価値観だ…)
>現在の皇室典範でやるならば
>1 「本人の皇位継承の意思なし」を重大な事故として、皇室会議で皇嗣を次に回させる。
>2 典範8条に基づき、自動的に皇太子ではなく親王となる。
>3 「皇嗣を拒否した自分は皇族にあらざるべき」等をやむを得ない理由として、典範11条2項に基づき身分離脱
そもそも親王になったところで親王の皇籍離脱が認められていない事が明らかな時点で
こんなアクロバティックな絵空事は実現不可能だろう。
特例法でも"やる気が無いから俺はやらないモン!"なんて事を民意が支持する訳も無いのは明白だろう。
とんだお花畑だなオマエは(笑)
いつでも辞められるという論が成立しない時点でオマエの論自体成立しない。
ご苦労様でした(笑) 引用以外で
ネトウヨだのパヨクだのウリだのの言葉を
自分の文に用いるよな者は二段低く見ている
個人的に >>141
「ネトウヨ」は所謂左翼系の人が言う
「パヨク」は所謂保守系の人の中で
左翼系を上から見る感じで言うのかもね?
「ウリ」は外国語? >>142
このスレでも約1名好んで使う者がいるので
そちらに聞いてみたらいい
世間に分かって貰うつもりがないような
独り善がりな者だから教えてくれるかどうか
分からないけどね >>139
多分、その頃の「飲み屋」のイメージなんだろうな…
古いフォークソングでもそういう奴あったし。
>>140
だから、11条2項で、理由次第で辞められるよってば親王。
さて、「とんだお花畑だ!」と言うけど、
……実は、条件はイーブンなのよね。
いつでも辞められるという論が成立しない時点で俺の論が成立しないなら
どんなに望んでも辞められないが成立しない時点で君の論は成立しない。
俺が「望めば辞めさせてくれる国民」を前提にしてるように
君は「望んでも辞めさせない国民」に立脚してる。
つまり、俺がお花畑なら、君もお花畑さ。わ
後はどちらが現実に近いか……だが
既に上皇陛下という「辞めたいと言ったら辞められた」実例がある。
体力? 気力? 理由はどうあれ、辞意は適えられた。
他の辞意を通らないとする理由は、凡そ君の願望以外には存在しない。
そう言えば、君の前スレでの演説は「国民=加害者=悪!」「自分=解放者=正義!」という自己陶酔が酷いものだった。
その君の、願望たっぷりの「日本国民は『辞めたい』って言っても辞めさせないに決まってる!」を聞かされても
済まんが共感すらできん。
彼岸花の花畑で自分に酔うのは、程々にしておきたまえな。 >>142
「ウリ」とは韓国語で「私」の意味さ。
>>143
ふむ、では親切そうな君にお聞きしたいのだが
……廃止派が何回「ネトウヨ!ネトウヨ!」と叫ぼうが、
それどころか朝鮮民族への差別発言を連発しようとノータッチなのに、
存置派が何か言えば誰かさんがすぐに反応するのは、何か理由があるのかい?
偶然かな?
ああ、それとも
…他人を世間に分かって貰うつもりが何とやらという君が
「知ったことか!」とでも答えてみせるのかな? >>137
うん。それは条文の「已む無き事由」が満たされないからだね。
それと、第一皇位継承者であれば、皇籍離脱を赦されなかったのも当然。皇嗣なんだから。
で?当時の皇嗣で離脱を赦されなかった彼は現上皇の何かしら?w >>145
無返答(意:知ったことか!)かな?プププ
君の認識を聞きたいのでな
君の中で廃止派というのは
1 共産主義者
2 韓国語を操る日本人
3 日本語を操る韓国人
4 韓国系日本人
いったいどれなんだい?
そして何をもってそういう認識に至ったのだい? >>55
自国で学んだ歴史によって身に付いた道徳的な優越感は、法すらも超越する道理だと考えてるからでしょう。
異なる国同士でのその価値観と呼ばれるものは共有していない為、
議論の場が成り立たず一方的な物言いで終わるしかないわけです。 >>144
>だから、11条2項で、理由次第で辞められるよってば親王。
まだお花畑論を頑張るのか(笑)往生際悪いねぇ(笑)
そうオマエが言い張った所で既に>>137で示したように山本悟宮内庁次長の答弁にあるように親王の皇籍離脱権は明確に否定されている。
仮に皇籍離脱の願いが通ったのであれば三笠宮親王は晴れて皇籍離脱出来た事だろうよ。
だが現実はどうだ?三笠宮親王は皇籍離脱出来なかった。
どこぞの馬の骨の弁護士辺りがブログに書いてそうなアクロバティックな皇族男子の皇籍離脱術を引用したのだろうが
彼とて宮内庁に確認取った訳でも無いのだろうしそもそも三笠宮親王の一件すら知らないのかも知れない。
君の"いつでも辞めれる権利があるんだモン"論の前提は既に崩れているのだよ(笑)
前提が崩れてしまった以上君の"いつでも辞めれる権利があるんだモン"論を前提とした議論や
それを前提とし付随した議論も全て水の泡となったのだよ。
上皇の例は"ご老体を酷使するんじゃねぇよ!"という世論の同情論が突き動かしたに過ぎないからな〜。
一方皇室典範的には問題あったから特例法になった訳だろう?
勿論"特例法"という"前例"を作ったのは天皇の人権アップの功績として認めるがね。
仮に皇籍離脱の権利が既にあるのであれば哲学クンが言い俺も同意している"去就の自由"を求める皇室典範改変も
"既にその権利はあるんだよ!"と突っぱねられるだけで不要になるんだよな〜(笑)
>そう言えば、君の前スレでの演説は「国民=加害者=悪!」「自分=解放者=正義!」という自己陶酔が酷いものだった。
天皇制永続派は天皇皇族に制約された人権を強いる加害者であるとは言ったが
国民=悪だとは言ってないし俺が解放者で=善だなんて言ってないのだが(笑)これが噂のストローマン論法か(笑) >>150
二時間も掛けてロムってる?1レスに、どれだけ掛けてンの?w私には何も言えない?w そういうことは書かないの
自分が損するよ
自分で書いたことで自分自身を狂わしちゃうからね >>150
> 天皇制永続派は天皇皇族に制約された人権を強いる加害者であるとは言ったが
さう思ふのならば、何うして
皇室に自治と自立とを御囘復し奉らうとしないんだい。
「國民主權」下に
皇室を置いて、「國民主權」の視座の下に
皇室を語つてゐる輩が善く云ふ者である。
さう思ふのならば先づは「國民主權」を否定せねばなるまいよ(嗤)。 捏造を信じている馬鹿が多い。
ドアホウの人とかttps://mobile.twitter.com/ryockybeauty320/status/1134763691377717248
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 天皇はこう考えておられる…って報道の仕方があるけど。
これって危ないよね。
天皇っていうのは天に通ずる人であって神頼みができる人。
それでとらえると神主のトップみたいなもので支配者じゃないんだよね。
支配者にしたいのはどこだね? キングではなくてエンペラーって標記になる。
それはこれを示唆しているからでしょ。 ttp://blog.livedoor.jp/pegasus2011/archives/9390461.html >>150
三笠宮は官僚から、「皇籍離脱して、どうやって食っていけるんだ」と説得されたんだよ
これはNHKのニュースにもなって、報道されている
離脱できたが、しなかったということだな タダ飯共同体だろう >>163
やっすい昼ドラみたい
愛人「貴方とは別れます」
男「俺と別れてどうやって生きていくんだ?
愛人「グヌヌ」 ttp://mazeranmisogi.jugem.jp/?eid=3865 拡散希望
天皇は日本人を平気で見殺し。世界支配層の手先でしかない。騙されんな。
Eri
福島原発の安全管理会社職員の会話と思われる電話を盗聴したRT(ロシア公営放送)の動画が
去年までYoutubeにありましたが、今は削除されています。RTに問い合わせれば見られるかもしれません
「アキヒトの了解は取ってあるか?...よし、あとはオバマからの連絡を待つだけだな(英語)」という内容です 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) 昨日の朝書き込みました。
ここのバカタレ共はスルーです。 >>148
OK、予測通り、答えられなかったね。
いや、別に良いのよ。
「ネトウヨだのパヨクだのウリだのの〜」と言う君が
実際にはネトウヨ発言はスルーする理由は
答えたがりませんでした
と言うだけで、ある意味、十分意図は果たせる。
しかも、その後の狂乱ッぷりも中々。
選択肢おかしすぎ。
1と2〜4は重複し得る(例えば共産主義者の韓国人なんてのは普通に居るだろ)し
2は意味不明。日本語の掲示板で、何で韓国語操るって分かるのさ?
自分でこの選択肢、おかしいって思えなかったの?
それとも都合の悪い質問されて、頭に血が上っちゃった?
いちおー答えてあげると、
……ま、廃止派も大半は日本人でしょ。根拠は人口比率。
そんなに在日や帰化人の方、多くないはずだし。
韓国語は喋れないんじゃない?
親が韓国系ならともかく、思想以前に、知能の部分で2カ国語喋れる気はしないし
在日も3世以降は喋れなくなるそうだよ。 >>150
おや? 先日、11条1項を読み違えた(と君が思い込んだ)俺を大笑いした君が、
1項と2項を間違えてる政府の一役人の答弁を鵜呑みにするのかね?
しかも、コレ、背景事情的には
体調不良で「辞めたい」と漏らした皇族を
その場で辞めさせるか、体調回復を待つかの文脈での
「意に沿っては〜」だよ?
しかも、質問者が 「…いやお前断言してるけど、判例に基づいてないし
国会答弁そう解釈してるだけってことで良いよね?」と念を押されてる奴。
君、そのあたり全部知ってて引用してるんだよね?
知ってた上で伏せて引用してるんだよね?
……「天皇制を支持する奴等はー!」と国民の9割が存置派の状況で吠えて
「い、いやぁ…言ったのは支持派で…国民じゃなくて」なんて言い訳するより
やるべきこと、あると思うけど。
例えば逆ギレして誤魔化してるけど……
……「運用上できても折角だから明文化」なんてよくある話よ?
即ち、現時点できるよ派と法改正しようよ派は、背反しない。
君こそ、悪足掻きのような悪役作成努力、ご苦労さま。
で?
君の論の大限定は「(11条1項と2項を間違えるような)役人の答弁を永久的な事実とすること」で
それが「世論の同情論は二度と起きない」という君の価値観に合わさってのもの、で
相違ないね?
やっぱり、お花畑は君のように見えるけど。 >>150
それにしても、ちょうどいいや。
「コレが噂のストローマン論法か」? そう、その通り。
俺が「ストローマン」と言われているのは、 今回の君のような
相手が「同義のことを言ってるけど聞こえが悪いから相手のせいにしちゃえ」とした結果なのさ。
君は、天皇制支持派、君曰くの永続派とやらを、まぁ、少ない語彙を駆使して何重にも罵倒した。
しかしね? その支持派は国民の9割を占める勢力なんだ。
そこに乖離があれば未だ言い訳も立つがね。
さらに言えば君は、
「特例法でも(略)民意が支持する訳も無いのは明白だろう」と述べたばかり。
国民の大勢が君の言う永続派=支持派であると明白に認識した上での
「民意が認めるわけがない!」だ。
この状況で 「僕ちゃん『国民』だなんて言ってないもんね〜」など通るまい。
それとも「国民=加害者ではない」とした上での「民意は認めない」やら「(国民の9割の)支持派=加害者」を立証してみるかい?
そもそもね? ストローマンとは「意図的な歪曲」であり
論旨が変わらない範囲での単語の置換など該当し得ない。
「天皇制支持派=加害者」「民意は特例法すら認めない」と述べる君の論旨が
支持派と国民で、耐えきれない歪曲が起きていると言えるかな?
「論旨に一切関係ないけど『国民』には廃止派とかも含まれてるもん〜」程度の話はストローマンとはなりえんぞ?
つまりはだ。今回の君の
≪君の、上皇陛下の生前退位を経てもなお国民の情を信じられないのは
歪んだ英雄願望の為せる技ではないか?≫という指摘から逃げるための
「世の大半が支持派と知った上で『支持派=加害者』と言ってきたし
『民意は特例法すら認めない!』とも言ったけど『国民』は使ってないもん!」のような誤魔化し、
こういうものが、その通り、俺が言われている「ストローマン」とやらの正体だよ。 >>164
当時、かなりの体調不良で、答弁者もそれを根拠としてるのを踏まえると
どっちかって言うと
病気の妻「アンタの重荷になるなんてごめんだヨ。どうぞ別れてくんなまし」
夫「そんな理由で別れたら法度に触れらァ。
馬鹿言ってねぇで、まずは身体を治しやがれィ」
妻「アンタ…ヨヨヨ」
かな。
……いかんな、こう書くとどっちにしろ安いドラマだコレ。 >>171
おまえの作り話
書かれたとおりに、なされると思い込んでいる
当時、皇籍離脱するとニュースになったんだな 当時は新聞週刊誌等も含めて大ニュースになってたよ。
んで宮内庁に三笠宮が離脱申し入れ→新聞週刊誌にスッパ抜かれる→良くある雲隠れ入院→国会でも話題に→宮内庁政府役人皇族会議メンバーによる説得→宮内庁三笠宮の離脱は認められないというニュース→騒動終息後再び国会で離脱は認められない答弁
こういう流れだった。 世論は賛否両論だった。
国民アンケートは実施してなかったので世論のパーセンテージは不明。 >>172
ハハハハハ、>>171は撤回しよう。
君の話が面白いからホントかどうかググったが
……この人、例の「ヒゲの殿下」じゃないか。
うんうん、他の皇族はさておき、コイツに関して言えば、
「お前皇族やめたら生きてけるの?」と言われるやも知れん。
だって
若い頃から重度のアル中(上記の病気もアルコール系起因)で
ラジオ収録中に呂律が回らなくなるまで酔っ払ったり、やりたい放題で、
曰く「宮内庁の人たちも俺のことはもう諦めてるっぽい」と漏らすほど
だぞ。
↑みたいな健気なキャラじゃないやこの人。
君の話は事実かどうかは知らんけど……確かに然もありなん。
皇族どうこうじゃなく、コイツに限って言えば、
そりゃあ「アンタみたいなアル中が皇族の立場捨てたら肝硬変か野垂れ死にかだぞ…」と言うわ。
ちなみに。
皇族離脱に際して、昭和天皇陛下は
「国民の皇室に対する期待が、どのようなものなのかを十分に把握して、
その期待に沿うように努力するように望む」と仰ったらしいな。
自粛を求めたという読解も成り立たなくはないが…
この人の素行をザックリ見た限りだと、もっと単純に
「いい加減立場を弁えろよ…!」という叔父としてのお叱りと解釈すべきな気がする。 >>168
まず
>>81に答えてくれんとな
でないとその後が繋がらん
>>75
> 廃止派さんはす〜ぐ「正しいウリたちには無敵で反論なんて存在しなかったニダ!」と言いたがる。
↑は君を理解する上で非常に興味あるコメントだからな
その後に重複でももちろん。>>148にしっかり答えてくれることを期待する
それと君の>>145の問いかけは全く意味がわからない。いや本当に。 >>173
ええー? ホントにゴザルかぁ〜?
だって、この人の素行、↓のこうよ?
「高1で喫煙、飲酒はもっと前から」と言及。
大学卒業後、イギリス留学。
しかし留学中の1970年、駐英日本大使館で、自分の誕生日にコスプレパーティー開催。
自分も帝国時代の軍服を着て出てきて、マスゴミ顔真っ赤。
同年、駐車違反の罰金ガン無視して「皇族なのに逮捕状喰らう」という逸話を残す……が
それどころか、学位取得せずに帰国してたらしい。
翌1971年、オールナイトニッポンに出演して泥酔。
黒柳徹子に後に「宮内庁の人に何か言われなかった?」と問われ
「別に? ……俺はもう諦められてるんでしょうね」と発言。
皇族離脱発言は1982年。
昭和天皇陛下「国民の期待に添えるよう努力しろよ…」とコメント。
1990年頃からはアルコール依存症と食堂癌等でしばしば入院。
というか、90年代、00年代、10年代、癌とアルコール依存症で入院しまくってる。
2012年、享年66才の若さで死亡。
しかも原因は「多臓器不全」。
生涯、癌のみで16回の手術・治療を受けた。
……どー見ても雲隠れ入院じゃなく、ガチ入院っぽいのですが。
曰く「諦められてる」も合わせて、説得のベクトルも何か薄々見えてくるのですが。
賛否両論なら昭和天皇陛下が「国民の期待に」とは言わない気がするのですが。
……ホントに、そんな空気だったのお爺ちゃん? >>175
なんで「叔父」が天皇?「伯父」の間違いでしょ? 昭和天皇は広島原爆を知っていた。
平成天皇は3.11人工地震を知っていた。
天皇ファンはアホ。 >>176
あ〜……君がもしNOSjU6KT君なら、
君、そもそも≪自分は誰かを理解できるような知能を有していない≫と考えるべきだぜ。
だって、自分は相手の問いに茶化して答えるくせに、
相手には誠実な回答を希求するってダブスタ君に、誰かを理解するなんてできるわけないだろ。
理解したつもりで「アイツは所詮〜なんだ!」で自己満足に浸るのが関の山よ。
……と、発言の内容からすると君=NOSjU6KT君なんだけど、
だとすると「自分は他人にふざけて答えて、他人にはちゃんと答えろと言い、
しかもそれで自分は他人を理解できると思ってる、自己評価過大が過ぎるネット弁慶の典型」なんて
ちょっと他人に想定するにゃ失礼なモデルになりすぎる。
別人(仮)にしておくよ。
さてと。
俺の「ウリ」「ニダ」に深い理由はないよ。
他のネトウヨと呼ばれる人たち同様、単なるパヨクさん相手のときのご挨拶さ。
…まぁ、強いて言うなら、
ネット上の定評で「韓国人は自己陶酔しやすい」的なものがあるように感じられる。
「ウリ〜ニダ〜」には、相手が韓国人だと思ってるって言うより
「君は自己陶酔が過ぎるぞ」というニュアンスこそを含ませたいのかもね。
148はしっかり答えたろ?
まず、選択肢が無茶苦茶だから「どれ」=排他的な形では答えられない。
次に、2〜4になぞらえるなら、選択肢外の「日本人(韓国語はおそらく扱えない人が多い)」だと。
大体、あの選択肢で「どれ?」と聞くのもおかしければ「ちゃんと答えろ」と言うのもどうかしてる。
例えば君「韓国語が使える日本人の共産主義者」はどれに入るんだ?
「日本語が使える韓国人の共産主義者」は? ほれ、滅茶苦茶だろ。 >>178
お、すまんすまん。
日本語ムツカシネー。 >>176
追伸。
君が>>145を理解する必要はないよ。
だって、前述の通り、俺は君が
「自分は他人に『無回答プププ』と答えて、他人にはちゃんと答えろと言い、
しかもそれで自分は他人を理解できる能力があると思ってる、
実力不相応にプライドが肥大した人間」という
失礼な人間だと思わないために、君を彼と別人と扱うと決めたし、
「ネトウヨだのパヨクだのウリだのの〜」と言った人間が
実際にはネトウヨ発言はスルーしている理由については
答えたがりませんでした 。
しかも「プププ」のおまけつきで。
という、これ以上なく彼の馬脚が明らかな返答が得られた。
俺にとっては、そしておそらく第三者にとっても、彼の本心を知るのに十分な返答だ。
だから君が俺の質問を理解する必要はない。
……君が、彼だとして、余りに軽率だった返答を修正したいのなら別だがね。 >>180
いや十分十分
君が廃止派を現実にいるある種の層を想定していて
それが何であるのかがの解明が>>148の質問の主旨だったが
まあ実際はそうでないことが君自身の口から聞けて満足だよ
それはただ単に廃止派に何かのニュアンス、ネットでの
根拠のないおよそヘイトに近いイメージを相手に与えたかった
だけの様だったので、私の二段下に見下すという事の根拠が改めて証明
出来たことを嬉しく思うよ >>180
追伸
あ、それと心配しなくても私は
ネトウヨと連呼しているものも
同様に二段下に見ているからね >>183
ふむ、ならば、君は今日から自分を三段下に見積もると良い。
つまり、自分を「ネトウヨやパヨクを使う人々」より下に見ることだ。
まず「私の二段下に見下すという事の根拠が改めて証明出来たことを〜」との言。
……君、わざわざそんなものを証明したかったのか?
凡そ人間の行動原理として、最悪だな。
少なくともネトウヨやパヨクを使う人々の大半は、もっとマシな論戦をしにきてるが。
次に「〜を嬉しく思う」。
同じく、人として最悪だ。
議論の相手が低レベルなことを嘆きこそすれ、歓ぶものではあるまいに。
さすがにネトウヨやパヨクを使う人々も、それを「嬉しい」と言って恥じない品性はあるまい。
最後に
……「証明できた」と言いつつ、君、何の理論も展開できていないだろう。
君が見下している者たちは、少なくとも持論を展開する勇気を持っている者が多い。
然るに君は? 何も展開できていないよね。
それが他人を見下すなんて、お笑い種だ。
つまり、君は君が見下している人々よりも
行動原理において劣り、品性において劣り、勇気において劣ると逆に立証されたわけだ。
……まぁ、最後の一つぐらいはどうにかなるかも知れんがね。
「廃止派へのヘイトに近いイメージが!」と
俺に絡んだ動機を言ってのけた後で、今さら中立派を気取る浅はかさは犯すまい?
ほれ、上等な廃止論の一つでも述べてみるが良いさ。
……なければまさに「誰かを自分より下に見るためにきました」と自白を重ねるようなものだよ。 >>184
ああ、それとも。
敢えて廃止派の側にたち、
敢えて何の論証もせずに「証明した!」と言うことで
俺の「廃止派はすぐに反論をなかったことにする」を補強してくれたのかな?
だとしたら、ふむ。
……余計な真似だよ。君みたいなのの同類と思われるのは迷惑千万だ。 >>185
韓国人は自己陶酔しやすいという自分の検証ならいざ知らず
ネットの評判をもってして、そういう架空の人物民族像の藁人形を作り出し
相対する議論する人間にその一部または全体がその藁人形に似ていると言い募り
そのネガティブな評判を投影させ、ネットや社会全体がその相手に
あたかも敵対しているかのごとく対置におく
君のいつもの論法だ。 集団ストーカー・電磁波被害の加害者
20年無職とは、どういうことよ?
・辻本清
1993年当時、杉並区阿佐ヶ谷在住、同年、平塚市に引越し
戸籍がそれぞれの自治体にあるのを確認済み
京都府出身
婚姻歴有り
自称、京都大学経済学部卒
・佐藤嘉明
1993年当時、杉並区にある西荻窪が最寄り駅
駅の北側に実家があると言っていた
東京都杉並区出身
・武井慶彦
1993年当時、35歳
埼玉県出身
自称、大学卒、アメリカはエール大学に留学経験有り
・山崎奈緒
岩手県釜石市出身
東大和市から小金井市に引越している
1993年、小金井市に在住
婚姻歴有り
山崎は旧姓
・篠永久恵
北海道帯広市出身
1993年、北区赤羽根に在住
当時、28歳 ・高井正人
東京都武蔵野市出身
1993年、高井玲子と再婚
離婚暦有
最終学歴高卒
1993年当時、32歳
・黒田史子
1996年当時、32歳
千葉県市川市出身、在住
我妻女子短大卒業
・小川滋行
千葉県出身
1997年時、千葉県市川市在住
1997年時、42歳
最終学歴、高卒
家族構成、嫁、娘
・荒木幸司
1997年当時、52歳
北海道小樽市出身
1997年当時、千葉県船橋市在住
立教大学卒業
家族構成として、嫁、長男、長女の4人家族ではあるが、嫁は癌にて死亡という話がある
・阿部利明
東京出身
1996年当時、足立区北綾瀬駅近くに在住
当時、24歳
自称、東京流通経済大学を卒業
現在、未婚 20年無職とは、どういうこと?
組織的ストーカー・電磁波犯罪被害の真犯人
蓼科久美子
千葉県富津市出身
1997年当時、35歳
自称、短大卒
高島賢一
東京出身 修正
1997年当時、30歳
自称、高卒、テニス部 >>187
はは、自分アゲ他人サゲは随分呆気なく諦めたね。
しかも苦し紛れが見え見えの難癖とはね。
ウリだのニダだの、ネトウヨだのパヨクだの
そんな表現で何かを決定づけられると思うような「藁人形」を仕立て上げ
それに反論して、反論したつもりになれてる君こそ、まさにストローマンさ。
所詮、ウリだのニダだのはオマケの揶揄よ。
>>75を見てごらん。
俺は「存置派はきちんと各々の支持理由を挙げてるのに、廃止派は無視して『多いから支持してる』と言い張る」との説明にこそ
分量を用いているだろ?
相手が何を説明してるかも無視して
「レッテル貼り戦法に終始してる相手という名の藁人形」をこさえて、それ叩きに終始する。
やはり君は、君が見下げる人間のさらに下に自分を置いた方が良い。 >>191
相手の論旨をパクリ、そのまま言葉だけを入れ替え
利用する。最近は窃盗も用いる様になった様だな
人を揶揄する
そんな事をするのさえ他民族を利用する
実に君らしい >>179 昨日、駅前でビラ配りをしていたキョーサントーのおばちゃんが言って
いた。他人のことをア〇ウと言う奴がア〇ウだって。
なっ、ア〇ウ。 >>169
>おや? 先日、11条1項を読み違えた(と君が思い込んだ)俺を大笑いした君が、
>1項と2項を間違えてる政府の一役人の答弁を鵜呑みにするのかね?
>しかも、質問者が 「…いやお前断言してるけど、判例に基づいてないし
>国会答弁そう解釈してるだけってことで良いよね?」と念を押されてる奴。
そのオマエが"政府の一役人"という人物が政府側の答弁であり宮内庁としての答弁でもあるのだが(笑)
そもそも判例に基づいていないとはこれ以外現行皇室典範に於いて親王が皇籍離脱を求めたどういう判例があるんだ?
まずは判例があるというのならその判例を示さなければ話に成らない。
じゃ親王が皇籍離脱できるという判例があるというなら示してみろよ(笑)
>>137で新村委員が述べてる判例についての質問は
"実定法としての皇室典範があるわけですけれども、それに対する解釈、これはほかの法律と違って判例とかそういったものではないわけですね。"
"判例も何もないわけですから。""それから、前例もないし、行政実例もないわけですから。"と言っている。
11条1項は
"年齢十五年以上の内親王、王及び女王は、その意思に基き、皇室会議の議により、皇族の身分を離れる。"
11条2項は
"親王(皇太子及び皇太孫を除く。)、内親王、王及び女王は、前項の場合の外、やむを得ない特別の事由があるときは、皇室会議の議により、皇族の身分を離れる。"
…そもそも何処が間違ってるんだ?
まず1項に親王は含まれない。
2項に於いて"皇太子及び皇太孫を除く親王"は"やむを得ない特別の事由"がある場合皇室会議の議の決定如何によっては皇族の身分を離れられる。のだろう? >>169
だがこの"やむを得ない特別の事由"は2パターンしか無いと前出の答弁で言ってる。
1 - "皇族としての品位を傷つけるとかあるいはその地位を保持することが不適当なような事情があったような場合"
2 - "たとえば皇族の数が非常に多く、多数になって、皇室制度上そこまで皇族の数を確保しておくことがどうかというようなとき"
1はアル中で遊び人で色々な物議を呼んだヒゲ殿下の寛仁親王でも"皇族としての品位を傷つけるとかあるいはその地位を保持することが不適当"ではないのだろう?
当時の状況を調べると寛仁親王は皇位継承順位7位で今から思えば男子皇族は多かった(注:現在3名)訳だがその当時でも少ないという認識だったので現状に於いて2はまず有り得ない。
皇室典範11条では
1 - 元々の議論である当時皇太子だった現天皇の徳仁天皇にはそもそも権利が無い。
2 - 次に皇太子扱いの皇嗣(皇位継承第一位)の秋篠宮文仁親王にその道も無い。 >>169
その後寛仁親王の体調が戻って事の顛末を終えてからの国会答弁より
http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/sangiin/101/1020/10104121020005c.html
政府委員(山本悟)
"現在の皇室典範がかような制度をとっている理由…一応説明をさしていただきますと、
やはり現在の典範が制定されましたときの審議、記録その他から見てまいりますと、
やはり皇室制度というものをとっております限り一定の皇位継承権者というものを確保しておくという必要性がある。
昔の旧典範の時代は親王というのは四世まででございましたが、現在の皇室典範では親王は二世までというようなことで今なっておりますし、
一定の数の皇位継承権者というものはどうしても要る。
その場合には現天皇から身位の近い者についてはやはりどうしてもいてもらう必要もある。
皇位継承権者がなくなるというような事態というのは現行憲法の予想しているところじゃございませんわけでございますので、
そういったような意味からも親王について非常にその皇籍離脱についての制約をきつくしているというようなことになっているわけであります。
御案内のとおり、現在の典範によりますと、王(注:現在の皇室典範上一人も存在しない)につきましては、要するにこれは御本人の、正確に申し上げますと、
「その意思に基き、皇室会議の議により、皇族の身分を離れる。」ことを認めているわけであります。 >>169
したがって、三世以下の方につきましては、男子でありましても御本人の意思が皇籍を離れたいということであればまさにこの皇室典範の十一条一項でございますが、
この規定によりまして皇室会議の議を経て決めるという、要するにその一番の発動のもとというのを御本人の意思というものにかけているわけでありますけれども、
それも認めているわけでありますが、親王につきましてはこの十一条の一項の中に入れていないわけであります。これはやはり身位の天皇に近い皇位継承順位の高い方については、
御本人の意思というものにかけて、それによって皇位継承権者がなくなっていくというような事態は避けるべきであるというような判断が働いてこのときの典範ができた
というように承知をいたしているわけであります。
そういうような意味から申し上げますと、やはり皇位継承権順位の高い方というものについてはこの現在の典範というようなもののとっておる考え方
というのもある程度必要のあるやむを得ないことじゃないかというように存じているところでございます。"
…これが政府見解なのだろう?
まぁ皇室典範11条での当時の徳仁皇太子は勿論皇太子扱いの皇嗣(皇位継承第一位)の秋篠宮文仁親王の皇籍離脱は無理と解するのが現実的だろう。 >>169
またオマエが挙げたこれだが…
>1 「本人の皇位継承の意思なし」を重大な事故として、皇室会議で皇嗣を次に回させる。
>2 典範8条に基づき、自動的に皇太子ではなく親王となる。
>3 「皇嗣を拒否した自分は皇族にあらざるべき」等をやむを得ない理由として、典範11条2項に基づき身分離脱。
1は 第3条 皇嗣に、精神若しくは身体の不治の重患があり、又は重大な事故があるときは、皇室会議の議により、前条に定める順序に従つて、皇位継承の順序を変えることができる。
"重大な事故"とは"天皇の地位につかれることが適当でないと考へられる種類及び程度の非行乃至(ないし)重大な過失をいふ"(法制局「皇室典範案に関する想定問答」より)
"本人の皇位継承の意思なし"を"重大な事故"として皇室会議が認めるのかどうか。
仮に認めたところであくまでも"男性天皇"で行くのなら3人居る皇位継承順位1位が12歳の悠仁親王に変わり2位が83歳の常陸宮正仁親王3位が秋篠宮文仁親王になるが
現実的に皇位を継承するのは悠仁親王だけになるのだが。天皇永続派にしてみれば真剣に女性天皇か旧宮家の復活側室の復活を考えないと最早風前の灯だろう。
こんなところで廃止派にケンカ売ってるヒマは無いと思うがな(笑)
2は 第8条 皇嗣たる皇子を皇太子という。皇太子のないときは、皇嗣たる皇孫を皇太孫という。
まぁ自動的なシステムなので1をクリアできたとしたら晴れて親王にはなれるだろう(笑)
3は 親王(皇太子及び皇太孫を除く。)、内親王、王及び女王は、前項の場合の外、やむを得ない特別の事由があるときは、皇室会議の議により、皇族の身分を離れる。
一番の難関はこれだろうな。政府見解に反する"皇位継承権順位の高い方(3位だが2位は83歳の常陸宮正仁親王だ…)の皇籍離脱"を皇室会議が認めるとは思えない。
これが認められたとしてあくまでも"男性天皇"で行くのなら天皇制は風前の灯の灯を更に壊滅的な危険水域にするだけだろう。
これらの理由によってオマエの"皇太子いつでも辞めれるモン"論はやはり前提条件に成り得ない。 >>41
> 国体護持もまた思想である
國體とは・・・
我が國の國體とは、前に述べたとほり、萬世一系の皇統と「やまとことのは」の言語體系を核として構成された我が國固有の惟~の古代拐~と
歴史、傳統から抽出される祭祀、政治、産業、經濟、宗ヘ、道コ、規範、武道、學問、藝術、技術、民俗、生活樣式などの文化の總體を意味することになる。
そして、この國體には、前に述べたとほり、「事實」の領域に屬する「文化」といふ存在(Sein)の側面(文化國體)と、
「規範」の領域に屬する「古道(ふるみち)」といふ當爲(Sollen)の側面(規範國體)とがあつて、兩者は、等價値的な對極事象にある。
即ち、「かくある文化」と「かくあるべき古道」との兩面があり、このうち、國法學、國體學で取り扱ふ領域としては、規範的側面である「古道」であり、
これを「規範國體」と呼稱することとし、その規範性の源泉となる文化事實の側面である「文化國體」とに區別し、
以下においては、特に、斷りがない限り、國體とはこの「規範國體」を意味するものとする。
ところで、國體は、日本だけに限らず、「傳統」を持つ全ての國家に存在し、概ね、理念的要素によつて形成されてゐるが、
これに權力的要素を含むか否かは、その國の傳統によつて決されるのである。 何ゆゑ「天皇制廢止論」者は斯くも幼稚なのか。
基本的に自家の營丈が大前提にあり、傳統や文化に對する尊崇や畏敬の念を持つと云ふ人として普通の觀念が無い。
いまだに日本の歴史や傳統や文化を故否定する縡がインテリであるとの昭和の時代の幼稚な進歩的文化人的思想から拔け出せないでゐるのか。 >>200
それはそうだろう
かつての明治の進歩的文化人が今の世の中を作ったんだから
いや違うな。もっと昔から中華文明に圧倒された
進歩的文化人もいたことだろう
それが日本の歴史なんだから >>200
尊崇の概念を問題にするなら、どうして、自分以外の意見を尊重できないのかね
一般的に日本人の畏敬の念は希薄だろうが、おまえの記述にこそ、それが表れている
伝統・文化の尊重ときれいごとを語るが、おまえによると、天皇は法治外の存在だから、
戦前の暴力支配を連想させるんだよ
世論調査でも、戦後の民主主義がどうして支持されているか考えてみろ >>192
パクり? いやいや、言いがかりは辞めてくれたまえよ。
コチラは君の「〜は藁人形論法だ!」自体がストローマンだと暴いただけ。
藁人形を多用する論法は凡そピロリ君たち廃止派の専売特許じゃあないか。
自分の論の不都合な側面を暴かれたら「ストローマンだ!」
相手が廃止派の悪癖を挙げたら「ストローマンだ!」
もういっそ「廃止に賛成しない奴は全員ストローマンだ!」とでも言ってみたらどうだね?
そもそも他人を貶める手段を踏襲されたと思ったからと
それを不正だと言うこと自体、品性がない。
君の認識に沿ってすら、君は、泥棒でありながら盗品を奪われたと警察に泣きつく愚か者だ。
(さらに言えば、冒頭通り、コチラは君の嘘を暴いただけ。言わば「正統な証拠物の押収」みたいなもんだ)
よくもまぁ、そんな品性で他人を「アイツは俺より二段下〜」と言えたものだ。
ついでに。
そんなに韓国人を出汁に使われるのがお嫌いなら、
このスレにはしばしば「天皇は朝鮮系だから引きずり下ろせ!」という廃止派が沸く。
アレに、一度ぐらいは、注意してから言ってみたらどうだ? >>194
……最初に聞いておきたいんだが、
君、一応、建前上は「天皇・皇族に自由を!」が大義名分だったよな?
「笑」を連発してるが、そんなに彼等が自由になりにくいことが愉快で仕方ないのか…?
君の動機が自己紹介通りなら、例え俺の盲点を指摘してるつもりのときでも
結論が「故に自由にならず」である限り、「笑」等出てくるまいに……
まぁ、いいや。
見ての通り、ザックリ読んでいるのでな。
そんな切り貼りなんざしなくても良いよ。
要は君が、君の拠り所とするコレが
・ 素行不良の皇族が、おそらくはアルコールに起因する
重度の体調不良の状況下での辞意表明に関するものだったこと
・ MAXでも(集団的自衛権の解釈で見て取れたとおり
政治的都合でしばしばガラリと変わる)政府解釈?程度のモノであると言うこと
・ 1項は親王が含まれてないにも関わらず「1項に基づき彼に離脱権はなく…」と述べている程度の精度
・ そもそも典範だから改正すりゃオシマイ
これらを十分認識しているなら、それで良し。
「約40年前の政府解釈らしきものは、場合を超えた普遍性を持つと僕は信じているので!
天皇・皇族は自由にならないと確信するんです!」と胸を張って言うと良い。
……多分だが、君の政治的スタンスには別の場所でかなり深刻な齟齬を起こしそうだが。 >>198
さて、随分とコチラを心配してくれているようだが
君は君で、他人を構っている場合ではない問題に直面してるぞ?
即ち、
んほぉ〜君の認識に沿った場合でも、皇室典範を改正して
任意離脱権を明記することで人権問題は解消してしまう
ということだ。
君の世界観では国民はさぞ頑迷なようだが、それでも制度全廃よりは一部改正の方が容易かろう。
論理的帰結として、君は、廃止論を取り下げ、皇室典範改正論をこそ述べるべきだと考えるが?
……さて、この質問、何度も何度も投げかけられているのだが
今度こそは答えてくれるのかな?
ねぇ?
「離脱した皇族に自活能力はない」と認識した上で、皇族廃止を訴えてる、んほぉ〜君。
皇族の自由が制限されているという結論を得る度に「笑」を連発してきた、んほぉ〜君。
もう何度も「…お前その論拠だと廃止じゃなくて皇室典範改正論になるはずじゃねえ?」と言われてきた、んほぉ〜君。
君は、自分が大義名分として掲げる皇族の自由の真の障害は天皇制ではなく皇室典範だと明らかになってなお
まだ典範改正論ではなく、廃止論こそを唱えるかね? >>204
アハハ
とうとう君に対するストローマンという汚名を
存続派みんなのものとしようと画策
するに至ったか
そうだな
ここの存続派に問うてみたらいいのかもしれないな
君がストローマンかどうかと
じゃぁまず私から
君は間違いなくストローマンだよ >>207
……凄いな、君。
揶揄で「何でもかんでもストローマンなら、いっそ『存置派全部がストローマンだ!』とでも言ったら?」と言われて
文字通りに「僕は存置派全員をストローマンと呼べと勧奨されたんだっ!」になるのか。
……なぁ、君、馬鹿なのか?
それとも馬鹿のふりが議論で有効に働くと思ってる馬鹿なのか?
それにしても。
君が存置派を名乗るとは恐れいった。
確認代わりに、支持理由を聞いても良いかな?
ま、答えないだろうが。 >>207
にしても、独特の言い回しだからググってみたが
……Part30から今までで「存続派」を使ったのは名無しでは2名。
両者とも、書き込みからは廃止派と目される人たちでしたとさ。
パヨクさんって中立派気取ったり、第三者的視点を気取るの大好きよね。
「〜に対して有力な反論はない」とか「〜にはよく考える必要がある」とか。
酷いときは「〜には批判の声も多い」「〜への反発は大きかろう」と、自分たちが批判・反発の一番槍なのを伏せて語る。
何故、「俺は〜派であり〜と考える」と書かないのやら。
まぁ、自説が「○○賛成派・反対派としての一人の人間の意見」として
同じ土俵に上がると、どんな目に遭うかは知ってるんだろーけど。
でも立場を偽装しての発言なんて最初からバレバレなものだし、
そこに嘘ついちゃった理論は説得力を失うと、少し考えりゃ分かろうに。 >>209
君がストローマンだということと
存続派廃止派と何の関係があるのだ? >>209僕に攻撃してくるものは
中立を装ったパヨクに違いない!
ってことかな? >>210
そりゃあ当然に恐れ入るさ。
誰に聞かれたわけでもないのに、唐突に「僕は存置派だが〜」と言い出す脈絡のなさ。
それをやっておいて「お前と存置派廃止派は無関係だろ!」と言ってしまう記憶力のなさ。
相手をストローマンと糾弾するレスで、自らがストローマンを犯す一貫性のなさ。。
存置派を名乗りつつ支持理由を問われても逃げ回るセンスのなさ。
君のような「足りない子」は見たことがない。
恐れ入りもすると言うものさ。
ほらほら、早く、存置派たる天皇制支持の理由でも述べてみたらどうだい?
或いは、君が犯したストローマンの言い訳でも良いぞ?
好きな方からやってみたまえな。 >>212
ん? そのあたりは、ほら、君曰く「関係ないだろ!」なんだろ?
なら、君は俺の意図を聞くべきではないさ。
何、正直、そこに触れる必要性すらない。
君は俺の「ストローマンの語義も知らず乱発するならいっそ何でもかんでもストローマン扱いすれば?
(=無差別濫用の汚名を受けたくないならせめて語義ぐらい調べろよポンコツどもめ)」という揶揄を
アクロバティックにも「他の奴をストローマンと呼ぶことを勧奨されたんだっ!」と歪曲した。
例え日本語習いたての外国人でもそんな読解はするまい。
つ・ま・り。
君が存置派か廃止派かとは無関係に
君こそが「他人をストローマン呼ばわりするストローマン論法の使い手」なわけだ。
他の属性など、オマケに過ぎんよ。 >>213
支持理由ね
私は天皇は《人間》を守護するものとしている
その守護する位置に立った事に対する歴史性は認めるが
その位置に居続ける事に対する歴史性は認めない
その《人間》を破壊する兆候が見られれば
すぐさま引きづりおろしても構わないと思っている
その危惧するものが存続派の中にいるのではないかと
懸念している
いたずらに脈絡もなく民族感情を煽り
多民族を容易に蔑視するものだ >>214
自分の揶揄は良くて
人の揶揄は許さないんだ >>215
うわぁ…存続派を名乗りながら「その位置に居続ける歴史性は認めない!」だの
「すぐさま引き釣り下ろして構わない」だの…
……本来の信仰に背を向けるのは随分と苦痛のご様子だね。
しかも、○○支持派と○○そのものは別口だろうに。
君の「人間」とやらが何かは知らんが、存置派にレイシストが居ることを以て
天皇をレイシストとは言えまいし、引きずり下ろす口実にも使えまい。
そもそも、そんな危惧を言うのであれば
さて、廃止派にも「天皇は朝鮮系だから引きずり下ろせ!」と言う輩がいるぞ?
ほら、君の懸念とやらは廃止派には何故働かない?
「朝鮮人は獰猛な騎馬民族で殺人鬼だ、その血が天皇にも流れてるんだ」
まさにいたずらに略そのものだろうよ。
何故、存置派のみを懸念する? >>216
…………?
窃盗などしていないが……いや、待てよ、もしかして。
君らにとって「ストローマン」とは
中身の伴わない「バカ」「アホ」「マヌケ」等の罵声の類なのか?
だとしたら、なるほど、「表現をパクられた」「決め台詞をパクられた」と不満も漏らそうが……
それにしても、だ。
俺がどうこう以前に、君、揶揄なんて応用表現一つもできずに、ただひたすらワンパな罵倒しかしてないんだが。 >>218
君は駐禁で捕まった大阪のオバチャンみたいだな >>220
俺がオバチャンなら、君はさしずめ
「オバチャンだけ捕まえてヤクザの駐禁は見逃す警察官」と言ったところか。
駐禁の違法性、迷惑性は誰がやったかに関係ないように、
レイシズムの危険性は存廃とは無関係だろう。
一方のみを懸念し、一方を恣意的に見逃す。
その君が「中立派」を気取るなんて、おかしかろう?
或いは、中立たるという己の良心に従うならば、
君の、文面的にはバッチリ廃止論な自称ソンチ論も、
おそらくさらに違う結論になるはずだが。
そのように自説を見直す勇気はお有りかな? >>218
さて本題に戻ろうか
君の中の奥底に眠るドス黒い何かが言葉になってつい顔を出した
他民族に対する蔑視、それを揶揄などと誤魔化したところで
拭えないその本性を持った君
私はそういう人間を二段下に見ている
これは正しいかね? >>222
何度も言う、怖くないからだよ
そういうもの達とは戦えるからね >>222
またまたストローマンか
「中立派」?
中立派とはなんだね?
どういう状態を中立と言うのか
説明したまえ。 >>223
ん? その前に、ちょっと質問して良いかな?
君はもしかして
「ネトウヨとかパヨクとかウリとかニダとか、そういう表現を使う奴は〜!」と言いながら
今もなお、スレ冒頭で「ネトウヨが!」とぶちまけてる、んほぉ〜君は全力スルーしてるNOSjU6KT君
だったりする?
他人の質問には「無返答プププ」と返しつつ、
自分は他人に「質問に答えろ!」と言い、
しかもその理由が(上記のダブスタを犯しながら)自分が他人の人間性を理解できると思ってるから、
というNOSjU6KT君
だったりするの?
会話の目的に「○○が自分の二段下だと証明すること」を掲げて恥じない卑小さと
議論の相手が低レベルな(のだと自分が判断した)ことを「嬉しい!」と言う下劣さと
論を全く展開せずに、何かしらの論を展開した人間を下に見たがるという臆病さを
併せ持ちつつ、なおも他人を自分の下に見たがるNOSjU6KT君
なのかな? >>223
最後の一文のみ、正しいんじゃない?
君がNOSjU6KT君なら、君は他人を見下したがる人間なのだから。
実際の君が一般的なレイシストより下の人間であろうとも、
君がレイシストを二段下に見ていること自体は事実だ。
こんな質問、する必要なんてあるまいに。
何の意図があったんだい? >>224
戦えてないよね、君。
んほぉ〜君は完全スルーだもの。
「朝鮮系だから天皇は排斥しろ!」もスルーだよね。
他にも「原爆は天皇の陰謀だ!」というのもいたよ?
あれに注意した廃止派さんもいなかったね。
他人の一文すらも「心の奥底の〜」と解釈するなら、
君の積年の「他民族への蔑視も自分たちが攻撃に使う分には良し」という態度は、どう自己分析する? >>226
全力スルー?
隣で突然脈絡もなくネトウヨ!と叫び出したら俺は逃げるよ。全力スルーするよ
君もスルーして欲しかったの?
君には民族差別が伺われたので、問いただしてみたがスルーされたのでね
またもや無返答?と思いプププと揶揄した次第だ
スルーして欲しかったの?
論を展開しようが何しようが関係ないな
むしろそれまでの主張をぶち壊すごとくの事に馬鹿なんじゃないだろうかと
は思いましたね >>225
おっと、イケない。
君は今、中立派を通り越して、存置派を自称してるんだっけ?
それは済まんが……まぁ、ストローマンとはコレも言えるまい。
何せ
廃止派の「ネトウヨが!」発言はスルー
廃止派の「天皇は朝鮮系だから引きずり下ろせ!」もスルー。
廃止派の「原爆は天皇の陰謀だ!」もスルー。
何回やってもスルー。
存置派の悪ふざけの「ウリ〜ニダ〜」には、たった一言でも全力で粘着
はしゃぎながら「心の奥底のぉ〜」とポエム展開
俺に絡んだ最初の動機らしきものは、曰く
「存置派がアレコレ理由を挙げても
廃止派はすぐ『多いから支持してるんだ!』と捏造する」を覆したかったからの模様
再三請求されて出した天皇制の支持理由?は
その実「その地位にある理由はない」「すぐにでも引きずり下ろす」等
文面的には完全に不支持理由
上記の「引きずり下ろす!」に繋がるモノに存置派の中のレイシストを言うが、
廃止派のレイシストはやっぱりスルー。
……これでは君を「廃止派以外と考えるのは難しい」わけでね。
文意上、存置派と中立派には大して差はあるまいよ。 >>230
ね
答えないでしょ
自分が用いた中立派とはどう言う状態、発言を意味する言葉なのかと
そういう説明できない言葉を持って相手を
恣意的にある位置に立たせようとする。そして攻撃の機会を伺う >>229
ふむ、杜撰な誤魔化しだな。
それを是とすると、君は俺の質問には一切答えていない。
即ち
「何故廃止派の過激発言には噛みつかないのか」には一貫してスルーし続けている
と言うことになる。
しかも、己は他人の質問に答えず、他人に返答を要求し続ける厚顔無恥は健在だ。
スルーして欲しかったかって?
そりゃもう当然だ。誰が好き好んで「酔っ払い」に絡まれたがる?
特に、酒ではなく己に酔ってる酔っ払いは始末が悪い。
「何故、廃止派のレイシズムは無視するのか」。
これは自分の酔いを冷ませない君への、氷水だ。
批判の対象に明白な偏りがあった時点で「自分の底の〜」だのの暗黒ポエムは
素面に戻れば赤面モノの痴態に過ぎん。
分かったかね? ポエム二段下君。 >>231
……「長演説をすると相手に答えられたときに立場を失うなぁ」とか思わなかったのかしらん?
俺の企図した中立派とは「存置も廃止も支持しない(または熱烈にどちらかを主張するほどではない)状態」だよ。
さっきから意図的に短文乱発をしてる君じゃあるまいに、
そんな小細工など使わんよ。
……というか、議論で小細工なんて使っても意味はなかろう。
正しければ是、間違ってりゃ否。論法なんざそれを濁らせる不純物よ。
君のポエムも「私は先入観を以て人を判断してます!」の自白にしかなっとらんぞ? ポエム二段下君。 >>232
君は言葉を知っている?
ネトウヨのどこがレイシズムなの?
人種差別のことをレイシズムというのだ
私が何をスルーし何をスルーしなかったのかまだわからないのかい?
頭に血がのぼりすぎだよ >>234
では「天皇は朝鮮系だから引きずり下ろせ!」は?
あれは「朝鮮系は凶暴な騎馬民族の末裔で」まで述べてたぞ?
そもそも君は「ネトウヨとかパヨクとかそういう言葉を使う奴は〜」と登場した。
今さらレイシストだけが問題だと思ってたとか、ネトウヨを範囲外だとかはできるまい。
何をスルーし、何をスルーしなかったかって?
廃止派の過激発言を悉くスルーし、存置派のたった一言にはこうも粘着してる。
不出来なポエムまで添えてね。
それが君だ。
君の自己評価が現実から乖離してるように、
現実の君の言動は、君の自己評価像を考慮しない。
全てが「今さら」だよ、ポエム二段下君。
今度からはお仲間への実績を十二分に作ってから、
正義の騎士を気取り給えな。 >>235
そういう発言はそれまでに君自身が誇っている様な
論を展開していたのかい?
あんな類のレスはNGにしとるよ
普通の大阪のおばちゃんが引き合いに出すような相手ではない
しっかりしたまえ >>235
そのたった一言が大きな意味を持つんだよ
毎回毎回連呼してるような言葉はプロパガンダか何かだ ttps://youtu.be/BUMEwzTlXZ4 >>236
おや? 単発言い捨てレスをNGにできるのかい?
しかもどうやらスルーしてるはずのレスの中身を知ってるご様子で。
俺が「君より中身があるよ」と言ったのは「ネトウヨやパヨクを使う方」だ。
単発言い捨てレスの廃止派レイシストではないよ。
……知ってて放ってる(+存置派には絡む)あたり、君の品性も似たようなものとは確信してるが。
廃止派のプロパガンダ+レイシズム<存置派のたった一言、なのだろう?
>>238
>>233は無視というわけか。
……ふむ、元の話題に戻って終わるとは収まりが良い。
結局、君は自分自身で、俺が述べて君が噛みついた一言を立証してくれたわけだ。
即ち
「廃止派は『こうであって欲しい対話相手の有り様』を語るのは熱心だが
現実の相手の有り様には興味はなく、無視するか、場合によっては歪曲する」
をね。
君が一生懸命、言葉尻を捕まえて撹乱したわりには
お粗末なオチだが……ほれ、論法とやらに頼るとどうなるか分かったろ?
ついでに言うと、君が感情任せにやらかした、
《俺の意見を曲解・捏造→アイツはストローマンだと喚き散らす》は、
凡そピロリ君たち廃止派の叫ぶ「ストローマン」が、どちら側のストローマンなのかを明らかにしてくれた。
そんなポエム二段下君に、感謝を込めて、この一言を送ろう。
「馬鹿の考え、休むに似たり」 >>240
失礼
>>233は見落としていたよ
>存置も廃止も支持しなない
これなんだね無関心ということか?
>「廃止派は『こうであって欲しい対話相手の有り様』を語るのは熱心だが
> 現実の相手の有り様には興味はなく、無視するか、場合によっては歪曲する」
これは何?全く意味がわからないんだが
何を言いたいのか。自分の願望を頭の中でこねくり回して出すにしても
あまりにも訳がわからない
藁人形の第2形態なのか?
>>220 謝って済むんなら警察要らんわい!(大阪府警) >>241
見落とし、見落としねぇ……
他人のたった一言も見逃さず、延々噛みついた君が
自分で投げかけた問いへの返答を「見落とす」のか。
へぇー、ふーん、あっそー(棒)
そもそもレス番がちゃんと貼ってある>>230も
「廃止派にしか見えない君を論ずるに、中立派と書くか存置派と書くかに大差はあるまいに」と
答えてるんだがねぇ。
あ、うん、レス番つけても見落としてたんだよねー、きっと(棒)
さてと、ご理解頂けなかったご様子なので。
こうであって欲しい対話相手の有り様=君の231
現実の相手の有り様=俺の230や233
興味はなく、無視するか、場合によっては歪曲する=君の238
と言うことさ。
君風に言うなら、君は「己の心のそこにある願望の発露」として、
231を熱心に述べ、230や233を無視し、さらには>>238で「答えられない」と歪曲した、と言うことさ。
ああ、言い訳はいーよ。わざとじゃなかったんでしょ?
……まぁ、その場合も君は、
「他人に問いかけておきながら、返答の有無を確認すらせず
『答えられなかった!』とハシャぐ人間」
「自分の中の『答えられないはず』と言う思い込み > 相手の返答の有無を確認する一手間」
ということだ。
結論は、変わらんよ。 >>241
さてはて。最後のプレゼントに御礼を言わなくては。
何かって?
「訳が分からない→藁人形か?」という君の思考回路、
君たちが「ストローマン」の語義を全く理解していないことの良い証左だよ。
理解できない、理解したくない。ならストローマンに違いないってね。
ストローマンの語義を理解してたら、絶対に出てこない思考回路だ。
ありがとう。
君は、廃止派のモチベーションが歪んだ自尊心の満足にあること、
廃止派にとって「自分の願望>現実」であること、
廃止派は「他人の返答など確認せずに『答えられなかった!』と言って良い」と思ってること
廃止派はストローマンの語義を理解せず「よく分かんないからストローマン!」で他人を誹謗してること、
これらを一身で証明してくれたよ。
……いや、マジで一人でやれる奴は少ないよ?
ピロリ君はやるけど、長文を要するし。
短文投げ捨てでのグランドスラムおめでとー。 >>244
私は負けたのか?
君のレイシスト疑惑問題ががまんまと
廃止派のストローマン認定にすり替えられてしまった
必死だな 間違った意味で喚かれても痛くも痒くもないだろうねw所詮は藁人形w >>245
「負けたのか」ねぇ…
…その台詞に違和感を感じないものなのかな?
本当に、君のやりたかったことが、疑惑に対する「究明」ならば
そこには真偽があるだけで、勝敗など有るはずはあるまいに。
「負けた」「勝った」で捉えてる時点で、君の目的が究明ではなく、俺に対する勝利なのは明らかだ。
ならば、俺を打ち負かそうと思って訪れた君の持ち物が
真に「疑惑」か「結論ありきの濡れ衣」かは語るに及ぶまい。
相手が何をしたからと言うわけではなく
「勝ち」「負け」で議論を捉える者の論が
敵を負かすための創作物=ストローマンなのは、露見するものだよ。 >>205
>……最初に聞いておきたいんだが、
>君、一応、建前上は「天皇・皇族に自由を!」が大義名分だったよな?
前スレで既に述べている筈だが究極的には"身分制度の解消"だと言った筈だ。
身分制度の解消を以て天皇/皇族に一般国民の人権を実現する。
オマエの"いつでも皇籍離脱だモン!"論では無く
宮内庁/政府見解を前提とした場合であれば
皇室典範改変でまず天皇/皇族に一般国民に近い人権を経てからの
天皇制廃止論という段階的解消としての意味を持つだろうが
これだけでは"身分制度の解消"にも"一般国民の人権を実現する"事にはならない。
何故なら皇室典範改変だけでは相変わらず"身分制度"は残り
天皇/皇族を縛り国家として天皇/皇族である事を強制する事にという
"すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、
政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。"という憲法第14条違反、
"奴隷的拘束と苦役からの自由"という憲法第18条違反、
"参政権"という憲法第15条違反、"表現の自由と集会・結社の自由"という憲法第21条違反といった憲法違反、
これらは憲法を改変するか削除するかで無ければ実現しない。
つまりは天皇制廃止という結論になる。
>素行不良の皇族が、おそらくはアルコールに起因する
>重度の体調不良の状況下での辞意表明に関するものだったこと
この時点で寛仁親王がアル中だったという事を示す物証が無いので
この体調不良というモノがアル中に起因するモノであるとは断言できない。
前出のお爺さん?が言う所の"よくある雲隠れ入院"なのかも知れない。
理由は入院中に各マスコミの取材に答えたという旨の証言が国会答弁にある。
"重度の体調不良"ならそんなモン無理だろ〜…。 >>205
>MAXでも(集団的自衛権の解釈で見て取れたとおり
>政治的都合でしばしばガラリと変わる)政府解釈?程度のモノであると言うこと
もし政治的都合を盛り込む事によって皇籍離脱出来るのであれば政府自身が廃止をしたがっているか
或いは世論を廃止派が牛耳り政府を動かす状況に無ければ政治も動かないだろう。
従って宮内庁/政府/世論が廃止したがっているように見えない現状は1982年当時と変わらないと見るのは異常な事か?
>1項は親王が含まれてないにも関わらず「1項に基づき彼に離脱権はなく…」と述べている程度の精度
1項に親王が含まれて居ないのであるから1項に基づいて親王に皇籍離脱権が無いと述べるのは当たり前だろう…。
これは何ら間違ってはいないと思うのだが。
>そもそも典範だから改正すりゃオシマイ
現状特にそういう動きが無い。
俺は宮内庁/政府見解を前提とした現実に根差した論を唱えて居る訳だ。
これを見ただけでも深刻な齟齬を抱えているのはどこぞのブログのアクロバティックな"いつでも皇籍離脱できるんだモン論"を前提とするオマエの方。
まあ大方オマエは様々な事象の原因を自己責任論へ帰結させる事がカッコいいと思ってる"自己責任論厨"に見えるので
様々な事象の原因を自己責任論へ帰結させ帰結させたいのだろうという意図を感じる。
まぁ一定の日本人が好むヤンキーイズムにも通じる点でもあるが。 >>206
>「離脱した皇族に自活能力はない」と認識した上で、皇族廃止を訴えてる、んほぉ〜君。
あれ?オマエは以前俺の"天皇/皇族にビジネスチャンスはある論"に対しの反論として
"離脱した皇族に自活能力はない"論を断言して居た筈だが(笑)
俺が答えたのは先ずオマエの"皇太子はいつでも皇籍離脱できるんだモン!"論に則った場合の
現上皇からの譲位を皇太子だった時点の徳仁天皇が"継承拒否からの皇籍離脱ではなく皇位継承を自発的に選んだんだ!"論に対して
現上皇と皇太子だった時点の徳仁天皇が父子の関係性に於いて
皇太子だった時点の徳仁天皇が継承拒否からの皇籍離脱を選択をした場合
親が子を心配したりまた子の方が親の立場や今後の自己の人生を憂慮するといった普遍的な心境で
現上皇が皇太子だった時点の徳仁天皇に対し皇籍離脱前の根回しもせず皇籍離脱すれば"社会人としての経験が無いのに今後どうするんだ?"と心配するかも知れないし、
皇太子だった時点の徳仁天皇自身も皇籍離脱前の根回しもせず皇籍離脱すれば"社会人としての経験が無いのにやっていけるだろうか?"と憂慮し
また現上皇や残された皇族に懸る迷惑を考えた上で継承拒否からの皇籍離脱をせず皇位継承を選んだのかも知れないよ?という話であり
あくまでも上記の理由で皇位継承を"本人が判断したかもしれない"論であり
皇籍離脱前に皇籍離脱後の根回しをした上の天皇/皇族全員に"離脱した天皇/皇族に自活能力はない"と断言した論ではないのだがなぁ(笑)
皇太子だった時点の徳仁天皇が継承拒否をした上で皇籍離脱できたとするオマエの有り得ない妄想に対する
その妄想通りに事が運んだ場合にそう思うかも知れないという現実的にはあり得ないケースでの
父子の関係性に於いてこう思い皇位継承を選んだのかも知れないよ?という仮定の話でしかない。
これも以前に述べたが本人や周りのプロデュース力次第で一般国民となった後の天皇/皇族にビジネスチャンスなんぞ幾らでもあるだろうというのが俺の考えだ。 >>206
>皇族の自由が制限されているという結論を得る度に「笑」を連発してきた、んほぉ〜君。
そりゃ〜話してる相手はオマエであって天皇/皇族ではないのだから笑えるだろう(笑)
オマエ自身が天皇/皇族のつもりでいるのか天皇/皇族との距離を見誤った臣民気取りの親衛隊なのだろう(笑)
>もう何度も「…お前その論拠だと廃止じゃなくて皇室典範改正論になるはずじゃねえ?」と言われてきた、んほぉ〜君。
>君は、自分が大義名分として掲げる皇族の自由の真の障害は天皇制ではなく皇室典範だと明らかになってなお
>まだ典範改正論ではなく、廃止論こそを唱えるかね?
既に述べているがオマエの"いつでも皇籍離脱できるんだモン"論を前提として議論するのなら哲学君が提言する皇室典範を改変し"去就の自由を認める"を書き加える必要が無い。
"いつでも皇籍離脱できるんだモン"論を前提とした皇室典範改変論は本末転倒な論と言わざるを得ない。 >>248 カイホ―君へ
カイホ―君、日本国憲法の理論構造は一般国民に認められる権利のうちで、憲法で要請された天皇の職務をまっとうする上で求められる、
必要最低限の人権は制約を課すというもの。よって、それは憲法違反ではなく、そのようなものだということ。
次に、君がそのような認識に至ったのは、いわゆる人権の飛び地があることで、憲法全体の理念が歪められてるとするものでしょう。
しかし、そもそも論としてある憲法学者や君が思い浮かべることになった、素敵な憲法のあり方にしなければならないといった必然性はないです。
多くの日本国民は君が述べる所の身分制だとされるものに嫌悪感を持っていない以上、
必然性もなければ、これも反天が反天だけの中でしか理解されないものでしょう。
また、補足で確認したいのは、、
『君が述べるところの身分制を無くす為に、天皇に平等の強制を課すことになっても、致し方ない!』と考えてるのか?
もし、そうなら、なぜそのような序列が正しいと思ってるのか、肝心な説明が抜け落ちてると言えるものでしょう。 ○ みなさんは啓蒙主義ってご存知ですか? --理性を開花させたはずの啓蒙主義が苛烈な植民地支配と結びつく不思議さ---
基本的なロジックは、近代ヨーロッパで科学が急速に発展したこともあり、社会的な営みについて、科学のように唯一正しいものが解明できるとし、
世界全体を一つの機械のように捉えることになりました。政治思想や哲学分野では『機械論的世界像』と呼ばれるものです。
機械論的に世界を捉えることになったヨーロッパの人達は、科学が発展した自分達こそ正確に捉える事ができると信じ、
そこで得ることなった、あるべき社会のあり方こそ、普遍的な意味で人間にとって絶対的に正しい社会だとした上で、
社会的圧力や暴力的な手段でもって、人間や社会を強制的に変えていくことは、間違ったことではないと考えるようになりました。
みなさんは、なんで理性を開花したとされる啓蒙主義と苛烈な植民地支配が同居する時代になったのか? 不思議に思いませんでしたか?
それは左記のようなロジックが理由として存在するからです。 こうしたロジックは近代哲学も深く関与していました。
主観とは別に、唯一無二の客観的な性質が社会には備わってる。そのような主客二元論のような考え方は、
機械論的世界像の根拠を支えることにもなりました。
そして、この究極的な形が全体主義です。ある民族にとって普遍的に正しい社会を知るとされる人物が、先導して社会を積極的に一つに纏め上げることは、
間違っていないという思い込みが強く働き、実際に行使する実力をもった指導者が登場すれば、そのような社会が誕生するようになったということです。
しかし、現代哲学の始祖に当たる有名なニーチェの言葉 『神は死んだ!』 まさにこれは主体とは独立して存在する、
唯一正しいとされた客体の大ボスである神を殺すことになり、以後の現代哲学で主客二元論は解体され、今に至る理解になってるわけです。 ttp://mazeranmisogi.jugem.jp/?eid=3869 チッ素雅子は創価学会員。皇室は乗っ取られましたね。 >>203
> 天皇は法治外の存在だから、
天皇と雖も國體の下にある。
> 戦前の暴力支配を連想させるんだよ
御前は戰前の生まれかい(嗤)。 >>253
ここは東洋、日本なので東洋思想、哲学特に仏教との関連性の指摘を期待したいですね >>256
国体の主体はなにか そこには、日本子国民はいないだろう
いるのは、天皇だけだな だからそこに、東洋の心の冷たさが表れている
国家を語り、天皇を語るが、日本国民はどうでもいいのだよ >>258
誰かさんは國體だけが大事なんですよね?
東洋の心の冷たさというのか
日本の國體の冷たさというのか
日本人や国民が居ないわけでしょうか? >>258
256氏の
>お前は戦前の生まれか?
というのは答えにはなっていないような気がしますね >>3
ワロタwwww
このスレは定期的にチラチラ見てるけど、「ホントそれ!」って唸るぐらいに旨く客観的に纏めてあって、痛快すぎるw
要は個性的なアホ、ゴミクズが政治という議論でアホ、クズに磨きが掛かってこんな特徴化したって所か >>6
めっちゃ冷静に客観的に分析してるけど、ごく普通にまともな大学教育受けてきた奴なら、
そいつみたいなアホの屁理屈・詭弁なんて数回のレスのやりとりですぐに見抜けるし、大体は「あ、このアホの相手しても無駄だ」って悟るわな
一々論破しても何のメリットも戦績にもならないし、そもそもそいつみたいなアホはただ単に喚いて攻撃することが目的で
論を深掘りする考えなんて毛頭ないだけに、相手しても徒労に終わるだけってのが明らか
そのアホに限らずアホ全般に通じるのは、
アホは論破できない
ってことな。真っ当な頭持ってたらこの考えに自然に辿り着く。 >>252
>日本国憲法の理論構造は一般国民に認められる権利のうちで、憲法で要請された天皇の職務をまっとうする上で求められる、
>必要最低限の人権は制約を課すというもの。よって、それは憲法違反ではなく、そのようなものだということ。
職務=国事行為@
・内閣総理大臣の任命・最高裁判所長官の任命・憲法改正、法律、政令及び条約の公布
・国会議員の総選挙の施行を公示・・国会の召集・衆議院解散
・国務大臣及び法律の定めるその他の官吏の任免並びに全権委任状及び大使及び公使の信任状の認証
・大赦、特赦、減刑、刑の執行の免除及び復権(恩赦)の認証
・批准書及び法律の定めるその他の外交文書の認証
これらの国事行為の殆どは内閣の決定事項の通達に過ぎないので
政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。"という憲法第14条
"奴隷的拘束と苦役からの自由"という憲法第18条
"参政権"という憲法第15条違反、"表現の自由と集会・結社の自由"という憲法第21条
これらを制約した身分制度を設けてまでやらなければならない必要性はない。
職務=国事行為?
・外国の大使及び公使を接受すること・栄典を授与すること
これらは天皇の"存在"を有難がる者が自発的に天皇に会いに行くなり
天皇に栄典を授与されたいと申し出てその都度請け負う商売としても成立する。
職務=国事行為?
・儀式を行うこと
これは神道の司祭として宗教法人としてやれる事だろう。
これらを人権の制約を課す身分制度を設けてまで公職としてやらなければならない必要性はない。 >>263 カイホ―君へ
天皇の人権が制約される根拠は、国民統合の象徴として要請されてることや、
憲法によって権能が無い事情によることは知らなかったの?
わざわざ国事行為を持ち出すあたり、センスが感じられませんw >>264 カイホーくん
(>3)で俺の事をあげつらってるけど、俺は前回のスレでも哲学が高尚だとは言った覚えがないことは指摘してるよね?
なんで、それなのに、相変わらず同じことを書いてるわけ?
当人が否定してるにも関わず、勝手に自分像を作り上げて、それを繰り返し述べるのは、
君における議論の姿勢に照らしてどうなのよ? >>264 カイホ―くんへ
そういえば、君がこだわってる身分制との関連であったら世襲制といった文言も、
婚姻の自由に対する制約の根拠になってるね。 >>252
>『君が述べるところの身分制を無くす為に、天皇に平等の強制を課すことになっても、致し方ない!』と考えてるのか?
これは散々述べて来たように天皇制が既に身分制度と人権の制約を天皇/皇族に強制しているので
天皇/皇族が人間としての人権をとり戻し回復するだけ。
これを以て"平等の強制"論は成立しない。
君の"平等の強制"論は奴隷制度廃止時に奴隷制度永続派が言っていた論法と同じ。 カイホ―くん
それに(>252)の中で、俺がもっとも求めてるのは、以下の質問。
『君が述べるところの身分制を無くす為に、天皇に平等の強制を課すことになっても、致し方ない!』と考えてるのか?
もし、そうなら、なぜそのような序列が正しいと思ってるのか、肝心な説明が抜けてると思われる所です。
仮に、それが憲法違反だーとするならば、それが如何に一般社会で妥当な認識なのか、
憲法の教科書や政府見解を確認するなりして、論を積み上げてくれないかなー。 >>266
人権が一部制約されるとは言え、国家において特別な地位を与え、経済的にも補償する。
こうした状況について天皇自身が、どのように考えてるのかわからない。
しかし、そうした思いとは無関係に廃止を行うのは、平等の強制に至る可能性があるじゃないですか? カイホ―君
(>269)で指摘してるように、平等の強制の有無というよりも、身分制だからといった理由が先立つ理由を求めてるわけ。
それは君が思うことになった、憲法における矛盾でいいわけ?
だったら(>269)で指摘してるように、論を積み上げてねw >>264
>天皇の人権が制約される根拠は、国民統合の象徴として要請されてることや、
>憲法によって権能が無い事情によることは知らなかったの?
この辺の議論は既に過去スレで述べている。今更知らなかったの?
と言ったところで は?何言ってんの?って感じでしかない(笑)
>わざわざ国事行為を持ち出すあたり、センスが感じられませんw
君が言ったのは"天皇の職務"なのだから"天皇の職務=国事行為"になるのは当然。
>>265
まぁ>>6はスレ立て後の即スレ落ち防止の為の前スレからのコピペなので俺の見解という訳ではないぞ(笑)
気に入らなければ自分でこう紹介して欲しいという内容を書き込み、テンプレ化してもらえばいい。 >>272 カイホ―くんへ
>君が言ったのは"天皇の職務"なのだから"天皇の職務=国事行為"になるのは当然。
職務の中に、国民統合の象徴としての振る舞いもふくまれるわけ。
よって、当然じゃないです。 ほんとセンスないですw >>265
>まぁ>>6はスレ立て後の即スレ落ち防止の為の前スレからのコピペなので俺の見解という訳ではないぞ(笑)
あれー、自分の見解と同じだからコピペしたんじゃないの?
そんな目的の為に、まさに藁人形をつくって論うことには、一切の問題を感じてないんだ? カイホーくんへ
カイホ―くん、とにかく(>271)の質問に答えて欲しいなー。
君にとって今回の主張の土台になってるのは、憲法違反だー!なんでしょ?
だったら(>271)に答えて欲しいわけ。
それとも、反天の中だけしか理解し得ない解釈です!で良いかな? >>273
>職務の中に、国民統合の象徴としての振る舞いもふくまれるわけ。
>よって、当然じゃないです。 ほんとセンスないですw
天皇の側面は前述のように
1 - .国事行為という職務をこなす者としての天皇
2 - 存在としての天皇
3 - 神道の司祭としての天皇
という3つの側面を有しており
"国民統合の象徴"というのは具体的な職務にあたらず2の存在としての天皇を表すモノだと考えている。
君のセンスなんぞこちらの知ったこっちゃ無い(笑) >>275
それも既に過去スレで答えた筈。
過去スレを漁ってくれ(笑) >276
そもそもさ、国事行為以外にも憲法で要請されてるだから、
そうした側面だってあるでしょうw
国事行為だけじゃないです。
国民統合の象徴は、憲法で要請された天皇に対する職務。 カイホ―くんへ
そもそも、カイホ―君というコテは、このスレで初めて使ったのでしょう。
だったら、名無しの中から、過去に述べたことを探せ!というのは、
ちょっと無責任じゃないでしょうか?
別に答えることは、そんな難しくもないでしょう。
それこそ、過去に書いたとするなら、コピペすればいい話だし。
よって、繰り返しすることになりますが、
(>271)の質問に答えてくださいね! あー、このカイホーって奴
俺と同じ廃止論者だけど中身が違うな
認識や主張もちょい偏ってるし >>281
彼の曰く、「自分は存置派寄りの中立派」だそうだけど(^^;
彼に云ってあげなさいな「お前は我々廃止派から見ても紛れもない廃止派の一員だ!」って カイホ―くん
前スレで言う所のIDD:dtozOx79って、君だよね?
そうだとするなら、(>900)で指摘してるように君は嘘つきだよね。
それにも関わらず、(>6)で
『また、「事実」と「嘘」をシレッと混ぜてくる場合もあるので注意。』
と述べるのは、どういったことなの?
これも、ヒロヒトの姿勢であって、俺の姿勢は違う!
俺は嘘も混ぜるだって!って意味で述べたの? >283 訂正
ヒロヒトの姿勢じゃねーか。正しくはヒロヒトが議論のする上で注意を心がけてることだな―。 憲法違反かどうかって話も、しれっと嘘を織り交ぜていなかどうか?
しっかり吟味しないなとね
カイホ―くんw >>248
…? 動機が理解できないな。
皇族の人権のみを考え、君の論の前提を踏まえるならば
「廃止<存置+皇室典範改正」になるはずだ。
左では、皇族は「天皇・皇族としての自己実現」を禁止される。
右では、より広い範囲でソレを実現できる。
また、自由に去就を決められるようになった瞬間、
あれを「身分制度」とする理由は君の中からすら消失するはずだ。
確かにハードーワークではあるが、かつての黒人奴隷を彷彿とさせるモノではないし、
おそらくは君の拠り所である地位の強制性も、改正で(君の中ですら)解決する。
つまり、典範改正後の天皇制は君にとってすら、身分制度ではない。
そもそも、君曰くの身分制度の解消に踏み込む意義がない。
かつての黒人奴隷制度であれば、黒人奴隷たちの人権の拡充があったが、
典範改正後のさらなる廃止には、君の視点に立ってすら、誰の権利も拡充しておるまい。
(むしろ、↑の通り、たった一つの職とは言え、皇族の職業選択の自由の幅は狭まり
国民もまた、自らの望む象徴を抱けなくなるデメリットを負う)
以前にも質問したが、さて、そうなると君の最終目的は「誰のための解消」なんだ?
天皇・皇族のため? ↑の通り、寧ろ彼等は微少な被害を被る。
国民のため? コレもまた↑の通り。
他、如何なる実益も、権利を享受する人々も見当たらない。
一体、何のためにそれをする?
あぁ、いつもコピペっぽい「身分制度の解消、身分制度の解消、身分制度の解消……」はやめてくれよ?
その解消は誰の何のためかを聞いているんだ。
言い方を変えるならば、君の「解消」は一体誰が何を得て歓ぶんだ?という話だ。
いや、まぁ、いっそ「僕のイデオロギー上、身分制度=何がなくても滅ぼすべき邪悪だからだ!」とか、そう言うのでも構わないが。
とは言え、誰も得をしないのが明白であり、かつ、国民には君のイデオロギーに付き合う必要かないと正しく認識するなら
君は廃止の旗を捨て、典範改正を条件とした存置こそを訴えるべきだと思うが、どうかね? フランス政府も
ルノーからの13億円横領で ゴーン告訴
何時の世も変わらぬ 泥棒とスケベ根性
私、五右衛門は私利私欲ではない 世のため人の為であった 西洋の認識においては
奴隷とは契約できないもの
自由人とは契約できるもの
という理解である
憲法の宛先が天皇である以上
天皇は自由人たりえないのである >>251
コッチは徹頭徹尾おかしいな。
議論相手が俺であっても、 実際に君が天皇・皇族に同情をしているならば、
彼等の強制性が明らかになったと自分が思う度「笑」なんて出てこないはずだ。
君の両親が病気だとして、その病気が深刻なことを他人に話しているとしよう。
君は、他人相手だからという理由で、深刻さを確信する度に「笑」うかな?
……少なくとも、それをやったが最後、 「この人本当に心を痛めているのかしらん?」と思われても文句は言えまいに。
後段も酷い。
真面目に考えたのなら、君は、氷水でも飲んで頭を冷やすべきだし
誤魔化しで書いたのなら、中身が稚拙すぎるぜ。
まず、「俺の前提に則ったとしても」去就の自由の明記は矛盾しない、と俺、言ったよね?
既に合法な物事を後から明記したって何の矛盾にもならないと、俺、説明したよね?
「改正する必要がない」と「改正してはならない」は全然別物だし、
改正する必要=明文化による固定とするなら、今でもイケるよ派にすら「改正する必要あり」たり得るって。
ねぇ? この間違え、言い訳のために、わざとやったの?
さらに言うと、俺が聞いてるのは、君の視点に立った君の理論の帰結と
君の究極目標とやらの乖離が余りに酷すぎることだ。
もう一度問い直してるからクドクドは言わないが
君の認識に立ってなお、皇室典範改正を以て天皇は君曰くの人間としての権利の回復を選べるようになる。
そこから何故、わざわざ彼等の自己実現の道が狭まる廃止に踏み切らなくてはならない?
↑に準えるならば、君の認識に立ち、かつ、皇族の人権に着目した結論は
「典範改正+廃止しなくても良い」ではなく「典範改正+廃止しない方が良い」だ。
これと「廃止しなくてはならない」との間のギャップ、
典範改正後=人権拡充が既に成った状況で、何を以て埋める? >>249
政府が動いてない? 当たり前でしょ。
だって本人が「辞めたい」って言ってないんだから。
君さ、「辞めたい」なんて一言も言ってない(もちろん大ポカもやらかしてない)のに
ある朝、出勤したらいきなり、机の上に退職届のフォーマット置かれてて
課長が笑顔で「辞めたくなったらいつでも辞めていいからネッ!」とかサムズアップしてきたらどう思う?
俺が自己責任厨なら、日本の司法そのものが自己責任厨だ。
芸能人のプライバシーとか、公務員の肖像権とか、大抵の職業にまつわる制約は
「だってお前の商売ソレ織り込み済みの奴だろが」で片付けてるのが、日本の司法よ?
(いや、多分、英米や仏独もそーだとおもうけど) >>250
君、何自分の不都合な発言を他人のせいにしようとしてくれちゃってるの?
前スレ847で
「今更皇籍離脱して生活して行ける術を授けられていないであろう」
「今更他の職業に就けるかどうかも分からないので応じたという現実的選択をしたまでじゃないの? 」と言ったの、君。
自活能力なしと断じたのは、君。
自活能力なしと認識しつつ皇族強制離脱を主張してるのは、君。
君のプランに俺の答えはただ一言。
「何で、彼等がお前に商売のやり方規制されにゃならんのよ」と一蹴したはずよ?
しかも、君の、そう何度も言うけど
き! み! の! 「自活能力なし」論に対して
俺「皇族、大抵良いところの学校卒だぞ」とゲンナリしながら教えてる
=自活能力なしと俺が断じるはずがないのだが。
あのね? 例えば彼ら殆ど学習院卒よ?
多分、学歴、君より数ランク上よ?
その後もニートじゃなく公務やってきたのよ?
ぶっちゃけ、大抵の皇族は君より多くの「社会」を見てきてるぞ。
(例え社会人でも、狭いコミュニティ→他業種と関わりのない職→ルーチンワークの毎日…とかなら、
その見てる社会は、井戸から見上げた空より狭いぞ)
少なくともそれが俺の認識だ。
その俺と、今もなお「社会人経験が無いからあ〜」と言ってる君、
どちらが「自活能力なし」と言い放ったかは明白だろ。
感情に振り回されるのは仕方ない。記憶力が無いのも仕方ない。
……でも、自分がやらかした発言を他人に擦り付けるとか、最低だぞ。 >>263
あと、コレ、他人のレスだけど……君の憲法論、色々おかしくない?
憲法14条1項は、まず、天皇の地位が「差別的」じゃないと成り立たない話だし、
2項は、どー見ても貴族階級や特権階級を防止するためのもの。
天皇制は該当し得ないし、事実、該当するって判例もない。
憲法21条は、明示で天皇・皇族の発言を禁じた文言はないし、結構、言うことは言ってる。
あれ、自粛してるだけだよ。
国事行為論もおかしいな。
「内閣の決定事項を表出させるために天皇が要るか否か」を決めるのは、君じゃなく国民だぞ?
また、外交も栄転授与も「日本国統合の象徴」と「単なる一個人」じゃあ意味が違うだろ。
君、外務大臣が「その国のオフィシャルな王族と会ってきました」と言うのと「単なる一個人と会ってきました」が同じ重みに思えるのか?
国が功績のあった人物を称えるときに「国民統合の象徴に手渡しさせる」と「単なる一個人に手渡しさせる」が一緒か?
イデオロギー以前の部分で酷いな、君。
何というか……「相応しい肩書きの奴が遂行する」とか、そういう感覚無い君こそ、
マトモな社会経験があるように見受けられんのだが。 >>282
あ、んほぉ〜君と、俺が先日喋ってた彼は別人よ?
いや、確かに彼の論の帰結は「存置+皇室典範改正(存置派寄りの中立派)」にならにゃならんはずだけど
彼は何故か「廃止派」なのよね。
そこのギャップにあるものについては、今度こそ彼は答えるでしょ。
つーか、昨日の彼は(少なくとも彼名義では)しばらく来ないんじゃない?
「『ネトウヨやパヨクという言葉を使う奴はー!』とか言ってたのに、ネトウヨを使いまくってるんほぉ〜君は放置だとバレる」
「絡んできた理由を『廃止派への悪評が嘘だと証明しに来た!!』と自慢した直後に『存置派』を自称するポカをやらかす」
「割と人として最低ランクな発言を連発、他人の意見への歪曲も連発」
「去り際『負けたのか』と発言=最初から相手を打ち負かすつもりできた、ニュートラルな立場ではなかったと自白」
これだけやらかしたら、もう二度と帰ってこれんよ……名無しだけど。 カイホーというコテは、麻雀のリンシャンカイホーから採ったのかねー。それとも
相撲取りのしこ名かな?
番数も取り進みましたるところ、かたやー、カイホー、カイホー、こなたー、ヨルノ
やまー、ヨルノーやまー、この一番にて、本日のうちどめーーーー。 >>294
いや、主張がとにかく「天皇・皇族の身分制度からの解放を!」だったから
とりあえずカイホー君と名付けた。
皮肉のつもりだったんだけど、何故か本人が使い始めた。
「『皇族離脱したら自活できない』と認識してて皇族廃止するのって『解放』って言えるの?」とか
「皇室典範改正して離脱明記した時点で『解放』は成ってるのに何でわざわざ廃止したがるの?」とかは
本人に言ってくれ。 >>293
多弁を弄する者を見るあたり
その者が何を語ったのかというよりも
何を語らなかったかを見ると、より良くその者の本質に迫ることができる
昨日の本題である君がレイシストではないかという問いかけに
そうだその通りだ、というような返答などは期待出来ないことはわかっていた
しかし君は1日経ってこうしてそのレスでその本質を見せてくれた
私としてはもう何もい言うことはない
もともとスレ違いだ。
これからも君の長文を見る事を楽しみにしているよ。
それと杞憂であろうがあまりその本質を覗かさないでくれ
他の存置派に要らぬ嫌疑がかかる
では >>296
あれま。
予想より面の皮が厚かったようで。
問いかけ? ……アレ、問いかけじゃなかったよね。
「軽い揶揄のつもりだった」と俺は答えたのに
「いや、違う! 内心の差別意識の発露に違いないんだァ!」とポエムりだしたの、君だよね。
ほら、今も、君が望むとおりの答えを返さなかったことを逆ギレしてるし。
君の中で「アイツの本質!」としたいものはもう決まってたんでしょ?
だから望まない返答には「いや!アレはお前の内心の発露だったんだ!」と決めつけた。
だから自分の予想と違う議論の流れになったのを「負けた」と君は評した。
だから「素直に認めるとは期待してなかったが〜」とか言っちゃう。
分かるかな?
君のあらゆる態度が「問いかけ」の真逆を向いてるんだ。
そんな姑息な演出で他人に「本質」を付与しようなんて、失敗して当然でしょ。
ま、意図的にやってるわけじゃないけど
俺は今後もネットスラングは使うだろうし、国籍ジョークも使うと思うよ。
君だって「行き過ぎた自己責任論=ヤンキーズム」とした、んほぉ〜君をレイシストとは思うまい?
それでも昨日の手法に未練があるなら、また試せば良い。
「○○こそお前の本質! 内心の発露!」なんて戦法、そもそも無理だと学習できるまで、ね。 >>296
あ、或いは、さ。
今すぐ、んほぉ〜君に絡んでみなよ。
「お前の使った『ヤンキーズム』は差別的表現だ!」ってさ。
他にも、ホラ、「天皇は野蛮な朝鮮系でぇ〜」にも「差別だ!」ってさ。
アレンジに「天皇は創価!だから外せ!」にも「宗教差別だ!」とかできるぞぅ?
ま、やるわけなかろーがね。
やったとしても、なぁなぁのおざなりが関の山っしょ。
それが君の本質だ! 内心の発露なのだぁ〜!……なんちゃって。 >>295 そのコテを使う本人のせいで、あなたのせいではないよね。 ttp://mazeranmisogi.jugem.jp/?eid=3874&pagenum=1 >>299
【燻製ニシンの虚偽】
これは意図的に論点をすり替えたり、故意に議論を発散させる行為を指した批判的な用語である。
例)•『スピード違反の罰金は払わない。街にはもっと危険な犯罪者がいるし、警察は私のような善良な市民ではなく、そういう犯罪者を追うべきだ。』
他に犯罪者や違反者がいるかどうかは、当人がスピード違反の罰金を支払うべきかどうかとは無関係な補助的な問題である。
当人が意図的に論点をすり替えようとしているなら、これは燻製ニシンの虚偽である。 しかし天皇は日本人であり日本人に支えられている
日本人には日本人の自由の定義がある
それは不自由でないと言う事
たとえその待遇が悲惨なものであっても
本人がそれを良しとし自由人を謳歌すればそれは
自由なのである。西欧のように権利を持ちそれを執行することが
自由なのではない
故に憲法第一条に天皇が記載されることが日本にとって可能なのである
日本には権利を持つ奴隷が山のように存在するのです 日本の精神論は奴隷の美学と言うことでしょうか
武家社会にいわれていた精神論を
明治政府が武家以外にも忠孝として
奴隷の美学を定着させるために据えられた傀儡が
奴隷の象徴である天皇ということですね カイホー氏の言っている天皇の解放とは
日本人を奴隷の美学から解放する
ということなのでしょうか >>303
あれま、まだやるの?
【警察法】 第2条2項
「警察の活動は、厳格に前項の責務の範囲に限られるべきものであつて、
その責務の遂行に当つては、不偏不党且つ公平中正を旨とし、
いやしくも日本国憲法の保障する個人の権利及び自由の干渉にわたる等その権限を濫用することがあつてはならない」
【警察官職務執行法】 第1条2項
「この法律に規定する手段は、
前項の目的のため必要な最小の限度において用いるべきものであつて、
いやしくもその濫用にわたるようなことがあつてはならない」
即ち、恣意的な運用しかしない者に、いみじくも警察官を名乗る資格は、ない。
また、「故意の捏造」を行う者に、法を語る資格もない。
そもそもが言い訳をひたすらに積み上げてまで
≪同じ廃止派にポージングとしての非難すらできずにいる≫ことは
第三者にも君の有り様を雄弁に語るだろうよ。
それでも良いなら、ほれ、足掻き続け給えな。
「ニシン」は言い得て妙だ。
繰り返す度に浮き彫りになるのは、
≪人種差別すら他人への攻撃材料としか思っていない≫君の生臭さよ >>304
然るべき職にある人間の権利が一部制限されるのは、先進国ならば当然の有り様だ。
大統領や首相に、一般人並みのプライバシーを認める国など有りはすまい。
(廃止派の皆さんが愛して止まない共産圏は、権力者のプライバシー>一般市民のそれだろうが)
それを「日本は〜」と語るのは、コレもまた民族への蔑視。
ほれ、早く「廃止派です」と名乗らんと、自称警察官がとんでくるぞ?
……などと冗談はさておき、だ。
例えば、職務執行中の公務員に肖像権を認めては
権力監視が立ち行かないのも自明。
本人が良しとすることまで否というならば、君、まずはゴシップとスキャンダルで飯を食う奴原への抗議でもしたら如何かな?
>>306
いやさ、そんな上等なモノではあるまいよ。
曰く「離脱したら自活できない」と認識しつ、職と地位を奪うのが彼の「解放」だ。
本人と国民の意思に関係なく、ね。
既に、彼は、彼の大義名分の「天皇の解放」は皇室典範改正で十分と知っている。
それでも彼は、そこから「自らが『解放されれば生きていけない』と認識する者を、放逐する」という非道を
やらなければならないという認識から、一歩も動けずにいる。
コレ、即ち、
彼こそが、イデオロギーの奴隷と言うことよ。
今日、天皇に滅私奉公の精神論を見る者は居るまい。
誰が「天皇も自分を犠牲にしてるんだから、俺もお国に尽くさねば!」などと思う?
居るわけがない。
居るわけがないモノを捏造してまで、非道を成せば、
国民は或いは、彼のような思考停止してイデオロギーに隷従する傀儡に成り果てかねん。
即ち、彼の「カイホウ」とは、己のしているイデオロギーの首輪を国民に嵌める行為そのものよ。 【奴隷は誰か】
実は、ランドセルは元軍用品である。
明治時代、オランダ軍の背嚢を明治政府が帝国陸軍用にリデザインし
それを大正天皇が幼少期に伊藤博文から小学校入学記念にプレゼントされたものを
そのまま通学鞄として使用したことを切っ掛けに、徐々に普及したものである。
さて、では
「現代の小学校でランドセルの使用が許されているのは
小学生に軍国主義を刷り込んで奴隷にしたがる国家の陰謀だ!」
と言う説は成り立つか。
曰く「伊藤博文が幼き大正天皇にランドセルを送ったのは、天皇を軍隊の奴隷にしたい勢力の陰謀だ!」
曰く「即ち、ランドセルとは軍国主義のアイコンだ!」
曰く「現代のランドセルも同じ意味を持つ!」
曰く「小学生を解放するためランドセルを全面禁止せよ! 選択的使用すら許すべきではない!」…と。
……まぁ、呆れるほかあるまい。
多分、軍隊アレルギーな左翼活動家ですら、ポカンとするだろう。
まぁ、それぐらい
「歴史上の経緯と現代での位置付けを同一視する」のは愚かしく
「己の歴史認識を他人に強制する」のはアホらしく
「実際にそんな影響があるかより自分の歴史観を優先する」のは馬鹿らしい行為なのだ。
然るに、何十年も前の歴史から己のイデオロギーが精製した色眼鏡でしか
現実世界を見られないならば、それこそが「イデオロギーの奴隷」なのだ。
歴史に学ぶことと、歴史の一側面への己の感想に自縛されることは、違う。
ランドセルに軍国主義を見出す者はおらず、天皇制に滅私奉公を正当化する根拠を見出す者はおるまい。
ならば「歴史上○○な○○を廃止することは国民の精神に○○の理念を〜」と考える者は
自らが自らの歴史観の奴隷になってると自覚するべきだ。 >>305
契約を自ら行えるというのが自由人たるもので
逆にいくらその待遇が他に比べて素晴らしいものであっても
その待遇を自ら交渉決定できなければそれは奴隷と変わらない
というのが西洋の理解です
そういう西洋の理解がなけれな簡単に奴隷というような言葉は
慎むべきでしょうね
日本にはそういう明確な奴隷制度はありませんでした
何故なら奴隷を解放すべき神という存在が居なかったからです
カイホー氏がそこに奴隷らしきものを見るその目線が
西洋のそれに立脚したものか、もともと日本人が持っていた
自由という概念の対極にある不自由さなのかはわからない
いえ、その混濁こそが彼の示す本当の問題点かもしれません。 >>310
どの国も契約する際は、その契約内容の相互理解ができることが前提として求められ、
それがなければ契約は結ぶ事できません。よって、子供のような存在は自由に契約を結ぶことは不可能なわけです。
こうした契約を結べない子供は”奴隷”だと西洋であればホントに認識されてるですか? >>310 追記
上記例を応用して述べるなら、まったく言葉がわからない地に来た外国人は、
やはり契約内容を理解するのは不可能であり、自由に契約できる主体にはなり得ない。
(もちろん通訳者が別途いれば別ですが)
こうした状況下の外国人は、西洋で暮らす人たちの中ででは”奴隷”という認識なんですか? >>311
もちろん子供でも契約はできますよ
ただ社会的制約、法的責任という部分がそれを不可としている訳です
奴隷が契約できないということと本質が全く異なります
奴隷とは売買の対象です >>312
契約しなくてもいいという自由があります
西洋的に見るなら天皇にはそれがないのです >313 >314
>奴隷とは売買の対象です
その通りですね。
天皇は売買の対象ではない以上、西洋からみても奴隷ではないですね。 >>315
そうです
そして契約の主体になる事も出来ないのです
その混乱を存置派も心に留め置く必要があると思います https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%B4%E9%9A%B7
上記はWikiで説明されてる奴隷の内容です。
このページで『契約』で検索しても一つもヒットしない。
そもそも、奴隷とはその所有者によってほんとどの面でその人格における自由が認められない状態のことでしょう。
当然、その中には自由契約といった部分もある。
しかし、本質的な概念そのものは、『ほんとどの面でその人格における自由が認められない』である以上、
ある特定の部分を抜きだして合致するから『奴隷だ!』とするのは、日常生活で嫌味で使われる程度の意味でしか、
受け取ることは出来ないでしょうね。 >ID:p2L0CJfL
ちなみに、西洋なら”奴隷”だとする認識は、どの引用をみれば認識し得るのか?
あたなも、提示して頂けませんか? >>316
ちょい待ち。
何か「天皇は契約主体になれない」って言ってるけど
コレ、国家契約説的な意味での「契約」の主体ってこと?
それとも、民法的な意味での「契約」?
話の流れからすると前者っぽいのだが
前者はまぁ当然って言うか、念を押されるまでもないと言うか…
国民の契約相手は国家っていう抽象的概念で、総理や大臣が直接契約結んでるわけじゃないよね。
後者は、ちょっと……もし良かったら、どういうことから説明してくれる?
いや、例えば上皇陛下は色々私費でやってる=売買契約なり何なりをしてるっぽいのよね。
いちおー、自由にしていいお金も渡されてるみたいだし…
「海外で契約主体足らざるのは〜」ってのは後者の話でしょ?
まぁそれ自体怪しい(例えは悪いが海外にも禁治産者の概念はあるはずよ)が
色々こう……「心に留め置くべき」というなら説明して貰っていい? >>318
デルフォイの奴隷解放碑文というものがあり国会図書館で閲覧できると思います
そこには奴隷解放の手続きが書かれています
簡単に言うと神殿を介して神との間で奴隷を売買し奴隷が人間の奴隷からアポロ神の奴隷(神と契約)へと変わる
というものです。登記も取ったみたいです
そして晴れて自由人となり契約の対象になる訳です
これを持って西洋人が天皇を奴隷のように見ていると主張しているわけでは無く
憲法という西洋の社会構造の根幹をみるものの中に天皇という存在を
置くと日本のそれまでの社会通念、自由と言うものとの間に齟齬が生じるのではないかと言う事です
私はカイホー氏の主張をそのように読みました。 >>319
天皇を自由にしてあげたい、と思う日本人が口にする自由とは
おそらく西洋的な自由ではなく
布施松翁が論じていた、どうしたら人間は自由になれるのか
といった問いかけと同等のようなものと思います
その中で憲法の中の天皇というものに違和感を感じているのでしょう >>320
>日本のそれまでの社会通念、自由と言うものとの間に齟齬が生じるのではないかと言う事です
>私はカイホー氏の主張をそのように読みました。
カイホ―くんが、奴隷だと言い出したのは、日本文化に照らしたものじゃないでしょう。
過去振り返っても、ある一人の皇族がそのような言葉を持ち出したのは事実ですが、
長い歴史の中で、日本社会の中で天皇を奴隷だと認識されきた事実はないですからね。
当然、他にその基準を求めているからこそ、奴隷だと言い出したのでしょう。
彼自身にそれも問いださないと、それも正確にはわからないですけどね。
そもそも、カイホ―くんには、他にも色々と答えてもらいたいものがありますが、全体の論旨がわかるように、
つまみ食いで答えるようなことをやめて、投げかけた質問にはしっかりと答えてもらいたいですね。 >>321
>どうしたら人間は自由になれるのかといった問いかけと同等のようなものと思います
>その中で憲法の中の天皇というものに違和感を感じているのでしょう
この説明がよくわかりません。
どうして、自由における概念の問いかけが、現憲法の違和感と結びついてるのでしょうか?
説明してもらえませんか? >>321
あ、いや、俺が説明が欲しかったのは
君が一貫して主張する「天皇は契約主体になれない」の意味なんだが… >>321
ちなみに下記URLでは布施松翁の自由論について説明しています。
http://watakenn3.hatenablog.com/entry/2017/05/15/005549
彼による社会的な構造に抵抗することなく、身を委ねることができれば自由だとしてるわけです。
つまり、あなたはカイホ―くん曰く『天皇の自由を!』とする主張の骨子は、
現憲法の天皇制において、天皇はもっと馴染みなさい!と主張していると思ったのですか?? >>322
彼の主張の混乱の背後にあるものですね。私が読んだというものは
彼の主張の矛盾がそのまま天皇制の矛盾を主張しているのではないかと言うことです
>>324
奴隷との比較で考えてください
>>325
西欧的枠組みである憲法からの解放
の後に日本人である天皇が委ねるべきカラクリがあるとの主張のように思います >>326
全然意味がわかりませんよ。
布施松翁の自由論は、社会が抱える構造的な圧力に馴染みなさい!
馴染めば自由でしょ!とする主張で、非常に保守的な内容なわけです。
多くの国民は天皇制廃止を望んで居ない、故に布施松翁の自由論に従えば、
カイホ―くんは、天皇制に馴染みない! それが自由の本質だと述べることになるじゃないですか? × カイホ―くんは、天皇制に馴染みない! それが自由の本質だと述べることになるじゃないですか?
〇 カイホ―くん曰く、天皇は天皇制に馴染みなさい! それが自由の本質だと述べることになるじゃないですか? >>326
おーい、誤魔化すなー。
所謂、黒人奴隷に準えるなら「契約」とは即ち、法律上の契約行為だが
上皇陛下が私費で色々なさってる件を見ると、その「契約主体」には天皇はなれちゃうか、
あるいは他の人にやって貰って対価を贈ってるとか
(それすら「超短期かつ口頭での贈与契約」と解するのが民法なんだが…)
になるんだけど、
そのあたりどーなのって聞いてるんだけど……
……待って、もしかして。
「天皇は契約主体になれない」ってブラフ? >>326
あと、何とな〜く思い至ったんだけど。
君の主張(んほぉ〜君の読解)は、
「実は、天皇は、
西洋的な、またはそれを踏襲した明治以降の日本の法制的な意味での拘束と、
東洋的(?)な『社会が円滑に回るよう求められた役割を果たすべし』という心情的な拘束との
2重の拘束を受けてるのではないか。
んほぉ〜君が『解放』の意義を明確化できず、時に矛盾した返答を行うのは
この二重性を見極められてないからではないか。
だとすると問題の本質は、そもそも拘束が二重にあることではないか」とか、そんな感じ?
さらにも〜っと単純に言っちゃうと
「カイホー君が本来言いたいのは
『法的に辞められたって、社会の空気的に辞められないに決まってるから、
強制的に辞めさせるしかないんだよ!』ってことなんじゃないの?」みたいな。 >>327
天皇機関説問題により国民が騒乱した時期がありました
国民は何を天皇に求めたのでしょうか
>>329
私の主張を問題にしたいならもう少し前のレスから辿ってください
天皇は奴隷でもありえるし奴隷でもありえない
そういう矛盾を主張しているのです
皇室典範を弄ればいいだけといった主張です >>331
いや、だからさぁ…
コッチは君のそこには余り興味がなくて(何かモヤモヤ話してるから口出しちゃったけど)
君の「天皇は契約主体になれない」の中身に法律的な興味をもって
その中身を知りたがってるだけなんだってば。
いや、別に良いのよ。
「言いたかったのは『天皇は奴隷でもあるし以下略』で
『契約主体になれない』は勢いで言っちゃったブラフですゴメンナサイ」でも。
個人的には肩透かしだけど。ちょっと何だよー!的気分だけど。
ただし。
どうも君が「天皇は奴隷以下略」の根幹にそれ据え付けちゃってる感はあるので
仮にブラフなら色々見直さなきゃならんかも知れないけど。
何か、そのあたりは、あっちの彼の仕事っぽいし。 >>331
追伸。
多分、君らしきレスを辿ると304になるんだけど…どうにもなぁ。
何か素直に304を読むと
「本人が悲惨な状況にあり、権利を行使できなければ
当人が自由を謳歌していても『奴隷』たり得る」って意味に読めるけど、合ってる?
もしそうだとすると、何かこの辺りからチョコチョコおかしくなり始めてると思うんだけど… >>331
だから君は『布施松翁の自由論』を持ち出して、何を言いたいの?
彼の名前ではなく、そのロジックに従って、天皇制ついて述べてみてよ?? >>320 これもオカシイ
>デルフォイの奴隷解放碑文というものがあり国会図書館で閲覧できると思います
>そこには奴隷解放の手続きが書かれています
http://www.let.osaka-u.ac.jp/seiyousi/kurihara2009/pdf/11-14.pdf
奴隷解放手続きというのは、奴隷の”主人”が奴隷を神に与えることで解放される。
つまり、奴隷が主体的に神との契約に至ることで、解放されるわけではないです。
なんで、このやり取りが自由契約=奴隷じゃないとする考えに、西洋で結び付いてるといえるのか、
まったく理解不可能です。
恐らく彼の勘違いでしょう。 愛子ちゃんが愛猫に人間と名付けるくらい病んでる制度だよなw >>366
そうやって、他人を平気で貶めるお前の方がずっと病んでるじゃないか? ttps://mobile.twitter.com/mirai2023/status/1136463088679411712
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>336
酷いな…コレが廃止派か…
愛子様を乱暴を働いた(らしい)男子生徒は、彼女が皇族だからやったわけではなく、
単に元々の形質が乱暴者だったからのようだが……
仮に百歩譲って、その子が愛子様が皇族だから乱暴に及んだとしても
責められるべきは乱暴した奴で、乱暴された奴じゃないだろ。
イデオロギーとか関係なく、お前「人間として」屑だな。 乱暴なのはお前だろう。
愛猫に人間という名前を名付けた背景を考えられないのか。
学校の話など何も関係ない。
これが存置派の下劣さ。 >>341
馬鹿か、お前。
「愛子 ニンゲン」でググりゃあ、猫を飼ってた時期も分かりゃあ、
そのとき飼い始めたとき愛子様が何歳で、何やってたかも分かる時代なんだよ。
当時、愛子様は10才。不登校になったのも同じ年。
逆に、まだまだご公務らしきことはやってない時期だ。
で? 何かホザくことあるか?
背景とやら説明できるならしてみろよ、この屑が。
皇族がどーのこーのじゃねぇよ。
「人間として」他人の不幸を利用しようってのが屑だっつってんだ。
何が「w」だ。
お前の思想は「他人の不幸を嘲え」って教えてるのか?
お前の思想の中で、誰をどういう位置付けにしてるかなんか知ったこっちゃないけどな。
「他人の不幸を目的達成に利用してもいい」だの
「子供の不幸を『w』つけて話していい」だのってアウトプットが出てきてる時点で、
その思想は腐ったゴミだ。
嘘ついて、未成年をダシにして、そんな真似しなきゃ達成できない目標が「正しい」って本気で思えるのか?
ゴミを何年、何十年拝んできたかは知らねえけど、幾ら祈ろうがゴミはゴミだ。
腐った真似しなきゃ達成できない思想なんて粗大ゴミ、とっとと捨てろ、愚図。 ストローマンは人様の思考まで勝手に話を作るのがすきなのです まぁ、そもそも
他人様のペットの名前を「心が病んでたから」って前提で話すこと自体、失礼っちゃ失礼なんだろうがね。
ちなみに愛子様が飼ってたのは猫だけじゃなく、
「ピッピ」「マリ」「ユリ」という3匹の犬。
件のニンゲンが生んだ猫の「ミー」、また別の猫の「セブン」。
……別に、ニンゲンだけ浮いてるわけじゃねぇな、コレ。 >>343
馬鹿言ってんじゃねえや。
廃止派(C0zg3QmY)が、他人様が心を病んだことを「w」つけて語ったのも
他人様が心を病んだ理由を制度問題にすり替えようとしたのも
厳然たる事実だ。
あとな、誰が何を好きだって?
真っ当な人間ってのはな、政治的に気に入る奴だの気に入らない奴だの関係なしに
酷い目に遭ってる奴を見りゃ心が痛むし、
度を超えた屑を見りゃ胸クソ悪くなるんだよ。
他人の権利が制限されてるだの、制度のせいで子供が心を病んだだの
自分がそう思ったことを「w」付けて話すお前らと一緒にすんな。 >345
こうした人に対する誹謗が、ほんと反天には目に付く。 ストローマンは自分がテレパシストかなんかと勘違いしちゃってるとか? 明治以降の天皇はインチキ。
明治天皇はすり替えられた。
皇室雅子は創価。
皇室は創価に乗っ取られました。
残念♪ こういう作り話で藁人形叩きをやるのも存置派がいかにクズであるかよーくわかるw 私は愛子ちゃんが愛猫に人間と名付けた言っただけじゃん
子供が名付けた猫ちゃんの命名といえども
希望を託した名前をつけたりするのはフツーじゃん
特殊な環境がそうさせたんじゃないのってこと なーにが誹謗中傷だよw
誹謗中傷に脳内変換してるのはお前じゃん 全員ではないにしろ、これが反天の人間性なんでしょう。 >>351
屑は往生際が悪いな。
ニンゲンって名前を「特殊な環境がそうさせた」だの
「〜と名付ける程病んでる制度」だのと評したのはお前だろ。
でもな、猫を名付けた時期に愛子様に何があったかなんざ、ググりゃあ出てくるんだよ。
それでも「アイツの作り話なんですぅ〜」が通じるなら、
まずはそうだな、ニンゲンって名前は希望を託した名前としてフツーかどうか明言してみろよ。
この国で子供の不幸を「w」付けて語って、吞気ができると思うんじゃねえぞ。 制度が病んでると言ってるのになんで愛子ちゃんが病んでるに脳内変換されるの >>353
単文連投してる暇があるなら、「作り話だ〜、藁人形だ〜」の馬鹿の一つ覚えじゃなく、
何をどう言いたかったのか、ちゃんと言ってみろよ。
なぁ?
ニンゲンって名前はフツーなのかどうなのか。
フツーじゃないとしたら、何が原因だとお前は思ったのか。
そのとき愛子様は何歳で、何が身の回りにあった時期と認識してたのか。
ニュースにもなってた不登校をお前は知ってたのか、知らなかったのか。
タイミングドンピシャの不登校問題を「学校は関係ない」と断じた根拠は何なのか。
全部、きっちり説明できるよなあ?
それともこう言うか?
「変な名前とは思っただけで、それ以上は何も考えてませんでしたぁ〜」
「愛子様にその時期何があったかも知らず
妄想で『特殊な環境がそうさせたんだ!』と思っただけなんですぅ〜」
「『関係ない』って言ったのは『僕がそう思った理由には関係ない』ってだけなんですぅ〜」
だのさ。
ま、何をどう言い繕うが、お前が、自分の気に入らない制度を批判するために子供をダシに使ったのは変わらねえよ。 >>358
ほれ、一丁追加だ。
病んでる制度とやらの下に置かれてる子供は「不幸」じゃねえのか?
お前が猫にニンゲンって名前を付けることをフツーと思ってるかどうかは既に聞いている。
ちゃんと答えろよ? 答えられるもんならな。
ボヤボヤするなよ。
お前が脳内変換されたって言うのなら、徹底的に意味を洗い出してやる。
言及しないことを盾にするのなら、してない部分をゼロにしてやる。
それが嫌ならケツまくってとっとと逃げろ。
子供を政治に使う奴にゃお似合いの有り様だ。 愛子ちゃんの事なら何でも知ってるロリコンオッサンw 子供にもペットにも希望を託した名前をつける事が異常だと思える心理が異常だね >>365
どうやら真っ当に答えるつもりはないみたいだな。
猫を飼ってた時期なんざ、Wikiにも載ってる話だってのに。
往生際悪い割には、お粗末な返しだったな。
何だ? 「捏造だー!脳内変換だー!」と泣き喚くだけで
気に入らない制度を批判するのに子供が猫に付けた名前を引っ張り出してきたことが
誰かの捏造ってことになってくれるとでも思ってたか?
それとも自分の信じてきた思想が、子供を政治に使うことを許す生ゴミだって教えられて、
最後っ屁でも残したくなったか?
だが、俺に何を言おうが、この場をどう誤魔化そうが、
お前が子供をダシにするのを良しとするガラクタを、大事に拝んできた年月は戻ってこねえよ。
余生がどれだけあるか知らねえけど、
せめて自分の信念ぐらい自分の口で胸張って語れるように生きてけりゃ良いな。 子供をダシに必死に藁人形叩きするロリコンエスパーw 日本の正史というは通常「六国史」を指す
「日本書紀」「続日本紀」「日本後期紀」「続日本紀」「日本文徳天皇実録」「日本三大実録」
西暦887年、光孝天皇まで
日本は天皇が最大の権力者であり続けていた訳ではない
明治以降の皇国史観によって国民は非人道的な教育を受け、神国思想を受け付けられた
国民的合意が必要だと思うので急がないが根本的な見直しが必要だと思う >>369
>日本は天皇が最大の権力者であり続けていた訳ではない
そんな事は護持する側だって理解してるでしょう。
なんで、そんなトンチカンなことを言ってるんですか? >>335
まずは奴隷の持ち主が神殿にお金をデポジット(供託)してそれから
アポロ神に奴隷を売るわけです。そしてデポジットしたお金を受け取る。
売買の対象でありますから。そして《人間から解放》されるわけです
ある日突然持ち主が「お前はもう奴隷ではない」というような事は
許されないのです。それを証明するものが無いからです。
そしてその手続きを行い晴れて自由人となるわけです。
聖書における「神によって贖われた」という言葉が出てくるわけです。
もし彼が天皇が奴隷だというなら誰から解放され誰に証人に
なってもらうか、そこが不明なのです。国民(憲法)から解放されて国民が証人となる
おかしいわけです。
奴隷だ、いやそうではないというやり取りが西洋基準ではそもそも成り立っていないという事です。
しかしそれが議論になるというのなら別の何かが天皇を自由人である事を阻害していると見なければなりません
おそらく彼の主張はその何かを示しているのでしょう。日本社会の不条理を明かしたいのかもしれません。
日本人のその自由を阻害するものは何はという答えの一端として布施松翁をあげました
その機械論的宇宙論に身を委ねることを阻害するものがあればそれはその人間の何かの心理的拘束
であるという主張です。それが無くなれば日本においては晴れて自由を謳歌するものとなる
憲法における何かが天皇の心理的負担となっていれば天皇は不自由だ、という理屈は日本人の一定理解を
得られるかもしれません(退位の問題)。しかし何かの権利執行を阻害されてる故天皇は自由ではないという
西洋のフリーマンという存在から見る天皇の自由論は日本人の感覚に合わないという主張です 視点が違うかもしれないが、気になるのは、自由ということばは翻訳語ということだ
元来、自由という概念はなかった インチキ
ttps://mobile.twitter.com/sidabc_kk/status/1136807686584975360
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) これ
ttps://mobile.twitter.com/y07y2y51/status/1136713206913572864
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) ttp://mazeranmisogi.jugem.jp/?eid=3865 ttps://mobile.twitter.com/beppanman/status/1136871304517177354
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) ttps://mobile.twitter.com/akahiguma/status/1136929123413049344
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 平成天皇は藤圭子に子供を産ませたという話ありまーす。
ttps://mobile.twitter.com/pinkglalem/status/1136951403761422336
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) ttps://mobile.twitter.com/lautream/status/1136961896379060224
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>336 ユーモアが分からない奴だな。犬に「ネコ」と名付けた人もいれば、猫に
「ポチ」と名付けた人もいるぞ。愛子内親王はたいしたユーモリストだ。 >>364 愛子内親王は現在、高校3年生。レッキとしたレディーでいらっしゃる。
もうロリコン対象じゃないよ。お前がロリコンだと自白しているな。 >>371
んー……だとしたら、彼や君の憂慮する心理的負担って
事実上、ゼロに等しくないか?
上皇陛下の退位を認めようとしなかったのは、主に廃止派で
大半の国民は非常に好意的だったぜ。
あと。
西洋的価値観が日本人の感覚に合わないってのは、決めつけだと俺は思うよ。
だって、明治以降、ほぼほぼ日本人はまさに西洋的価値観で法律や政治を動かしてきたんだから。
そりゃ100%西洋的じゃないかも知れないし、そこを拡大して「日本は西洋と違うんだわ!」って言う人もいるけど
(というか、そういう人は元々「差異に注目して」研究してるわけだけど)
むしろそんなの英米法と仏独法のコンセプト差異より大きくないのが大抵だし。
百年単位で西洋式のアレンジでやってる日本人に、西洋式が合わないってのは早計だし、
政治制度というまさに西洋式でやってる世界に、東洋的?な感覚をそのまま動かそうってのは
清より酷い目に遭うだけだと思うよ。
つか、君の論だと何かこう…
奴隷のはずだ!→西洋式だと奴隷と言えない…→でも奴隷のはずだ!→なら理由はこうに違いない……的な
ループと自縄自縛を感じちゃうんだけど。
西洋の(というか古代では日本含む東洋も)奴隷は戦争の結果で
一度も負けたことのないポリス市民は、誰からも解放されずとも元々奴隷たり得なかったぜ? >>385
いや、普通に俺「既知だった」みたいな扱いしてるけどさ。
……書き込みよく読んでくれりゃ分かるとおり、
猫論を屑が持ってきたとき知ってたのは「愛子様は子供の頃虐められてた」だけよ?
そこから「心を病む? …いやそれ虐めの話じゃないの?」と思ってググったら、
Wikiみて「あら、やっぱ時系列的に虐められてた頃じゃん」と知った……って具合だからね?
つーかさ、ググって裏取ってから主張するのは当たり前でしょ。
猫の名前を変だと思う
↓
ググりもせずに妄想で「制度のせい!」と決めつける
またはググった結果、虐めの時期だと把握しても、無視して「制度のせい!」と嘘をつく
なんて、今時一瞬でバレるのよ。
「アイツがロリコンだから俺の嘘がバレたんだぁー!」なんて、
「僕は嘘吐きの上、『嘘をつくならせめてググってからにする』すらしない無能者でぇーす!」と
アピールするよーなもんよ。 >>386
国民が好意的かどうかはともかく
憲法を遵守するべき我らが政府が初めからそうだったというのは疑問が残りますね。
事の顛末を見ると。
天皇の自由論とは少し離れますが、例えば現在の日本の労働環境はどうでしょう
産休問題やブラック企業等の問題を扱う時に見られる奴隷環境という言葉の意味は
何でしょうか。西洋基準で見る契約という概念を行使すればありえない問題だと思います。
契約にある産休制度を用いながら、不利益を被る。
そこにはやはり昔からの家族的経営という言葉でも見られるように
未だに日本の因習が残っています。みんなが苦しいのになぜ一人だけ楽をするのか、と言ったような。
西洋基準ならそういう労働環境を改善する方法は
人間の外部にある制度に求めるべきです。決して個人の内的規範の了解に問題処理
を任せてはいけない。そこに目を瞑れば日本人はいつまで経っても
その間で苦しむことになる。
そういう葛藤を彼の中に見ているという訳です
そしてそういう葛藤は本来保守民族主義的な存置派の多くの人が抱えているはずではないか、という事です。 天皇の生前退位で右派が内ゲバ! 小林よしのりは日本会議や渡部昇一に「天皇を奴隷化する国賊」と激烈批判
天皇の「生前退位」の意向を受け、「保守派」と呼ばれる人たちの間で“大分裂”が勃発している。
本サイトでもレポートしてきたが、まずは7月、天皇が「生前退位」を希望しているという情報が公になって以降、
安倍政権を支える「日本会議」界隈を中心に、反対の大合唱が起こった。
たとえば、日本会議副会長の小堀桂一郎氏は〈事実上の国体の破壊に繋がるのではないかとの危惧は深刻〉(産経新聞7月16日付)
などといい、日本会議理事の百地章日本大学教授も朝日新聞など各媒体で「摂政を置けばすむ」
「皇室典範改正は一時的なムードや私的感情だけで結論を急ぐようなことは慎むべき」という“生前退位反対論”を繰り返し主張している。
これはつまり、「現人神」たる天皇を頂点とする国家神道のイデオロギーを利用した大日本帝国価値観の復権を狙う極右界隈から見れば、
天皇は「生涯在位」でなければならず、皇室典範の改正、ましてや「生前退位」などもってのほかというわけだが、
しかし、保守派のなかでもこうした“反対論”を真っ向から批判している人たちがいる。 その代表例が、漫画家の小林よしのり氏だろう。
よしりんは「週刊ポスト」(小学館)8月19・26日合併号によせた「ゴーマニズム宣言スペシャル 生前退位論」のなかで、
〈政府は速やかに皇室典範を改正し、陛下のご意向を叶えてあげてほしい。
それが常識ある国民の願いなのだから〉としたうえで、このように論じている。
〈天皇や皇族の方々は、国民が持つ「基本的人権」のほとんどが奪われている。
移動の自由、転居の自由、思想信条の自由、表現の自由から選挙で投票する自由まで、我々が持っている自由のほとんどがない。
天皇は国民ではないのだ。見ようによっては、天皇は国民の奴隷ではないのか?
天皇は民主主義の「自由」と「平等」という価値に反している。よってリベラル知識人の中には天皇を「被差別者」と見て、
「天皇を開放すべきだ」という意見を持つ者もいる〉(引用者の判断で改行を改めた。以下同) 〈現に見よ! 自称保守派の者たちは、82歳の天皇の「退位」の自由すら妨害しようとしてるではないか!
彼らは天皇陛下を敬愛してはいない! 天皇の「自由意志」を封殺したがる。その根拠はなんなのか?
彼らが天皇よりも自分たちが上だと思い込める原因は、実は憲法の「国民主権」にある!
自称保守派は、「国民主権」の名のもとに完全に天皇を奴隷化している!〉
「原因は憲法の国民主権である」という主張にはまったく同意できないが、よしりんの憤慨それ自体はもっともだ。
実際、生前退位反対論者の言い回しは、明らかに天皇の人権を無視しまくったものばかりだからだ。 たとえば加地伸行氏は、「WiLL」(ワック)9月号に「『生前退位』とは何事か」なるブチ切れ気味のタイトルの文章を寄稿。
恫喝的な口調でこう捲くし立てている。
〈両陛下は、可能なかぎり、皇居奥深くにおられることを第一とし、国民の前にお出ましになられないことである。
もちろん、御公務はなさるが、〈開かれた皇室〉という〈怪しげな民主主義〉に寄られることなく
〈閉ざされた皇室〉としてましましていただきたいのである〉
ようするに、“天皇はしゃべるな。皇居に閉じこもっておけ”ということだが、
これは明らかに今上天皇が考え抜いてきた「象徴天皇」のあり方を全否定するものだ。 (中略)
さらに、渡部昇一氏にいたっては、「生前退位」に反対しながら、この流れのなか巷間で再浮上してきた
「女系天皇・女性宮家」論を牽制するかたちで、こんなことまで述べている。
〈皇室の継承は、@「種」(タネ)の尊さ、A神話時代から地続きである──この二つが最も重要です。
歴史的には女帝も存在しましたが、妊娠する可能性のない方、生涯独身を誓った方のみが皇位に就きました。
種が違うと困るからです。たとえば、イネやヒエ、ムギなどの種は、どの田圃に植えても育ちます。種は変わりません。
しかし、畑にはセイタカアワダチソウの種が飛んできて育つことがあります。畑では種が変わってしますのです〉(前掲「WiLL」9月号) 以上記事のアドレスが何故か書き込み規制?のようで、割愛させていただきました 生前退位にも譲位にも反対してたのは主に日本会議系の保守派
存置派は息を吐くように嘘を吐く ttps://mobile.twitter.com/someone5963/status/1137165810248536064
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>391
その漫画家は、おかしい。ひとの基本は衣食住にありといわれるが、
最高の居宅にすみ、だれもたべたことのないような食を口にし、
最高の衣服を身に着け、どこに不自由があるのかね
それを裏付けるように、皇族は皇室の存続を望んでいる ・・・あまり言いたくはありませんが、論点がぼやけると思いますよ・・・・・・・・ >>390
おーい、憲法に「生涯在位させろ」なんて一言も書いてないぜ。
政治家も人気商売。
何か理由がなきゃ政権第一党が国民の大勢に応じないつもりと解することこそ、不思議。
手間取ったのはどー見ても、法的にケチつかないように頑張っただけでしょ
あと、政府を始めとする公務員の負う「憲法遵守義務」って
(護憲派が嘘ついてたけど)要は「職務執行においては憲法や法律を守れよ。勝手すんなよ」であって
法改正や憲法改正を目指しちゃ成らないつて意味じゃないぞう。
で……悪いが、君、ちょっと勘違いしてるぞ。
ブラック企業等を「奴隷的だ!」って言うのは、比喩表現で、
そういう意味での「slave」は、欧米でも使ってる。
drudge and slave:こつこつ働く. - 研究社 新英和中辞典
treat ... like a slave:…を奴隷のように扱う - Eゲイト英和辞典
Don't be a slave of drink.:酒におぼれるな - Eゲイト英和辞典
slave over a hot stove:せっせと料理をする - Eゲイト英和辞典
よって、葛藤以前に、内的規範と法律の二重性なんて皆が持ってる話。
空気読むか、ルールを最大限利用するかは本人の自由。
「空気読んで出来ないんでしょ?代わりにやってあげる!」は下手すりゃ無権代理の結果の押しつけだぜ。 >>397
天皇さんは祭祀だけやって居れば良いっていう意見を保守派の一部の人が言っていた様な? >>397
ttp://gendainoriron.jp/vol.11/feature/f10.php
「生前退位は延命論だあ〜!」だってさ。 >>403
安倍さんと上皇さんとの間の駆け引きって書いてあるね? >>404
……と言う文脈で
「生前退位なんてお笑いだぁー!」がこの教授殿の論説。 ttp://www.jrcl.net/frame170717a.html
こんなのも居た。 ttp://aitoinori.imagediagnosis.com/2019/06/05/%e5%b7%9d%e5%b4%8e%e6%ae%ba%e5%82%b7%e4%ba%8b%e4%bb%b6%e3%81%ae%e9%bb%92%e5%b9%95%e3%81%af%e3%80%8c%e5%a4%a9%e7%9a%87%e5%ae%b6%e3%80%8d%ef%bc%9d%e3%80%8c%e6%9d%8e%e5%ae%b6%e3%80%8d%e3%81%a7%e3%81%99/ >>399
あ〜……その人、右翼に見えて、
学生時代はバリバリの革新で
一時期、右翼っぽいこと書いてたけど
アメポチ論で保守派の主流からハブられて以来
再び保守ディス再会してる人なので… 小林よしのりは今は、程度の低い女系派の本を書いてるよ
元正天皇の父親の草壁皇子は天皇ではないから、元明天皇から元正天皇への譲位は女系継承てこじつけてるのが酷いけどな
小林よしのりみたいなのに、ひっかかるのがいるのも凄いけどな >>409
確かに程度が低いw元明天皇だって天皇の娘じゃんw草壁皇子だって立太子してるしw
何より元正天皇の祖父達は結局は双方が天皇だしw >>409
時流よ、時流。
パヨクの嘘がバレまくって、時代の流れがアサヒ→反アサヒに変わったときに、
マンガって分かりやすいツールで勝負を賭けたら大当たり…ってとこでしょ。
本職漫画家だし、元サヨクだし、元々そんなに論理的ではないよ。
マンガも相手のキャラを徹底的に格好悪く書くことでそれっぽく見せる、
要は共産党のアジビラと芸風は同じ。
……ただ、まぁ、絵やコマ割りは腐ってもジャンプ作家だし
政治マンガなんて地雷ジャンルに飛び込んだのは慧眼。
「商売人」としちゃあ凄いのやも知れん。 読売主筆の渡辺恒雄も、もとはと言えば「天皇制打倒」の共産党員だよ もともと頭がいい幹部の赤がね
右の中枢部に馬鹿しかいないのに気が付いて
翻ってあたかも右の役者wになって振る舞うとね
なべつね君wになれんだよw
人間ておもろいやろ? なあ渡辺恒雄さんよ
wwwwwwwwwwwww >>413
本気で転向したか、ポーズかは知らんが、
アカのままじゃ飯も食えないのは確実な事実。
……外れの思想にしがみつくか、さっさと見切りを付けるか。
そこも「頭の良さ」に数えたら、はてさて ttps://mobile.twitter.com/someone5963/status/1137299584844091392
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) ttps://mobile.twitter.com/hyodo_masatoshi/status/1137331003490426885
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) まあ姜さんにしても、故郷をここと決め生まれた風土で己もいつか死ぬ
そういう意識から、自ずとそういう風になるのかもしれないね 田原総一朗は、天皇を護憲に利用しようとしているのか?あるいは安倍潰しか?
田原総一朗「天皇・皇太子が踏み込んだ日本国憲法論」
https://dot.asahi.com/wa/2014031200042.html?page=1
憲法改正を進める自由民主党に対して、天皇や皇太子は正反対の認識を表明している。
ジャーナリストの田原総一朗氏は、自民党の改 憲について批判的にこう語る。 単なる護憲目当てなら、田原総一朗も老いぼれたなって感じだけど
天皇家と安倍一派の対立を煽ろうというのなら分からなくもないか >>402
天皇の公務の負担軽減等に関する有識者会議 最終報告 参考資料
https://www.kantei.go.jp/jp/singi/koumu_keigen/
@日本国憲法における天皇の役割をどう考えるか
「存在」、「続くこと」 「祈ること」を重視
○天皇家は続くことと祈るという聖なる 役割に意味がある。(平川氏)
○同じ天皇陛下がいつまでもいらっしゃ るという御存在の継続そのものが国民 統合の要となっているのではないか。
御公務をなされることだけが象徴を担保するものではない。(大原氏)
○昔から第一のお仕事は国のため、国民 のためにお祈りされること。(渡部 氏)
○天皇様は何をなさらずともいてくださ るだけで有り難い存在。(櫻井氏)
○天皇は我が国の国家元首であり、祭り 主として「存在」することに最大の意 義がある。
「公務ができてこそ天皇で ある」という理解は、「存在」よりも 「機能」を重視したもので、
天皇の能力評価につながり、皇位の安定性を脅かす。(八木氏) ttps://ameblo.jp/z777x888/entry-12475009916.html ttp://mazeranmisogi.jugem.jp/?eid=3884 >>410
それから小林よしのりは、斉明天皇から天智天皇への皇位継承も女系継承て言い張ってるぞ
それと男系継承固執は、シナの悪しき風習で皇位継承は直系長子優先にすべきとか言ってる
だが、直系長子優先ていうのもシナの風習じゃあないのか?
その他、ちょっとネット検索したら小林よしのりの程度の低い持論が分かるよ
小林よしのりは、愛子天皇ありきで愛子を天皇にするために後付けの持論を展開しているて感じだね
>>411
小林よしのりの天皇云々のマンガは、コマの中にイラストが描かれててあとはひたすら文章が書かれているという、
マンガというよりもイラスト入りの読み物て感じだけど
それと小林よしのりの政治マンガて、出だしの頃は売れてたけど途中から売れなくなって一時期、終わった作家て言われてなかったか?
最近になってまた、女系派として出てきたて感じに見えるんだが? >>416
公安は、共産党員は金持ちにさせないと、隠れて言ってる
>>418
日本に思想はない、まったく同感 >>413
讀賣の方が保守系に近いからね
産経は偏っていて
案外あの国大好き系だから 明治以降の天皇はインチキ
ttp://blog.nihon-syakai.net/blog/2019/06/8928.html ttps://mobile.twitter.com/akahiguma/status/1137516503497003008
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) ttps://mobile.twitter.com/almaiccamaicca/status/1137341638148149249
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) スルーしてんじゃねーよ。バカタレ
ttps://mobile.twitter.com/AmboTakashi2/status/1137362875536699392
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 滋賀県大津のびわこ競艇
ボートレースの有名選手
43歳の守田俊介選手
SNSには不適切な投稿多数
回転寿司でお茶の粉末とガリ七味で富士山
https://i.imgur.com/Fx9BE6R.jpg
https://i.imgur.com/oXDug9q.jpg
ボートレースびわこ
滋賀県大津市茶が崎1一1
077―522―0314 ttps://mobile.twitter.com/okabaeri9111/status/1137906447126163456
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>425
存在するだけで意義を認める(あるいは認めざるを得ない)存在というのは、
ある意味知的障碍者みたいなもんだよな。
それに対して真っ向から異議申し立てし、ご丁寧に実力行使までしたのが、
あの植松聖なんだよな。 存在するだけで有り難い
例えば、障害の有無にかかわらず「家族」をそう考える事は不思議な事でも何でもない
もちろん、天皇を個人的にそう捉える人がいても別に構わない
問題なのは、それを天皇の憲法上の位置付けとして妥当なものとするのかどうかだろう >>428
そこまで詳しくはなぁ…
個人的に、絵が嫌いなんで余り追ってない。
まぁ、ほら、おぼっちゃまくんは売れたけどさ、その後は…
純粋な「漫画家」としてはもうとっくのとうに終わってたというか…
こっちの路線にシフトしなかったら、もう世の中から完全にフェードアウトしてたっぽいというか…。
>>429
何で君が「公安が隠れて言っている」ことを知ってるのやら。
胡散臭い話もそれっぽかったら信じちゃうなら、ゴーマニズム何たらの読者を笑えんぞぅ。
だって、常識的に考えてみ?
……小細工しなくても、働かないから貧乏人ばっかじゃん、プロ市民。
経済的にはニートよ、アレ。 >>429
公安が隠れていってるということには、2つの意味があって、世間に知られないように
いうということと、言ってる実態を他人にさとられないようにという意味だが。
ゴーマニズムの意味合いもよく知らんし、その読者にも精通していない
したがって、なにも、笑ってはいない。
ただ、天皇・皇族は不自由という説には大いに疑問 >>438
……と、お話盛り上がってるところ悪いんだけどさ。
その「あるだけで有り難いんだ」論、有識者会議で出された意見の、ごく一部よ?
反対意見も、同じ資料でバッチリ載ってる。
○ 象徴天皇の役割は、憲法でその地位を
基礎づけている日本国民の総意に応えられるよう、
国家と国民統合のため、自ら可能な限り積極的に「お務め」を果たされることだ。(所氏)
○ 天皇は「存在されるだけで尊い」とか
「御簾の奥で祈るだけでいい」と祭り上げることは、
かえってかつてのような神格化や政治利用につながるおそれも出てくるのではないか。(岩井氏)
○ 天皇が「国民統合の象徴」とされていること、
しかも国旗や国歌とは異なる「人格」が象徴とされていることから、
そこに何らかの「国民統合のための具体的な行為・行動」が期待されている。(百地氏)
○ 天皇は存在されるだけでは、「天皇が象徴である」ということに
多くの国民の賛同を得ることはできず、
長く続くためには国民や社会の期待に沿うあり方であることが必要。(園部氏)
議論の結論がどっちに転んだかは…
…最終結論文書見る限りじゃ「公務も要るよね」派っぽい。
暇なら、最終結論の方も読むヨロシ。
まぁ、それを踏まえてなお「『一部に過ぎないと認識したうえで』いるだけで有り難いんだ派の考察したいんだ〜」と言うなら
別にかまやしないたぁ思うけど。
……多分、そいつは分解しても出てくるのは、廃止派の極北たちと同じモノだと思うぞぅ。 >>440
「他人はそうと悟れない実態を勝手に悟る」って、
君、ぶっちゃけそれただの曲解・妄想・悪意の類では……
……まぁ、いいや。
共産党員なんて放っておいても金持ちにゃなれんし
公安は本来任務外まで手を出すほど、人的余裕なさそーだよ。
それを「俺が貧乏なのは公安の陰謀で…」なんて思ってりゃ、ますます貧乏のスパイラルさ。
強いて言うなら、むしろ。
…君が経営者なら、学業放り出してゲバ棒で人ぶん殴ってた人と、暴力沙汰を起こしたことない人、
能力一緒ならどっちを重用する?って話かと。 >>441
>有識者会議で出された意見の、ごく一部よ?
@日本国憲法における天皇の役割をどう考えるか
有識者ヒアリングで示された主な意見
・「存在」、「続くこと」 「祈ること」を重視 (5人)
・御活動を重視 (4人)
・その他 (6人)
有識者会議では「御活動を重視」が一番少なかったようだね?
何故『「存在」、「続くこと」 「祈ること」を重視』なんて、国民全体からすれば「ごく一部の少数意見」が
有識者会議にこんなに湧いて出てくるのだろうね?
・・・そもそも、「天皇の公務の負担軽減等に関する有識者会議」って姿勢だからな
ちなみに今後の考察としては、いつになったら「女系派」の政権ができるのか?
「天皇制の安定的な存続」は、はたして票になるのか?って事かな なんか「女系」に拘る廃止派さんが居るね。そんな遠〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜い未来の話、その時にやってよ。 >>443
……君、その数字、表に例示されてた意見そのまま数えただけだろ。
まぁ、いいや。疑問の答えは、君が半分言ってるだろ。
即ち、「議題が『公務の負担軽減』だから」だよ。
現状維持派ばっかじゃ議論の意味がないじゃん。
君らだって「天皇制廃止是か否かオフ会」をもしやるとしたら全員廃止派じゃ固めないだろ。
もし固めるとしたら、別の議題でやるはずさ。
違う?
後はコレ、現上皇陛下の引退前の頃だろ。
心情的に「まぁ、キツいレベルでやらんでも」って意見が出ても
おかしくないと俺は思うけど。
今後の考察ねぇ。
ん〜……そりゃあ「後継者が女系しかいなくなった(+すぐ決めないと空位待ったなしの)とき」だろ。
じゃなきゃ明言したって票にはならん。
…なんてことを言ったら以前「ほら!国民は天皇なんてどーでも良いと思ってるんだあ!」と
ハシャいだ廃止派が居たけど、そいつは的外れ。
石油燃料枯渇後のエネルギー政策は一大事だけど、石油燃料枯渇が見えるまでは論点にならないじゃん?
重要性+緊急性=票よ。 >>444
↑にも書いたけど、以前居たのは
「今、女系是か否かが論じられない
→ 国民は天皇の後継者問題に無関心だ
→ 国民が天皇制を熱烈に支持してるなんて嘘なんだ!」という廃止派。
後は「女系なんてとにかくクソ! 女系にしたら人気崩壊で即廃止!」とかいう廃止派もいた。
……まぁ、もしもだが、俺が廃止派なら男系固持を主張する。
だって……もう、後継者断絶による廃止以外、確率的にキッツいもん。
後継者断絶も確率的には凄く低いけどさ……ゼロよりは多きかろ? >>445
悪いけど、ゲノム&ストローマンの願望なんてのには興味ないから 危機が目の前に迫らないと対応しようとしないなんて時点で程度が知れる >>1-9
日本は公務員(政治家)が仮想通貨を保有しても報告義務がない
野党は野田聖子周辺や
自民党議員の仮想通貨を使った不正献金や申告漏れを調査するといいよ
ビットコインは安全資産ではありません
マスコミの買い煽りの常套句ビットコインはデジタルゴールド、これは過剰表現
アメリカ最大手のCMEがビットコインのリスクについてまとめています
ビットコインの現状を正しく認識しましょう
安易な突っ込みポジションは大口の燃料になります。注意
ビットコイン リスク概要 − CME グループ - CME Group
https://www.cmegroup.com/ja/disclaimer/bitcoin-futures-risk-factors.html#.XPNKpxZAxTU.twitter >>442
公安はいろんなところに際限なく、手を出す だれもそのような違法行為をしてはいけないと
しかるものが皆無なんだろう 共産党員全員が金持ち才覚がないとは思えない。 隠れて
いろんな妨害工作しているだろう 現に、金持ちにさせないと、やつらはいってるんだからね
この国で、共産主義者が金持ちになるのはおかしいといってる
思想信条の自由なんか、実際には弾圧対象だよ、この国では
ネットを専従で毎日、検索しているものがいる。この掲示板もそうだ、私にも生活妨害をしかける
水面下では戦前からの伝統を踏襲している だから、天皇制は廃止にしなければいけないのだよ ttps://mobile.twitter.com/good12note/status/1138224362165637120
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>447
………図星じゃったか…。
まぁ、俺も君の願望には興味はない…が
「国民は天皇制なんてどうでもいい」と結論づけると同時に
「その『どうでもいい』モノを70年経っても覆せない
君ら廃止派や共産党って、どれだけ無能よ…?」
「『どうでもいいモノすら譲って貰えない』となると
君らが国民に『アイツらに任せるとろくなことねぇや』って思われてることになるんじゃないかな…?」
となるのは、お忘れなく〜。 >>450
そ、そう…「生活妨害を受けてる」のね…。
…うん…コレじゃあ確かに「どうでもいいモノすら
恣意にはさせてもらえない」よなあ…。
まぁ、共産党員が妨害されなくても金稼げなくて当然と述べることで、
君が正気と理性と、他人を逆恨みしないで済む実りある人生を取り戻せると信じるならば。
まず。
若くして「〜党員」になっちゃった時点で、金持ち人生とはオサラバよ?
議員センセのお手伝いがあるから、マトモな仕事と二重のワラジは結構キツい。
金稼いだ後に党員になるか、センセが爆当たりすりゃ別だけど……共産党じゃ、ねえ…?
第二に。
悪いけど、共産主義者=暴力的、ってイメージがバッチリ付いてるンだと思うよ?
連合赤軍や革マル派の悪夢は日本人にゃ太字でインプット済みよ。
まぁありゃ極北としても、ライト層ですら日教組の皆様方のサボりっぷりもあってイメージ最悪。
政治思想>業務命令、大事な政治集会>仕事の山場なんて、使いづらくて仕方ない。
共産党がブルジョア=企業経営側にはとかく厳しいのも相まって、
経営者的には余り積極的に登用したくないだろーねー。
最後に。
「共産党員が全員金持ち才覚がないとは思えない」って言うけどさ。
……十分有り得るっしょソレ。
だって、共産主義国、軒並み資本主義国より
余程人民飢えさせまくってる貧困国ばっかよ?
そ〜んな共産主義に人生賭けちゃう時点で、経済センス、ないでしょ。
途中で乗り換えないとか、コンコルド効果なのかしら〜。 共産主義者の権威が欲しいわけでなく
権力が欲しいのだ
だから存置派なのだ >>456
アレ、「憲法に書いてある以上は従ってやるよ! いずれ覆すけどな! PE!」であって
ここのスレの「民意なんてクソクラエだけど、聞こえ悪いから民主主義にゃ従ってやるよ」の廃止派さんと
全く一緒だよ。
(寧ろ今までの「憲法に書いてあろうが国民統合の象徴だなんて認めねーし、
国会初日は毎回サボってやっからな!」の方が異常。
……というか、小学生みたいで草も生えない)
つーか、どういう意味で「お仲間」なんだろう
いや、「憲法に従う」なんて当たり前すぎるしさ…
……ひょっとして「共産党は軟弱」「日和ったアイツらなんてお前らの同類だ」的な意味? >>458
共産主義者の大半は権力志向でしょ?
一党独裁バンザイなわけだし。
むしろ、ここの廃止派もそのお仲間でしょ。
「僕ちゃん様が人権侵害だと思ったら人権侵害なのぉー!」
「僕ちゃん様に都合の悪い意見はみーんななかったことにしてやるぅ〜!」
…権力貰えそうだったらマッハで飛びつきそうだし、
権力握ったら何するか、大体目に見えてるぜ。 >>1
G20が暗号資産規制強化、身内に甘い #自民党
野田聖子&Gacktコイン問題 SPINDLE #自民党 ビットコイン 検索
アメリカでは闇献金や献金の申告漏れを防止する為に
公務員は暗号資産の銘柄と保有量を国へ報告することが義務化されているが、日本は義務化されていない
暗号資産はボラティリティが高い投機的な存在です
公務員の利益相反などを防ぐ為の措置は絶対必要
日本でも国会議員は家族を含めた暗号資産の保有状況を報告を義務化すべきだ
「ビットコインはデジタルゴールド」は過剰表現です
ビットコイン リスク概要 − アメリカ最大手CME グループ - CME Group
https://www.cmegroup.com/ja/disclaimer/bitcoin-futures-risk-factors.html#.XPNKpxZAxTU.twitter >>453
フォントが読みにくいものに変わっているから、読みづらいが
権力には暴力はつきものだろう 共産主義をことさら強調するのは、現権力に
こびているものだ
個人の能力と共産国の貧乏っぷりを比較するのが、そもそも変だな 全体主義的な
見方、だからその点で共産主義的見識といえる >>463
前段。
まずね、テルアビブや浅間山荘を必要悪みたいに言うのは無理っしょ。
寧ろ、ああ言うのを正当化しようとすればするほど、
一般市民は「いつコッチに矛先向けるかわからねー…」とドン引きよ?
その点、国家権力に付随する暴力なんて予測可能なもんよ。
特に、日本なんて法律に喧嘩売らない限り、まず殴りに来ないよ?
警察官をゲバ棒で殴る=先に暴力振るう側に取っちゃどーかは知らんけど。
後段。
個人と国家を……とかじゃなくさあ。
要は「見直し・反省できてます?」ってことよ。
そりゃ世の中、ニーズを読み違えることもありゃ、外れの思想を掴むこともあるよ。
でもさ「あ、こらアカン」と思ったら潔く手を引くなり、違う商品・違う売り方にシフトしなきゃ沈没するし
そもそも他人がやってて失敗した思想や商法をわざわざヤル意味あるの?って話で。
その意味じゃ史上最大級の詐欺商品だった共産主義を
わざわざま〜た仕入れようって時点で、商売向いてないでしょ。
商売の基本は、安定した環境で売れ筋商品を売ること。
いつまでも外れ商品にお金つぎ込みまくってる時点でセンスないし
商売を意識した場合、先鋭化した思想集団の無秩序な暴力が
法の統制と国民の監視の下にある国家の暴力より遙かに厄介って分からない方がおかしい。
そりゃあ君、貧乏にもなるって。 >>463
まぁ、ホラ、君のプライドに最大限配慮した言い方をしてあげると、えーと……
まず労使関係においてさ、
上位者の暴力や圧制には阿ることをちゃんと憶えてて、
義憤に燃えて悪辣なる搾取者を誅伐する気概もなけりゃ
ストライキやサボタージュをする義侠心も持たず
黙々と業務命令を忠実にこなす狗のような人格は
資本家からすりゃ積極的に利用したい人材だし、
相応のポストを用意して末永く美味しく搾取し続けたいじゃん?
でさ、個人レベルでも
資本主義国とは比較にならない格差や未曾有の虐殺なんて、今の一次的な結果に目が眩み、
容易く崇高な理念を捨てて、今、より多くの人間に平和と安寧を齎すだけの思想に飛びつく
現実に負けて、信念を貫く矜持失う人格は、しかし
時流を追って浅薄なヒット商品を売り抜けたり
顧客のニーズに合わせてスタイルを変えるような誇りのない商売をするには
最適の人格だろう?
ほら、つまり君たちは、誰が何を小細工するまでもなく、
誇り高い敗北者としての未来が運命づけられているのだよ〜
……なんちゃって。 ttps://blog.goo.ne.jp/j4goocast/e/bd49016adfa8433a48c3dd2996062190 野党、皇位継承で議論活発化=共産は「女系天皇」賛成
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190606-00000018-jij-pol
天皇の代替わりを受け、野党内で皇位の安定継承に関する議論が活発化している。
多くの党は女性皇族が結婚後も公務を継続できる「女性宮家」創設に前向きで、
立憲民主、国民民主両党は男系の血を引く女性天皇にも柔軟な立場。
女系天皇については賛否が分かれているが、共産党は賛成を打ち出した。 皇位継承資格、3人のみ 女性・女系天皇、政権は消極的
https://www.asahi.com/articles/ASM513K78M51UTFK00H.html
新しい天皇陛下の即位に伴い、皇位継承資格者はわずか3人となった。
皇室典範は父方に天皇の血を引く「男系男子」による継承を定めており、
皇位継承資格者は1989年の平成への代替わり時から半減。
安定的な皇位継承策の検討は先送りできない課題だ。
皇位継承を安定させるには女性・女系天皇の議論は不可避だが、安倍晋三首相は否定的とされる。
小泉純一郎首相は2006年の通常国会に女性・女系天皇を認める皇室典範改正案を提出する方針だったが、
同年2月に秋篠宮妃・紀子さまの懐妊が判明。
官房長官だった安倍氏は小泉氏を説得し、改正案提出の断念を主導した経緯がある。
菅義偉官房長官は1日の記者会見で「安定的な皇位の継承を維持することは国家の基本に関わる極めて重要な問題だ」としつつ、
「男系継承が古来例外なく維持されたことの重みなどを踏まえ、慎重かつ丁寧に検討を行う必要がある」と消極姿勢をにじませた。
安倍政権の支持基盤である日本会議などの反対も強い。 改元特番でNHKだけが伝えた”不都合な真実”
https://news.yahoo.co.jp/byline/mizushimahiroaki/20190501-00124418/
「日本の象徴天皇制は自然消滅する」
〜元官房副長官の古川貞二郎さんが以下のような言葉を述べるのである。
「私はね、不本意ながら、本当に日本の象徴天皇制は自然消滅するのね、
そういう言葉は使いたくないけれど、そういう可能性が高いんじゃないかというふうに心配しますですね。
これは。というのはお一人。
いずれ悠仁親王殿下おひとりになられる。
本当に国民が理解し支持するという案で、この象徴天皇制を継承する議論をし、取り組みをしないと、
私は後生に非常に悔いを残すことになりはしないだろうか、というふうに思いますね」 事実上の後継者は悠仁一人だけ、悠仁に何かトラブルでもあればそれで終わり
仮にも国家の重要な制度であると言うのなら
充分に予測可能な危機を放置し続けるのは、余程の馬鹿か関心が無いからだろう
支持は多くとも組織力のない女系派 vs 少数だが組織力に長けた声の大きい男系男子派の泥仕合が早く見たいものだ
その泥仕合で「日本国民統合の象徴」は、分かりやすく壊れる ちなみに、天皇制の廃止に特別な政治活動など必要ない
「象徴天皇制」は元々自然消滅するように設計されていると考察している
純粋な象徴天皇は平成天皇からだが、令和天皇の次が悠仁だとすると、たった三代で消滅の危機を迎えている
その辺は、さすが made in GHQ と言ったところだろう >>471
い…いや、その…誠に申し上げにくいんだがね。
内ゲバで自己崩壊するのは君等の専売特許だろ。
後さー、君等がそれでいいって言うなら、それで良いけど…
「民意を得ての堂々廃止はもう諦めた!
運否天賦! ン十年単位で、今の後継者が事故死するのを待つ!
子供作るまで生き長らえちゃったらまた何十年か我慢!」
…とか、ちょっとこう…哀れみ通り越して笑えもしないぜ… ついでに言っとくと
女系容認とは、言い換えれば 「男系男子という定義の天皇の廃止」 日本国の象徴天皇と、古来からの皇室の祭祀天皇とを混同しているわな。「日本人の
ご先祖様の祭祀」をしてくださる方ならば男女どちらでもよく、長子相続から女系の
方になってもよいこと。宮中祭祀がおできになる方が天皇だ。 >>464
一国の権力と、テルアビブや浅間山荘の殺人事件で比較するなら、後者は何人のひと
を殺したか けしつぶの問題だ
法律にケンカを売るとは? 順法によって準国営企業提訴で事実上勝訴したら、殺しに
上がり込んできたという事件がある うわっつらだけ見てても真相はわからない。
話がおおざっぱ過ぎる >>476
皇室御自身の爲來りに關して、何うして一般人が勝手に決められるのだ。 >>464
共産国・北朝鮮では、ナマズの養殖を発案したものがいる。それで市民の食糧事情に貢献しようとするもので
話題になった。金額に換算したら、かなりなものだろう
共産党・中国では、廃品回収業者で、年収数十億円を稼いだものがおり、またネット販売では、資産
数千億円を得たものがいるし、携帯電話事業でそうとう、もうけたものがいるだろう。かわったところでは、
裁判官で数百億円もうけたものがいる >>462
代々木の共産党は天皇を認めたからね
全共闘や新左翼は天皇には批判的な側
ソースは三島由紀夫と東大全共闘の対話を見れば明らか 天皇はんの親戚やてttps://mobile.twitter.com/wanpakutenshi/status/1138445234638139397
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>476
『高天原言語』なるものがあるといい出しながら、自分で全く説明できない無能乙
口先だけか
『高天原言語』なるものでの御告文と、そうでない御告文の違いはなんだんだ?
それと『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘なのになんで昭和天皇の大喪の時には、雑誌に載ったんだよ?
『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘で宮内庁もホームページに載せないとかモグラ叩きじじいが言ってたから、モグラ叩きじじいに尋ねるぞ
なあ、韓国の李洛淵(イ・ナクヨン)総理と同じ「天皇様」という敬称を使い、小笠原流礼法では天皇の敬称を「天皇様」というと、堂々と嘘をついたモグラ叩きじじいよ >>476
モグラ叩きおじさんVS旧仮名ふんどしおじさん(お兄さん?)
右翼同士の対戦? 女系容認とは、言わば 男系天皇の廃止
このスレで言えば、褌(旧字体使い) にとって
女系容認を掲げた共産党と同様に、モグラ爺 とストローマンは廃止派 だから、短くとも百年以上は先の話を、今やるのは何故? >>484
モグラ叩きおじさんは天皇皇室維持だけど
ふんどし旧字体氏は男系維持だから
右翼同士で対戦しているわけでしょう
NHKなどのマスコミは
右翼は徹底的に批判するから
マスコミ全般からは
モグラ叩きおじさんや
ストローマンおじさんやふんどし旧字体遣いおじさん達は
どこかの右翼政治団体と同じ様に批判の対象ですね!? 皇室の継承は、「種」(タネ)の尊さ(渡部昇一)
「男系男子でこそ天皇」という者にとっては、女系は別の「種」だからね
女系容認を掲げた共産党と同様に、モグラ爺 と ストローマンは
男系天皇を廃止して別王朝を作ろうとしている、ということになるのだろう 何?此処にはナニ時代の方々が集ってンの?男女の産み分けなんて昭和から出来てんのに。 ttps://mobile.twitter.com/someone5963/status/1138728651510312966
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>477
テルアビブは死者26人、負傷者73人。
浅間山荘は死者3人、負傷者27人。
うん、コレ、多分、戦後の日本政府が犠牲にしちゃった無辜の人間より遙かに多いぞ。
ただ、まぁ、そこは論点じゃなくてさ。
むしろ、この殺人が「組織の勝手な正義」で行われてるのがマズいのよ。
国の暴力の矛先なんて簡単に分かる。
法律守ってりゃまず殺されるどころか、殴られすらしない。
でも、君等は無辜の人間を手にかける。
他人からすりゃ「いつ矛先が俺たちに向くやら」なのさ。
その意味で、君も例外じゃあないぜ。
………口が滑ったにしろ、人の死を「芥子粒」たぁどういう了見よ?
君の中にどんな明確な正義があったとしてもさ、
個人の正義に基づく殺人を正当化する奴ってのは他人から見りゃ
「いつ誰を『アイツは殺してオッケー』になるか分からない奴」なのよ。
そんな奴、雇いたい?
あと、君の言う「順法なれど殺しに来た」ってどんなケース?
ググってみるから、キーワードちょうだいな。
……あ、ただし「収監金曜日に載ってた!」とかなら要らんよ。
多分、嘘だから。
>>479
それ「産まれた環境が共産圏国家でした」ってだけじゃん。
つか、ナマズ養殖っていつ? 日本でもアレ、食料として有用視されてるのはご存じ?
強いて言うなら、中国政府は「共産主義を捨てることで」経済的に持ち直してきたわけだけど。
それぐらい柔軟に生きられたら、共産主義者の中にも金持ち出てきてたんじゃない? >>485
何か「後継者が居るうちは諦めた!」らしいよ。
>>486
はぁーい、他人のストローマン暴くの大好きオジサン、略してストローマンおじさんです。
……いや、俺、女系云々以前に、彼が帝国憲法復古派って時点で仲良くなれないんだが。
一回話したけど、復古の正当性と民主主義の両立もグダグダなら、
権限規定が時代遅れ+省庁編成が戦後日本と完全に別の帝国憲法を復刻させるメリットも説明してくれんのでの。
しかも、ピロリ君並みに同じことしか言わんから、以後、放置している。 とにかく、自由主義による資本が社会主義の基となったのだが、マルクスはその仕組みを気づかなかったとか…。
ましてや、自由の基である私有財産を否定する共産主義など問題外。 >>485
天皇に関心が無いのは構わないけど、ニュースぐらい見たほうがいいよ
参院選前に「女系天皇」めぐる見解、続々 党による「違い」鮮明に
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190612-00000009-jct-soci
■特例法付帯決議では「施行後速やかに検討」求める
皇位継承をめぐっては、「天皇の退位等に関する皇室典範特例法」が2017年6月に可決・成立した際の付帯決議に
「安定的な皇位継承を確保するための諸課題、女性宮家の創設等について、
皇族方の御年齢からしても先延ばしすることはできない重要な課題であることに鑑み、本法施行後速やかに、
皇族方の御事情等を踏まえ、全体として整合性が取れるよう検討を行い、その結果を、速やかに国会に報告すること」
とあり、議論を急ぐように求めている。 >>478 しきたりも時代に合わないものは廃止されてきた歴史がある。奈良時代
までは皇后は皇族の女性だったが、臣下の娘が選ばれるようになった。
皇位相続は子、孫までだったが、継体天皇は5世の子孫で選ばれた。
若い世代の男系男子は悠仁親王しかおいでにならない現在、しきたりに
拘らず、女帝・女系を認めなければ皇室が廃絶になってしまう。
廃絶になっても男系に拘りたいのか。謀反人め。 >>484 廃止派ではないよ。女帝・女系になっても皇室には続いてほしい。 >>487 アマテラスの詔勅は男女同権になっている。男系だけに拘る者は謀反人だ。 >>490 逆だ。女性宮家を認めて、結婚相手に枠をはめればこんな事件は起こらない。 >>498
『高天原言語』なるものがあるといい出しながら、自分で全く説明できない無能乙
口先だけか
『高天原言語』なるものでの御告文と、そうでない御告文の違いはなんだんだ?
それと『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘なのになんで昭和天皇の大喪の時には、雑誌に載ったんだよ?
『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘で宮内庁もホームページに載せないとかモグラ叩きじじいが言ってたから、モグラ叩きじじいに尋ねるぞ
なあ、韓国の李洛淵(イ・ナクヨン)総理と同じ「天皇様」という敬称を使い、小笠原流礼法では天皇の敬称を「天皇様」というと、堂々と嘘をついたモグラ叩きじじいよ >>500
皇室・王侯貴族板に湧いたシナチョン奴隷連呼くんの受け売り乙
ニギギの父親のアメノオシホミミは、スサノオが産み出したからそもそもアメノオシホミミはアマテラスとは実の親子ではないんだよね
それとアマテラスの詔勅とやらには、皇籍やら臣籍やらの区別も育ちの区別も記されてないから、
お前らが忌み嫌う明治天皇の娘のひ孫の竹田恒泰も当然、皇位継承権があるて事になるよな?
でも、お前みたいなやつは、なぜかれっきとした女系子孫の竹田恒泰の皇位継承権は否定するんだよな
現に、皇室・王侯貴族板に湧いたお前の同類のシナチョン奴隷連呼くんは、竹田恒泰には拒絶反応出てたしな だからさぁ。「悠仁親王に嫁の来手が云々」とか「彼に男子が無ければ云々」て時代じゃないでしょ?
嫁の来手が無ければ生殖バンクだって在るんだから試験管で息子も生成出来るでしょ?
「皇后がぁ〜!」とか云うなら年上だけど愛子内親王も居るし。 >>505
悠仁親王の相手なんか、自発的に皇室の藩屏て自惚れている堂上会とかいう連中から、皇室の藩屏としての矜持を示させるという意味で、
悠仁親王に妃を差し出させたらいいだろ それと近年、男女産み分け技術も向上してるしね
旧宮家復帰派にしろ女系派にしろなぜか、近年の男女産み分け技術の向上をレスすると発狂しだすんだよな >>507
旧宮家復帰に関しては私も容認っちゃ容認。男系は保てるし已む無き時期には彼等も断れまいし。 >>504 アマテラスのアクセサリーから生まれたからアマテラスの子とされている。
スサノオが自ら断じたことだ。
二二ギが降臨する時、アマテラスが「わが孫よ」と呼んでいる。 >>505 ただでさえ皇位継承者が少ないのに愛子様と悠仁様をくっつけてどうする
のだ。馬〇。
外国からも男子のみの皇位継承は批判されている。長子相続に改定すべし。 >>509 でも、だーれも賛成しない。自分が皇族になりたいとは言わない。言うわけ
無いわな。どじょうだもんな。 >>511
『高天原言語』なるものがあるといい出しながら、自分で全く説明できない無能乙
口先だけか
『高天原言語』なるものでの御告文と、そうでない御告文の違いはなんだんだ?
それと『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘なのになんで昭和天皇の大喪の時には、雑誌に載ったんだよ?
『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘で宮内庁もホームページに載せないとかモグラ叩きじじいが言ってたから、モグラ叩きじじいに尋ねるぞ
なあ、韓国の李洛淵(イ・ナクヨン)総理と同じ「天皇様」という敬称を使い、小笠原流礼法では天皇の敬称を「天皇様」というと、堂々と嘘をついたモグラ叩きじじいよ セブン、ファミマでメルペイ70%高還元祭り再び!!
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更に初めてメルカリに登録する方は300分円ゲット出来る
・mercariをダウンロードする
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各コンビニで揚げ物特価も実施中
https://i.imgur.com/wHWDiuJ.jpg >>492
殺害の未遂があったということは、政府に殺人部隊が存在することを意味するだろう
英国では、死刑執行後に判決に誤りがあったという事実から、死刑制度を廃止
した
都合の悪いことは、共産国ではなかったというのかね >>515
本格的に意味不明になってきたな…
「殺人未遂」って、順法で商売してたら殺されそうに云々って話?
それ、一体何の話?
ニュースは割と見てるけど、日本で聞いたことないぜ、そんな事件。
悪いけど、君の妄想殺人未遂事件なら、早めに言ってね。
冤罪死刑なんて、エンカウント率どんなもんよ。
しかも対策不能でしょ?
その点、君たち「殺人正当化集団」は割と見境なく襲ってきた実績があるし、
君たちに関わらない、雇い入れない、雇っても権限与えない…は容易でしょ?
だから、君たちは金持ちになれないのよ。
元の話題、憶えてる?
「共産主義者が金持ちになれないのは公安の陰謀か。
→ 共産主義者は公安の介入がなくても、大抵が貧乏人になっておかしくないか」
だよ。
君の今までの言行はどう?
個人の思想に則った身勝手な殺人の正当化。
人命を「芥子粒」呼ばわり。
脳内ソースへの耽溺。
……君が資本家なら、君みたいな奴、積極的に登用する?
反社会的発言連発して、社会の中で成功できないのを他人に逆恨みするとか、君、みっともなさ過ぎだよ。 明治天皇はすり替えられた。
ttps://mobile.twitter.com/hyodo_masatoshi/status/1139019974175969280
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>515
ちなみに。
日本の冤罪死刑執行はわずか2人。
君等、何千分の一の組織規模で、15倍の人数を殺してるぜ。
つまり、
単純数値計算ですら、君等は国家の何万倍も危険
となっちゃうのよね。
加えて言うと、冤罪は別に当人を狙ったわけでなし。
君等は意図的に他人を殺害してるわけだから、殺人嗜好って意味じゃ君等の方が大。
数値を見れば明らかに、君等こそが「人民に兇刃を向ける悪逆非道不逞の輩」なのさ。
都合の悪いことを見ようとしてないのは、どちらかな? >>518
コレが有効だと思ってるあたりとか、
中国やら北朝鮮やらを許容してるあたりとか、
パヨクさんたちって物凄い血統主義だよね。 ttps://mobile.twitter.com/someone5963/status/1138732153225633792
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 訪日外国人数と外国人労働者数 、共に1位は中国なんだけど
安倍さんって実はパヨク? >>522
金持ちは銀座で落としてくれるし労働者は安くあがる…とっても良い国だよね(^^) >>518
おまえ、わかってないな
マスコミに載る、表の断片的な出来事だけ考えてるんだよ ttps://mobile.twitter.com/YqMExEdfEs7KxIv/status/1139128154423828480
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 自分自身は日々一生懸命働いているけれど、なのに、
或る時、他人から“無料で”何かしてもらえると思っているようなバカに向かって
『こんな社会でいいんですか?!』と言っても、通じない。
通じる奴は、自分で立っている。
そういうバカを騙して最後にストーブの燃料として放り込み、
自分が暖をとろうというのが自民党なんだからw
ttps://www.youtube.com/watch?v=Xeya4qBPuck
【真の愛国者】山本太郎 伝説の演説 無能力のくせに欲だけ深い、プライドだけ高い、ダメに決まってる。 大多数の日本人、一人一人が、俺だけ、今だけ、のカスなのに? じゃなかったら、そいつが社会のために行動してるでしょ? しないで他人の話を聞いている段階でダメなんだね。
お前がしないのに、何で他人がしてくれるの? 山本太郎は『教育勅語』を読み返せ。そこにこの国の基本が書いてある。
全ての日本国民は、天皇の赤子=家畜である、とw 自分から行動に打って出た、山本太郎は日本の英雄である。 フランス人はルイ王朝と対決し、革命を成就して世界一流の文明に躍り出た。
山本太郎は日本の天皇制と対決し、革命を成就して世界一流の文明に躍り出よ!w >山本太郎は『教育勅語』を読み返せ。そこにこの国の基本が書いてある。
すいません、訂正いたしますw
全ての日本人は『教育勅語』を読み返せ。そこにこの国の基本が書いてある。
で、ございます。 >>530
山本太郎氏を評価して
自分を卑下しているのか? 平成の天皇はんは3.11を知っていた。
天皇はんはネタニヤフと仲良しこよし。
タンカー攻撃をきっかけに戦争になれば天皇家が儲かる? >>519
おまえ、わかってないな
マスコミに載る おもての断片的な出来事だけ考えてるんだよ >>538
其をもつと論理的且つ具體的に云つて呉れよ。 >>1-9
アメリカでは暗号資産に関する「利益相反」や「献金隠し」
を防止する為に公務員(議員)は家族も含めて保有している
暗号資産の銘柄と保有量を国へ報告することが義務化されているが
「日本は義務化されていない。」
暗号資産はボラティリティが高い投機的な存在です。
公務員の【利益相反】などを防ぐ為の措置は絶対必要
野田聖子&Gacktコイン問題 #SPINDLE #自民党 #ビットコイン
河野 ビットシティ 2014 #利益相反
「ビットコインはデジタルゴールド」は過剰表現です。
ビットコイン リスク概要 − アメリカ最大手- CME Group
https://www.cmegroup.com/ja/disclaimer/bitcoin-futures-risk-factors.html#.XPNKpxZAxTU.twitter 今朝から、ちょいと高天原、行って天照などの神々と会って来た。 >>543 明治維新以降の日本の歴史を学べば理解できること。冨国強兵の実現の
ために作られた教育勅語だ。勅語とは名ばかり。明治天皇様は関与して
おられない。当時の政府の作文だ。
結果として第二次大戦の敗北を招いた思想と評価せざるを得ない。 >>542
ハハハ、君はマスコミ以外の、且つ
《客観的にマスコミよりも信頼度の高い》情報ソースを持ってるのかい?
君の耳に心地よいか否かと、信頼性が高いか否かは別だよ。
怪しいところは全部「政府やマスコミの陰謀で隠蔽されてるんだ!」と言えば
どんな嘘だってつけてしまうサ。
不都合な箇所は全部「マスコミの隠蔽だ!」
整合性の取れない箇所は全部「マスコミの捏造だ!」
騙されたがってる子は進んで騙されてくれる。
とりあえず、もう語るべき言葉はないのかい?
なら、君の窮状を誰か他人のせいにするのは、もう辞めるんだね。 >>548
ttp://www.meijijingu.or.jp/about/3-4.html
【教育勅語・現代語訳】
私は、私達の祖先が、遠大な理想のもとに、道義国家の実現をめざして、日本の国をおはじめになったものと信じます。
そして、国民は忠孝両全の道を全うして、全国民が心を合わせて努力した結果、今日に至るまで、見事な成果をあげて参りましたことは、
もとより日本のすぐれた国柄の賜物といわねばなりませんが、私は教育の根本もまた、道義立国の達成にあると信じます。
国民の皆さんは、子は親に孝養を尽くし、兄弟・姉妹は互いに力を合わせて助け合い、
夫婦は仲睦まじく解け合い、友人は胸襟を開いて信じ合い、
そして自分の言動を慎み、全ての人々に愛の手を差し伸べ、学問を怠らず、職業に専念し、知識を養い、人格を磨き、
さらに進んで、社会公共のために貢献し、また、法律や、秩序を守ることは勿論のこと、 非常事態の発生の場合は、真心を捧げて、国の平和と安全に奉仕しなければなりません。
そして、これらのことは、善良な国民としての当然の努めであるばかりでなく、また、私達の祖先が、
今日まで身をもって示し残された伝統的美風を、さらにいっそう明らかにすることでもあります。
このような国民の歩むべき道は、祖先の教訓として、私達子孫の守らなければならないところであると共に、
この教えは、昔も今も変わらぬ正しい道であり、また日本ばかりでなく、外国で行っても、間違いのない道でありますから、
私もまた国民の皆さんと共に、祖父の教えを胸に抱いて、立派な日本人となるように、心から念願するものであります。 >>548
「大戦に負けた→思想が悪かったんだ!」は単純思考が過ぎると思うぞぅ。
んな馬鹿論法なら、例えば「『老人にゃ優しく』と当時も教育されてた!+敗戦
→ 『老人にゃ優しく』が日本を敗北に導いた!」とかも成り立っちゃう。
中身見ないとね、中身。
てなわけで中身を見ると、ま、「皇運の〜」とか明治神宮訳の怪しいところはあるけど、
大部分は見ての通り、特におかしくはない。
「子は親に孝養を尽くし、兄弟・姉妹は互いに力を合わせて助け合い、
夫婦は仲睦まじく解け合い、友人は胸襟を開いて信じ合い、
そして自分の言動を慎み、全ての人々に愛の手を差し伸べ、学問を怠らず、
職業に専念し、知識を養い、人格を磨き、 さらに進んで、
社会公共のために貢献し、また、法律や、秩序を守ることは勿論のこと…」とかは
問題ない……と言うか、今でも通用する代物でしょ。
(「皇運の〜」も、さて、他国の価値基準として、王室への忠誠を求めないのが有り得るのやら)
強いて言うならばさ、
「思想が勝敗に関係する」という考え方自体が、
日本を一度敗戦に導いた《猛毒》
なんじゃない?
「大和魂があれば国家の実力が劣ってても勝てるんだぁー!」も
「9条があれば日本を攻めてくる国はないんだあー!」も
ヤバさは一緒でしょ。
その意味じゃ山本太郎はダメダメよ。
あれ、戦中に産まれてたらB29を「本気で」竹槍で落とせると思っちゃう類よ? >>486
ストローマン氏と旧仮名遣い氏が
同じ右翼的な人でも違いがあるのでしょうね とりあえず9.11はアルカイダがやった、首謀者はビン・ラディンという嘘の報道を信じているお花畑はすっこんでろ。 >>551
帝國憲法の統帥権問題が
軍部の戦況を無視して戦線拡大を招いて
現実を見ようとしない精神主義が
国家経済の疲弊を招いたのが
現実の歴史だったと思う
兵站の補給も出来ずに
大東亜戦争や太平洋戦争へと拡大していったのも
旧日本軍や帝國憲法の統帥権独立問題などが原因かと思う >>493
遅くなりましたが
>はぁーい、他人のストローマン暴くの大好きオジサン、略してストローマンおじさんです。
>……いや、俺、女系云々以前に、彼が帝国憲法復古派って時点で仲良くなれないんだが。
>一回話したけど、
>復古の正当性と民主主義の両立もグダグダなら、
>権限規定が時代遅れ+省庁編成が
>戦後日本と完全に別の帝国憲法を
>復刻させるメリットも説明してくれんのでの。
実際のところ旧帝国憲法に復古しても
陸軍省や海軍省は無いわけで
内務省も無いし裁判所も違いがある
◯◯◯省などが◯◯が担当して居るのに
自民党が政友会に戻るというのはできない
帝國憲法に復古復刻しても
人間が復古するわけは無いでしょう 教育勅語とは
家庭に介入して家族観を押し付ける糞文書 詐欺師というのは、1つの嘘を信用させるために99の耳触りのいい言葉を並べる >>549
おまえは、ホント、書かれた直接の言動しか理解しないやつだな
あとで、じっくり書いてやるからな >>548
抑ヘ育敕語は「思想」なのかい(嗤)。
ヘ育敕語が渙發されたのは當時西洋の文物、思想の流入に因つて、風紀が紊亂した。
さう云ふ當時の社會の世相を思はれ、渙發された敕語だ。
「日本の歴史を学べば理解できること。冨国強兵の実現のために作られた教育勅語」なんて、何處を何う學べばさう云ふ發想になるのだ(嗤)。 >>556
んーむ、やはり反サヨク言動をするとウヨ呼ばわりされるものよね。
俺、別に日本や日本人を特別だと思ったことないんだけど。
統帥権はビミョー。
実質、アレが振るわれて戦線拡大してったわけでもなし。
なくても結果一緒だったんじゃない?
つーか、下手すりゃ「そもそも明治時代スタート時点で日本に別のルートがあったのか」が疑問なのかも。
それでも精神論を捨ててりゃ個々の被害は減ったろうけど。
憲法論、まさに俺の思うところ、そこよ。
正直、帝国憲法時代の省庁体制に変換するだけでコストかかりまくり。
加えて言うと、人権規定とかのバージョンアップ部分どーすんのよ、と思う。
俺的には帝国憲法復古派は
「Win10気に入らないから、Win95にもどそーぜー!」と言ってるに等しいと思ってる。 >>557
まぁ、畢竟、教育とは価値観の押し付けよ。
博愛、公正、敬老……教育されずに一から編み出してたら寿命終わるわ。
押し付けられたものから取っておきたいものを選んだ結果が(現代人の)自我よ。
大事なのは偏らないこと。
ある見方のみ教える、ある見方は教えない、
ある見方は中身を教えず一方的な評価のみ教える、
真の意味で「押し付け的な教育」とは、そういうモノ全てじゃない? 教育勅語は初歩的な刷り込み
親孝行なんて当たり前な事と、皇室に対する命を惜しまぬ忠義を シラっと並べているところがミソ
今時、幼稚園児に教育勅語を暗唱させてたりすれば普通に引く >>561
…? 何言ってるんだ、君。
君が書いてない(+書いてある内容から論理的に導き出されない)内容なんて知るわけなかろ。
俺は君のパパやママじゃないし、友達ですらないんだぜ。
書かれている内容から「理解」される君の人物像は
国家に対する異様な敵視、共産主義者への異常な寛容、
反社会的言行から自分たちを敬遠する社会への逆恨み、
ソース源を明らかに出来ない「事件」への依存、
そこから透けて見える「ネットDE真実!」層並のお花畑さ……等だ。
覆したいなら挑んでも構わんが、↑のリフレインなら無駄だから辞めたまえ。
君と価値観を異にする人間をして「公安が介入しなければ共産党員が貧乏になるはずがない」と思わせねば、
君の窮状を誰か他人のせいにして生きていけるモノではないぞ。 ttp://enoch-and-metatron.blogspot.com/2017/08/blog-post.html?m=1 教育勅語の成果とは
少年を戦闘に駆り出し
少女を最前線に駆り出し
兵士に特攻させ
北朝鮮並みの思想弾圧を行い
政策反対者を拷問することを
良しとする社会の実現 >>563
> 正直、帝国憲法時代の省庁体制に変換するだけでコストかかりまくり。
> 加えて言うと、人権規定とかのバージョンアップ部分どーすんのよ、と思う。
さう云ふ問題は帝國憲法から占領憲法への轉換の間にも普通に起つてゐたであらうと思ふが、然も占領下で。
今は其が不可能だとするのは只面倒だからやらないとか云ふ爲の口實でしか無いのだらうよ。 >>570
いや「不可能」とは言ってないよ。
「条例や規則単位での法令改正、
所掌区分が変わることによる組織の再編と人事異動、
予算の組み方の混乱……等々、
戦後直後の日本国リブート時+アルファの手間がかかるけど
それだけの見返り、どっかにあるの?」と聞いてるのよ。
(君を以てすら「不可能」と言ってるかのように見えるほどの)凄まじい面倒を
やらせようって言うからには、有るべき論じゃなく
そうすることで得られる利益、用意してるんだよね?
無ければ、君、たまに沸く「一銭の得が無くても天皇制を廃止せよ!」と言ってる廃止派と一緒よ。 >>568
なら、君の先生の教育の成果は
「他人に何を言われても同じことを繰り返す
ロボットのような人格の作成」だわな。
教育勅語がなけりゃ学徒動員や特攻がなかった…かとか
考える脳味噌、君、持ってないでしょ?
それを取ってくれちゃったのは、君の恩師だよ。
一生、教えられたことを繰り返すだけのロボットとか、よくまぁ作る気になるよね。 日ロ戦争の負けが悔しくて悔しく、32年テーゼでぶちまけたソ連。
>>571 名無しさん@3周年2019/06/15(土) 12:49:16.97ID:/MgPlSc/
>>568
共産主義者の言分丸出し。
>>568名無しさん@3周年2019/06/15(土) 12:35:31.06ID:o/9EF/3T>>571>>573
教育勅語の成果とは
少年を戦闘に駆り出し
少女を最前線に駆り出し
兵士に特攻させ
北朝鮮並みの思想弾圧を行い
政策反対者を拷問することを
良しとする社会の実現 >>572
> いや「不可能」とは言ってないよ。
> 「条例や規則単位での法令改正、
> 所掌区分が変わることによる組織の再編と人事異動、
> 予算の組み方の混乱……等々、
> 戦後直後の日本国リブート時+アルファの手間がかかるけど
> それだけの見返り、どっかにあるの?」と聞いてるのよ。
☆現在の法の優先順位
國内法 國際法
壹、國體(文字を超える根本規範)
貳、帝國憲法(本質・國體)
←帝國憲法第十三條講和大權(ポツダム宣言・降伏文書・占領憲法)→→→→
參、帝國憲法(技術・政體)
肆、一般條約→→→→→→→→→→→
伍、法律
陸、命令(敕令)
*根本規範(=制憲權)>講和大權≧降伏條約群(憲法的條約)≧通常の憲法規範(=憲法改正權)>一般の條約(=條約大權)>法律≧緊急敕令
↑此の法段階を先づ理解出來てゐないと、此方の主張は理會出來ないだらう。 >>572
> (君を以てすら「不可能」と言ってるかのように見えるほどの)凄まじい面倒を
> やらせようって言うからには、有るべき論じゃなく
> そうすることで得られる利益、用意してるんだよね?
御前の云ふ「利益」とは何なのかね。
其の利益とやらの爲に法すらも枉げる縡に何の忸怩たる思は何も無いのかい。
「利益」やらを立憲主義や法の支配よりも優先させると云ふのは疾うに近代國家の有樣としては終つてゐる證明になるが。 富国強兵の時代と、兵役が国民の最大の主権発揮でもあり、当時としてはなにも可笑しなことではない。
とにかく明治天皇の治世は世界に轟いていて、教育勅語も世界に紹介されていた。
また日本には宗教的戒律が皆無でもあり、その代わりとなるものでもあったわけだ。
ただし、明治維新の弊害としての持論は、鎖国の江戸時代に平和を享受しすぎて国防技術や工業の発展が遅れてしまい、
急激な改革によって色々な文化を捨てざるを得なかったということ。 >>575
いや、君が馬鹿なのは理解できるけど。
手間暇の話してるときに、(君の中の)法令の位置づけの話されてもさ。
>>576
すっとぼけてるけど、君「利益」についちゃ分かってるじゃん。
俺の言う利益とは、即ち、国民の経済上の(または権利上の)利益よ。
だから、君の言う「忸怩たる思い」は二重の意味で無いよ。
一つ目。まず国民に利益を齎さない、不利益を齎す法令なんざ、
俺に言わせりゃ法令の内容自体が間違ってる。
二つ目。君の法令の位置付けに俺は全く同意していない。
故に君の中で「こんなの立憲主義がぁー!」だろうが、俺にとっては立派な近代国家。
ほれ、君、
「俺様の価値観的にスッキリ!」以外に国民に経済的損失を負わせる理屈づけ、用意できるの? 緊急事態であり、どの国でも行う常識的な政策でしかない。
>>568名無しさん@3周年2019/06/15(土) 12:35:31.06ID:o/9EF/3T>>571>>573
教育勅語の成果とは
少年を戦闘に駆り出し
少女を最前線に駆り出し
兵士に特攻させ
北朝鮮並みの思想弾圧を行い
政策反対者を拷問することを
良しとする社会の実現
緊急事態条項の考えかた
《自由な社会はどんな単一の目的に対しても従属させられることがあってはならない。
この規範の唯一の例外は戦争であり、またその他の一時的な災害だけである。
こうした事態のもとでは、緊急で直接的な必要に対して、ほとんどすべてのことが
従属させられなければならないが、これは、長期的な観点で自由を維持し続けるために、
我々が支払わなければならない代償である》 >>579
> いや、君が馬鹿なのは理解できるけど。
> 手間暇の話してるときに、(君の中の)法令の位置づけの話されてもさ。
何をするにしても手間は普通に斯有る者だが、手間を惜しんで何も作さぬと云ふのならば、何でもやつた者勝ちになるはな(嗤)。
> 俺の言う利益とは、即ち、国民の経済上の(または権利上の)利益よ。
經濟は世の中を廻る者であり、消滅する縡は無い。
御前個人其の御零がある訣では無いだらうがね(嗤)。
> 一つ目。まず国民に利益を齎さない、不利益を齎す法令なんざ、
> 俺に言わせりゃ法令の内容自体が間違ってる。
其の指摘自體何等具體性に缺けるので意味不明。
> 二つ目。君の法令の位置付けに俺は全く同意していない。
> 故に君の中で「こんなの立憲主義がぁー!」だろうが、俺にとっては立派な近代国家。
同意出來ない理由を先づ何うぞ。 自民党は憲法草案でこれをやっちまった。
>>558 名無しさん@3周年2019/06/15(土) 11:12:40.68ID:o/9EF/3T
教育勅語とは
家庭に介入して家族観を押し付ける糞文書
基本憲法は権力の方向を定めるものなので、家族の在り方は関係がなく触ってはいけないこと。 >>563
ストローマン氏は右翼的な人では無いかもしれないが
帝國憲法復古主義的な人は
右翼的な人と言ってもいいのかな
帝國憲法に復古しても
現実の人間は変わらないわけですからね
人間に対するまなざしってどうなんでしょうか?
って思います >>581
手間は普通に斯有る
↓
手間は普通に掛る >>581
もちろん現状改変の手間<改変後に受ける利益なら、変えるべきよ。
でも君のは改変の手間>利益でしょ、と。
経済は回る? アホなこと言いなさんな。
無意味な仕事に労力を割けば、他の仕事が遅れることになるし
紙もインクも電力も原料は輸入の時代だよ。
利益の出ない公共事業が経済刺激策になるって思われてた時代は終わってんの。
同意できない理由?
そもそも天皇主権論に立ってないのよね、俺……で終わりでしょソコ。
そして今大事なのは「何故俺が君に同意できないか」ではなく
「君が多大な費用と労力の浪費を国民に強いられるだけのメリットを君は提示できるのか」。
無いなら無いで良いのよ。
君はどこぞの廃止派さんたちと同じ
「(俺様の)正義の実現のためなら国民の損得なんざ知ったことかあー!」派ってことだし。 >>585
何で一々IDを變へてゐるんだい(嗤)。
> もちろん現状改変の手間<改変後に受ける利益なら、変えるべきよ。
> でも君のは改変の手間>利益でしょ、と。
何ゆゑ「利益」が前提なんだい。
「利益」とは具體的に誰の何の「利益」なんだい。
何一具體論は無し。
> 経済は回る? アホなこと言いなさんな。
> 無意味な仕事に労力を割けば、他の仕事が遅れることになるし
> 紙もインクも電力も原料は輸入の時代だよ。
> 利益の出ない公共事業が経済刺激策になるって思われてた時代は終わってんの。
無意味と云ふのは御前個人の主觀でしか無い(嗤)。
其を前提に云々されてもねえ(嗤)。
> そもそも天皇主権論に立ってないのよね、俺……で終わりでしょソコ。
帝國憲法は占領憲法のやうに主權論を採つてゐないけど(嗤)。
相變らず偏見を以て者を云つてゐるのかい(嗤)。 >>586
ん〜? どっかで見たことのあるハグラカシ方ですこと。
「国民の」「経済上または権利上の」利益だよ、と明言してあげたでしょ?
君に納得行こうが行くまいが、今、事実上法令変えられるのは国民(の付託を受けた議員)なんだから
国民に経済上または権利上の利益が無きゃ、君の改変に付き合う義理はないよね…
…とお話ししてるのよ〜。
君の正義に共鳴することが君の論に意味を齎す絶対条件なんだから、
共鳴しない人にとっては無意味な出費なのよ。や、良いのよ? 「俺様の正義こそがメリットだぁー!」って言っても。
廃止派に山ほどいるじゃん。
国民に何の利益も齎さない廃止を、君みたいに「〜べきなんだあ!」で押し売ってくる人たち。
君も、結局、あのアレンジトラックでしょ?…と。
ズルズルやっても仕方ないから、ほれ、イエスかノーかで答えなさいな。
≪旧字体君は、帝国憲法復古によって生じるであろう省庁体制変換等にかかる労力を上回る
国民が受けるだろう経済上または権利上の利益を提示できません≫
イエスorノー? >>587
話が何一具體的では無いのだが(嗤)。
具體的に帝國憲法を復古して何が變り、何が改變されて、何に何う費用が費やされるのかさう云ふ想定の具體論は何も無い(嗤)。
只のさうなるであらうと云ふ御前個人の勝手な妄想に過ぎぬでは無い歟(嗤)。 >>587
> 国民が受けるだろう経済上または権利上の利益を提示できません≫
國民が「経済上または権利上の利益」を享受出來ねばやつてはならぬと云ふ道理は何處にも無い。
今迄占領憲法下での所有法的、亦は組織的改變に於て、御前の云ふ國民が「経済上または権利上の利益」を等しく享受出來てこれたのかい(嗤)。 >>588
…まさか、君…
以前も疑問視されてたけど、本気で帝国憲法読んだことないのか?
帝国憲法、設置してる省庁の数も違えば名前も違うよ。
だから、アレを復古したら、行政の業務を振り直す必要が出てくるよ。
法律や規則も全部、省庁の名前を書き直す必要があるよ。
もちろん区分が違う以上、帝国時代に担当省庁がなかった業務はどこに降るか決めなきゃならんよ。
だから、帝国憲法を復古したら、
所管省庁や担当部署が変わり、法律や規則が改編され、
その膨大な作業に人件費と諸経費が費やされるよ、と。
嗤を多用してるけど、君、脳味噌が藁みたいにスッカスカだな。
つーか、帝国憲法復古を唱えるなら、帝国憲法本文読めよ。
今時、ググりゃその場で読めるぞ。 >>590
帝國憲法には國體論と政體論との二分論があり、政體と云ふのは變更が可能である。
御前が云つてゐるのは政體に關する話。
帝國憲法は固より簡文憲法であり、具體論は凡て法に委ねてある。
現在の機關を其の儘代理機關として運用し續けても帝國憲法違反にはならぬ。
解り易く云へば、帝國憲法は二院制を根本規範としてゐるが、具體的に如何なる議院を設置するかは政體に屬する話である。
現在の參議院を其の儘貴族院の代理機關として運用し續けても當分の閧ヘ問題無い。 >>550・551 現在の憲法は国連憲章や世界人権宣言を網羅したものだが、こちらの
思想の方が教育勅語より優れている。なにしろまだ一度も戦争になっ
たことが無く、負けたことも無い。教育勅語は負け思想だ。 >>592
御前が云ふ通り、其は唯の「思想」でしか無い(嗤)。
道コや倫理の類では無い(嗤)。 >>591
馬鹿か、君。
法律での委託なく代理機関なんか指定できるか。
「帝国憲法における○○省の業務を○○省が代行する」を何回書きゃ良いんだ?
省単位での指定が合わない奴は別個「○○は○○省が実施する」にせにゃならんぞ?
帝国時代と今とで所管変わった業務はどうすんだよ? 現状追認か? 帝国憲法準拠か?
しかもコレ、滅茶苦茶に決めりゃ良いんじゃなく、
組織規模と業務適正考えて適切にふらなきゃ行政止まるからな。
帝国憲法の頃にはなかった業務も然りだぞ。
国防一つ取っても、明治時代にゃ陸海空軍の統合運用って発想はないから、
帝国憲法そのまま復古したら、憲法で謳われる陸軍と海軍の下に
今の統合幕僚本部が入るハチャメチャ現象が起きるぞ?
言っとくが組織の位置づけはそのまま業務の統合性に跳ね返るからな?
統合すべき部署を下に置いたら、見事に足並み揃わなくなるぞ。
あるいはいっそ全てを諦めて、陸海バラバラの旧時代軍隊に戻すか? ん?
しかもコレ、国防だけじゃないからな。
むしろ全ジャンルで「コレの位置づけどーすんの」が入ってくると思えよ。
ほれ。
君がすっごい気軽に「い、今の組織を動かせばぁ」をやるとしても
どれだけ手間か理解したか?
その手間に報いるだけの理由を「僕ちゃん様がギボヂイイイイ!」以外に何か示せるのか?
あとな、君、いい加減帝国憲法全部読んでこい。 >>594
帝國憲法には陸軍省と海軍省しかなかったからね
防衛大臣とかも存在しなかった!
今の防衛大臣を劣化コピペ(?)するレベルの
海軍大臣と陸軍大臣を任命するののかな? >>592
うっわぁ……酷いな、君。
その論だと、仮に日本がこの先戦争に突入し、
大戦よりも酷い被害を受けたら、
遡及的に「現憲法の思想は教育勅語より劣っていた」ことになるのか?
或いは教育勅語の内容は、仮に大戦に日本が戦勝してたら「優れていた!」になるのか?
ちょっとは脳味噌使ったらどうかね? >>594
帝國憲法には陸軍省と海軍省しかなかったからね
防衛大臣とかも存在しなかったわけです
今の防衛大臣を劣化コピペ(できる?)するレベルの
海軍大臣と陸軍大臣を任命するのかな? >>595
やるとしたら特別法作って天皇の下に防衛大臣と統幕置いて
全部「補佐を受けた天皇の判断」扱いで動かすか、だな。
須く全命令について。
しかもこんなようなことを全ジャンルでやらにゃならん。
……過労死するんじゃないかなあ、天皇。 >>594
重要なのは根本規範。
根本規範無く法等成立しようも無い。
根本規範と法との閧ノ若し乖離があつた場合、孰を優先させる歟。
其は根本規範が當然なのである。 >>594
>>575で法段階を示しただらうに。
未だ解つてゐないやうだね(嗤)。 >>598
自衞隊は帝國憲法下に於ては皇軍。
當然自衞隊法よりも其の行動原理はネガテイヴ・リストが前提となる。 >>599
だから、本当に馬鹿だな、君。
乖離があったらどっちを優先するか…なんて話してないの。
乖離を埋める法律(この場合、権限委任規定)がクソ面倒臭い作業量だと言ってるの。
それとも法律の規定なしで代行させんの? 法治国家を何だと思ってんの?
ネガリス・ポジリスなんて話してないの。
陸軍と海軍が天皇直轄で、上位組織がないと
統合運用する命令を出せるのは天皇しか居なくなるって話をしてるの。
何? 君、ただでさえクソ忙しい陛下に全行政の実際の統御を監督実施させるの?
過労死で断絶させたいの? 廃止派なの?
君、マジでやってるなら、一回法律学び直した方が良いぞ。
現行法規を何だと思ってるかは知らんけど、委任規定要否や命令系統遵守とかは共通事項よ? で。
そもそもクソ面倒臭い委任規定つくって、陛下に目を通すだけでも過労死必至の業務量押し付けて
「事実上の行政実施は今までの省庁がやり〜す」って、何? 何なの?
完全に、徒労。
完全に、無駄。
完全に、無意味。
何を欲して君はこんなもの主張してるの? >>602
> 乖離を埋める法律(この場合、権限委任規定)がクソ面倒臭い作業量だと言ってるの。
> それとも法律の規定なしで代行させんの? 法治国家を何だと思ってんの?
若しかして占領憲法の成立と共に刑法も民法も改めて凡て制定し直したと思つてゐるのかい(嗤)。
現在の法律は戰前戰中の流用に過ぎず、其の上に積み重ねてゐるだけなんだけど(嗤)
だからこそ戰前戰中の判例も現在でも聢と效力を持つてゐる。
大々的な改變が必要だと思つてゐるのは御前の勝手な妄想(嗤)。 >>603
本當に御前は帝國憲法を讀んでゐるのかい(嗤)。 >>602
> それとも法律の規定なしで代行させんの? 法治国家を何だと思ってんの?
眞に法治國家であるならば、抑占領憲法の有效なんて縡は有得ぬ(嗤)。 >>593 嗤わなくていい。戦争に負けたのは事実だからな。教育勅語を良しと考え
ていれば、また負ける。そんなものに値打ちは無い。 >>596 お前さんこそ頭の脳味噌を入れ替えたらどうだ。今の脳味噌は腐っている
ようだな。政治は結果責任の世界だ。負けるような思想は不要。 >>573
>教育勅語がなけりゃ学徒動員や特攻がなかった…かとか
>考える脳味噌、君、持ってないでしょ?
であるならば、博愛、公正、敬老とやらも教育勅語の成果とは言えん
教育勅語なんぞなくてもそういう精神は育まれるってこった
教育勅語は国民の代表である政府によって廃止されたまま
国民は教育勅語なんぞ必要とはしていないということ
国民にとっては不要な代物だというのが日本人の意思 受け入れられない価値観は何を見ても共産主義に見える馬鹿 >>573
教育勅語に基づく教育を受けた者が作り上げた社会なのだから、すべて教育勅語の成果 奴隷として生まれ、奴隷として教育を受けてきた者にとっては
奴隷こそが自分にとっての普通の状態であるため
自分が奴隷であることにも自分の権利が侵害されていることにも気づかず
ニコニコ笑いながら奴隷業に精を出す
奴隷を天皇や皇族に置き換えれば、まさに現代の日本の状態 >>580
大日本帝国にとってはそれが常識
大日本帝国とはそれが常識であるような国
まるで北朝鮮やソ連である >>608
『高天原言語』なるものがあるといい出しながら、自分で全く説明できない無能乙
口先だけか
『高天原言語』なるものでの御告文と、そうでない御告文の違いはなんだんだ?
それと『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘なのになんで昭和天皇の大喪の時には、雑誌に載ったんだよ?
『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘で宮内庁もホームページに載せないとかモグラ叩きじじいが言ってたから、モグラ叩きじじいに尋ねるぞ
なあ、韓国の李洛淵(イ・ナクヨン)総理と同じ「天皇様」という敬称を使い、小笠原流礼法では天皇の敬称を「天皇様」というと、堂々と嘘をついたモグラ叩きじじいよ >>612
精神的な思想でも共産主義にするのかもね? >>608
旧字体氏はいつも嗤う様だけど
帝國憲法や教育勅語では
世界との戦争には勝てなかった
あのモリカケさんも勝てそうにない 何でもかんでも共産主義!
右を見ても共産主義、左を見ても共産主義!
そういう病気 >>608
敗戰は只力が足りなかつた丈。
ヘ育敕語に其の原因を求めてゐるやうでは何等敗戰のヘ訓なんぞ得られぬだらうな(嗤)。
>>615
> まるで北朝鮮やソ連である
彼等は自らの命を賭して迄自國を守らうとするのかね(嗤)。 >>618
ヘ育敕語の何處に戰爭に勝つ爲の思想性があるのかね。
固より主旨が全く違ふだらうに(嗤)。 >>619
無自覺共産主義者つて本當に多いよな(嗤)。 >>616 宿題はしたのか?。自分の宿題ができない者にレスる資格は無いぞ。馬〇。 >>492
「法律守ってりゃまず殺されるどころか、殴られすらしない」
おまえはどこからこれを学んできたんだ 学校教育か? 法律を遵守して、殺しに上がり込まれた
未遂を上げた。卑怯にも睡眠中の深夜にだ。縛り首にして、自殺にみせかけようとしたのであろう。このような卑劣を行うということから、
ひとりがこの被害にあっているということは、他にも事例の存在を想起させる。確信的犯罪をおこなっているから、偶発的ではない。
したがって次の段階では、こうした犯罪者はすぐ簡単に殺害する性癖があるのかと、動機の内面の問題があげられる
簡単に殺すか、もしそうなら、他事例の存在可能性が高まる。しかも以上から、政府に殺人専門の部隊
が想起されるからでもある
死刑判決のあやまりから執行された他国事例の反応を上げた。他国では、このあやまりから、死刑制度廃止となったが、この
国ではどうか。おまえが指摘しているが、誤認執行の事例があるという。そうしてこの国で、死刑廃止の政治的話題すら生まれない土壌がある
ということは、いかに冷感なものらが支配層を形成しているか推認できるだろう。他者に冷感だから、簡単に殺そうとしても不思議ではない
と帰結する。
共産党ないしその国の全員が商才がないか、という問題は事例をあげたとおり、個人の才覚と共産国との関係は無関係だ
共産国で金持ちになるには、他国の事情よりもいっそう、優越的立場にあって、非共産党員より以上に体制に従順であることが
第一に求められるだろう。より強固に全体主義だからだ。
他国が商取引をだいだい的にしだいしたから、当の共産国は利益を得、豊かさを得た。共産主義を捨てたからではない
以上からも、共産的であっても商才の才覚あるものはゴマンといるだろう。そうしたことを知っているものに、公安も上げることができる
だから、共産主義者を金持ちにしないという言動も出てくる背景がある。冷感でもあるからだがね >>625
『高天原言語』なるものがあるといい出しながら、自分で全く説明できない無能乙
口先だけか
『高天原言語』なるものでの御告文と、そうでない御告文の違いはなんだんだ?
それと『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘なのになんで昭和天皇の大喪の時には、雑誌に載ったんだよ?
『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘で宮内庁もホームページに載せないとかモグラ叩きじじいが言ってたから、モグラ叩きじじいに尋ねるぞ
なあ、韓国の李洛淵(イ・ナクヨン)総理と同じ「天皇様」という敬称を使い、小笠原流礼法では天皇の敬称を「天皇様」というと、堂々と嘘をついたモグラ叩きじじいよ 天皇はんは戦争のきっかけ作りで安倍をイランに行かせたの? ttps://mobile.twitter.com/shiroi_suna_/status/1029921539225862145
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>623
その教育勅語とやらは、天皇の高揚のために、国民を洗脳するところにあるだろう
戦争でも、天皇バンザイを叫んでいるしな
そうでなくて、どんな目的だったというんだ >>632
そう云う、お前は北に洗脳されてるじゃんw >>633
おまえに要らないといってるのか
別に、おまえに教えるためにいってるのではないがね >>634
北は、天皇制に洗脳されているんだろう 金一族が自分を元号として使用
してるらしい >>608
彼はいつも嗤うのが好きだけど
帝國憲法に戻るなら
天皇は軍事訓練とかも
それなりにしないと行けなくなって
その他の作業が膨大な量になる様に思います
空軍は無いわけだから
航空自衛隊がはみ出す様に思う 大日本帝国にとって国民の命は守るべきものではなく、消耗品であり、捨て駒
国民が命を賭して国を守るといえば聞こえが良いが
要は「国が国民の命を守る」という発想がまったく無いということ
少年だろうと少女だろうと、国民の命は守るべき対象ではなく、
国を守るための単なる消耗品であり捨て駒
それが大日本帝国
天皇陛下、万歳!!! >>635
妄想は何の議論にもならぬから無意味(嗤)。 >>639
それなら、教育勅語はなんの役に立っているか、言ってみなさいよ >>640
ヘ育敕語を讀んで否定す可きところがあるのかね。 乃木将軍ほどの漢詩が創れるものが一人でも居るのかと
明治に戻るという事は江戸の教養を持たねばならんが >>638
あら。私の知る一百姓は護られたけどね。なんでも日清戦争の頃に30才だった165cmの彼はチビだったそうなw >>643
特定の要件を満たす限られた者だけが守られて
少年少年は守られずに消耗品扱い、捨て駒扱い
大日本帝国はそういう国だったわけか
おまえの知る一百姓を守るために少年少女が捨て駒にされたわけか >>641
国民は天皇の道具かね、捨て石か?
そこが、欧米の国家観と隔たりがあるところだ 戦時中の「非国民」も、現代の「嫌なら出てけ」も
結局同じじゃん。本当にパワハラモラハラが好きだよね日本は。 >>644
『高天原言語』なるものがあるといい出しながら、自分で全く説明できない無能乙
口先だけか
『高天原言語』なるものでの御告文と、そうでない御告文の違いはなんだんだ?
それと『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘なのになんで昭和天皇の大喪の時には、雑誌に載ったんだよ?
『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘で宮内庁もホームページに載せないとかモグラ叩きじじいが言ってたから、モグラ叩きじじいに尋ねるぞ
なあ、韓国の李洛淵(イ・ナクヨン)総理と同じ「天皇様」という敬称を使い、小笠原流礼法では天皇の敬称を「天皇様」というと、堂々と嘘をついたモグラ叩きじじいよ 大日本帝国にとって
国民は捨て石、捨て駒、消耗品
だからこその
学徒動員、ひめゆり隊、特攻隊
国民が殺され続けても降伏せずに時間かせぎ
国民の命は時間かせぎのための道具
国を守って国民を守らず
天皇を守って国民を守らず
大日本帝国にとってはそれが常識、当たり前
大日本帝国はそれを
「命を賭して自国を守る」と表現する >>653
人間としての本能が缺落するとさう云ふ意見になるはな(嗤)。 >>649
國民國家の國民が自國を守る縡に何の疑義があるのかね(嗤)。 百姓が何者かすら知らぬ「ID:BGfwQ+Pj」w >>654
おまえの言う「人間としての本能」とは
自国民の命は捨て駒、少年少女も最前線送り
のことなのだな >>658
国を守って国民を守らず、
天皇を守って国民を守らず
なんだよな
おまえにとってはそれが人として正しい道なのだろう >>656
だから、その「何者か」を守るために
少年少女の命まで捨て駒にしたのだろう
大日本帝国って、そんな国 >>655
国を守って国民を守らず
天皇を守って国民を守らず
なのだろう
おまえはそれに対して
何の疑義も持たないのだろう >>654
何だよ、人間の本能って
おまえ個人の本能だろが
人間の本能がおまえの言う通りのものだって
どこの誰が言ってるんだい? >>659
さうか、御前は自分の命を最優先して、家族の命を守らうとはしない下衆なんだな(嗤)。 自己犠牲を美化する下衆が
特攻隊やら学徒動員やらひめゆり隊を正当化し
少年少女の命を捨て石、捨て駒、消耗品にしていく
大日本帝国とはかくも恐ろしい国家 国を守って国民を守らず
国を守って少年少女を守らず
大日本帝国とはかくも恐ろしい国家 本当に国を守る必要に迫られたとき
国を守るための自己犠牲を美化する下衆が犠牲にするのは
自分や自分の家族の命ではなく、他人の命や他人の家族の命
自分は犠牲を払わず、他人に犠牲を強いる
少年少女が捨て駒として死んでいくのを眺めて
自己犠牲を美化するだけ 命を捨てるということをかくも軽々しく言うのは
人の命を軽んじている証左 甲の自己犠牲によって乙の命が守られる
これを美徳・道徳とする奴は
乙の命ばかりを尊重し、甲の命を軽んじている奴
自己の基準で命の価値に軽重をつけ、命を選別し、
自己の基準に適合しない人の命を蔑ろにする奴 自分が犠牲にならねば母の命を救えないとき、どうするべきか?
こんなもんに、道徳的な正解なんかあるのか? 大日本帝国の道徳では
「国のために死ね」なのだろう
だから少年少女の命も捨て石、捨て駒、消耗品
大日本帝国ってそんな国 自己犠牲とは
人を守って死ぬ者と、
死ぬ人に守られて生き残る者に分かれるということ
では、死ぬべき者と生き残るべき者は
誰が選別するんだい?
道徳的に正しいと言える選別基準はあるんかい? 自己犠牲を払う者だって人間
自己犠牲を美徳とする奴は
人間の命を大事にできない下衆 5963w百姓が贈賄する上に零戦を捉えるレーダーの在る、身体能力は遺伝しない世界の方よw >>673
大日本帝国にとって少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品
国を守って国民を守らず
天皇を守って少年少女を守らず
という部分に関しては反論できねーんだな? 国家の構成要素と呼ばれるものは、政治的体制のみならず、領有権や国民を含まれるのだから『、
『国のために死ね』といった場合、そこに含意されるのは、国民も含まれる。
但し、それは一つの要素でしかない以上、国の考え方によって、どの部分を相対的に重要視するのかバランスが異なるだけだ。
戦前の日本にしろ、国民をまったく鑑みないわけではない。
また、他者の為に努力する人間は、相対的に自分の為にしか行動しない人間より称賛されるのが、
日本のみならず、一般的な人間社会です。そこには道徳的評価に差異があるのは事実でしょう。
道徳的に評価されないからといって、差異の有り方の程度の問題として、
生命の保護にまったく鑑みないとするのは、ステレオタイプ的なもの言いでしかないでしょうね。 >>674
戦前の日本にしろ、国家体制や領有権の保護よりも、原爆を前にして国民の生命財産の保護について、
優先的に考えることができたからこそ、もちろん、それがすべてではないのかもしれませんが、
終戦を迎えることができたのでしょう。
国民を”守らず”といった全否定的な物言いをしてるのなら、それは正しくないですね。 自己犠牲を払うべき人間と
誰かの自己犠牲によって守られるべき人間は
誰が選別するんだろうな? >>677
法制度じゃないでしょうか?
ちなみに、今の日本国憲法では、そうした差異を認めてはいませんが、
それが道徳的評価とイコールだと思うと、あなたような誤解を生む人間がでてくるわけです。 戦前の日本にしろ、国民の命をまったく鑑みないわけではない
ただし、その鑑みる程度が著しく低い
だから、少年少女の命も捨て石、捨て駒、消耗品
国民の命も捨て石、捨て駒、消耗品
それゆえの学徒動員、ひめゆり隊、特攻隊
国民の命を犠牲にした時間かせぎ >>676
なぜ原爆の一発目で降伏しなかったのか
やっぱり国民の命は捨て駒だったのさ >>678
道徳心から自己犠牲してたのではなく
法制度によって自己犠牲「させられていた」ってことだな
大日本帝国とはそんな国だったのさ >>681
どれだけ死んだかという話などしていない
どんな扱いを受けたか、だ >682
法制度は、人間の内面を形作る上で寄与する部分がありますからね。
どちらかでしか考えないといった捉え方は、誤ってるでしょう。 >>684
大日本帝国では
法制度で自己犠牲を強いるのを良しとするような
そういう内面を持つ人間が育てられていたってことだな >>650 嫌なら出て行け、は当然だろう。世界中の国々で言われていることだ。甘い。 >>652 コピペ。コピペは無脳のしるし。どこかから脳味噌もらって来い。 >>653 とおーい過去のことだ。今の日本でもなく、今の天皇陛下のことでもない。
今現在から未来で考えろよ。そんな能力は無いか。 >>658 自分によーく言い聞かせろよ。自殺レスだな。 >>664〜672 真夜中の独り言。だーれも聞いてくれない。情けないのう。 >>681
その表
たしかに平均値に近い
が、日本が高死亡率の上位3割以内に位置することもまた事実 >>685 馬ー〇。大日本帝国という国は今は無い。その当時の責任者もすべてもはや
あの世だ。言いたいならお前があの世へ早く行って、言え。 >>663
云つてゐるだらう。
人間としての本能、防衞本能を自己防衞本能や自己保存本能でしか發揮出來ぬ輩は人間としての本能が劣化してゐるのさ(嗤)。
理性の無い動物以下である(嗤)。 >>693
>人間としての本能、防衞本能を自己防衞本能や自己保存本能
それは本人の意思で自発的に行われるもの
大日本帝国は本人の意思とは関係なく国策として行わせたのさ
だから
国を守って国民を守らず
天皇を守って少年少女を守らず
国民の命は捨て石、捨て駒、消耗品
大日本帝国とはそういう国 >>687
『高天原言語』なるものがあるといい出しながら、自分で全く説明できない無能乙
口先だけか
『高天原言語』なるものでの御告文と、そうでない御告文の違いはなんだんだ?
それと『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘なのになんで昭和天皇の大喪の時には、雑誌に載ったんだよ?
『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘で宮内庁もホームページに載せないとかモグラ叩きじじいが言ってたから、モグラ叩きじじいに尋ねるぞ
なあ、韓国の李洛淵(イ・ナクヨン)総理と同じ「天皇様」という敬称を使い、小笠原流礼法では天皇の敬称を「天皇様」というと、堂々と嘘をついたモグラ叩きじじいよ >>693
人間としての本能とは自分や家族を守るためのもの
国を守るためのものではない
家族の命まで消耗品にしていた大日本帝国とは
本能外のことに命を賭けさせた国
人間の本能を踏み潰した国
人間として欠陥があるのは、それを美化する輩のほう 米国ではデジタル通貨を「投資資産」とし「保有する議員や職員には利益相反の恐れがある」とした上で「デジタル通貨も利益相反の対象外になることはない」とし、
アメリカでは議員本人だけでなく、その家族が保有する暗号資産の報告義務が課されている
しかし日本の国会議員は報告が義務化されていない。やりたい放題?
2014年からビットコインに関わっている国会議員
@konotarogomame @fukudamineyuki
ビットコインを送ってふくだ議員と意見交換をしよう
https://fundflyer.bitflyer.com/contents/fukuda_mineyuki/001/index.html
河野太郎 平塚ビットシティプロジェクト
https://www.taro.org/2014/10/post-1543.php
暗号資産はボラティリティが高い投機的な存在です
公務員の【利益相反】などを防ぐ為の措置は絶対必要
#野田聖子 #Gacktコイン問題 #SPINDLE #自民党 #ビットコイン
#河野太郎 #ビットシティ 2014 #利益相反
#bitcoinはツイッターの翻訳機能を使うとベーコンと翻訳される 時間かせぎの間にも空襲で散っていく国民の命
家族を守りたいという本能の叫びは無視され
時間かせぎの間にも家族の命が炭になり灰になる
すべては国のため、天皇のため
すなわち、大日本帝国とは
国を守って国民を守らず
天皇を守って国民を守らず
人間の本能などゴミクズ同然
そういう国 よって
大日本帝国心棒者は人間として欠陥品
人間の本能に欠ける欠陥人間 >>697
本能かどうかは別として、
自分や家族のあり様が今の国家があればこそ考えるなら、
自分や家族を守るというのは、国家を守るということに重なる部分はあるでしょうね。
誰しもが、ただ生きていればよいとは考えていないでしょうから。
それは、戦前の日本のみならず、連合国側の国民にも、そうした意識はあったでしょう。 >>697
旧字体氏は何かが逆転しているのではないかな?
観点とか視点とか
まなざしとか? >>655
権力は自国を守ろうとしているのかね この国の権力は自体制を守ろうとするんだな
天皇は敗戦の責任をとらなかった、なぜかね こういうことだから、このトラウマが
永遠にこの国で連鎖するだろう もはやこの国で、きれいごとは語れないんだな >>699
ちなみに、連合国を含めて自国の領土の多くが占領されるまで、
どの国も戦ってましたよ?
むしろ、本土のほんとど占領されるまえに、降伏することになった
日本の方が稀な形です。 >>693
理性ということばを出して来たな 説明してみろ 理性は翻訳語だぞ 他の国だってやってたじゃん!
イコール
隣の家が子どもを虐待してるんだから、
ウチだって子ども虐待してもいいよね♪ ちなみに、今、香港で新しい法律をめぐって、大きな騒動になってるわけですが、
香港政府側からすれば、いつでも不法占拠を理由に処罰することもできるわけですし、
それはデモに参加する側も、そうしたリスクがあることは理解してるでしょう。
自分や家族の為というのなら、こうした活動に参加しない方が”正しい”という事になりますが、
しかし、そうじゃないのは、ただ生きていれば何もしないのが人間らしいとは言えない事の現れでしょうね。 >>707
彼らは自主的にやっている
大日本帝国は法制度によって「やらせて」いる
違いはそこ >708
人間にはただ生きていれば満足してるわけではなく、
ある一定の生活環境を守る為には、自分の命を賭けることをがある。
まずは、そうした行動原理があることを理解して欲しいわけです。
次に、国家を守るというのは、そうした国家側の要請ももちろんありますが、
よって、上記のような行動原理がある以上、すべてにおいて『国家の法制度によってやらせてる』
と考えるのもおかしいわけです。 >>674
当時の「国民」は「日本人」だけではなかっただけさ。
「翔んでさいたま」は観てないのかい?35年前は、あの中で千葉・埼玉県民達の受けた差別は
現代ほど「酷い差別」としては認識されてなかったのだよ。Wikiで原作が打ち切られた事実は知っても
打ち切られた理由までは知り切れなかった様だね。只の人気作再開の為だったんだけど。 >>709
法制度や軍の命令でやらせていた
本人の意思に関係なくやらせていた
本当に守りたいはずの家族の命は
時間かせぎの間にも炭になり灰になっていく
その犠牲は家族のためではなく
国のため、天皇のため
よって、大日本帝国とは
国を守って国民を守らず
天皇を守って国民を守らず
家族のための自発的な自己犠牲ではなく
国のために天皇のために強制された自己犠牲 >>710
空襲で死んだ人も学徒動員で死んだ人もひめゆり隊の死者も特攻して死んだ人も
みんな「日本人」ではないという認識なのかい?
日本人でない者の命は捨て石にして良いというのがおまえの認識なのかい? >>697
>人間としての本能とは自分や家族を守るためのもの
>国を守るためのものではない
>家族の命まで消耗品にしていた大日本帝国とは
>本能外のことに命を賭けさせた国
>人間の本能を踏み潰した国
>人間として欠陥があるのは、それを美化する輩のほう
大日本帝國はその帝國憲法も問題だったし
国民への視点も問題があった
兵士は消耗品であり
天皇を中心とする国家が一番重要だという国家観だった
ところが大日本帝國に住んでいた日本人は
人情味がある人達がいたという状況はあった
それと大日本帝國やその憲法が良かったかどうかは別の問題でしょうね
ただ欧米の国家観とは
何かが異なっていて
それが自惚れにつながっていたなら
欧米の国家観の方がまともだという事にはなるのでしょう >>711
繰り返しになりますが、国家とは国民もそこにも含まれる概念なわけです。
よって、国家を守るという意味には、国民も守ると言うことも含意されるわけです。
また、自分や家族のありようが国家があればこそと考えるなら、
国家を守るということは、自分や家族を守る事と重なる部分もわるわけです。
まったく、わけて考えてる事自体が、ナンセンスな発想でしょうね。 >>714
ところが、守るべき家族の命は
時間かせぎの間にも炭になり灰になっていく
その家族の死は誰のためか?
国のため、天皇のため
よって、大日本帝国とは
国を守って国民を守らず
天皇を守って国民を守らず そもそも
死んでいった個人が何のために死んだつもりなのかという話などしていない
大日本帝国にとって国民の命は何だったのかという話をしている
論点を摩り替えてもらっては困るな >715
これも繰り返しになりますが、連合国側であっても、自国の領土がほんとんど占領されるまで、
戦い続けた上で降伏してるわけです。当然、その過程で多くの命が失われてる。
なぜなら、国家とは国民とは飽くまでも一つの要素にすぎない以上、体制や領土を守る為に、
その犠牲を強いることがある。
その状況というのは、日本だけが特別な姿という訳ではないわけです。 >>716
国会議員の言い分も
個人が何を守って死んだのかを
美しい言葉で説明していたが
問題は個人が何の為に死んだかではなく
国家が個人に強制的にした事が問題だった
まあそれを追求する側も
個人を大事にしていない側だから
追求する側もおかしいけどね >>719
例えば、今のアメリカ軍であっても、苦しい状況の中で多くの味方が退却できるように、
全滅覚悟の殿をある部隊に命令された場合、その命令に背く事になった処罰の対象になるのではないでしょうか。 >>704
3発目の原爆投下の予定都市が大本営や皇居のある東京だという
情報をキャッチすれば日本が形振り構わず降伏するのは当たり前だろう
要するに国民の命どころではないからな
日本以外にどこの国に原爆投下の予定があったんだ?
日本人はドイツ人と違って有色人種だからという理由で、
日本国に非人道兵器原爆が投下されたのだ
なのに今は白人至上主義の国日本 >>717
特攻隊、学徒動員、ひめゆり隊のようなのは
他の国にあったのかい? >>718
つまり大日本帝国とは
国を守って国民を守らず
天皇を守って国民を守らず
国や天皇を守るため、
国民の命は捨て石、捨て駒、消耗品 なんせ、原爆1つ食らっても徹底抗戦
国民の命など知ったことかという姿勢
大日本帝国の前では
国民の命は捨て石、捨て駒、消耗品 化学兵器、生物兵器、細菌兵器を禁止しておきながら
核兵器を禁止していないのはおかしいよな
しかしこれには理由がある
化学兵器や細菌兵器は「貧者の核兵器」というくらい安上がりで
できるので軍需産業に儲けさすことができないから禁止し、
逆に核兵器は高価であり軍需産業を充分儲けさすことが
できるので禁止されていないのである 戦争とはビジネス(商売、金儲け)の一形態なのである 司法取引が存在するなら
介護の必要な犯罪者は安楽死ってのはどうよ? 日本の商社は今でも「ミサイルからラーメンまで」という
言葉を臆面もなく使っているだろ? >>717
国家と国民は1つというのが、ポイントだと思う
戦況悪化でムッソリーニに、高い地位のある日本人が日本に来ないかと誘ったという
だが、ムッソリーニは自国を捨て、逃げはしなかった。 >723
天皇が聖断によって降伏を受け入れたのは、
戦争を継続すれば何れ、もっと酷い状況によって敗戦を迎える。
ならば、国家と国民の幸福為に、不安があるといは受け入れた結果です。
その決断の背景は、原爆のみならずソ連参戦も影響してるようですけどね。
但し、アメリカでも東京に投下する予定はなかったため、君の言ってることは出鱈目でしょう。 >724
ミクロ的な状況には、各国様々ですが、
”国民の犠牲”というマクロ的な観点からいえば、
(>681)でも示した通り、とびぬけて犠牲を強いることにはなっていないわけです。 >731
国民とは何か?というのは、政治学でも様々に語られていますが、
単に法律上の存在として考えられていないのは確かですね。
フィヒテの『ドイツ国民に告ぐ』やルナンの『国民とは何か?』が有名ですね。
後者における一文を紹介しておきますね。
『国民とは、従って、人々が過去においてなし、今後もなおなす用意のある犠牲の感情によって構成された
大いなる連帯心なのである。by ルナン』
ルナンは共和国であるフランスの思想家ですが、立憲君主国である日本でもそういった側面があることを考えると、
国民であること=他者の為に犠牲になる感情そのものは、ある意味特異じゃないと言えるでしょうね。
少なくとも当時はね。 >>735
日本の特異性を論ってるのだから、その反論を示す為に他国の状況を示すのは問題ないでしょう。 >>733
もちろん原爆をいつどこに投下するかということはアメリカにとって
最高軍事機密であり、確実なところはわからないのが歴史的真実だろう。
しかし原爆投下のための予行演習に使うパンプキン爆弾が昭和天皇殺害目的で皇居に
投下する予定だったが天候が悪く、八重洲口側皇居の堀に着弾したという
史実がある以上東京に原爆が投下されると大本営が恐れても不思議ではない。
この恐れが降伏につながったと判断しても出鱈目とは言えないだろう。 原爆は昭和天皇一味が地上で爆発させたという情報が有り、私はそれを信じています。
天皇は原爆の特許所有者 >737
そもそも、パンプキン爆弾の投下=原爆投下予定地だったという日本の認識は何から確認できるんですか?
『情報をキャッチした!』という話し同様に、デマなのでは?
引用をお願いしますね。 >>712
当時の皆さんの認識を、私が知る由も無いが、実際に二人の日本人の為に命拾いした隊長が後に
大規模詐欺事件を起こした事実が有る。Wikiには何故か18日に飛ぶ筈だったと書かれているが
その実15日の昼3時だったんだけどね。私は「捨て駒も消えるワケじゃない」と云いたいだけさ。
件の百姓だって前線には行ったよ。衛生兵として。大規模詐欺事件を起こした隊長の元にも二人の日本人。
二人の内の一人の兄もカナヅチということで造船班に配属された。4qの海を泳いで遊んだカナヅチw 仮設住宅でどんだけ死んだって
それで政策が悪いとはならんだろう。
ボロアパートと新築仮設住宅ではどっちでの余生がいい?
バカな国民だよな。 >>604
行政法は終戦時に粗方刷新だオオタワケ。
その行政法全部刷り直すだけでも手間だ。
しかも、君、自縛点してくれたが
民法・刑法も「帝国憲法に合致しない判例はないか」を洗い直さにゃならんなあ。
手間を割く部署がさらに増えたな、おい。
で、このアホみたいな手間の見返りは何?
「僕ちゃんが気持ち良くなれます!」以外、君、何か言えた? >>611
そう、不要よ。
別に他の道徳規範でも全然代替可能。
でも、それと「教育勅語のせいで負けたか否か」は別の話。
思想で勝ち負けが決まるなんて馬鹿げた思想は20世紀において来るべきだよ。 >>725
負け戦なんてあんなもんだと思うがね。
ナチスドイツは首都が落とされるまで降伏しなかったぞ?
ただ、まぁ、ドイツもそう責められないところはある。
こと、共産圏が相手の場合は「ギリギリまでやり合った方がむしろ国民の命を守れる」という判断が成り立つ。
「焦土作戦」は君も耳にしたことあるだろう?
攻撃側に物資や食料を渡さない……と言えば聞こえは良いが
現実、そこに居る住民は焦土化または飢餓の巻き添えで大量の犠牲を強いられる。
長沙大火なんかは、都市住人に二万人の焼死者が出たそうだ。
「国民の命なんざ知ったことか」という姿勢では大日本帝国なんざ足元に及ばない国が、
王族・皇族のいない国で、二つ存在した。
……合理的に考えて、「天皇や教育勅語があったから日本が〜」では説明が付くまいよ さてはて、彼が某廃止派君ならば
「た、他国なんて関係ないいいぃ!」と喚くところだろう。
或いは「きょ、共産圏のことは言うなあああっ!」か。
哀れむべきは、彼が受けた教育だ。
彼を教えた教師は、彼から「原因を突き止める際に他と比較する」という当然の思考を奪い
「共産圏への批判は思考停止して遮断せよ」と刷り込んでしまったのだ。
でなければ、
教育勅語が問題だったか否かの検証に他国と比較するという当たり前の思考様式を拒む必然性はなく
単なる比較対象として例示された国がたまたま共産圏でも感情的になる蓋然性がない。
ああ! 教育勅語など比べるべくもない、彼の科せられた思考の足枷よ!
とするならば、彼が馬鹿の一つ覚えのように
「とにかく大日本帝国が悪だったのは事実なんだ他の国なんて関係ないんだ時代なんて関係ないんだ事実なんだ事実なんだ…」と
同じ宣伝文句を繰り返すロボットになれど、彼を責めるべくはないのだろう。
彼は元々ずっと昔にそういうロボットに≪教育≫されているのだから。 >>745
子どもを10人殺した者が
子どもを20人殺した者と30人殺した者を指して
「あいつらの方が悪質だぜ」と言って開き直るようなもんだな >>747
なら君は、さしずめ
「20人殺した者や30人殺した者、或いは一人も殺さなかった者を無視して
『10人殺した残虐なアイツは朝食は必ずパンだった! パンは殺人鬼を生む!』と
叫んでいる人間」と言ったところだな。
自分をよく見てみたまえな。
何を言われても返す言葉は常に一緒。
「〜が悪いんだ!」から動くことを禁じられている。
はてさて、洗脳されているのは誰かな? 「他にもっと悪い人間がいるからって〜!」
まさしく、>>746で示唆したとおり。
彼の思考の、何と不自由なことか!
彼の人生の、何と隷属的なことか!
10人の子供を殺した猟奇殺人者の再来を防ぐために初等教育を見直すならば、
20人、30人の子供を殺した猟奇殺人者を生んだ環境との比較は避け得まい。
その比較すら、彼には「10人の殺人者を擁護している」と映るらしい!
善悪の絶対値と比較値が別であるように、善悪の絶対値と原因が何であるかは別であるのに、
彼はそのような合理的な思考に自分が至るのを「一方の悪を擁護するのか!」と
禁止され、阻害され、思考停止を自動化するよう教育されたのだろう。
ああ、何と嘆かわしい!
教育勅語を教えられた人々の大半は自由を謳歌したというのに、彼は思想の奴隷なのだ! >>696 教えて欲しいなら、三遍回ってワンと言え。 >>708 むかーしむかーしのことだな。今は?。今を語る脳は無いのか。 >>711・712 過去しか見えないドア〇ウだな。ここは政治板。政治は未来を考える
ものだ。レスを書く資格無し。 >>733
特攻隊、学徒動員、ひめゆり隊のようなのは、他の国に見当たらないんだな
やっぱ、大日本帝国にとって少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品ってことだな >>740
そんな個人の例を数人ぶん挙げたところで
大日本帝国にとって少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品
国を守って国民を守らず
天皇を守って少年少女を守らず
という事実が覆るわけも無し
何の意味もねー駄文だな >>744
「教育勅語のせいで戦争に負けた」とは違うんだよな
勝てない戦争を始め、勝てないのにズルズルと長引かせて被害を拡大して
学徒動員とか特攻とかひめゆり隊とか、そういう畜生道に墜ちていったのが
大日本帝国の教育の結果なのさ
大日本帝国で教育を受けた者が成人して国を動かした結果なのさ
その教育の原点が教育勅語なのさ
>>568のどこに「教育勅語のせいで負けたか否か」の話があるんだ?
「論点のすり替え」という詭弁だな
https://ja.wikipedia.org/wiki/論点のすり替え >>750
『高天原言語』なるものがあるといい出しながら、自分で全く説明できない無能乙
口先だけか
『高天原言語』なるものでの御告文と、そうでない御告文の違いはなんだんだ?
それと『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘なのになんで昭和天皇の大喪の時には、雑誌に載ったんだよ?
『高天原言語』なるものは、皇室の秘中の秘で宮内庁もホームページに載せないとかモグラ叩きじじいが言ってたから、モグラ叩きじじいに尋ねるぞ
なあ、韓国の李洛淵(イ・ナクヨン)総理と同じ「天皇様」という敬称を使い、小笠原流礼法では天皇の敬称を「天皇様」というと、堂々と嘘をついたモグラ叩きじじいよ >>757
教育勅語の直接のせいで負けたというより
ズルズル戦争を引き延ばした結果ですね >>748
無視するってなんだい?
大日本帝国の話をしてるのになぜ他国の話を持ち出さなきゃならないんだい?
オウム事件に言及する者は他のすべてのテロ・宗教事件にまでいちいち言及しなきゃいけないってか?
極めつけのドアホウだな
言及しろっていうならしてやるぜ
それらの国々も、国民の命を消耗品程度にしか考えない鬼畜国家だってな
で?
おれというたかが一個人がそれらの国々に言及する・しないで、
「大日本帝国にとって国民の命は捨て石、捨て駒、消耗品」という論点が何か変わるのか?
変わんねーよな
おまえはこの論点とは何の関係もない方向から頓珍漢な批判しかできてねーんだよ
おまえがやらかしている詭弁は少なくとも次の2つ
詭弁の特徴のガイドライン
6:一見関係ありそうで関係ない話を始める
http://info.5ch.net/index.php/詭弁の特徴のガイドライン
人身攻撃
https://ja.wikipedia.org/wiki/人身攻撃
その主張自体に具体的に反論するのではなく、主張した人の個性や信念を攻撃すること、またそのような論法。
論点をすりかえる作用をもたらす。
https://ja.wikipedia.org/wiki/人身攻撃 >>736
日本の特異性って
少年少女や庶民を守らない事が
大きすぎるという事でしょうか?
米国や外国には
日本とは別の現象が見られるなら
日本だけが特異性をもっているから
米国の事例は意味があるのですか? >>749
>10人の子供を殺した猟奇殺人者の再来を防ぐために初等教育を見直すならば、
>20人、30人の子供を殺した猟奇殺人者を生んだ環境との比較は避け得まい。
比較をしたところで「10人殺し」がフォローされるわけでもあるまいし
おれは今の教育の在り方が国民の命を蔑ろにするとは思ってねーから
「猟奇殺人者の再来を防ぐために初等教育を見直す」必要など感じてねーのよ
で、「大日本帝国にとって少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品」には
特に反論はねーんだな
大日本帝国だけ言われるのが気に入らねーなら次のように変えてもいいんだぜ
大日本帝国やソ連やナチスドイツのような国にとって、少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品
ってな
これならおまえも納得するだろ? 教育勅語の効果は絶大
危急の際には皇族や国家を身を呈して守れと言い
実際に国民が皇族や国家のためという名目で
盛大に命を散らしている
皇族や国家のために国民を犠牲にしたのが大日本帝国という国 >>749
で彼は教育勅語の影響下でも
明治大正昭和初期の人達が
自由な思想を謳歌していたという事を書いたようです >>749
で彼は(749氏は)教育勅語の影響下でも
明治大正昭和初期(?)の人達が
自由な思想を謳歌していたという事を書いたようです >>762
おわ、予想以上の脊髄反射っぷり。
いや、別に良いんだけどさ、それで。
君、自分のソレが
「教育勅語は負け思想だったんだぁー!」等々の熱弁を
見事に否定してるって、分かってる?
教育勅語も何もなかった国(ドイツ、ソ連等)で
日本以上の、君曰くの「少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品」が起きた。
つまり、問題は教育勅語じゃなかったってこった。
あ、いーのよ? いーのよ?
いつも通り「因果関係なんてなくたって奉じられてたのは事実でぇ〜」とか言わなくっても。
結局、それ、「敬老や博愛は大日本帝国で是とされてたんだあ!」
或いは「殺人犯は皆パンを食べたことのある奴等なんだ!」並みの、不思議台詞だし。 >761
国家が国民に犠牲を求めてることが特異なのかということでしょう。
しかし、現代社会であっても戦争になれば、国民には犠牲がでることが想定されるし、
その前提で国家を戦争を行うわけです。
特に軍隊の作戦では、上記で示したようにそれが顕著な形で現れることになる。
何もそれは、戦前の日本だけではなかったということです。
次に、日本だけが一般国民の保護をまったく顧みなかったといった事を主張してるようですが、
下記の通り現実的な数字でいったら、
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E6%AC%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%A4%A7%E6%88%A6%E3%81%AE%E7%8A%A0%E7%89%B2%E8%80%85
特別に飛びぬけていたわけでもないわけです。 戦争とは国際関係の構造における帰結だし、
教育勅語のように国内社会の道徳心を訴えることから、
生じる問題だと考えてるなら、それこそ戦争の本質から目を背け、
結果、容易に招く結果になりかねないと思いますね。
それがよくわかってないことは、むしろ本当に怖い事だと思います。 >>756
数人とはいえ明らかな「護られた日本人(国民)」だよね。ま、死んだ全員が日本人じゃなかったとも限らんが。 >>767
>「教育勅語は負け思想だったんだぁー!」等々の熱弁を
>見事に否定してるって、分かってる?
否定したら何がどうなるってんだ?
おれにとって何か困ることでもあるのか?
こんなこと書いていったい何がしたいんだこいつ
>教育勅語も何もなかった国(ドイツ、ソ連等)で
>日本以上の、君曰くの「少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品」が起きた。
>つまり、問題は教育勅語じゃなかったってこった。
違うな
そこから言えるのは「ドイツ・ソ連等では教育勅語が原因ではない」だけだぜ
その事実から日本について言えることは何もないんだぜ
交通事故A、交通事故B、交通事故Cがあったとき、
「交通事故Aと交通事故Bの原因は信号無視ではない」から言えるのは
「交通事故は信号無視以外の原因でも起こり得る」であって、
「交通事故Cの原因は信号無視ではない」ではないんだぜ
教育勅語に基づく教育を受けてきた者が大人になって日本を動かし、
「少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品」という政策に走ったのさ
「危急の事態には一身を捧げて皇室国家の為につくせ」という
まさに教育勅語の言葉通りのことが行なわれていたのさ
危急の際には「家族を守れ」ではなく「皇室国家を守れ」というスゴい文書
これは紛れもない事実なわけさ
で、「大日本帝国では少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品」には
反論はねーってことで決定だな おれが言っていることの中心である
「大日本帝国では少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品」
には触れもせず、直接関係ねーことばかりガタガタ喚く奴
何がしたいんだこいつ >>768
現実的な数字で言ったら、大日本帝国は
高死亡率のワースト3割に位置しているな
数字を持ち出すならこういう事実も見逃さないようにな >>770
その数人がいたところで、
「大日本帝国では少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品」
という事実は変わらん
少年少女の命が捨て駒にされていたという事実は変わらん
大日本帝国はそういう鬼畜国家だったのさ
意味の無い駄文だな 大日本帝国の非道性をちょっと述べると
大日本帝国大好き人間がすぐにムキになってたかってくる
じつに面白い まるで現代でも「ダイニッポンテイコク」が健在とでも言いたげな昨日のID:SxvuL/F1君に
お相手してあげる皆さんが多いけど話は噛み合わないよ。住む世界が違うんだから。 >>771
わ〜お。さすがの錯乱っぷり。
「僕ちゃん様ったら持論を自分で否定してるけど、
ソレで僕ちゃん様が何を困るって言うんだあ〜!?」の迷言っぷりもさることながら
マッハで「で、でもぉ、やっぱ持論は捨てきれないのぉ…」の未練タラタラ。
面白いったらありゃしない。
さてと、その未練を片付けるか。
交通事故に例えるのは良いけど、君、これ≪教育論≫かつ≪数千、数万単位の傾向論≫っての忘れてるのね。
個々の事故原因まで追わなくても
「A地域では、交通教育で信号遵守の教育が薄かったが、他の科目が厚かった」と
「B、C地域では、信号遵守が厚かったが、他の科目が薄かった」
「事故はBがAと同等、Cは遙かに多かった」となれば
「Aの事故原因の多くは信号無視だったはずだあー!」は否定される。
君のは、個々の事故原因と多数の傾向を混同した、ただの間違い。
コレで未練もなくなったでしょ?
負け思想ならぬ負け論法にいつまでもしがみつきなさんな。 >>772
んー、それが「本当に君の言いたいことならば」特に言うべきこともないよ。
だって、それ、単なる君の≪感情≫だろ。
大日本帝国も、他の負け戦になった国同様に国民を犠牲にしたし、
正直、平時に比べりゃ人命軽視的なところはあったさ。
で、君がソレを感情に任せて「捨て石にしたんだ!」「消耗品にしたんだ!」と嘆こうとも、
俺にそれをどうこう言うつもりはない。
事実にどんな≪感想≫を抱くのも自由だろ?
例えば何歳の学生に何を義務づける政策が敷かれたって言う事実を
「捨て駒」「非道」「鬼畜」という≪私的な感情≫で修飾するまで止める義理はないさ。
ビバ、表現の自由。
ビバ、内心の自由。
くたばれ、革命精神の欠如で投獄される人道無視国家ってね。
だから君が言いたいことがその≪感情≫ならば俺は触れるつもりはない。
君が「事故原因」を語らない限り、特に興味もないしね。
ああ、念のため。
ある政策に対しての「捨て石」「捨て駒」等の君の評価までもを
まさか≪事実≫として扱えと要求してるわけではないよね? >>776
語り口と態度からすると多分、コレ、ピロリ君だろ。
だとしたら、いつものアレだよ。
「天皇陛下バンザイの大日本帝国はとにかく酷かった!」を連呼しての
突っ込まれると「ぼ、僕因果関係は言及してないもん…」のパターン。
つまり、原因が天皇だったかどーかなんて彼にはどうでも良く、
単なる口実に使ってる大日本帝国が現存してないこともどーでも良いのさ。 自民党改憲草案に沿って改憲すれば現代版大日本帝国が誕生する。 >>777
>僕ちゃん様ったら持論を自分で否定してるけど
「教育勅語は負け思想」がいつの間におれの持論になったんだ?
おれが錯乱してることにするために、おれの持論で無いものをおれの持論に仕立て上げる気か?
おまえ、また嘘を吐いたな
相手を批判したいがために嘘を吐くという卑劣さは相変わらずだな
>「Aの事故原因の多くは信号無視だったはずだあー!」は否定される。
否定される理由は各地域の教育傾向がどうだから、ではない
個々の事故原因を追わなければ事故原因について言えることは何もないからだ
おまえ、論理性なんかまったく持ち合わせてねーだろ
>>778
じゃ、遠慮無く言わせてもらうぜ
「大日本帝国では少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品」という感想と、
ついでに以下の事実もな
危急の際には「家族を守れ」ではなく「皇室国家を守れ」と書かれた教育勅語
その教育勅語に基づく教育を受けてきた者が大人になって日本を動かし、
「少年少女の命は捨て石、捨て駒、消耗品」という政策に走った
「危急の事態には一身を捧げて皇室国家の為につくせ」という
まさに教育勅語の言葉通りのことが行なわれていた
わかるいかい?
ある教育方針に基づいて育った者が大人になり、その方針通りの結果を出しているのさ
その事実から、教育方針と結果との間に因果関係があると考えるかどうかは
おまえの自由だし、おれの自由だし、他のすべての人の自由なのさ >>131
おまえの脳味噌も西洋にどっぷり浸かってるってことさ
>>199
それは国体の定義
《国体を護持すべき》というのは思想そのもの
>>200
>基本的に自家の營丈が大前提にあり、傳統や文化に對する尊崇や畏敬の念を持つと云ふ人として普通の觀念が無い。
天皇制は伝統でも文化でもなく憲法や法律に基づく《制度》なのだから、伝統や文化に対する尊崇や畏敬の念など関係ねーな
大日本帝国の松岡外相は日独伊ソ四国同盟を目指していた
大日本帝国はスターリンの率いるソ連共産党と仲良し路線を目指していたのである
大日本帝国の心棒者とはすわなち、ソ連共産党との仲良し路線を良しとする者なのである >>134
>冷やし中華が売れ行きなら、冷やし中華を始めるのが合理的。
《冷やし中華が売れ行き》とは、すでに他人が作ってくれた優位性だろ
自分が作った冷やし中華がヒットすることによって形成された優位性ではないよな
冷やし中華が売れ行きだから冷やし中華を始めようぜというのは他人が作った優位性に乗っかる行為なのさ
やっぱりおまえは他人が作ってくれた優位性に立ってしかものを言うことができないのさ
おまえ、支持不支持が逆転したらオセロがひっくり返るように綺麗に白黒逆転して廃止派にまわるんだろ?
おまえの得意技は《手のひら返し》で決まりだな >>135
>ぷっ……ぷぷっ…確かにな。
>そりゃあ確かにどこかの誰かさんがネガキャンを頑張ってる理由は「(相手が)廃止派だから」じゃあないし
>どこかの誰かさんが「廃止派を信用するな」と言うはずはなかろうよ……ククク。
嬉しそうに大はしゃぎしてるな
後のレスで訂正してるんだが、見てないのか?
>ネガキャンとレッテル貼りにご執心の彼は「相手が存置派だから」やってるわけではなかろうさ。
>もっと個人的かつ幼稚な怨恨が動機だろうし、>>78もそのつもりで書いてるさ。
書いてねーな
おまえは《いきなり最初から「存置派のコイツらは嘘吐きだから信用するな!」の長文投稿》って書いてるだろ
いかにも《存置派だから》という理由で信頼するなといっているかのように書いてるだろ
これがストローマン論法なのさ
違うと言うのならおまえの《真意》をたずねるぜ
廃止派がおまえらを「信用できない」と言ってるのは《存置派だから》という理由では無いという認識でいいかい?
○か×かで答えてみな
>気に入らない奴に熱心にネガキャンとレッテル貼りをしているのは
>存置派ではなく、廃止派ってことさ。
日本人じゃねーとか、○国人だとか、人間ですらねーとか、パヨクだとか、共産主義者と見做して良いとか、
存置派があれだけ熱心にネガキャンとレッテル貼りに精を出しておいてよく言えたもんだな >>492
無辜の人間を手にかけたり、個人の正義に基づく殺人を正当化する奴なんざ右側にもいるわな
結果的な死人の数だけで危険度を測るのは猿にも劣る短絡的な馬鹿のやることなのさ
一部のメンバーが独断で単独行動に走って2人を刃物で殺害した組織と、
都心での毒ガス散布による大量殺人を実行直前に阻止されて結果的に死傷者ゼロだった組織と、
どちらが組織としての危険度が高いかね?
死傷者の数だけ見れば前者の方が多いわけだが、前者の方が危険なのかね?
右側には日本でクーデターを企画していた連中もいるよな
三島由紀夫なんざ、人質をとって自衛隊にクーデター決起を呼びかけるという超危険人物だわな
誰も賛同せずに失敗して割腹するという馬鹿すぎかつ情けなさすぎる反日右翼だったわけだが
やろうとしていたことはオウムと大して変わらんわな
繰り返すが、結果的な死人の数だけで危険度を測るのは猿にも劣る短絡的な馬鹿のやることなのさ
それでは真の危険を見逃し、防げるテロも防げん
おまえみたいな奴には安全管理や国防は任せられんな >>762 韓国・北朝鮮も付け加えろ。該当するわな。 >>779 うん。私もピロリ菌だと思うよ。「ヒロヒト」コテはやめたらしいな。 >>784・785 どれだけ過去のレスにコメントしているんだ?。馬ーー〇。
みんなの議論の対象が変わってしまっているだろうが。 >>572
>「一銭の得が無くても天皇制を廃止せよ!」と言ってる廃止派
>>585
>君はどこぞの廃止派さんたちと同じ
>「(俺様の)正義の実現のためなら国民の損得なんざ知ったことかあー!」派ってことだし
こんなことを言っていた廃止派って、誰かいたっけか?
廃止することによる《得》《利益》があると考えるから廃止論を述べているわけだし、
実際にどんな《得》《利益》があると考えられるのかも具体的にちゃんと説明してるよなあ?
実際にそういう《得》《利益》があるのかどうかについては反論の余地があるにせよ
「利益が無くても廃止せよ」「損得なんか知らん」などとは誰も言ってねーよなあ?
毎度のことながら、このストローマンの堂々たる嘘吐きっぷりには感心させられる
こいつはいったい何の《得》《利益》があってこういう嘘を吐くんだろうな?
きっと嘘で他人を貶めること自体がこいつにとっての《得》であり《利益》なんだろうな
《虚言癖》を通り越して、もはや《虚言病》とも言える、病的な精神状態だな
嘘を吐いて他人を貶めたいという下劣な衝動を自分で抑制することができない病気だな >>782
「西洋の哲學に於ける本能と理性との對比」の話をしてゐる訣だが、何が何でも皮肉を云ひたいが爲に態々話を掏替へなくても宜いんだよ(嗤)。
> それは国体の定義
> 《国体を護持すべき》というのは思想そのもの
否、人の本能。
御前も意識せずに其を行つてゐる(嗤)。
> 天皇制は伝統でも文化でもなく憲法や法律に基づく《制度》なのだから、
傳統や文化、慣習、倫理や道コ等々を無視して、何も無いところから法は生まれないが(嗤)。 わお。
全 部 ピ ロ リ 君 だ っ た の か ?
だとしたら、さも他人のような体を装っての書き込み、ごくろーさん。
>>784
真意なんて問われるまでもなく「コイツ」とある通り、かのコピペの怨恨の対象は特定の存置派たちだよ。
「コピペ制作者君(君?)は特定の存置派に対する『アイツらが憎い!』という怨恨から
(自分がやられてる個人向けのディスではなく)第三者へのネガキャンを行い、意見を封殺しようとした」
コレが真意。
つか、共産主義者擁護する割に「共産主義者」は君の中で悪口なのね…
>>785
右? ……いや、比較対象は国だろーに。
極右が「俺様が貧乏なのはパヨクの陰謀だー!」と言ったら、
普通に俺は「いやお前の反社会性故だよ」と答えるが。
てなわけで前提からして間違ってるんだけど……
…強いて言うなら、クーデター志向はそっちは一個人+αじゃなく団体単位で居たよな。
暴力革命肯定派が、さ。やっぱ危険度そっちの方が上でしょ。
……いや、俺ら一般人からすりゃ君等も極右も等しく
「商売上含めて関わり合いたくないし、雇いたくない
=誰の関与もなくても貧乏になるはずの人たち」なんだが。
>>786
スレ主のんほぉ〜君、何の利益も示せてないぞ?
金銭的利益は言うに及ばず、権利上の利益典範改正で十分になっちゃってトンズラだし。
インチキだから変えろ、他民族ルーツだから変えろ、原爆投下の犯人だから変えろ。
これらも他人が共有可能な利益は全然示せてないよね。
文脈的にこの「利益」は「僕ちゃん様がギボヂイイィィ!」じゃないってのは分かると思うんだけど……勘違いしちゃった? >>757 781
さて、君のコレらも「感想」だろ?
論拠ゼロ、比較ゼロ、感情任せの決めつけだけ。
まさしくの感想文だものね。
結果知りたる「現在の」視点から、君は、ズルズル長引いたと断じるが、
一撃講和論を否定する論拠が「当時」十分集められたかは疑問が残るし
学徒動員も別に日本の専売特許でもなし。
動機付け的にも教育勅語遵守ってより、ありゃ単なる戦勝〜一撃講和への拘泥だわな。
もう少し勉強すると、もっとマシな感想が言えるよ。 ttps://mobile.twitter.com/someone5963/status/1140790646870958080
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) ttps://mobile.twitter.com/beppanman/status/1140805982341095424
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 日本の特異性を論じていたが
米国でも同じだという論法が
実際の現象では無かったと思う
これって反論しているのでしょうか? 教育勅語が全ての根源だという論法
逆に現在の憲法が全ての根源だという論法
教育勅語が大東亜戦争の敗北の原因だという論法がある
では現在の日本國憲法は
何に対して問題が多いというのだろうか? >>799
「逆に」と言うが、そもそも「教育や憲法で戦争に勝てるわけがない」という
至極真っ当な意見があるのも、お忘れなく。
現行憲法に問題があるとは思わんが、
9条やら国民と国家の関わり様やら、変えても良さそうな場所が多いのも、事実。
翻るに、マスコミ報道の恐ろしさよ。
報道番組のコメンテーターが
「政府は護憲である法的義務が憲法に定められてる」と嘘をつく始末。
畢竟、嘘をついて為し得た政策に何の価値があろうかね。 >>801
憲法や教育で戦争に勝てるというのも変だな
マスコミの誇張報道は酷いから
最近では引きこもり報道とか? >>802
そう。落ち着いて考えたら「憲法や教育で戦争に勝てるはずがない
=憲法や教育は勝敗に直結しない」のは明白なのに
ピロリ君含めて「大日本帝国は思想的に間違ってたからああなったんだ!」説は左巻きの人たちに根強い人気。
……まぁ「実は思想の問題じゃなかったんじゃね?」となると
攻撃材料が一つ減っちゃうわけだし、
9条教と言い、左巻きの人たちは元々「正しい思想に与してれば安全安心」と思いたい傾向がある模様
(多分、そうでもない人はパヨクのお花畑っぷりに共鳴できず、別の思想を奉じる)
マスコミは…まぁ、落ち着いて見てみると凄く単純に
「未だに自分たちが流行を創れると思ってる老舗(老害)アパレルメーカー」みたいなもんと思えば
ある意味、腹も立たなくはなるが。
強引にでも現政権批判に持ってくのは、一昔前の「文化人」ビジネスモデルが未だ成り立つと思ってるんだろーし、
ネットへの苛烈な敵意も「ネットニュースサイトは最大の商売敵」と思えば、合点はいく。 帝国憲法下での兵器は誰のものだったのか
なぜ西洋人に合わせた明治からの兵器を使い続けたのか
その兵器のユーザーである末端の兵士はそういう兵器に対する
不満を口にできたのだろうか
臣民は陛下の赤子
兵器は天皇のもの
こういった思想もと日進月歩が必要な兵器は
正常な発展を遂げることができたのだろうか 憲法を基にした政策や教育とマスコミの連携が戦争に導く。 >>804
いや、その…兵器って別に美術品でも何でもないから…
「日本としてのオリジナリティ!」とか要らないから…
あと、鎖国政策で滅茶苦茶科学技術に差がある状況から
零戦とか三八式歩兵銃とかまで持ち直したんだからむしろ脅威の伸び率よ?
(単に「遅れてた学生が本気出して追いついただけ」とも言う)
と言うか、日本を「正常な発展が〜」とか言ったら、
パンジャンドラム
クーゲルパンツァー
この二大珍兵器を生んだイギリスとドイツはどうなっちゃうんだ? >>805
自民党草案で思い出したけど、
ここでもパヨクさんたち酷い嘘ついてたよな。
自民党「現憲法って、キリスト教基準で『〜は保障される』とか受動態の書き方だよな
……日本らしく『〜の権利がある』とか能動態でいこう」
↓
パヨク「フヒヒ! 上記の詳細伏せて『天賦人権論を否定』とだけ宣伝してやろ!
何なら『基本的人権が生来のモノと言うことを否定した』とミスリードするような
オマケもつけてなぁー!」
…何というか、こう言うことやって何になるんだろーね。 >>805
現在のマスコミは報道が
中国共産党を重視していますね? 麻生太郎が辞任させられないのは天皇はんの親戚だからだと思う。インチキ天皇なのに。 >>807
自民党「現憲法って、キリスト教基準で『〜は保障される』とか受動態の書き方だよな
……日本らしく『〜の権利がある』とか能動態でいこう」
と表現を変えただけの物だと
自民党憲法改正草案内容を確認してそう思えるのなら
お前は幸せな人間だな。 >>791
天皇制は、道徳から生まれたというのか
民衆を支配したかったから、誕生したのではなくてか。 明治早期に、
役人が法をもって、全国民に強大な権力の影響を目の当たりにして、
夜半、身を震わせたという。その役割を天皇にすることで、おそれ・おののき
から解放される気分になったというがな。
今でも隠れて、人殺しをやっているやつらがいるだろう >>810
ん〜……まぁ、確かに。
あの内容を読んで「よく分かんないけどきっと権利が制限されるんだあ〜」と幻に怯える人よりは
幸せなのかも知れない。
(パヨクさんたちの自己申告通りなら)パヨクさんたちって、軍靴の響きにずっと脅かされてるんだろ?
ストレス凄かろーな。
しかも、キモは「一度もパヨクさんたちの予言が成就したことはない」ところよ。
永遠に自分たちの予言通りにならない=永遠に明日こそはそうなるかも!と怯え続けるんだから
まぁ、心中ならぬ、親中お察しするよってね。 逆にストレスはないと、頭はボケるし、生殖能力も減退すんだとよwww
よかったなあw平和でwwww 2200年ぐらいには、理想の5000万人ぐらいになるんだとよ >>813
…………2200年…
捨て台詞にしても、未来が遠くないかなぁ…?
適度なストレスは大事だけど、君の↑みたいにピンボケするのはストレス過多さ。
お仲間(君?)に公安関係の被害妄想に取り憑かれてる子も居るし、
ジョギングでもしてきた方が良いんじゃない?
学生「運動」は、運動にはならないぞう。 >>814
ジョギングどころかこの歳でフルマラソンはこれまで15回完走ですw >>812
憲法が権力を縛る物から国民を縛る物へと変質させる事を喜ぶお前の理想は
中国憲法か北朝鮮憲法といったところだろう。
親中お察しします。 形はどうあれ縛られる事に快感覚えるたちかもしれんねw
そういえば以外にまわりに多い気がする
枠にいないとそわそわして、落ち着かない自分が不安ていう人間w >>812
嘘だな。
戦前から軍国主義化する大日本帝国の方針に反対していた人なんてごまんと居た。
それは予想が当たった訳だ。 しかしあれだね
まあ後付けなんだが、昨日の満月はなんか気味が悪かったようなきがしたな・・・
潮力に影響するしね
今朝からやや大きい地震があったみたいだしねえ
みなさんも地域特有の防災に気をつけましょう >>791
皮肉も何も、その通りだろ
おまえの思想は西洋にどっぷりと浸かっているのさ
>否、人の本能。
おまえの本能であって万人に共通する本能ではない
>御前も意識せずに其を行つてゐる(嗤)。
具体的に
まさか「国語」とかいう爆笑の珍論を抜かすんじゃねーだろな?
>傳統や文化、慣習、倫理や道コ等々を無視して、何も無いところから法は生まれないが(嗤)。
傳統や文化、慣習、倫理や道コ等々から「生えてきたものの一つ」を摘み取ったからといって
大元である傳統や文化、慣習、倫理や道コ等々を否定したことにはならない >>792
ピロリ君って何だ?
また妄想症状と公開オナニーが始まったのか?
>かのコピペの怨恨の対象は特定の存置派たちだよ
怨恨の理由は《存置派だから》ではないってことには異論はないわけだな
そして、このスレの冒頭にあるあれは意見の封殺ではなく《注意喚起》だろう
おまえらが過去に実際にやらかした詭弁やら嘘やらを紹介し、対策を述べているだけだ
おまえらが意見を言う自由は何ひとつ侵害されてないぜ
>共産主義者擁護する割に「共産主義者」は君の中で悪口なのね
おまえ自身、「暴力革命を容認する者」というマイナス評価をしているのだろう?
マイナス評価をする者が多く居るという認識のもとでそう呼ぶのは
その相手自身が共産主義をどう考えているかとは無関係に、相手を貶める行為なんだよ
で、おまえらも公然とレッテル貼りやネガキャンに精を出していることは否定しないんだな >>792
>右? ……いや、比較対象は国だろーに。
では、右にも左にも危険な輩は居て、死人の数だけで危険度を評価するのは間違いだということは否定しないのだな
>クーデター志向はそっちは一個人+αじゃなく団体単位で居たよな。
>暴力革命肯定派が、さ。やっぱ危険度そっちの方が上でしょ。
共産党のことを言ってるのなら、おれは彼らを擁護する気はさらさらないが、もっと危険な右翼組織もあるぜ
三無事件なんか組織的にクーデターのための武器の準備までしているし、
昭和勤皇党事件では組織的に実行行為に着手してしまっているわけだしな
口先で肯定しているだけでなく、組織として準備や実行行為に着手しているという極めて危険な右向き連中だよな
>スレ主のんほぉ〜君、何の利益も示せてないぞ?
彼は前スレで日本人の人権意識の高さをアピールできるのは国益だという旨を語っているぞ
実際に国益になるかどうかには反論の余地があるだろうが、彼なりに利益を述べているぞ
それを無かったことにしてストローマン論法かい?
>インチキだから変えろ、他民族ルーツだから変えろ、原爆投下の犯人だから変えろ。
>これらも他人が共有可能な利益は全然示せてないよね。
おまえが共有できねーというだけで、こういう話を信じる人にとっては共有できる利益だわな
おれもこれには共有できねーが、事実であれば正当性の無いものや大量殺人者を象徴にしておくのは日本の信頼を損ねるだろ
けっきょく「得がなくても廃止せよ」「国民の損得など知らん」など、誰も言ってねーのさ
すべては虚言病を患ったおまえの嘘なのさ >>792
ついでに言うと、おれら一般人からすれば、極右も極左も、おまえのようなストローマン論法の使い手も、
「商売上含めて関わり合いたくないし、雇いたくない =誰の関与もなくても貧乏になるはずの人たち」なのさ
おまえのように平気で嘘を吐きまくる人間に居られたら、会社の信用は丸つぶれだからな
ド平日でもネットに貼り付いていることもしばしばというおまえの生活スタイルを見ると
実際に正規雇用されてねーんじゃねーかとも思えるしな
ひょっとしておまえ、塾講師の《アルバイト》なんじゃね?
ずいぶん昔におまえの両親が《子ども部屋》に決めた部屋が、今でもおまえの居場所なんじゃね?
どーでもいい話だが、少し心配なんだよな ttp://mazeranmisogi.jugem.jp/?eid=3912 ttp://mazeranmisogi.jugem.jp/?eid=3911 >>794
>さて、君のコレらも「感想」だろ?
論拠ゼロ、比較ゼロ、感情任せの決めつけだけ。
違うんだよなあ
以下の事実に基づく感想なんだぜ
・教育勅語には「危急の際には身を捧げて皇室国家に尽くせ」と書いてある
・その教育方針に基づく教育を受けた者が大人になって日本を動かしていた
・少年少女が最前線に赴いたり非戦闘員が連日の爆撃に耐えるという形で、「身を捧げ、尽くせ」が実際に行われていた
・その「少年少女まで身を捧げ、尽くせ」を行なわせていたのは、教育勅語に基づく教育を受けて大人になった者たち
わかったかい?
教育勅語で育った者が、教育勅語に書いてある通りのことを国民に少年少女にやらせてんのさ
ここまではおれの感想ではなく史実なのよ
>一撃講和論を否定する論拠が「当時」十分集められたかは疑問が残るし
その一撃講和論は誰のためかというと、国民のためではなく、国のため、天皇のため
一夜にして何百、何千の国民の命が炭になり灰になるという事態が頻発していた状況でさらに長引かせといて、
原子爆弾の威力と広島の惨状を知ってもなお戦争を続けて、よもや家族のためってことはあるまい
守るべき家族は自分と一緒に炭になり灰になっていくわけだからな
けっきょく、大日本帝国にとって国民の命は捨て石、捨て駒、消耗品
少年少女の犠牲も幼い子どもの犠牲もすべては国家のため、皇室のため
大日本帝国とはそういう国だったのさ
異論はねーよな? >>794
>学徒動員も別に日本の専売特許でもなし。
他の家が子どもを虐待してるんだから、ウチの子も虐待して良し!
大日本帝国は、14歳〜17歳の少年を沖縄戦において兵士として戦闘に参加させている
戦時緊急措置法においては15歳以上の男子、17歳以上の女子を少年兵として召集して戦闘に参加させることを可能にした
少年だけでなく女子まで戦闘に参加!
すげー国だぜ、大日本帝国
《危急の際には国民は実を捧げて皇室国家のために尽くせ》を少年少女も立派に守ってるよな
っていうか、法制度・軍令で縛り付けて守らせているよな
さてさて、少年少女まで兵士として消耗品として扱った大日本帝国は本当に国民を守ろうとしていたのかね?
>動機付け的にも教育勅語遵守ってより、ありゃ単なる戦勝〜一撃講和への拘泥だわな。
その一撃講和は誰のためかというと、国民の家族のためではなく国家のため、皇室のため
国家のため、天皇のための一撃講和、そのために国民の命を少年少女の命を消耗品にして良し
それこそが《危急の際には国民は実を捧げて皇室国家のために尽くせ》という教えの成果
なぜなら、教え通りのことが現実に行なわれているからさ
教育で戦争に負けるわけではなく、勝つわけでもない
勝てない戦争に手を出して、勝てない戦争をいつまでも続けて国民を死なせ続けたのが教育勅語の成果 >>812
共産党は戦争に反対していたが
その判断は結果的に正しかったってことになるか? 桜花
回天
二大非人道特攻兵器を開発した大日本帝国 >>827・828 相変わらず、昔のことしか論拠に出せないドア〇ウだな。ここは
政治板。政治は未来を考えるものだ。顔洗って出直して来い。 >>830 実際には使われたことの無い研究兵器。研究は世界各国がやっているぞ。 イタリア製の人間魚雷
誰かさんに言わせると作戦従事者の死亡は確実らしいが
2名の作戦従事者は2名とも生還
生還率100%なのに死亡確実という、
ワケのわからない支離滅裂な爆笑の珍兵器 >>832
検索してみろ
両方とも実戦に投入されている ttps://blogs.yahoo.co.jp/akaruria/35425164.html 算数に力を入れろという方針に基づいた教育で算数の点数が上がったら、それは教育方針の成果だろう
「危急の際には国民は身を犠牲にせよ」という方針に基づいた教育で
実際に少年少女も含めた国民全体が身を犠牲にして(させられて)いたら、やはりそれは教育方針の成果だろう
すげーな、教育勅語 反日工作員の
掲示板での
エロビデオ宣伝販売をやめさせろ >>821
「西洋の哲學を以て本能と理性云々」に關しては何の汎論も無いと云ふ縡で(嗤)。
其で「おまえの思想」つて具體的に何よ(嗤)。
> おまえの本能であって万人に共通する本能ではない
そりやあさうだ(嗤)。
御前のやうに著しく人間本來の本能が劣化してゐる輩にとつてはね(嗤)。
> 具体的に
> まさか「国語」とかいう爆笑の珍論を抜かすんじゃねーだろな?
何處が珍論なんだい。
當に根幹中の根幹であり、國語は只言葉丈で完結もしない。
> 傳統や文化、慣習、倫理や道コ等々から「生えてきたものの一つ」を摘み取ったからといって
> 大元である傳統や文化、慣習、倫理や道コ等々を否定したことにはならない
違ふさ。
御前は法實證主義者だと云つてゐるのさ(嗤)。 かつら業界はなぜ
毛生え薬の効能無し 嘘宣伝の東国原を
訴えないのか
訴えれば かつらの宣伝にもなる >>760
他国と比較するのは
日本の特異性を論じているから必要なのでしょうね >>722
>>736
米国の事例を出した意味がよくわからないのですが? >>822
わぉ、小学生がいる。
「確かにボクが最初にアイツを『馬鹿』って言ったけど、
アイツが馬鹿なのは事実だから悪口じゃないもん!
ボクは悪口言ってないのにアイツは僕に悪口言ったんだもん!」ってか。
しかも小学生君や。
堂々と「第三者に彼らの発言を信用させないためにやってます」と言ったね?
注意喚起と言えば聞こえは良い(?)が、
君は事実のつもりでも、誹謗中傷を以て他人の発言力を貶めようとする行為自体が
ネガキャンだ。
さらに言えば、事実ですらない。
実際、君の言う俺のストローマンとやらは、ピロリ君が自分の論の不都合な一面を
「言ってない部分に言及する=ストローマン」と語義を誤解して連発したモノだ。
誹謗中傷を以て他人が議論相手の発言を信用しないよう「注意喚起」することを是とする。
こんな人間に「僕意見を禁じたわけじゃないしぃ」と言われても
「それお前に権限ないだけだろ」としか言いようがあるまいよ。
共産主義者呼ばわりがネガキャン?
ネガキャンとは第三者相手にするモノだ。
…君、Wikipediaでも読んできたらどうだい? >>823
死人の数、とやらの中身に拠るな。
「未遂事件も含めるべきだ!」と言うならば然りだが
……君は、革マル派のテロ行為を過小評価し過ぎだ。
君の挙げた右翼の事件を総計してもなお、テルアビブと浅間に届かない。
何なら、革マル派の他のテロ事件や未遂事件を列挙して、件数勝負と行くかね?
んほぉ〜君については、彼との会話の中で
「去就の自由を定める皇室典範改正を以て、天皇の人権は保障される」と同意している。
即ち、「人権が〜」はもはや彼の論のメリットではない。
また、世間一般で正当性が認知され、殺戮者としても認知されてない以上、
「〜で日本の信頼が」も成立し得ない。
この程度のこと、3秒考えればバカでも分かる。
念のため言っておくが、事実を述べている人間を
「アイツは虚言癖だ!」というのもまた嘘だぞ。
ま、その意味では議論に詰まる度に「アイツは嘘吐きだ!アイツは嘘吐きだ!」を連呼する者も
虚言癖そのものと言うことになるな。 >>827
勿論、異論だらけだ。
まず、戦前の教育が全て教育勅語に由来しているか。
そんなことは有り得るはずがない。
倫理ならば儒学の影響もあれば、仏教の影響もある。
科学技術なんて、殆どが西洋由来だ。
そして学徒動員や一撃講和論は当然に教育勅語には書いてない。
故に
・ 学徒動員や一撃講和論が「教育勅語に書いてあったとおりのこと」とはとても言えない。
となる。
君の言う「教育勅語に基づく教育を受けていた」は畢竟
「儒学にも基づく教育を受けていた」「ニュートン力学にも基づく教育を受けていた」に過ぎん。
ソコに因果関係など見えるモノではない。
「家族のためと言うことがあるまい」?
いや、十分に有り得る。
一撃講和論とはあの段階では「せめて占領政策を苛烈ならざるモノとする」だ。
これ即ち、家族のためのものだよ。
さらに言えば、君、原爆がのべつ幕なしで打ち込まれたとでも?
広島には呉がある。呉には何があった?
長崎は言うに及ばすだ。
逆に京都は殆ど爆撃を受けていない。さて、その理由は何だと思う?
これらの答えを考えれば「本当に何もない市街に原爆を落とされる危険はない」という推測は成り立つのさ。
この通り、十分に異論だらけだよ。 >>828
さて、少年兵の採用はイコール「国民を守ってない!」になるのか。
そうも言い切れない。
抽象論だが《一人の少年兵を従軍させれば、未来に三人の少年少女を救えるならば?》と考えてみれば良い。
植民地支配における住民の扱いが実に残酷で過酷で苛烈だったのは周知の事実だ。
(君が無知ならば、まずはイギリスによるインドの過去の支配を見てくると良い。
何なら、チベットでも良いが)
故に「ある程度の兵士を犠牲にしても、植民地政策が穏当になるならば、
生き残る日本人の総数は増える」という計算は十分に成り立つ。
事実、特攻隊の手記もそう言った観点で書かれている物が多い。
君に異論があろうが、当時の人間がそう認識している以上、
一撃講和論の目的は当時の人間の認識に則る。
故に、コレは断言するが「一撃講和論は皇室のためのもので、国民のモノではない」は
明白に、事実として誤りだ。
そもそも。
本当に始める前から無条件降伏必至と分かってるなら、
ソレに手を出させないのが忠義だろ?
故に、忠義を押し出す教育勅語の結果が勝てない戦争への突入だというのは、論理矛盾だよ。 >>836
前段は「算数・算数」なのに、後段は「献身・学徒動員」とバラバラだな。
まぁ、然もありなんか。
日本以外でも学徒動員があったのなら、教育勅語以外の要素による学徒動員が有り得るということ。
即ち、教育勅語→学徒動員は、当時の状況に昏い君の主観に落ちる……
……のだが。
この「他国にある以上、教育勅語の影響と断言できないのでは?」を
「他のいえがぎゃくたいしてるからー!」と思考停止してるわけだから、思い至るはずがない。
そもそも。
「国家存亡の際には」以外も十分に学徒動員に帰結する。
「生産力が足りません+学生がいます」→学徒動員
「未成年者は戦わしちゃならんって誰が決めたんだ」→学徒動員
「勝つには手段は選べねえ!」→学徒動員
何だって出来てしまう。
ま、仕方ないと言えば仕方あるまい!
「凶悪犯の家からゲーム機が一台見つかったら、犯罪の原因はゲーム」と報道するマスコミがまだ居る時代だ。
教育勅語以外の要因を見つけ「たくない」子は、都合の悪いことは見たくないのだろう。 教育勅語を受けていた明治大正昭和初期の児童や生徒たちが
自由な思想を論じていたという事が書いてある
つまりは明治大正昭和初期の児童や生徒でも
自立した思想を持つことができたわけですね? >>749
>ああ、何と嘆かわしい!
>教育勅語を教えられた人々の大半は
>自由を謳歌したというのに、
>彼は思想の奴隷なのだ!
明治大正昭和初期の人達は自由を謳歌していたようですが
教育勅語の影響は少ないという事ですね! >>829
え? 暴力革命全肯定してた時代の「ソ連様に逆らうだなんて!」が何だって?
何か、もの悲しいよな、君等。
たった一人、ヒトラーを基準に、民意に見放されてる現状を慰め、
大東亜を想い出に、その後のソ連や中国の大失敗から目を背ける…
やっぱ、パヨクってストレスフル。 >>816
あれを「国民を縛る物だ!」と思ってないからなあ。
パヨクさんたちの「国民の権利を縛る!」の正体は、
実は(もちろん現憲法に基づく)判例を盛り込んだだけのものだし。
元々、権利の衝突やら最大多数の最大幸福やらを考えた場合、
権利は「国ではなく国民同士によって」無制限ではないものだしね。
だからいっぱい判例があるし、ソレを憲法に盛り込んでも事実上権利は制限されてない。
日米安保、PKO、秘密保護法、組織犯罪処罰法…
戦後、一つ足りとて予言が当たってないのに、反政府勢力だった頃の唯一の偶然に
しがみつくのは、随分とストレスフルじゃなかろかね。
他国との比較を行わないよう思考がロックされてる彼と言い
君等、人生無駄にしてるよな。 捕虜になる事は恥辱である
これはどういう思想から出てきたのだろうか
鉄の軍規を誇る帝国陸軍の兵士ではあるが
一旦捕虜となれば相手の尋問には聞きもしないことまでも
ベラベラと口にしたという 憑き物が落ちたように
これはひとえに教育の問題である 捕虜の待遇に関する
教育などは一切無かったのであろう
教育勅語は暗唱できても こういう教育は為されていなかった
捕虜になる事は恥辱である これは何処からきた思想であろうか >>851
戦後左翼(日本だけの)は
戦争が起きるとか
徴兵制になるとか
そんな事ばかり言って来たよね? でも戦後左翼の言って来た
危機的な状況は全く起きて来なかったね >>852
あー……色々一人歩きしてるけど、それ、戦陣訓の一節でな。
全文で言うと
「恥を知る者は強し。常に郷党家門の面目を思い、愈々奮励してその期待に応うべし。
生きて虜囚の辱めを受けず、死して罪科の汚名を残す事なかれ」
てな感じ。
読解する限りじゃ「捕虜になる=恥」じゃなくて「最初から捕虜になるつもりで手を抜く=恥」って感じかなあ。
(武勲を挙げて捕虜になった兵士には勲章あげてたそうだしね)
ちなみに「罪科」ってのは今で言う戦争犯罪の模様。
つか、戦陣訓自体が戦争犯罪防止が分量的には主だった様子。
……ちなみに元ネタを遡っていくと、別の側面も見えてくる。
と言うのがコイツの元ネタはどうも日清戦争の軍司令官の訓令らしくて、曰く
「敵国側の捕虜の扱いは極めて残忍の性を有す。
決して敵の生禽するところとなるべからず。むしろ潔く…」
と、まぁ、恥とか云々じゃなく、清国軍に捕まっても拷問されて結局死ぬんだし…的な内容だったり。
でも、こんな話は絶対パヨク教師さんは教えないわな。
彼ら、清とか中国とかの悪い側面は基本ガン無視だし。
てなわけで、こうして考えると、
「どこから来た」を考える前に「本当に捕虜になる=恥だったか」を検証するべきかもね。 >>854
麻原ですら、一個か二個ぐらいは予言当ててたらしいぞう?
まぁ
「不吉な予言を月に何個もする。
→ 当たったら大はしゃぎ、外れたら『俺様が霊能力で阻止した!』」
というイカサマプロセスで、なんだが。
オウムも共産党も「本当にそうなると思ってるわけじゃなく、むしろ宣伝や内部の信仰心向上のため」は共通なんだろうけど
……麻原以下の制度ってどーなんだ。 ttps://mobile.twitter.com/naoyafujiwara/status/1140778950538305536
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>851
>あれを「国民を縛る物だ!」と思ってないからなあ。
>パヨクさんたちの「国民の権利を縛る!」の正体は、
>実は(もちろん現憲法に基づく)判例を盛り込んだだけのものだし。
自民党改憲草案を問題視してるのは皆パヨクだって言いたいのか。
呆れて話すのが哀れになって来るな。
逆に自民党改憲草案を全面的に賛成してる憲法学者なんて聞いたことも無いのだが。
判例なんて言葉を使うのなら
法律を踏まえない裁判がないように、憲法学を踏まえない法的解釈もまたありえないという理解になるはずなのだが
そこに行き付く頭も無いらしいな。
>元々、権利の衝突やら最大多数の最大幸福やらを考えた場合、
>権利は「国ではなく国民同士によって」無制限ではないものだしね。
>だからいっぱい判例があるし、ソレを憲法に盛り込んでも事実上権利は制限されてない。
では結論として敢えて改憲する必要が無いとも言える。
「全て国民は、この憲法を尊重しなければならない。」とする
自民党改憲草案に沿って改憲した場合は勿論一般法やその他諸法律もまた憲法を踏まえ辻褄を合わせた解釈になるので影響大。
後出しで「戦後」の左翼運動の話に持って行きたいのだろうが、
自民党改憲草案を問題視してるのは皆パヨクではないのが現実であり
大日本帝国時代に日に日に増長する全体主義に反対していたのは一般市民から保守にも居たのが事実。
外国にも日本にも甚大な被害を齎した戦争をただの一回当てただけと矮小化してみても
責任ある大人ならその一回の重みを軽視出来まい。 >>851
>他国との比較を行わないよう思考がロックされてる彼と言い
>君等、人生無駄にしてるよな。
他国との比較なら
自民党改憲草案のような国賦人権説(全体主義)を採る憲法の自由主義国家は無いのが現実。
自民党改憲草案に全面的に賛成してる憲法学者が見当たらない中
数少ない自民党改憲草案全面賛成派民間人としてストレスフルな人生をお送りください。
北朝鮮憲法や中国憲法に憧れてる親中お察しします。 >>859
自民党の憲法改正案は人権を
国民には認めないか
制限しているのかな? >>859
>自民党改憲草案のような国賦人権説(全体主義)を採る憲法の自由主義国家は無いのが現実。
そんなことはないでしょう。
法実証主義というのは、法学上では有力な理解の有り方なのだから、
憲法に刻印されたもの以外は、法制度において人権を認めないとするのは、
自由主義国の憲法を理解する上では、既にあり得る話ですよ。
故に、そうした理解をしたら全体主義だとする見方もオカシイでしょう。 >>858
>「全て国民は、この憲法を尊重しなければならない。」とする
ちなみに、日本にしてもアメリカにしても、国籍を取得する際は、
憲法を尊重することを宣誓させられます。
すべての国民が尊重することの証左とは言えませんが、
国籍を持つということは、憲法に対してどのように向き合うことが要請されるのかを考える上では、
示唆的だと言えるものでしょう。 ちなみに、イギリスは議会主権であり国民主権ではありません。
その強制範囲と呼べるものは、
『人権論とのかかわりで言えば、法によっても侵すことのできない固有の人権という考え方自体が成立しない。
では、どんどん人権が侵害されていて悲惨な状況になっているのかというとそうではないのであるが、
法理論的に、法によっても侵すことのできない人権という考え方が成立しないのである。』
それでも、イギリスは自由主義国だという認識にあると言えるでしょう。 >>858
…う〜ん、幾らパヨクはストレスが貯まるし、ドグマに逆らう思考は停止する癖を刷り込まれるからって
ここまで不勉強なのは言い訳立たないぞ…。
まずさ、君、憲法を何だと思ってるの?
あれ、国の最高法規だよ?
自民党草案の「全て国民は〜」とか関係なく、そもそもが
一般法やその他諸法律は憲法に準拠されて判断されるもの。
違憲の法律は無効とか、聞いたことないの?
むしろ憲法と辻褄合わない法運用なんて有った方が大問題だよ。
てなわけで「『全て国民は』とある自民党草案じゃ諸法律まで憲法に準拠させられちゃう〜」は二重の意味で間違い。
一つ目。自民党草案以前に現行でそう。
二つ目。法秩序的に、そもそも諸法律は憲法に準拠させられて当然。
>>859
国賦人権説憲法なんて有るはずがない。
と言うか、そもそも自民党草案が国賦人権説なんて取ってない。
君はストレス故に何か幻の自民党草案を見てるんだろーけど
自民党草案に「国が〜の権利を与える」との文言は、ない。
自民党草案の天賦人権論の否定ってのは
「神様に与えられるんじゃなく生来備わってるんだよ」と言うお話。
だから、全ての文面が受動態から能動態に置き換わってるだけ。
君の論ならば、受動態のまま(+供給者が国と記述)じゃなきゃおかしい。
そもそも、憲法の最高法規としての性質なんて、イデオロギーと無関係の、最低限の知識。
君の教育者はそんな最低限の知識すらキチンと教えず、偏向のみを刷り込んだのか…。
…子供を思想で操るために蒙昧に仕上げるとは、まさに鬼畜の所業よな… >>860
現行憲法 第97条
この憲法が日本国民に保障する基本的人権は、人類の多年にわたる自由獲得の努力の成果であつて、これらの権利は、過去幾多の試錬に堪へ、現在及び将来の国民に対し、侵すことのできない永久の権利として信託されたものである。
自民党改正草案
削除
現行憲法 第99条
天皇又は摂政及び国務大臣、国会議員、裁判官その他の公務員は、 この憲法を尊重し擁護する義務を負ふ。
自民党改正草案 第102条
1 全て国民は、この憲法を尊重しなければならない。
2 国会議員、国務大臣、裁判官その他の公務員は、この憲法を擁護する義務を負う。
「基本的人権は侵すことのできない永久の権利」をという条文を全面削除し
「全て国民は、この憲法を尊重しなければならない」
基本的人権を削除して、国家権力を制限する憲法を国民に向けたいのでしょう。 >>858
本論と余り関係ないので、ついでに。
必死に「後出しで」って言ってるけど、元々は俺の「予言成就しないパヨクはストレスフルだね」への
君からの返答が「戦争反対は〜」。
つまり、元々パヨク限定のお話です。
そしてパヨクさんが戦争反対したのは中国共産党への忠義。
全体主義反対どころか、むしろバッリバリに全体主義です。
そんな「結果として当たった」レベルの話をされても
そもそも日米安保やら自衛隊やらで「パヨクの言うとおりにしてたら今頃…」みたいなのが山ほどあるしなあ。
ぶっちゃけ、君等の中国共産党への忠誠心とか、風が吹けば飛ぶ塵の軽さです。
>>859
ゴメンね、「国賦人権説をとる国はない」と言ったけど、アレは間違いだった。
中国はバリバリの国賦人権説国家だったわ。
お詫びして訂正しよう。
……はて、そんな国への忠義を「パヨクだって当てたことあるもん!」と熱弁する子がいずこかに…… >>866
>一つ目。自民党草案以前に現行でそう。
>二つ目。法秩序的に、そもそも諸法律は憲法に準拠させられて当然。
では特に自民党改憲草案で改正する意味が無い。
>そもそも、憲法の最高法規としての性質なんて、イデオロギーと無関係の、最低限の知識。
これも自民党改憲草案で改正する意味が無いという事だな。
親中お察しします。 >>867
政治学の世界では社会契約説のような天賦人権説なんて、だれも信じなくなってるしな。
こんな幻想を植え付けるアホが居るから、国家の存在を軽んじる奴が社会で溢れかえり、
むしろ、より人権を制約する事を良しとするような国家を、国際社会の中で蔓延らせることになるだろうな。 >>868
北朝鮮憲法82条
? 「公民は国家の法および社会主義的生活規範を守り(中略)尊厳を守らなければならない」
自民党改憲草案102条
?「全て国民は、この憲法を尊重しなければならない」
中国憲法53条
?「国民は憲法および法律を順守し(中略)社会の公徳を尊重しなければならない」 >>869
お、捨て台詞っぽくなってきた。
既に定まってることでも、改正する意味がないわけではない
……と言うのが、まさに君や君の大好きなケンポウガクシャ殿の存在さ。
判例もあり、定説もあり、半ば定まってることですら
「俺に言わせれば〜」と否定する人が中々多い。
酷い奴等は、定説とは違う私見であることを伏せ、
自分の意見こそが定説であるかのように喧伝する。
これらに対し、法解釈や判例をキチンと具現することは大きな意味を持つ。
また、現実的に国民から是認されてる組織についても然りだ。
政府解釈では自衛隊は合憲であり、国民も、ソレこそパヨクですら渋々嫌々、自衛隊の存在を認めるが、
こと憲法学者となると、個別的自衛権すら否定する者が中々に存在する。
(某新聞が記事で「集団的自衛権を否定する学者がこんなに!」とした際、
うっかり記事内で「ところでこの人たち個別的自衛権も否定してるけどね」と漏らしたのは記憶に新しい)
まぁ、それ以前に、だ。
そもそも「全ての国民が〜」を「諸法律は憲法に準拠せよ!」というのが単なる君の誤読である以上、
その誤読が既に定まってることであっても、「全ての国民が〜」の本来の意味や載せる価値とは全く無関係だ。
ソレにも気付かないとは、やはりストレスフルなんだな。 >>871
はて、天賦人権説を否定する政治学とやらは聞いたことがないが……
……と言うか、本来の意味での「天賦人権説の否定」とは
まさしく君の言う国賦人権説であり、ソレに則ってるのは精々が
今や落ち目の社会主義国ぐらいだぞ
どこの時代の、どこの界隈の政治学を述べているのやら。 >872
----------
現行憲法は、99条に公務員の憲法尊重擁護義務を定めている一方、国民の憲法遵守義務は規定していない。
しかし、これは国民には遵守義務がないというということではなく、遵守義務は明文化するまでもない前提と考えられる。
戦後憲法学の主流となった宮沢俊義氏は、国民にも憲法遵守義務があるという説であるから、多数意見だろう。
佐藤幸治氏は、代表的な憲法解説書の一つである「憲法」で、
「憲法制定者である国民が憲法を尊重擁護すべき立場にあるのは当然のことで、
99条はその当然の前提に立つと解するのが一般的であるといえよう。じっさい外国の憲法の中には、国民の憲法遵守義務を明示するものも少なくない」と書いている。
〜
ドイツの憲法(1949年)は「教授の自由は、憲法への忠誠を免除しない」(第5条)などの規定を設け、国民に対し“憲法忠誠”を求めている。
同じく敗戦国のイタリア憲法(47年)は「すべての市民は、共和国に対して忠誠を尽くし、その憲法および法律を遵守する義務を負う」(第54条)との明文規定を配している。
それぞれ、ナチズム、ファシズムを生み出したという苦い反省を踏まえて、敗戦後、新たに民主的な憲法を制定し、国民の憲法への忠誠、憲法遵守義務をうたったのである
-----------
https://blog.goo.ne.jp/khosogoo_2005/e/0dcb991f6c4cfa3c12fddd3a26c195e5
上記の通り、現在の憲法であっても、国民にも尊重義務があるというのは”学説”として存在するし、
そのような義務規定をはっきりと明記する国は、自由主義国家と呼ばれる国々も存在するわけです。 >>875
憲法やその人権の原理として社会契約論が基礎にあることは、
高校の教科書にも書いてあり、多くの人々が知っているが、
今日の政治哲学として社会契約論を信じてる人は殆どいなくなった。
~~~~~~~~~~~~~~^~~~~~~~~~~~~~~^~~~~~~~~~~~~~^~~~~~~~~^~~~~^~~~~~~~~^
これが実際の司法や政治どう関係してるくるのだろうか。
例えば、人権が重要な概念で、それが現代の自由主義的国家では、
政治や法律の基礎になっていることは誰も知ってる。
しかし、「思想的な基礎が学問的にあるか」と言われれば、
ロックのような社会契約論、今日の政治哲学では通用しなくなっており、
「人権」はその根拠を失ったである。
by サンデルの政治哲学 正義とは何か (小林正弥) >>877
一学者の、そのまた解説本を根拠とされても……
しかも、サンデル自身、決して主流派ではないぞ?
(彼の属するコミュニタリアンには批判も多い)
しかも彼の社会契約否定って、ロールズの社会契約に基づいた正義論への反論の中にあるものだよ。
サンデルとて人権否定論なんか展開したわけじゃなし。
ちょいと我田引水が過ぎるんじゃあなかろかね? >>871
ちなみに、ここの原点に戻ると、
君の愛するサンデルは実は「国より先に共同体だろ!」論者。
さらに「正義とかは共同体の中にある『良い生き方』に左右されるんだ!(だから社会契約なんて嘘だ、だって契約書ないし!)」的なもの。
君の主張の真逆ですよ。
○○が間違いなら△△が正解……ってほど、世の中甘くないよ、逆張りガイジ君。 >>878
>サンデルとて人権否定論なんか展開したわけじゃなし。
コミュタリアンにとって人権とは『負荷ありし自己』同士による相互承認の契機によって生じる権利。
よって『天賦人権説を否定する』もの。
>ロールズの社会契約
そしてロールズの社会契約説は、無知のベールに包まれた原書状態に置かれた、
『負荷無き自己』同士の合意によって引き出されるであろうとうするのが人権の根拠。
天賦人権説のように、人間は生まれた瞬間に権利が生じるとは考えてない。
ともに、人々の合意を根拠するもの。 >>879
なら、君は天賦人権説の根拠について述べてみてよ?
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
私からすれば、人は初めて言葉を覚える時点で、社会的な刷り込みがそこで為されるし、
自己という存在も、そこから立ち上がる。
人権というのも、そうした社会があればこそであって、生まれながら生じる権利だとおもいませんね。
※ 人に対する批判だけではなく、並み線部分の根拠についても、同じように述べてくださいね。 上記でも書いたが法学では法実証主義というの理解は、有力な見方として存在する。
当然、生まれながら生じるとされる権利の所在だけでは、社会に制約を課す”法”としては認めない。
こうした捉え方は、自由主義国家における法学の世界でも、大いに幅を利かせてる。
天賦人権論のような考え方が、むしろ、当たりまえのように捉えないと間違ってるとするならば、
なぜ、上記の法学的な理解が社会の中で幅を聞かせてるかについて、十分に説明できる人は居るですかね? >>834 具体的に何年何月何日、どこで使用され、誰が操縦し、どんな成果が
有ったか、証明してみろ。 >>880
ん〜……何か議論が変な方向行ってるぞぅ?
別にサンデルが天賦人権説を否定したか否かは重要ではなく
「社会契約論や天賦人権説なんか誰も支持してない!」が是か否かの話をしてたんだが……
その意味で(君曰くちゃんとサンデルは「相互承認」と置いていた)人権の根拠がなくなったと述べる解説本は100%信用は出来ないし、
その中での「社会契約説なんて〜」はどれだけ信憑性あるの、と言った話に過ぎないのよね。
>>881
↑の通りだから、俺の見解なんて聞いても仕方ないと思うんだが……
いや、まぁ、問われたからには答えるが。
人権を相互承認を契機とする場合、問題となるものがある。
即ち、承認外にある者、承認の同意なき者の人権だ。
交流のないコミュニティ外の者に人権を認めないという見方は現実的ではなく、
幼児や無能力者にも承認を見出すのは無理が過ぎる(現に彼らは契約能力を有しまい?)
即ち、生来の権利が幾ばくか有ると仮定しなければ、現実に合致しなくなる。
法実証主義と天賦の人権の関係性は、即ち、権利そのものの有無と保護の有り様は別と捉えれば良い。
物は違うが、ほら、憲法は直接そのまま権利の保護の根拠にされることは少なく、法律に落とし込んで保護される権利が多々あろう?
即ち、広範なる人権、特にその曖昧模糊な領域は、社会に制約を課すならば保護の有り様を定義する必要がある…と思えば良い。
そもそも法実証主義とは、研究上実際の法律を是とすると言うだけであり、
研究対象外、或いは概念的存在を否定するモノではないと記憶しているが?
……つか、コレ、ここでやるはなしかなぁ。 今日はスレチの馬〇レスばかりだな。みんな、スレタイを見ろよ。 明治天皇がすり替えられて現在インチキ天皇5代目です。インチキなのでメリットしか有りません。プーチン閣下が年内に終わらせてくれます。 ふはははは、怒られた。
まぁ、遡るならば、まずもって憲法や教育で戦争の勝敗なんて決するもんじゃなし。
さらに言えば、全く書かれてもいない国賦人権説なるものを憎悪と偏見で幻視する者に
憲法や教育への冷静な理解など期待できるわけがなく
即ち、帝国憲法や教育勅語、或いはソコに奉られる天皇を基軸とした廃止論なるものは
凡そ空虚な論理に過ぎない……てなところかね。 インチキ天皇はんの親戚らしい。
ttps://mobile.twitter.com/mateu411/status/1140845360358682625
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>886
さてと、現れたからには聞いておくか。
……インチキだとして、廃止に何のメリットがあるんだい?
彼らは本物として認識されている。
君がどんな情報源を持ってるかは知らないが、大抵「○○はすり替えられた!」みたいなことを述べるのは
嘘とゴシップとポルノが専門の三流出版社だ。
つまり、君のソレは事実として認識されていない。
然るに、君曰くのインチキを継続使用しようが、外見的には「本物を使ってる」だ。
是正には何のメリットもない。寧ろマイナスかも知れない。
さて、君の廃止に何のメリットがある?
ロシア大統領が日本国民統合の象徴に関与するのを「〜してくれる」と崇めて呼ぶ理由と、合わせて説明してみてくれ。
さもなくば、さて、君を懸命に擁護する誰かさんが随分と可哀想なことになるぞぅ? >>884
>「社会契約論や天賦人権説なんか誰も支持してない!」が是か否かの話をしてたんだが……
天賦人権論を掲げるようなロックのような社会契約説は政治学の中では理解されなくなったでしょう。
”や”とか、勝手に人の主張を改ざんしないでくれるかな?
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
それから、上記主張は学会に身を置く人の認識であって、”君が信用ない”といった所で、
相対的に言って、まるで説得力を感じないですね。
>幼児や無能力者にも承認を見出すのは無理が過ぎる
別に、相互承認とは、当事者外の人達にも人権を付与してると理解すれば問題ないでしょう。
子供の権利についても、親による積極的な政治参加によって認められた結果であると。
同様に、同じ人間であるという観点から、政治に参加できない人達に対しても、
一定の権利を与える事はあるわけです(例 外国人に対する生活保護)。
生まれながら生じる権利だからと考える必要ははない。
>法実証主義と天賦の人権の関係性は、即ち、権利そのものの有無と保護の有り様は別と捉えれば良い。
天賦人権説とは権利における説明ではないですか?
実定法によって定められた権利(=法実証主義)を保護するのが天賦人権説だとしたら、
単に保護する以上、天賦人権説の概念は実定法上の権利を超える概念ではないし、
実定法の存在がなければ、そのような概念も生じないということになる。
まったく、生まれながらして得られる権利じゃないですね。
>法実証主義とは、研究上実際の法律を是とすると言うだけであり、
法律のみならず、憲法のような”法”も対象であり、実定法の存在を基礎的な土台として据え、
天賦人権説に基づくような、実定法以外の法の所在を否定する立場です。 >884
>なら、君は天賦人権説の根拠について述べてみてよ?
ちなみに、幼児や政治参加できない人達に人権があることの説明ができない
だから天賦人権説があると考えてるようだが、
そもそも、天賦人権説の命題には、”自由で平等”という観点があるわけだ。
ところが、子供には子供であるという理由だけで、本人の意思とは無関係に、
自由が制約される(例 お酒が飲めない)。
当然、不法滞在の外人等も、就職上の制約が無条件で課せられる。
むしろ、現実とかけ離れてるとは、天賦人権説的な理解のあり方だろう。 ちなみに、法学上の根底の理解では、天賦人権説を抱える自然法論の立場と、
法実証主義の立場では、大きな違いが存在するが、それが実際の法解釈のような場で、
表立って問題になることが少ないのは、
自然法論的な理解は、実定法上の存在として書き出してしまった以上、
それが表立って問題にならないとするもの。
もちろん、そこには社会状況を広く見渡せば、天皇制のように、法とは何か?といった、
根底の部分から考えなければならない場合もある。
>ID:qtx2QuuK
但し、この人のように、法実証主義と天賦人権論のような考え方は、権利と保護の関係で同居してるのだー
とか、トンチカンな事を言ってると、社会的な理解を踏まえての議論等は、不可能に近いだろう。 >>890
あぁ、もう…そろそろ終わらせようぜ、コレ。
学会だからってどうっつったら自衛隊違憲論唱えてる人もおり信用の根拠には薄いです。
本人の承諾なく生じる権利を承認の結果と固定すると結局承諾外の存在に権利が与えられなくなります。
親が政治参加してなくても権利は貰えますし生存権なんざ生きてるだけで自動付与です。
大体それ「生来の権利あることにしようぜ」と相互承認したらどうなるんですかループしますよね。
法実証主義が実定法以外の存在すら否定するなら実定か否かの認定が立法権すら上回ります。
そんな不遜な学派知りませんし多分君は法実証主義を誤解してます。
幼児の飲酒制限はアレ当人の身体保護が目的ですので天賦で説明尽きます。
寧ろ相互承認説なら諸々の制限に当人の権利保護等を持ってきてる奴があるのがおかしく
須くの権利制限が社会規範の具現だから黙って従えとかじゃなきゃおかしいです。
(一息)
……つーかさ、君、「かくあれかしと相互承認したんです」って打ち出の小槌出してきたんだから
もういっそ「天賦人権を人類全体が相互承認してるんですぅ〜」で良いんじゃね? >>892
何か随分熱くなってるけどさ、君の立場だと
悪 法 問 題
思いっきり詰まると思うんだけど。
実定法外の権利を認めないなら何を基準に良法・悪法決めるのさ?
実際、ちゃんとした法実証主義者は法価値論は否定してないぞ〜。
トンチンカンとは言ってくれるもんだが、
悪いが、君のような異端の立場で現実として存在する自然法をどう解釈しますかって話であって
スタート地点が法実証主義の、しかも極北に立ってさえなけりゃ、そんな解釈要らないの。
君、ちょっと頭冷やしてきなさいよ。氷水オススメよ。暑いし。 >>890
念のため遡ってみたが。
……頭を冷やすために、>>877、君も読んできなさいな。
社会契約説否定は君から持ち出した代物だぞ… >>893
>本人の承諾なく生じる権利を承認の結果と固定すると結局承諾外の存在に権利が与えられなくなります。
その通り。実際、子供の権利とはそのような物。
>親が政治参加してなくても権利は貰えます
いいえ、子供以外の人達における相互承認の結果です。
>大体それ「生来の権利あることにしようぜ」と相互承認したらどうなるんですかループしますよね。
相互承認の結果として、生来の権利があるとするならば、それが生まれながら生じる権利ではなく、相互承認の結果ですね。
>法実証主義が実定法以外の存在すら否定するなら実定か否かの認定が立法権すら上回ります
法の所在を確認する優先的な立場は、現在の憲法では立法府よりも司法に存在します。
立法は”法”だとされるものを作りだすのであって、それが法だと呼べるかについての優先的な解釈権はもっていません。
>幼児の飲酒制限はアレ当人の身体保護が目的ですので天賦で説明尽きます。
いいえ、自由で平等ではないですし、そのような判断すら子供は遠ざけられてる。
天賦で説明できないですね。
>寧ろ相互承認説なら諸々の制限に当人の権利保護等を持ってきてる奴があるのがおかしく
なぜおかしいのか、具体的な説明をお願いします。
>もういっそ「天賦人権を人類全体が相互承認してるんですぅ〜」で良いんじゃね?
その通り、相互承認の結果が根底だって、生まれながらの権利じゃないですね。 んなもん読んでる間に世界戦争はおこったし
戦争はこれまでの歴史で亡くなったことはない
人間の一番のフェイバリットwということだろう >>894
>実定法外の権利を認めないなら何を基準に良法・悪法決めるのさ?
道徳的評価と法が法であるということとは、分けて考える傾向がある法実証主義の立場ですね。
但し、悪法も法なりといった言い方は問題があり、
法を作る以上、その法が成立することによって、メリットを享受する人が居る以上、
一概には言えませんね。
次、実定法上の解釈を行う際には、社会通念に照らしてそれが行われる以上、
そこには道徳的要素が含まれることもあるわけです。
>>895
>社会契約説否定は君から持ち出した代物だぞ…
お前は人の文章をかじって理解するタイプなのか? >>896
しつこいなぁ…
君が無根拠で相互承認の結果と決めつけてる箇所ですが
生来の権利を相互承認したら論理上は「生来かつ相互承認の結果でもある権利」が存在しますパラドックスですね。
実定法のみを権利の発生というならば慣習法に既にあった権利はどうなりますか。
また世界人権規約は強硬規範=当該共同体の相互承認不要の強制ルールで生来の権利の保護を要求してきます
司法に法の取消権はなく寧ろ違憲立法審査を受けるまで適法性の推定を受けるものです。
対象の立場を無視した給付だけが平等ではありません。
君の否定は感情的に過ぎますし君の述べる法実証主義はオリジナリティが強すぎるので区別して君の法実証主義と呼びますが
君の法実証主義は法定ならざる権利の存在を認めないので青少年の身体保護等の理由付けすら不要です
おそらくは君の法実証主義では公共の福祉規定の存在すら不要となり得ます。
君の法実証主義は悉く現実に合致しませんよ。 ちなみに、誰しもが同じような事を考えなら、そこには法が生まれない。
法が生まれるのは、違った考えを持つ人間を排除する為に行われるため、
悪法でも法なりと言い出す人間は、必ずいるわけです。 >>898
だから頭を冷やせと。
法価値論を否定しないのが本来の法実証主義です。
現実の法運用は公序良俗や商慣習等を法に近しいものとして運用されており
実体ならざる法に支えられてる権利が存在しますし
凡そ慣習や文化の領域で彼の者はかくの如く扱われるのが道理なりと定められてる物があったとき
それを社会通念と見るか潜在的権利と見るかは漠然とした話で境界線を求めることがナンセンスです。
即ち社会通念や社会的正義或いは功利論と言った基準をつくり法の価値に正負を認めるならば
もはやソレは自然法における法定前の権利を言い方を変えてるだけと言わざる得ないでしょう。
なればこそ君の法実証主義は本来の法価値論を否定しない法実証主義とは乖離したものと断じざるを得ませんよっと。 個人の中では
残念ながら法は感情の1mmにも位置しない
これが現実 >>900
なれば法や権利の根拠を相互承認に限定する視座は不整合を生むでしょう。
現実に法は違った考えを持つ=相互承認を否定するモノを排斥する作用も持っているのですから。
そして相互承認は法の形式に限定されないとしたら相互承認論と君の法実証主義は最悪の相性を呈するでしょう。
前者は慣習段階から相互承認を認めなくては権利論に耐えられず後者は法定以前の相互承認の法源性を否認するものです。
もっとも相互承認論も君の法実証主義同様にプリミティブな領域での生来性で迷宮入りするでしょう。
即ち人間の慣習が人間の本能的快楽に基づく部分も多いのならば
そしてその本能的快楽の充足を約束するものを生来の権利と見出した際
相互承認の土台にあるべき潜在的な生来の権利を否定できないことになるのです。
……すっごい簡単に言うと
「クソ暑い砂漠でラビ以外が捌いた出所不明の肉売るんじゃねぇぞゴラァ」は
相互承認ですか生来の権利ですか、
或いは、両者に区別を付けること自体が詮無き話ですか、ってことよ。 お金というものがインチキ。youtubeでスライブを見なさい。 現在、プーチン閣下とトランプ大統領が革命をしています。 >>903
訂正加筆。
……すっごい簡単に言うと
「クソ暑い砂漠でラビ以外が捌いた出所不明の肉売るんじゃねぇぞゴラァ」は
単なる相互承認ですか? 生来本能に根ざす=生来の権利を保護するものですか?
或いは、両者に区別を付けること自体が詮無き話ですか、ってことよ。 >>899
>生来の権利を相互承認したら論理上は「生来かつ相互承認の結果でもある権利」が存在しますパラドックスですね。
生来且つじゃないでしょう。相互承認がある限りの権利だってことでしょう。
>実定法のみを権利の発生というならば慣習法に既にあった権利はどうなりますか。
慣習的な振る舞いが法的根拠となる実定法としての通則なければ、それは権利じゃないですね。
>また世界人権規約は強硬規範=当該共同体の相互承認不要の強制ルールで生来の権利の保護を要求してきます
世界人権規約が規範性が相互承認の結果として生じてるのであって、それがなけば、そうした要求も無いわけです。
>司法に法の取消権はなく寧ろ違憲立法審査を受けるまで適法性の推定を受けるものです。
ある人に対して適法だと思われものは、裁判所によって覆されることがある。
立法府における解釈の立場を上回る場合は、当然、存在するわけです。
>君の法実証主義は法定ならざる権利の存在を認めないので青少年の身体保護等の理由付けすら不要です
結局、説明できずに終わりなわけです。ww >>903
>前者は慣習段階から相互承認を認めなくては権利論に耐えられず後者は法定以前の相互承認の法源性を否認するものです。
慣習を法として相互の承認のもとで明文化することによって、それを権利とする。
別に否認することにはならないですね。 >>908
>「クソ暑い砂漠でラビ以外が捌いた出所不明の肉売るんじゃねぇぞゴラァ」は
威圧的な結果として、それに同意するなら相互承認でしょう。 天賦人権説なんてものは、国家が承認して初めて認められる権利であって、
生まれながら有する権利とされるのは、天賦人権説命題である、
アプリオリな権利として存在していません。
法学において、法実証主義が幅を利かせてるのは、
そうした理解があることも、影響してるわけです。
>ID:Nk/SuheA
そして結局、この人は説明できない。
帰納的な推論で、子供が〜といっても、
子供に権利を与えてるのは、政治に参加できる親をはじめとした大人同士の相互承認の結果であって、
生まれながらの結果ではないわけです。
事実、大昔を辿れば、奴隷の子供は、奴隷のままだったわけです。
>>901
>現実の法運用は公序良俗や商慣習等を法に近しいものとして運用されており
>実体ならざる法に支えられてる権利が存在しますし
慣習が法の法源として、実定法として定められてるからだよ。
”実体ならざる法”を支えてるるのは、『実定法』 >ID:Nk/SuheA
ちなみに、慣習とは社会の所在によって認めれる振る舞い。
慣習とは無関係に、生まれながらにして生じる権利だとされる天賦人権説には援用できないわけです。
社会における慣習を通じての承認後における権利が、天賦人権説だとしたら、
それこそ、この人は理解はオカシイわけです。 >>909
現実に民法や商法では法定ならざる慣習が権利の根拠になってますし
強硬規範は相互承認に参加せざる国にも権利保護の義務を要求するものです。
本来の法実証主義ならともかく君の法実証主義では起こり得ない事態が現実に起きています。
なお権利保護の理由付けも同じくであり君の論では不要なはずの権利制限の理由が現実には不可欠なモノとして付随しています。
そう説明しているのを読解できない理解力なら早めに言って下さいね表現落としますから。
君の>>910の概念では法定化前に相互承認が存在しないが故にコミュニティの善概念が相互承認受けた正義の拠り所とする論理を自己否定しますよ
ゴラァは単なる比喩表現ですユダヤ教の戒律ですよコレ無知ですね君
法学において法実証主義は決して主流派では有りませんよ
無能力者や受刑者の親の元に産まれた子供も他の子供と等しく権利を持つ以上は子の権利を親の政治参加に帰結させるのは不可能ですよ
奴隷が是とされた時代は生来の人権という概念に人類が未到達だっただけですよ人間に発見される前も細菌は居ましたよね?
人権が国家の承認を要するなら人権規約は強硬規範たり得ませんが現実は承認せざる国家にも人権尊重が要求されます
現代で仮に奴隷制を是とする法律を作ってそれを法実証主義に基づいて有効だと言い張れますか?
君の言うとおりならばイスラム法の残虐な刑罰への批難など存在するはずもなくチベット弾圧への批判も存在するはずもありません。
悪法問題のテーゼの一つが独裁政権の抑圧的放棄への反抗が法実証主義ではしにくくなることであるのは周知の事実です。
君は法実証主義を学んだことが本当に有るんでしょうか単なる自称にしか思えませんよ。
説明されたことを「説明されてない」って言い張ったって無駄ですよ。
君の論では一切の説明なく、或いは「コレが共同体の相互承認だから」でなされるはずの権利の制限が
現実には健全な身体の保護等々の結果平等としての言い訳を付随させて初めて可能になってます。
君の論は現実と乖離してますよ。 >>914
念のため、ですが。
ええ、ソレはもう法律を学ぶ以前の一般常識レベルの話であり
普通ならば「お前コレ知らないだろ」って言うのは侮辱にすらあたる物事なのですが
君、ユダヤの戒律も知らない上にラビって聞いてもピンとこないぐらいの知識なので
ええ、念のために。
……民法や商法では、法定化されてない商慣習が裁判の基準となる
=法定化されてないものによる権利が認められてるってのは、流石に知ってますよね?
国際法上の強硬規範って批准してない国にも遵守を迫る代物だってご存じですよね?
天賦人権説って所謂基本的人権を生来のモノとする論理であって
その他の権利が他の要因から生じることを否定する論理ではないのは知ってますよね?
いや、ぶっちゃけ「普通これぐらい知ってるだろ」で書いてきたけど
考えてみたらラビって何なのかも知らないレベルなら、有り得なくはないよなーと。 >>915
>現実に民法や商法では法定ならざる慣習が権利の根拠になってますし
だから、権利の根拠になってるのは、通則法第3条と民法92条における実定法が根拠。
慣習の存在自体だけで、権利とされてるわけではない。
>本来の法実証主義ならともかく君の法実証主義では起こり得ない事態が現実に起きています。
故に起きていない。
>君の>>910の概念では法定化前に相互承認が存在しないが、
>故にコミュニティの善概念が相互承認受けた正義の拠り所とする論理を自己否定しますよ
正義とは道徳的評価であって、法実証主義とはそうした道徳的な評価は棚上げにしてる以上、
否定するもなにもないですね。
>法学において法実証主義は決して主流派では有りませんよ
--------
いずれにしても19世紀の後半には,法実証主義が世界の大勢を占めたわけであり,
「自然法の夢は見尽きれたJ (ヴィントシャイト)のであった(1).
http://repository.aitech.ac.jp/dspace/bitstream/11133/1756/1/%E7%B4%80%E8%A6%8113%E5%8F%B7A%28P21-24%29.pdf
---------
>無能力者や受刑者の親の元に産まれた子供も他の子供と等しく権利を持つ以上は、
>子の権利を親の政治参加に帰結させるのは不可能ですよ
これも繰り返しですね。同じ人間、同じ国民に対する同情は他者に対する権利を付与する事にも繋がる。
不可能ではないわけです。 >>915 続き
>奴隷が是とされた時代は生来の人権という概念に人類が未到達だっただけですよ人間に発見される前も細菌は居ましたよね?
自然の中から、人間が細菌という分類によって切り取ることで存在することになったわけです。
よって、切り取る以前は、様々な生物と混濁した細菌とは異なる未分化の存在でしかない。
つまり、人間が認識する以前に、細菌という概念はありません。
同様に、人権も人間の認識によって作り上げた概念です。それが創作された以後に認められるものです。
>現代で仮に奴隷制を是とする法律を作ってそれを法実証主義に基づいて有効だと言い張れますか?
仮に憲法によってそれが刻印されたら、法としては有効でしょう。
当然、その前提として国際法との比較において、憲法上位説の立場を取る必要がありますが。
>君の言うとおりならばイスラム法の残虐な刑罰への批難など存在するはずもなくチベット弾圧への批判も存在するはずもありません。
君には何回いえばいいのかな?
法実証主義の観点からは道徳的評価は棚上げしたからといって、、倫理的観点で批判してはダメとするものじゃないと。
よって、批判する余地もあるわけだ。
>悪法問題のテーゼの一つが独裁政権の抑圧的放棄への反抗が法実証主義ではしにくくなることであるのは周知の事実です。
国家の観点からそれが法だとしても、それに対する道徳的評価や、実際に従うかは個人の判断に任せる問題でしょう。
”法とは共通善と重なるものである”、こんな前提で考えてる方が抑圧的だろう。
>説明されたことを「説明されてない」って言い張ったって無駄ですよ。
実際に説明されてないでしょう。事実、こどもの権利は親をはじめとした大人同士の承認によって成り立っており、
そこには天賦人権説のように、既に持っている権利ではなく、一方的にそこから与えられる形で生じてる。
上記のように私は説明し、君が述べる帰納的な証明は成り立たないと述べてるわけだ。
それに対する反論は、人権の”発見”とか言い出しているようですが、実際にそれがあるという根拠の説明は一切ないじゃなですか?
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 >>916
ほんと君には何回かいても理解しないよね。
そうした慣習が法律的根拠とされるのは、実定法としての根拠によるもの。
だた、慣習が〜ってだけの話じゃないわけ。 >ID:u/HhHr8P
さて、人権とは発見だとするならば、人間の認識前にそれが無ければならない。
それが存在していたという論理的な説明をしてくだいさい。
あなたは知識がないですか?と、マウントすることに拘ってるようなので、
さぞや、立派な説明ができるのでしょう。
期待してます
〜〜〜〜〜〜
出来ればですけどw >920
ちなみに、細菌があるとか、月があるのと一緒だよ〜とかする説明はやめてくださいね。
私は『人権』について、人間の認識前として存在することへの説明を求めてるわけです。
細菌や、月等々の有無じゃなわけです。
よろしくお願いしますね。
出来ればですけどw >>838
>「西洋の哲學を以て本能と理性云々」に關しては何の汎論も無いと云ふ縡で(嗤)。
おれの言っていることと西洋の哲学が言っていることが具体的にどう共通するのか野説明すらできずに
ただ吠えているだけだろ
>其で「おまえの思想」つて具體的に何よ(嗤)。
「国民がそれを望むなら天皇制は廃止しても良い」だな
>御前のやうに著しく人間本來の本能が劣化してゐる輩にとつてはね(嗤)。
人間本来の本能に天皇制だの国体だのが関わっているという証拠無し
帝国憲法という人権軽視憲法の復古を望んでいる時点で、自分や家族の命や安全を守るという人間本来の本能が欠落してるよな
>當に根幹中の根幹であり、國語は只言葉丈で完結もしない。
国語も国体だって、誰が言ってるんだい?
おまえがご都合主義的に勝手に言い出したことだよな
違うならソース出せ
>御前は法實證主義者だと云つてゐるのさ(嗤)。
傳統や文化、慣習、倫理や道コ等々から「生えてきたものの一つ」を摘み取ったからといって
大元である傳統や文化、慣習、倫理や道コ等々を否定したことにはならないということには反論はないんだな
おれが法實證主義者であるかないかと、おれの言っていることが正しいかどうかとは何の関係もねーよな
おまえはそういう関係のない方向に話を逸らして誤魔化して逃げるしか能のない人間なのさ >>843
>「確かにボクが最初にアイツを『馬鹿』って言ったけど、
>アイツが馬鹿なのは事実だから悪口じゃないもん!
馬鹿と言われても文句の言えないことを実際にやっているからさ
おまえも相手に向かって《馬鹿》という言葉を使うが、あれはいいのかよ?
>ボクは悪口言ってないのにアイツは僕に悪口言ったんだもん!」ってか。
おれがいつ「おれは他人に悪口を言ってない」と言ったんだ?
やれやれ、また嘘吐きのストローマン論法のおでましかよ
>堂々と「第三者に彼らの発言を信用させないためにやってます」と言ったね?
「こういう奴だから気をつけろ」とは言ったが「信用させないため」などとは言ってねーぞ
やれやれ、また嘘吐きのストローマン論法のおでましかよ
>誹謗中傷を以て他人の発言力を貶めようとする行為自体がネガキャンだ。
事実を提示した上で「気をつけろ」と言っているから誹謗中傷でもネガキャンでもない >>843
>君の言う俺のストローマンとやらは、ピロリ君が
ピロリのことなど関係あるか、ボケ
おれはおれ自身がおまえに特攻論の件でストローマン論法を使われたという事実があるから言ってるんだよ
これ、前にも指摘してやったよなぁ?
その指摘に対しておまえはグダグダと言い訳していたが、最後には反論を放棄して姿を消しているのだよ
おまえがストローマン論法を常習的に使う人間であるというのは間違いのない事実
>共産主義者呼ばわりがネガキャン?
ネガキャン:欠点・難点を批判して相手の評価を落とし、それによって優位に立とうとする戦略
共産主義者呼ばわりして暴力革命を是とする者であるとして相手の評価を落とそうとしているからネガキャン
しかも証拠も無く勝手に共産主義者にしてしまっているよな
嘘に基づいて相手の評価を貶めようというやり方はレッテル貼り・ネガキャンそのものだろ
ネガキャンでないのなら、主張の是非とは本来的に何の関係もないのになぜ共産主義を持ち出す必要があるのか
その真意をきちっと説明してもらおうじゃないか >>844
>……君は、革マル派のテロ行為を過小評価し過ぎだ。
おまえもクーデターの危険性や悪質性を過小評価しすぎだな
>何なら、革マル派の他のテロ事件や未遂事件を列挙して、件数勝負と行くかね?
犯罪件数を人口比で見れば右側の方が犯罪を起こす確率が高いという統計が指摘されていたよな?
そして、死者数だけで危険性を見積もるのは馬鹿だとも説明したよな?
では、未遂事件について、成功していたどれだけの死者が出ていたか正確に出せるかというと、無理だわな
どっちが危険かなどと言えるだけの証拠などどこにもないのさ
つまり、右の方が危険だの、左の方が危険だの、そういう決めつけをするのは馬鹿のやること
>即ち、「人権が〜」はもはや彼の論のメリットではない。
皇室典範の改正でも、天皇制の廃止でも、どちらでも天皇の人権は保障されるわけだろ
だったら天皇制廃止のメリットになるわけさ
>また、世間一般で正当性が認知され、殺戮者としても認知されてない以上、
>「〜で日本の信頼が」も成立し得ない。
正当でないとか殺戮者だという認知をしている者が多いか少ないかという問題でしかない
賛同する者は極めて少ないだろうし、おれも賛同はしないが、認知している者はそれが利益だと考えてるわけだぜ
けっきょく「得がなくても廃止せよ」「国民の損得など知らん」など、誰も言ってねーのさ
すべては虚言病を患ったおまえの嘘なのさ
「 」の中身がおまえが考えた言葉であり、それを彼らが言ったことにするために勝手な理屈をこね回しているのさ
やっぱりおまえは嘘吐きなのだよ
他人の主張をねじ曲げ、おまえが考えた批判しやすい言葉を相手が言ったことにして、
相手を批判に値する人間として仕立て上げるというストローマン論法の使い手なのさ >>845
>まず、戦前の教育が全て教育勅語に由来しているか。
>そんなことは有り得るはずがない。
「すべてが教育勅語に由来しない」とは、「教育勅語に由来しない部分もある」と同義なわけだが
由来しない部分に少年少女の招集や特攻が含まれるか否かという話だ
>学徒動員や一撃講和論は当然に教育勅語には書いてない
「一身を捧げ、つくせ」の具体的な方法論が学徒動員や女学生動員や特攻や空襲に堪え忍ぶというもの
よって、学徒動員や一撃講和論は「教育勅語に書いてあったとおりのこと」と言える
>これ即ち、家族のためのものだよ。
爆弾一発で全滅した家族の犠牲は誰のためのものだ?
家族丸ごと死んでいるのに
>さらに言えば、君、原爆がのべつ幕なしで打ち込まれたとでも?
だから、原爆で家族丸ごと死んだ者は、その犠牲は誰のためのものなんだい?
家族丸ごと死んでるってことは、家族のためになってねーってことだよな? >>846
>植民地支配における住民の扱いが実に残酷で過酷で苛烈だったのは周知の事実だ。
太平洋戦争は植民地支配に対抗する戦争ではない
植民地支配のために入り込んで来た他国勢力に対抗して戦った戦争ではない
日本も欧米同様、アジア諸国の領土や資源を奪い、植民地化していたんだぜ
他国との植民地の取り合いが話し合いで決着が付かず、ブチ切れた日本が先に手を出したのが太平洋戦争
植民地支配なんてのは、正当化のための言い訳に過ぎん
>事実、特攻隊の手記もそう言った観点で書かれている物が多い。
戦争反対者は許さんという言論弾圧国家の検閲を通ったものにどれだけの信憑性があるんだ?
そもそも問題にしているのは兵士や一般人の認識ではなく国家の認識だ
話を勝手に関係ない方向に逸らしてるんじゃねーよ
>一撃講和論の目的は当時の人間の認識に則る。
1945年6月6日に採択された「今後採るべき戦争指導の基本大綱」には
「国体護持と皇土保衛」のために戦争を完遂するという旨が書かれている
守るべきと書かれているのは「国体」と「皇土」であり、「国民」という言葉はどこにもないぜ
故に、一撃講和論は国家・皇室のためのものであり、国民のためのものではない
それが国家の認識だったのさ
>故に、忠義を押し出す教育勅語の結果が勝てない戦争への突入だというのは、論理矛盾だよ。
教育勅語に基づく教育を受けた者が勝てない戦争に手を出すという愚行を行なったという厳然たる事実
教育勅語は「勝てない戦争には手を出さない」という政治家を育てることができなかったのさ >>847
>前段は「算数・算数」なのに、後段は「献身・学徒動員」とバラバラだな。
バラバラではないな
《献身》の具体的方法論の一つが学徒動員だ
>日本以外でも学徒動員があったのなら、教育勅語以外の要素による学徒動員が有り得るということ。
可能性として否定できないというだけだな
いくらおまえでも「教育勅語以外の可能性もある」は「教育勅語ではない」とは違うというぐらいはわかるよな?
>「他国にある以上、教育勅語の影響と断言できないのでは?」
わからん奴だな、だから感想だと言っているだろう
おれが事実だと言っているのは以下だ
・教育勅語には「危急の際には身を捧げて皇室国家に尽くせ」と書いてある
・その教育方針に基づく教育を受けた者が大人になって日本を動かしていた
・少年少女が最前線に赴いたり非戦闘員が連日の爆撃に耐えるという形で、「身を捧げ、尽くせ」が実際に行われていた
・本来は国が守るべき14歳の男子までが最前線で戦い、17歳の女子までも徴兵できる法制度が作られ、少年少女が「身を捧げ、尽くして」いた
・その「少年少女まで身を捧げ、尽くせ」を行なわせていたのは、教育勅語に基づく教育を受けて大人になった者たち
・国家は国がボロボロになっても「国体護持と皇土保衛」のために戦争を完遂するとは言うが、「国民のため」とは一言も言っていない
以上は厳然たる事実
この事実からおまえがどういう感想を持つかはおまえの自由だが、おれや他の人間が
「教育勅語がそいういう社会を産んだんだな」とか「大日本帝国は国民を消耗品程度にしか見てなかったのだな」
という感想を持つのはおれや他の人間の自由だし、その自由を妨げる権利も資格もおまえにはない
また、おれが上記の事実を繰り返し挙げる自由を妨げる権利も資格もおまえにはない
異論はあるまい? >>850
日本共産党の反戦理由が「ソ連様に逆らうだなんて!」だってのは
いったい誰が言っているのか、どこに書いてあるのか、ソースよろしく
おまえの無根気かつ勝手なご都合主義的な決めつけでないならな 連日、ド平日の朝から晩までネットに貼り付いて長文投稿の連続か
すげーな、こいつ
ちゃんと仕事してんのか、雇用されてんのか、マジで心配だぜ 韓国が徴用工問題に対処するために「財団を作りたい」だとさ。河野外相は即刻、
拒否してしまった。当たり前。こんな当たり前が韓国人は判らないらしい。
どこの国に国際条約より国内法が優先と判決する裁判官がいるのだ?。普通の国
なら、そんな裁判官は最高裁長官であろうとも、弾劾裁判所で裁判官を罷免される
ものだ。韓国には弾劾裁判所が無いのか。それとも機能していないのか。
国際的な非常識を解決もせずに、国際会議に出たい、首脳会談をしてくれだって。 >>915
>本来の法実証主義ならともかく君の法実証主義では起こり得ない事態が現実に起きています。
と言いながらも、どんな現実なのか、何が起きたのか、具体例は示されない
示すことができない
殿も囮も偵察も特攻と同じだとか、ハナから死亡率ほぼ100%の作戦など世界にはいくらでもあると言いながら
資料に基づく殿や囮の死亡率とか、いつどの国が行なったどんな作戦なのか、何も示せないのと同じである
こいつはいつもいつも、口先ばかり
自分の思い込みをいかにも事実であるかのように吐くという、>>3に書かれているまんまだ
いや、違うと言うのなら具体例を挙げればいいだけのことだよな >>922
101 名前:名無しさん@3周年[sage] 投稿日:2019/06/01(土) 23:54:37.35 ID:tVnBZ7Qd [24/24]
尊天は日本人の本能とか、
本当に脳味噌こわれてんじゃねーかというレベル
> おれの言っていることと西洋の哲学が言っていることが具体的にどう共通するのか野説明すらできずに
> ただ吠えているだけだろ
下では「人間本来の本能に天皇制だの国体だのが関わっているという証拠無し」とも云つてゐるし、説明する必要あるかい(嗤)。
> 「国民がそれを望むなら天皇制は廃止しても良い」だな
私は御前のやうな國民主權主義を信奉する左翼では無いので(嗤)。
其は御前の思想だらう。
> 帝国憲法という人権軽視憲法の復古を望んでいる時点で、自分や家族の命や安全を守るという人間本来の本能が欠落してるよな
占領憲法が本當に國民の人權を擁護してゐると思つてゐるのかい(嗤)。
頭がおめでたいねえ(嗤)。
> 国語も国体だって、誰が言ってるんだい?
> おまえがご都合主義的に勝手に言い出したことだよな
> 違うならソース出せ
國學を勉強したはうが宜いのでは(嗤)。
> 傳統や文化、慣習、倫理や道コ等々から「生えてきたものの一つ」を摘み取ったからといって
> 大元である傳統や文化、慣習、倫理や道コ等々を否定したことにはならないということには反論はないんだな
話の趣旨が違ふ(嗤)。 >>922
> おれが法實證主義者であるかないかと、おれの言っていることが正しいかどうかとは何の関係もねーよな
> おまえはそういう関係のない方向に話を逸らして誤魔化して逃げるしか能のない人間なのさ
關係ある。
御前の考を大きく誤らせてゐるのだから。 >>922
> 国語も国体だって、誰が言ってるんだい?
>おまえがご都合主義的に勝手に言い出したことだよな
>違うならソース出せ
国学の始りは国語研究から始ったのは普通に誰でも知っておくべき知識。
それは何を知るにしても、先ずは国語が大前提だからであり、何より国語は不文法そのもの。
おまえのその言草は外から馬鹿にされるレベル。 >>917
一般論の法実証主義ではなく君の法実証主義では実定法以外の法は存在を否定されるのでしょうから
民法や商法で規定されようが参照すべき慣習法が君の法実証主義で存在否認されます矛盾です。
特に商法は実定の商法>(君の法実証主義では存在が否定される)商慣習法>実定の民法となります矛盾です。
相互承認論は特にハンセンが顕著ですが権利論や法律論を共同体の善悪論に根差させるものであり君の法実証主義とは二律背反ですよ。
本来の法実証主義は例えばベンサムは功利の原理を置き矛盾を回避しましたが君の法実証主義にはソレがありませんね。
19世紀は何百年前ですか君は算数も出来ないんですか
子供に限らず権利には義務が伴いますが憐憫で義務を押し付けるなど論理が成立しませんよ。
人間が認識するまでもなく細菌は実在したので同様に奴隷に天賦の人権があろうとも人間が認識しなかっただけですよ。
相互承認論において国際法が関与出来るわけがないでしょう。
共同体外の人間であり相互承認の枠外の存在ですよ正気ですか君
むしろ君の言う第三者のみの承認による権利や義務の付与及び剥奪論は法的正統性を投げ捨てた
単に「どこかの誰かが何かに同意したんだよ」並みの空虚さになりますが認識して唱えてるんですか
倫理的観点を装備する普通の法実証主義は倫理が保障する潜在的な権利を否定できません。
君の法実証主義は潜在的な権利を否定すればこそ倫理の観点を持ち得ませんよ
事実君は奴隷制に条件付きで合意するという現代の一般的な倫理との乖離を示していますしね。
ところで条約批准不要=相互承認不要の強硬規範は君は何かコメントできないんですか。
「説明してくんない!」も何も君が説明求めたのはまず権利制限の話でしょう何を稚拙な誤魔化しを。
もっとも子供の権利制限を親の政治参加に帰結させる無理はもう示しましたし君の新主張の憐憫論も今回反論しましたが。
また「発見前の実在を立証せよ」だなんて思ったならばまず自分の平静を疑いなさいな
一般論として「実在せざるものを発見は出来ない→発見できたならソレは以前に実在していた」が成り立ちますよ
具体論としても君は歴史的事実を重視(我田引水?)する傾向がありますがさて米国の奴隷の解放は憐憫でなされましたかねえ? >>921
辞めてくれと懇願されても俺はまず君は認識外=不在とはなり得ないと認識するべきと説きますよ全てはソコが始まりです
さらに具体論で言うならば相互承認を契機とするならば承認への参加者には個々の権利論が内心に存在し
さらに承認が成り立つからにはソコに共通解が既に存在しており承認プロセスでソレが発見されたことになります。
また慣習が実定法となるには慣習上当然に何かを受益または労務していた者が居るわけです居なければ慣習も有りませんからね。
即ち慣習または個々の人格の内心等にあった潜在的な権利が法定により実体化してるとも説明が付くわけです。
ちなみに法価値論を否定しない一般的な法実証主義ならば例えば功利や共同善が根源とされソレは潜在的な権利と置換できますが
君の法定前の一切を否定する法実証主義にそのような価値判断基準があるのですかね?
まさか個人の善悪論とは言いませんよね法とは正当性とそれ故の強制性を持って初めて法ですよ
君は国家の存在の軽視や人権を抑圧する国家が云々と最初に述べましたがならばこそ君の論は君自身の振る舞いに合致しません
君の相互承認論ではどこまで抑圧的でも承認さえ有ればよくさらに当人が否認しても第三者が押し付けられるなら
凡そどこまで独善的且つ差別的な法でも法に合致すれば人権抑圧は君の法実証主義では「不在」故に発見され得ませんから君の憤りに説明が付きません。
君自身が当該共同体に法定=発見されざる人権抑圧を発見し憤っているのでしょうに何を拘泥しているのですかっと。 ttps://mobile.twitter.com/grilabo/status/1141342367397474306
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>923
わーぉ。「気をつけろ!って言ったんですぅ〜。信用するな!とは言ってません〜」 ってか。
つくづくに小学生だな。
或いは君の愛して止まない某政党そのままか。
我らの粛正は良い粛正! 造反有理! 愛国無罪!
彼らが危険分子だったのは事実! だって我らがそう決めたから!
要警戒人物指定とその喧伝は当然の処置! 人権抑圧ではない!
……ま、完全に独裁国家の言論抑圧そのままだわな。
>>924
んー? 今度はトッコー君って「設定」なの?
ま、良いけど。
でも、トッコー君だったらさ。
「そいつの話から論理的に当然に導き出せる事象でも
言及してなけりゃストローマンなんだあー!」という
イデオロギーとか無関係のレベルでの《言葉の誤用》
にゃ決着付けてきたのかなあ?
「ストローマン」って言葉の意味を誤解した上で
他人をストローマン呼ばわりしてた
トッコー君にやれストローマンが事実だ何だと言われても、ねぇ…
つか、君の>>923、多分、君等の考える「悪魔の特高警察!」像そのままだぜ。
……あれ? もしかしてトッコー君つながりで真似て見ちゃった? >>936
>民法や商法で規定されようが参照すべき慣習法が君の法実証主義で存在否認されます矛盾です。
だから、慣習それ自体が法ではなく、通則3条及び民法92条における実定法によって、
それが法的根拠となることを認めてるわけ。
よって、矛盾はしない。
>相互承認論は特にハンセンが顕著ですが権利論や法律論を共同体の善悪論に根差させるものであり君の法実証主義とは二律背反ですよ。
そもそもコミュタリアンは多元的な社会の所在を認めてるわけ。よって、共通善についての捉え方も多元的な社会の中で多様性を認めてる。
ある共同体における枠組みの中で、それが共通善としても実定法することになっても、他の共同体ではそれを否定することは十分に想定されえるし、
そもそも法実証主義は、そうした道徳的な考え方を土台にして踏み込まない以上、二律背反にはならない。
>本来の法実証主義は例えばベンサムは功利の原理を置き矛盾を回避しましたが君の法実証主義にはソレがありませんね。
ベンサムの批判内容は以下の通り。
-----------
第一に、ベ ンタムの考えでは、「人はかくかくしかじかする自然権を持つ」という主張は、 事実命題として考えた場合、意味を持ちません。
というのは、「ある人がかく かくしかじかする法的権利を持つ」と言われた場合は、
政府がその権利を保護 る措置を事実とっているかどうかを確かめることによって真偽を判断するこ とができます
https://plaza.umin.ac.jp/kodama/rights/kanrin_presentation.html
-----------
これは人権にしても、後国家的な権利であることを主張する私の考えと呼応するものであり、
お前がそれを知らずに、”ソレがありませえね”と述べてるだけ。 >>940 続き
>子供に限らず権利には義務が伴いますが憐憫で義務を押し付けるなど論理が成立しませんよ。
憐憫で思って与えるられるのは義務ではなく権利だって言ってるでしょ。
それから権利には義務伴うというのは、契約的な考え方。
しかし、子供は国家と契約した覚えもない以上、国家と国民は契約的な関係性ではない。
後国家的な実定法のもとで、国民として生まれたという事実において、
権利と義務の双方においてそれが押し付けられるということ。
>相互承認論において国際法が関与出来るわけがないでしょう。
国家とうい法的人格同士における相互承認である以上、その形式と呼べるものは関与してるわけです。
>倫理的観点を装備する普通の法実証主義は倫理が保障する潜在的な権利を否定できません。
社会における道徳が実定法化する事もあるし、実定法を解釈するにしても社会通念といった倫理的な観点も援用される。
しかし、それは飽くまでも実定法を土台にした所在の確認及び解釈であって、
その枠外に自然法論のような道徳観を上位に置くようなものじゃない。
-----------------
法実証主義
実定法だけを法と認め,その厳密な論理的分析を任務とする法学の方法論。
超経験的な要素や道徳的・政治的・宗教的要素が法学の中に入るのを拒み,
経験的な事実に法認識の対象を限定する。 自然法を否定する。
https://kotobank.jp/word/%E6%B3%95%E5%AE%9F%E8%A8%BC%E4%B8%BB%E7%BE%A9-132027
----------------- >>940 続き
>事実君は奴隷制に条件付きで合意するという現代の一般的な倫理との乖離を示していますしね。
例えば、北朝鮮に対する政治犯に対する扱いは、”北朝鮮という国家という観点”では、
それが法であるという認識を示すことは、間違ってるとは思わないですね。
よって、一般的な倫理との乖離の所在をもって、それが法じゃないと述べること自体、
社会的な理解のされ方からすれば、ズレてると言えるでしょう。
>ところで条約批准不要=相互承認不要の強硬規範は君は何かコメントできないんですか。
具体的に説明してください。
例えば、日本は国際人権規約にしても、すべて批准しない一方で、
それを理由に日本以外の国家によって、強硬的な規範性を約束事してされていない。
また、国際法の基礎的理解として、国家とは最高の独立性をもつ対外的主権を持つ存在であり、、
よって国際法についても、解釈が並び立つことがある。
その解消を目的として制裁をする事はケースバイケースで生じることがありますが、
国内社会のように、一般的な規範性は認められないですね。
制裁を通じての相互承認によって、その規範性が担保される場合もあるといったものでしょう。 >>924
相手に対する罵声や暴言はネガキャンじゃないよ。
不特定多数相手への宣伝行為、即ち君の「注意喚起」とやらこそがネガキャン。
……つーか、君が俺に適用しようとしてる基準を君に当てると、
君は確実にネガキャン実施者になるんだがねぇ。
主張の是非と関係なく共産主義を…?
ん〜、どれのことやら。もう少し具体的に言ってくれないと流石に困る。
いやまぁ、
階級闘争史観コッテコテの廃止論に「お前ソレ共産主義者以外にゃ魅力ゼロよ?」と返答した
とか、そこから派生だったかの
「たとえ廃止志向を公言する政党が共産党だけで
廃止集会のリーダーやゲストが軒並み共産主義者ばっかでも
廃止派=共産主義者じゃないもん!」という子に
「いやそれ蓋然性的にキツいっしょ」と返答
とかはあるけどさ。
あ、そうそう。こないだは質問に答えてくれて有り難うね。
君とピロリ君の
「共産主義者は全力で擁護するけど
共産主義者と呼ばれるのはディスと認識する」って共通項
について納得行ったわ。 >>937 これ重要! w
>辞めてくれと懇願されても俺はまず君は認識外=不在とはなり得ないと認識するべきと説きますよ全てはソコが始まりです
では、その論理的な根拠について説明してください。
当然、細菌といった生き物ではなく、その対象は頭の中で思い浮かべることになった人権という”概念”が、
人間の認識前に存在するという説明をしてください。 >>925
「人口比で見たら〜」って
共産主義者の殺人数をこっそり大幅に削減
してたアレ?
アレ、確かテルアビブと浅間ぶち込んだ瞬間に逆転してたと思うけど。
アレじゃないなら、ちょっともう一回持ってきてよ。
「君なら」簡単でしょ?
あと、未遂事件の件数が〜というなら革マル派と全共闘ぶち込んだら
件数も逆転すると思うけど……ソレをやりたいの?
憲法改正より法律改正の方が遙かに楽。
憲法改正に拘泥してる時点で、彼の論は人権問題解決ではなくなってるのよね。
偽物だと思ってる人間が「偽物だと思ってる人間が多い」と認識してなけりゃ成立できんよ
事実、彼、問われても答えなかったしね〜。
そんな単発言い捨て即逃げの常習犯をマトモな論客と偽り
「お前こそが批判に値する人間なんだ〜」と仕立て上げる…
さて、俺には君こそストローマンに思えるがね。 >>926
さぁ、その由来しない部分に含まれ得るのかを検証するのが
君の大嫌いで即座に思考停止する「他国との比較」さ。
教育勅語のない国で同じことが起きてたなら、教育勅語由来と限定はできない。
さぁ事実は?
学徒動員は日本の専売特許ではなく、ドイツは首都陥落まで争い、ソ連は自国民の田畑を焼いた。
ならば「由来だ!」と特定できる部分は何もありませ〜んってね。
それにしても爆弾で全滅って……馬鹿か君?
不慮の死に、犠牲として死ぬ己の許容などあるか。
南京大虐殺の犠牲者は中国共産党の思想指導の結果、進んで死んだのかね?
君はこう答えるだろう。「違う!日本軍の犠牲者であり、思想の善悪を沙汰されるべきは日本だ!」と。
同じことよ。進んで死地に赴く兵士でもなければ、原則として問われるは殺した側の話。
蓋然性を踏まえた政策許容の責任など、それこそ南京に残留した自己責任の軽重を図るがごとしさ。 >>D:O+nL6USt
しかし、この人、なんで慣習それ自体が法的根拠ではなく、通則3条といった実定法によって、
それが根拠にされてるからと、何回も何回も何回も説明してるのに、
それに絡むわけではなく、まったく同じ主張を繰り返すのだろうか? >>927
何を基準に始めようが負ければ植民地よ?
ほれ、君のお仲間など沖縄をして「未だ米国の植民地支配を受けてる!」と言っておろうに。
検閲故に信じがたいか? はて。
「君等の脳内大日本帝国ならば」日本の敗北を許容し前提としての手記など焚書の対象であろうし
天皇以外のために死ぬ輩など放置できようはずもなかろうにね。
検閲で外すべきベクトルが真逆だぜ?
むしろ検閲云々を述べる君が政府の指導要綱に載る文言が
大義名分ではない本音ばかりと信じる根拠こそが謎よな。
それにしても不思議なことを。
勝てない戦争に手を出すのが忠義ならざるのは、明治以前から分かっていた話。
ソレも分からぬ蒙昧ばかりという想定には無理がある。
ならば論理的帰結は「皆それほど忠義など気にしてなかった」か「勝てる戦争と思い込んでた」かよ。
まぁ、君には受け入れがたかろうがね。どちらも君の論を自壊させる話だ。 >ID:O+nL6USt
君は早く、(>944)だけでも答えて欲しいわ。ww >>928
だから当然に異論があるとも。
ソレも、これはイデオロギーによらず、論理的帰結の話だ。
学徒動員に「教育勅語以外の可能性」があるなら、
即ち「身を尽くせが実施されてたんだ〜」がダウトだ。
事実となり得るのは「学徒動員が行われており、これは教育勅語の影響かも知れないし、
戦勝への拘泥や他の要因の可能性も十分ある」となる。
その下もそのまた下も同じくよ。
大人たちとて「教育勅語やら儒教やら西洋の倫理学やら諸々に影響を受けた大人たち」でなければおかしい。
それを「コレは! コレは! コレは身を尽くし〜以外の何物でもないんだあ〜!」としてるのは君の感想。
大人たち云々も含めてね。
だから君が「全てを」感想として述べるなら、
即ち学徒動員=身を尽くし以下略の具現化というのも個人の感想だと
正しく認識して述べるなら否定しないとは前にも言っただろ?
君は今もなお「学徒動員は身を尽くしは事実(=他の視点の否定)なんだ〜!」を述べている。
まさしく他人の思想の自由を認めない、君等の中の「悪魔の特高警察」そのままだよ。
なぁ、トッコー君。 >>940
あ〜…もういいや。普通にやろ。
えっと、まずは慣習法の話。
前にも書いたと思うけど、君の法実証主義が実定法以外の法を存在すら認めないなら、
民法や商法で「慣習法に従う」とあっても、参照すべき慣習自体が君の法実証主義では「存在を認めず」になるのよって話。
(PCに例えると「特定のファイルを(隔離ではなく)消去します」ってプログラムを走らせたあと、
幾ら消されたファイルにショートカット貼ったって応答しないでしょ?って話よ)
さらに言うと、そもそも慣習法の法理自体が
実定法以前の(場合により漠然とした)権利関係の存在を前提にして
それを固定化してるモノであって、
仮に実定法以前の権利関係を無とすると、それで損害を受ける側に取っちゃ正当性皆無の話になるのよ。
そう、君の法理論に決定的に欠けてるのは、正当性の話でさ。
そして君はソレに半分気付いてる。
君は奴隷制の是非について「国際法が〜」と言ったよね?
アレは、何故?
相互承認論に全てを委ねるならば、他の共同体ですら「あの共同体がそれで良いなら」とならざる得ない。
さらに言えば、君の相互承認論は本人の同意を要しない=第三者の押しつけを是とするわけであり、
コレが支配的な考え方ならそもそも他の共同体が「『望まぬ苦役』を強いられたって何か問題が?」と考えなければおかしい。
だが、現実は?
人権抑圧は国際問題となり批難される。
国際社会に背を向けてる=超巨大共同体内部論の届き得ない北朝鮮等の独裁国家ですらね。
誰も「多様性なんだからいーじゃん」なんて思ってない。
俺が言ってる矛盾とは、それサ。
人類は全てを「多様性」に委ねては居ない。
それはおそらく本来の、法価値論を放棄しない、法実証主義でもそうだ。
その普遍的な、或いは最大公約数的な何かこそが、通念なり功利なり基本的人権なのだろうし
それを否定するなら「奴隷制?どうぞお好きに」の世界に逆戻りサ。 >>944
そこの中で既に述べておろうに。
漠然とした(人によっては明白な)あるべき権利の姿が相互承認の前に存在しているはずだ、と。
つーか、何をまた「相互承認」じゃなく「認識」にしてるのよ。
てなわけで「相互承認」として、でもって
あくまで頭の中論でやれって言うなら、ん〜…
…会議かな。
会議をやります。話し合います。採決します。決まりました。
さて、採決の瞬間まで皆の頭は真っ白でしたか?
そんなわけはないよね。
興味があるなら普通は腹案持って会議に参加するし、興味がなくても採決直前までには決めている。
即ち、個々人の案は採決前に既に内心に存在しているわけよ。
さらにこの会議がA案・B案どっちにしますかと言う問題で
実は出席者の全員が出席前からA案支持を決めていたとする。
(会議が開かれた理由は、ほれ、儀式的な意味合いなり、皆内心を暴露しなかったと思いねえ)
このとき、神の視点からは既に「この集団ではAが妥当」という答えは存在しており、
会議はこれを発見するプロセスに過ぎない、と言うことになるわな。
コレと同じ話よ。
少なくとも相互承認前に内心の人権論が個々人にないと承認対象がなくなる。
逆に内心の人権論があるならば共通解は相互承認前に存在しているはず。
承認や法定化のプロセスは既にあるこの共通解を定式化するプロセスに過ぎない…ってこと。
つーか、このあたり、多分、自然法と法実証主義でググった方が
俺より何倍も説明上手い奴が解説してるぞ…… >>951
>民法や商法で「慣習法に従う」とあっても、参照すべき慣習自体が君の法実証主義では「存在を認めず」になるのよって話。
実定法の中身は社会で認めれる形式に言及してる以上、慣習もその形式の一つにすぎない。
よって、存在を認めずという話にはならない。
>仮に実定法以前の権利関係を無とすると、それで損害を受ける側に取っちゃ正当性皆無の話になるのよ
正しいか非の観点は、道徳的観点から存在する以上、皆無じゃない。
>君は奴隷制の是非について「国際法が〜」と言ったよね?
仮に憲法によってそれを刻印するのであれば、憲法上位説という理解がなければ、その整合性が保てないからでしょう。
>そもそも他の共同体が「『望まぬ苦役』を強いられたって何か問題が?」と考えなければおかしい。
何回も説明してるのに、それを踏まえない君の理解の方がオカシイ。
道徳的観点から、問題だと!考える余地はあると。
>誰も「多様性なんだからいーじゃん」なんて思ってない。
そもそも、北朝鮮は国際人権規約の締結国。実定法を根拠として、その解釈を通じて、批判される事になる立場。
相互承認における約束違反が根拠。多様性だからいいじゃん〜という話で終わるような関係性じゃない。
>人類は全てを「多様性」に委ねては居ない。
そんな事は主張はしてないでしょう。そもそも、法とは違った考えを排除する目的で相互承認のもとでそれが為されるのだから。
但し、多元的な社会を積極的に認め、
地方分権のようにそれぞれの共同体におけるそれぞれの権利を認めることが望ましいとするのがコミュタリアンの立場。
また、一人の人間は様々な共同体に属する存在(例えば、学校、大阪、日本国等々)である以上、
凡そ、特定の共同体だけに依拠した意識のもとで営まれるわけでもない。 >>940
ベン「タ」ムかぁ。困ったな。
ベン「サ」ムならば、ちょうど良い事例があったのに。
いや、ベンサム氏はさ。
実定法の忠誠を離れて「同性愛は無罪であるべきだ!」と主張してたのよ。
仮に政府に遵法を求めれば足りるとするならば、おかしな話よね。
もちろん彼はここに功利の概念を持ってくるわけだが、
アタシに言わせりゃその功利って自然法的視点の性的自由とどう違うのよ〜って感じ。
ベン「タ」ムさんは知らんけど、ベンサム氏は実定法の中じゃなく、外も意識して答えを出した。
俺が言ってる君の不足はこの「外」よ。お間違えなく〜。うっふん。 >>952
>漠然とした(人によっては明白な)あるべき権利の姿が相互承認の前に存在しているはずだ、と。
それは存在してるはずだと言ってるだけ。
その理由について説明を求めてるわけです。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
よって、再度質問しまね。その論理的な根拠について説明してください。
当然、細菌といった生き物ではなく、その対象は頭の中で思い浮かべることになった人権という”概念”が、
人間の認識前に存在するという説明をしてください。 >>954
>実定法の忠誠を離れて「同性愛は無罪であるべきだ!」と主張してたのよ。
忠誠? これも何回もいってることだが、法が法であると言う事実と、
それに従うかは、別問題だと。
また、功利というのはある特定における社会に属する人達における同意の最大公約数的な理解。
社会に属する以上、ある意味、その人間性は染まった存在。
一方で自然法は、原初状態におかれた人間同士に見られるであろうとする規範。
前者は現実に存在する人間の集まりを土台とする一方で、
後者はファンタジーな人間の集まりを土台とした。
ベンサムの考え方は当然前者。自然法のようのように現実社会の外を意識していたのではない。 >>953
ほれ、法律以外の形式で権利を保障する何かを前提としなきゃならなくなってきた。
慣習もさることながら、君が今回連呼した「道徳的観点」とやらさね。
それよそれ。
「〜は〜されるのが道徳的に正しい」というのは
「〜は〜される潜在的権利を持つ」とどれだけ違うんだってことよ。
そしてそういう道徳的観点にある程度の人類共通解があるならば
即ちそれは結果的に承認を要せず、かつ、第三者の身勝手な合意によって犯され得ない、生来の何かに等しかろう。
それを正義と呼ぶか権利と呼ぶかに本質的な差異はない。
現実の法実証主義者は道徳や良心による有るべき姿を否定できない。
故にこそ、法実証主義もまた「方法論」に甘んじるものと考えるがね。
一般的な多元主義が多様性に全てを委ねないならば
言い換えるならば、委ねては成らない基礎的な部分を想定するならば
ソコこそが天賦の人権よ。
それをベースに、ここの共同体ごとに追加の権利とそれに合わせた義務が付与されると考えれば良い。
例えば生存権はどこの共同体に属しようが得られるが、学生としての権利義務は校則に拠ろう。 >>956
何か君、都合の悪いことは全部「自然法はその外!」と言いたがるなぁ。
酷い誤魔化しですこと。
ベンサムの頃、イギリスは同性愛は犯罪よ?
即ち、社会に属してあーだこーだ、なら同性愛は犯罪で然るべき。
そもそもベンサムの功利主義における幸福は、プリミティブな個人を想定した、その個人の得る快感の集合体。
だから現実のイギリスでは犯罪だった同性愛を、プリミティブな人間の快感を基準とする功利主義で擁護した。
普通に、彼、後者です。
(というか、そもそも自然法も例えば慣習法を全否定してない以上
「ファンタジー世界まで戻らないと自然法じゃないんだあー!」は単なる君の偏見) >>955
再度質問する意味なんざないだろ。
そこの「はず」は何故なのかを問えば良いだけの話だ。
何だ君、他人に無駄に労力を強いてウンザリさせたい類か?
ちなみに「はず」の説明は簡単よ。
存在しないモノは誰にも承認できない。
承認したからには承認前に存在した。ハイオシマイ。 >>957
>ほれ、法律以外の形式で権利を保障する何かを前提としなきゃならなくなってきた。
法とは法の枠外である力の論理によって担保される。
それは、自然法のように、法の枠内における整合性によって保障するものじゃない。
>慣習もさることながら、君が今回連呼した「道徳的観点」とやらさね
また、道徳と呼ばれるものも、それ自身が法なのではなく、
それが明文化され、法に至る上での一つのファクター。
道徳とは無関係な暴力によっても、法は生まれる事がある。
>即ちそれは結果的に承認を要せず
道徳的相互理解、また暴力を理由とした相互承認がなければ、
社会的な一般性は担保されない。
ある人間が『これが法だ!』と述べることになっても、それは法ではない。
法と呼べるほどの一般性が認めれる状況は必要である。
それは承認があればこそである。 >>959
>即ち、社会に属してあーだこーだ、なら同性愛は犯罪で然るべき。
法の改正することも実定法に基づいた規範性の範囲内。
君みたいに、法実証主義とは、法に対し道徳的にも忠誠をする存在だと、
ヘンテコリンな理解をしてるから、然る”べき”。とか言ってるだよ。
そもそも、法実証主義における理解は、"べき”と”である”という捉え方を峻別し、
当然、それは後者である”である”によるもの。
お前みたいに、法実証主義者を掴めて、”然るべき。”と述べてる時点で、
その理解はヘンテコリンなわけ。 >>959
>そこの「はず」は何故なのかを問えば良いだけの話だ
だから、その理由について説明を求めてるわけです。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
よって、再度質問しまね。その論理的な根拠について説明してください。
当然、細菌といった生き物ではなく、その対象は頭の中で思い浮かべることになった人権という”概念”が、
人間の認識前に存在するという説明をしてください。
また、人権に対する捉え方は、私とあなただけに認められる2者択一との中に正解があるとは限らない。
よって、仮に私の主張を否定できたとしても、それが”ハズ”だの根拠にはならない。
よって、あなた自身が主張することなった、論理的な根拠についても、その説明が並行して求められるわけです。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 >ID:O+nL6USt
しかし、この人の論法にはびっくりするね。
自分の主張について論拠を積み上げる必要はなく、
別の主張内容を否定できれば、自分の論拠は正しいことになると考えてるらしい。
単に、”はずだ”とって言ってるだけでwww >>960
あのさ。「力で法に従わせるんだ!」は姿勢やら法実証主義やらじゃなくてな
原 始 人
と言うんだオオタワケ。
普通は法って「従って然るべき根拠」を以て法とするのよ。
相互承認なら「お前承認しただろ!」だわな。
国家権力とかも同じく「お前、グループ『日本国』に参加してるよね」をベースにしてるの。
何一番最初から棍棒持ち出してんの、怖いなウホホ。
さて、承認やら理解やらという言葉が示すとおりに、
君が言うソレは「前々から在るモノを認める」プロセスなのさ。
その以前からあるものを道徳と呼ぶか生来人権と呼ぶかなんて観念論だっつってんの。
わかる? ウホホ?
でも「然るべき=道徳論だ!」なんて、猿でもやら……いや、猿ならやるかもしれん。
まぁ、猿はともかく君は人類だ。
ならば「然るべき」は「行動モデルからはこう
行動するはずだ」と読めるはずよ。
君の仮想ベンサムちゃんは本来ならば
「同性愛は犯罪! 共同体の倫理もそうだしイギリス刑法もそうだから仕方ないよね!」となるはずなのよ。
でも彼はイギリスの社会文化を離れた人間像に基づいて
「ホモは気持ちいいから無罪!(やや語弊)」と言ったのよ、と。
だから彼は功利主義を決して特定の共同体の利益で言ってたんじゃなく、
プリミティブな、君曰くファンタジーの人間像まで希釈して述べてたのよ、と。 >>962
その説明は>>959でしただろ。
君は存在しないモノを承認できるのか。
出来ないだろ。だから承認するからには存在したってことだよ…ってさ。
人の説明ガン無視して、何が「この人は自分の論拠を積んでない」だ。
君が読み飛ばしてるだけだろ。
今回の説明みたいにさ。
説明されたことを説明されてないと言い張る。
最小で済む質問を、わざわざ相手が長く書かなきゃイケないように問い直す。
反吐が出るほど有効な「論法」だわな。
きっと誰もが君が正しいと認めるさ。
犬の糞を踏んだときのようなウンザリ顔でな。
もし、自分はそんな人間じゃないというなら、
相手の答えをとにかく長くしようとしたことを反省して、撤回してみろ。
出来はしないだろうがな。ソレをしたら、君に残るモノはなにもない。 >>964
>あのさ。「力で法に従わせるんだ!」は姿勢やら法実証主義やらじゃなくてな
法的規範の観点から正当だとされる独占的な存在としての力によって、それが担保される。
当然、それ以外にも、社会通念としての道徳に依拠したものという承認の観点から、そうした視角もあるでしょう。
但し、これも述べてるように、実定法が担保の対象であり、それ未満でしかない道徳ではない。
道徳的な観点から、ストーカーが社会問題されることになっても、その規制法が明文化されるまで、
警察が積極的に行動しなかったのはその表れ。
補足 法的枠外の力は飽くまでも法が生まれる状況の一つの要因です。
よって法を担保するのは、上記のような力である為、修正します。
>その以前からあるものを道徳と呼ぶか生来人権と呼ぶかなんて観念論だっつってんの
天賦人権説とは、自然法論の立場であり、それ自体が法として位置付けなわけです。
つまり、現実の基づく以上、観念という話では終わらないわけです。
また、それが実際に存在するかについて議論してるわけです。
>「同性愛は犯罪! 共同体の倫理もそうだしイギリス刑法もそうだから仕方ないよね!」となるはずなのよ。
法の観点からすればそうでしょう。しかし、無罪にすべきだとするのは、
道徳的観点から改正を目指してそのように述べてるのなら、自分が述べてることとは矛盾しないわけです。 >>963
他人の返答を「なかった」ことにして勝利宣言を重ねる。
その直前に、わざわざ相手がウンザリするほど長くなる質問形式で問い直す。
君、よくもまぁ、ソレで他人を云々できるな。
さて、持論を述べろとな。
これだけ話してんだ。もう↑を読めっつった方が早かろうが…
…一回こっきりだ、今後一度でも問い直したらウンザリ戦略の実施者と認定してやるよ。
人間とは何か。生き物よ。
それも群れでの生活を基本として設計された生物だ。
生物ならば必ず生存戦略の最適解が存在する。
本能と言い換えても良いんだろうけどな。
畢竟、そいつこそが俺曰く正義やら人権やらの根源よ。
当然、そいつは属する環境で最適化する。
砂漠で発展したユダヤ教は、出所不明の肉の販売を禁じた。
水の乏しい地域で発展したイスラム教は、水を要する豚の食肉化を禁じた。
何故か。共同体の要求? それじゃあ足りない。
人々の間に「砂漠で生き抜くにはかくあれかし」が存在しなけりゃ経典にゃならないし
そもそもに「多少割喰ったって生き抜きたい」って衝動が皆になけりゃあ、話にもならん。
ヒトにはどういう状態を生物として「快」とするかのカタチがある程度決まってる。
即ち、法も、正義も、道徳も、人類がそいつに近づくためのツールよ。
社会が発展して複雑化した人間社会をここまでシンプルに割り切るのは不適当だが
それでも近代以降も、人間様の中にゃ漠然とした共通の「在るべきモノ」が存在する。
慣習なんざソレの上にしか成り立たず、法定化ってのはその具現に他ならない。
そのベースの何かを自然法ならそのまま自然権、法実証主義なら功利やら正義やら道徳やらと呼ぶだけよ。
或いはヒューマニズム、或いはまさに天賦の人権と呼んじまっても良い。
そこの呼び方の好き嫌いは個人の勝手さな。 >>965
>その説明は>>959でしただろ。
いいえしてません。上記で述べてる様に、
私の主張とは無関係に、あなたの主張にしても、その論拠とよべるものの説明が必要になる。
その説明が『はずだ!』だけでは、お話にならないわけです。
>だから承認するからには存在したってことだよ…ってさ。
人権とは人間による発明であれば、発見とは異なる形で存在し得ることなる。
しかし、君は飽くまでも人権とは認識前から、それが存在したとさせる対象である発見であると述べてるわけです。
よって、以下のような求められる。
再度質問しまね。その論理的な根拠について説明してください。
当然、細菌といった生き物ではなく、その対象は頭の中で思い浮かべることになった人権という”概念”が、
人間の認識前に存在するという説明をしてください。
よろしくねw >>967
>本能と言い換えても良いんだろうけどな。
>畢竟、そいつこそが俺曰く正義やら人権やらの根源よ。
君以外にだれがそんな理解してるですか?
ロックにしても、自然権とは理性としての自然法の残余でしかない。
つまり、むき出しの本能を人権などとは考えていない。
>当然、そいつは属する環境で最適化する。
また、社会によってそれが去勢された残余しての本能が、今の人権だとするなら、
それこそ、生まれながら、つまり去勢される前の天賦人権説なんて嘘だってことじゃないですか? >>968
グネグネ明後日の方向にばっかり曲がるない。
猿かと思いきやトカゲか君は。
元の話は、実定法以外の規範ありやなしやだろ。
実際の法運用は、明文ならざる慣習法をわざわざ何かしらの条文で取り込まなけりゃ動かない。
法実証主義ですら、最終的にゃ道徳やら社会通念やらを取り込まざるを得なかった。
つまりはな、法実証主義ってのは、君が持ってきたコトバンクだかの定義通り「研究のための論理」なのよ。
んで、有りや無しや、ね。語るに及ばずよ。
法定化以前又は法律以外のままに存在する「○○は△△されて然るべきだ」が存在しなけりゃ
ベンサムは同性愛を肯定しなかったし、他の法実証主義者は法価値論を捨て去ってた。
法実証主義はただの研究手法論であり、外付けの道徳的観点を要する。
そいつぁ今までの話し合いで君も見出してるだろに。 >>970 勝手に変えるじゃない。
>元の話は、実定法以外の規範ありやなしやだろ。
俺が述べた(>871)に対し、(>875)で君がかみついたことが始まりだろう。
つまり、天賦人権説における論理的妥当性につて、議論してるわけだ。 >>970
よって、以下の質問にいい加減答えてほしいな。
人権とは人間による発明であれば、発見とは異なる形で存在し得ることなる。
しかし、君は飽くまでも人権とは認識前から、それが存在したとさせる対象である発見であると述べてるわけです。
よって、以下のような求められる。
再度質問しますね。その論理的な根拠について説明してください。
当然、細菌といった生き物ではなく、その対象は頭の中で思い浮かべることになった人権という”概念”が、
人間の認識前に存在するという説明をしてください。 >>968
よろしくするわけないだろ。
して欲しけりゃ三遍回ってワンした画像をYouTubeにアップしな。
できるよな?
君、意図的に他人に無駄な労力を強いようとしてるんだから。
何が「貴方の主張が〜」だ。問題ゴッチャにするなよ。
君は、タイプミスにも気付かず延々とコピペを繰り返す君は、
俺にあることを質問した。俺は答えた。
君はそこの一節の「はず」が分からない、或いは分からない振りをしている。
どこにも、君の質問を一から答え直す義理なんざ無いし、
俺は君に対して既に自分の考えを述べている。
君はそいつを「なかったこと」にしつつ「そのなかの『はず』に粘着する」という
全く矛盾した行為を行ってるがね。
相手が持論を述べてなけりゃ生じないはずの「この『はず』の根拠は?」という問いを述べながら
「お前は持論を述べてないってことにするから一から述べ直せよ」という言葉を
薄ら笑いを浮かべながら述べる奴に付き合う義理が、どこの誰にある?
表面上に「あなた」だなんだと使って隠せるもんじゃねえよな、コレ。
>>969
んじゃ問うが、去勢された犬は去勢前は存在しなかったかね?
違うね。単に今まで居た犬が去勢されただけよ。
即ち、元々あった天然自然の形質が、俺の言う最適化、君の言う去勢を受けた結果が、
現代人の正義であり、ヒューマニズムであり、人権よ。
だからどこまでが人間の原形に有ったか、どこからが最適化の結果かってのは
ユダヤやイスラムのソレみたいに分かりやすいのもありゃ、分かりにくい領域もある。
しかし全部が全部、去勢から始まっただなんて考えるのは、
アレが勝手にそこら辺歩いてると思ってる、欲求不満のオババだけで十分よ。 >>971
あぁ、もうゲンナリする…
元は、ってのは君の暴力法律原始人論のであって、
大本の論点じゃなくてだな…。
と言うかだな、ここの元に遡っていくと、だ。
……やっぱり勝手に変えてるのは君だよ、オオタワケキオクナシムシ。
もう一回、その871と875を読み直してみろ。
音読な。
君しょっちゅう読み飛ばすから。
君は871で「政治学の世界では社会契約説のような天賦人権説なんて、だれも信じなくなってるしな」と言った。
俺は875で「はて、天賦人権説を否定する政治学とやらは聞いたことがないが……」と言った。
わかるかい?
論理的妥当性なんて誰も君に言ってなくて
単に、天賦人権論が少数派かどうかを聞いてるだけなんだよ。
あー、くそ、阿呆臭い…
何だ、君? 今の今まで「僕は僕の論の論的妥当性を問われたんだなムキィー!」とかやってたのか?
いや、途中から君がソレばっか話してたのは気付いてたが。
まさか、俺がソコを聞きたがってたと思ってたのか?
まさかまさかに、「はて、そんなのいたっけかなあ?」を「僕の論理性に!」と誤読したのか?
だとしたら君の今までは大いなる徒労
誰一人望んでないしリクエストもされちゃいない大演説会
ジャイアンリサイタルよ。
シチュー食って寝ろ。 >>972
973が答えだ。
それとも残り20レスそいつで埋めるか?
多寡を聞かれたのに空回っての大演説会のシメは
相手に徒労を強いるための、一からの問い直しの羅列か。
無能め。 >>973
>即ち、元々あった天然自然の形質が、俺の言う最適化、君の言う去勢を受けた結果が、
>現代人の正義であり、ヒューマニズムであり、人権よ。
そもそも、天賦人権説とは普遍性を前提にしてるわけです。
よって、社会による影響によって揺れ動くものじゃないとする理解なわけです。
普遍性を否定する、つまり社会的の結果だとしたら、
それこそ生まれながら有する普遍的な権利だと言えず、天賦人権説は出鱈目だということになる。
また、自由・平等というのはそれこそ哲学的に深いテーマであり、その概念や限界を理解することは、
非常に奥深いわけです。
それが生まれながらにして、つまり言葉さえしらない赤ちゃんが理解してるとはとても思えない。
よって、そこで質問です。本能には後天的によらず、言葉を理解することになってるですか?
また、知り得てないとするなら、なんで自由や平等の概念、またその関係性について理解してると言えるですか?
本能だからという説明はやめてくださいね。
それが本能であるかかどうかが、議論の対象なわけですから、
それについての説明をを積み上げてください。 >>974
>俺は875で「はて、天賦人権説を否定する政治学とやらは聞いたことがないが……」と言った。
そして俺は学会に身を人間における理解を示した。(>877)
しかし、君は同様に担保することなく、信用できないと個人的な感想で述べた。(>878)
そして、誰かが言ったとからとする理由ではなく、天賦人権説で異なる観点で、
人権の所在があることを説明した。(>880)
また、同時に(>881)において、天賦人権説の根拠について論理的な説明を求めた。
しかし、君は(>880)の説明を批判するだけで、
※ 人に対する批判だけではなく、並み線部分の根拠についても、同じように述べてくださいね。
事を守らず、”はず”とだけ言い出すことになった。
また、何回も追求した結果、どうやらそれが本能だから、
生まれながらだとする理解に至ってると思わせるような文章にやっと書き出すことになった。(>967)
そして(>976)に至る。
回答よろしく。 >>974
>論理的妥当性なんて誰も君に言ってなくて
>単に、天賦人権論が少数派かどうかを聞いてるだけなんだよ。
私が述べたことは政治学の世界では、理解されていないということです。
また、論理的根拠も合わせて説明したつもりです。(>881)
どのような枠組みで少数派の有無を尋ねてるのかすらわかりませんが、
どのみち、答えることは私には不可能です。 ちなみに、本能=人権だとするならば、若い女性をみて一発やる権利は人権なんでしょうか?
もちろん、そうじゃわけです。
社会によって、それは規制され、まさに人権モドキの本能は、制約が課せられる対象なわけです。
それは天賦人権説の理解とは相まみえず、本能こそが天賦人権説の実態だともいえないわけです。
天賦人権説の存在証明を、本能に求めるこうしたスタンスは、やはりオカシイわけです。 >>976
君の天賦人権論が単に偏ってるだけだな。
万能ならざれば他の論が正しいと言うのは間違いだ。
社会に合わせて適合する、さて、では原形はどこにも残ってないと誰が決めた?
その残る原形こそを天賦の人権と思えば良い。
君が必死になって反論しているのは「全ての権利が天賦であれ」と主張する、君の中の虚像だ。
俺は当初から一貫して言ってるぞ? 天賦なる人権とそれ以外の権利は併存している、と。
それと、後段の反論も申し訳ないが、まずもって君の虚像を片付けてからだ。
と言うのもな、君の問いかけはなお君オリジナルの
「認識していないモノは存在しない」という狂信を前提に成り立っている。
人が認識しなくても、細菌も月も生存の最適解も存在するならば
単に成長して認識できるようになっただけだ。
>>977
あのな、俺が疑義を示したのは
「そもそもその解説者が対象の発言の背景を踏まえてるかが怪しいからだ」と
明記しただろ。
いきなり君オリジナルの君理論をぶちかまして、
どっちが多いか否かの話をどっちが正しいかに持ち込んだのは君だ。 >>978
OKOK。
いや、薄々は分かっちゃ居たけどさ。
つまりはだ。
君、本当は天賦人権論の肯定派と否定派がどっちが多いかなんか
「答えることは私には不可能です」つまり、全く知らないってのに
「政治学の世界では社会契約説のような天賦人権説なんて、
だれも信じなくなってるしな」とぶちかましちゃったわけだ。
そりゃあ、とっとと「本当は分からない」多寡論じゃなくって、どっちが正しいか論に持ち込みたがるよなあ?
で、俺が信用できないとした理由は「解説者が文脈を理解してるとは思えない」
即ち、どっちが正しいかじゃなく状況への適合不適合だったのに、 君の880は「私が考えるには〜」の素っ頓狂ぶりだ。
「コイツ信用おけるの?」の問いに、
「だって私が考えるにはA説こそ正しいんだもん!」を
持ってきたのが君ってわけだ。
凄いよな。 普通、自分が思うにどっちが正しいか、なんて誰を信用おけるおけないの話に持ってこないぞ?
さらに言えば
その「ぼくのかんがえたA説がただしいりゆう」が
「あっちが支持されてない理由!」としてるわけだ!
しかも「支持する者が多いかどうかは僕には答えられません」と言った分野で
舌の根も乾かぬ内に「支持されてないもん」と!
支離滅裂にも程がある。 その徒労の果てがコレか。
君、一言こう言えば良かったのにな。
「あ、支持する奴がいないってのは僕の願望でした。
僕がコッチが正しいと思うあまりに口が滑ったんです」とさ。 >>980
>君が必死になって反論しているのは「全ての権利が天賦であれ」と主張する、君の中の虚像だ。
いいえ、そんなことは思っていません。
私は、(>976)で示したように、社会のありようによって変容するのが人権だとするならば、
普遍性とは異なる以上、それは天賦人権説とは言えないと述べてるわけです。
それとも、あなた唐突に、天賦人権説以外の人権を述べただけなんです!と言いたいですか?
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
>俺は当初から一貫して言ってるぞ? 天賦なる人権とそれ以外の権利は併存している
仮に天賦人権以外の人権を述べたに過ぎないとするなら、それこそ、
『天賦人権説を念頭に置き』
人権とは人間による発明であれば、発見とは異なる形で存在し得ることなる。
しかし、君は飽くまでも人権とは認識前から、それが存在したとさせる対象である発見であると述べてるわけです。
その論理的な根拠について説明してください。
当然、細菌といった生き物ではなく、その対象は頭の中で思い浮かべることになった人権という”概念”が、
人間の認識前に存在するという説明をしてください
という質問には答えていないわけです。
確認の意味を含めて、『人権の発見』を示す人権とは、天賦人権説の概念を指すのか、それについて、
まずは、答えをお願います。 >>982 何を言ってるのか具体性もなくぐちゃぐちゃですが、、
>俺が信用できないとした理由は「解説者が文脈を理解してるとは思えない」
解説者とは具体的に誰れをさすのか? そして理解していないとする根拠をどうぞ。
>舌の根も乾かぬ内に「支持されてないもん」と!
上記の主張が私がどのような観点で行ってるといえるのですか?
引用を交えて補足してください。 >ID:O+nL6USt
天賦人権説について議論してるのは、明らかなのに、
なんら断りもなく、それ以外の人権を語っただけだとしたら、
ほんと、この人は悪質な語り口ですね。 >>979
ヤリたいならヤッちまうのが君の本能なら、君は生物種として猿以下だぜ。
アイツら、ボス猿の雌には手出さないぞ。
ボス猿からの制裁が怖くてな。
猿以下のナマモノにゃ難しかろうが
生物の本能ってのは自己じゃなく種族保存をかなり重視して動くのよ。
「汝殺すなかれ」なんて言われなくても、無意味に同族殺しをする動物はそういない。
「汝奪うなかれ」すら守る場合がある。
さて、じゃあ猿よりさらに知能が進化した生物なら?
種族全体の繁栄のためなら、刑罰や制裁を怖がるまでもなく
自ずと「汝姦淫するなかれ」に従うモノなのさ。
つーか、君、他人を強姦しないのは
君の天然自然の心の働きじゃなく、単に刑罰が怖いだけか? >>983
悪い。文意が理解出来ん。
主語と述語がバラバラだ。
てにをはすら満足にない。
ニュアンスすら分からん。
氷水飲んで、もう一回書き直せ。
>>984
君がレス番打って総括してたろ。
後にも先にも「コイツ信用おけるの?」的に俺が言ったのはせいぜい一人だ。
頭冷やすのも兼ねて、もう一回読み直してこい。
あとな、いい加減言ってること一貫させろ。
君は「天賦人権論なんて支持してる奴はいない」と言った。
だが今「支持してる奴と支持してない奴がどっちが多いか分からない」と言った。
さらに次は「支持されてなくて、その理屈はこうだ!(と言いつつ僕がアレを間違いだとおもう理由どーん)」
言っちゃなんだが、君の文体は後になればなるほどシッチャカメッチャカになるし、
さらに論理も飛び始めるわ、人の話は聞かなくなるわで始末が悪い。
馬鹿臭い読みにくいだけのコピペを何度も貼る暇があるなら、少し頭冷やせ。 >986
>君の天然自然の心の働きじゃなく、単に刑罰が怖いだけか?
生まれたのちに知ることになった、社会における道徳的在り方に従うことが、
より良く生きることだと思ってるからです。
それは、後天性的に理解されたことであって、本能のように先天的だと思いませんね。 >987
では端的に聞きますね。
あなたは人権とは人間によって発見だと述べたわけです。
そこで、示す人権とは、天賦人権説における概念ですか?
それとも、それとは異なる人権を指してるのですか? >>983
まぁ、一応読み解けるところだけ。
まず君が「全ての人権がまるっと天賦か相互承認かだ!」というスーパー2進数脳でないなら、
大本が人間の自然より生じるものならば、後から細部が変容しようが
大本の普遍性が保たれれば自然権たり得る。
「弱き者は救われねばならない(群れの中の弱い個体もある程度は庇え)」が普遍性を持つことと
「現実の救済の程度はこの群れはこの程度、あの群れはあの程度」というアレンジ性は二律背反ではない。
敢えてもう一度問うが、君は
「全ての集団で保障の範囲や厚さすら共通でなければ、そんな丸っとセットの権利が不変でなけりゃ
普遍性はないんだあー!」と思う2bit脳ではないんだろ?
なら、コレで終わりだ。
後、君が毎回毎回全文を懲りずに貼り付けてるコレだがな
(君、まさかとは思うがこんな頓珍漢を名文だと思ってるんじゃああるまいな?
俺なら読み返して、赤面して、二度と貼りたくなくなるレベルの悪文だぞ、コレ)
要は↑のプリミティブな部分を話してるのよ。
俺は君と違って自分の文に酔うクセはないから二度も三度もは繰り替えさん。
ああ、それとな。
次スレに持ち込むなよ、コレ。スレチにも程がある。
俺と君は同罪だが、ならばこそ幕引きを互いの手で決めるべきだ。そうだろ? >987
>君は「天賦人権論なんて支持してる奴はいない」と言った。
政治哲学の世界では理解されないと引用を交えて言いましたが、
そうした限定的な意味を超えて、上記のような事を主張した覚えはありません。
あったとするなら、それこそ引用を交えて説明してください。
あなたは、そうした事を一切しないタイプですね。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 >>989
まだ日本語として足りないモノばかりだな…
……え〜と、ん〜む…
「『仮に人々が、或る人間に対して、彼が何かしらの人権を有すると認識していない状態でも、
潜在的にはその人間は既に権利を有しており、
法定等はその権利を創出したのではなく発見したに過ぎない』と貴方は言ってましたが
ここでの『人権』『権利』は所謂天賦の人権を指してますか?」
で良いかね?
ならば答えは「然り。天賦の人権なり」だ。
それに対する君の答えが「社会の有り様で保障される権利の範囲が違うのでは?」ならば
「然り。天賦人権と言えども実質の保障範囲は社会の有り様の影響を受ける」が答え。
君のさらなる問いかけが「それでは普遍性失い、天賦人権と言えないのでは?」なら
「否。弱者救うべしの普遍性があれば、全てが細部まで等しくなかろうと普遍性を持とう」が俺の答え。
……これでいいか? 君の日本語ハチャメチャすぎるから、いい加減にしたいんだが。 >>991
>>871
>政治学の世界では社会契約説のような天賦人権説なんて、だれも信じなくなってるしな。
政治哲学じゃなく政治学な。
あと、君が延々言ってた法実証主義は政治学でも政治哲学でもなく法学の研究手法。
まぁ、詮無き話よな。
君は「政治学の世界で〜理解されない」理由に
「私が思うに天賦人権論が間違ってるんだもーん」を持ってくる子だもの。
この時点で、主観と客観の区別が根源的に付いてない。
ゴメンね。「私には答えられない」こと聞いちゃって。 >>990
>大本の普遍性が保たれれば
だから、今の天賦人権説のように、自由・平等が社会的な権利として、
普遍的に認められた事実は、前国家的な自然状態の中であったんですか?
例えば『文明と戦争』という本で述べられてる通り、
https://honz.jp/articles/-/13755
自然状態における人間は、争いに明け暮れており、
その死亡率も非常高ったことが示してるわけです。
ファンタジーが根拠では、論理的な説明ではないでしょう。
>弱き者は救われねばならない(群れの中の弱い個体もある程度は庇え)」が普遍性を持つことと
天賦人権説は、人間であることが根拠であり、それ以上の根拠を求めてないわけです。
よって、種族といった境界の中でしか認められない扱いは、天賦人権説とは異なるものです。
その境界を越えれば、上記で述べてるように、決して天賦人権説に求められる、
相手に対する社会的な権利保障等は、それこそ蔑ろにされてるわけです。
>「全ての集団で保障の範囲や厚さすら共通でなければ、そんな丸っとセットの権利が不変でなけりゃ
>普遍性はないんだあー!」と思う2bit脳ではないんだろ?
少なくとも天賦人権説は人間に対して、自由・平等を社会的な権利として当たるとするものです。
そうした意味では普遍的なわけです >>991
あぁ、こういうことか。
「ぼ、僕が『答えられない』って言ったのは
お前が何の分野か、分野超えた話なのか言わなかったからだもん!」って?
ゴメン。
「政治学じゃ信じるやついない!」
『ええ〜、本当にござるかぁ〜?』
…
「だからA説こそ正しいんだもん!」
『いや、俺が知りたかったのはどっちが正しいかじゃなく、
どっちの支持者が多いかだよ…』
この会話の流れで「ああ、政治学の分野の話してるのね」と読み解けないで
「え!? え!? え!? 指定がない! 一般社会!? 何の分野!?」みたいになっちゃう子、
逆に今さら何持ってきても余り信用できない…
むずかしいこときいちゃったね。
ごめんね。おにいちゃんがわるかったよ。ゆるしてね。 >>992
いいえ違います。
あなたは、人権とは人間による発見だと述べたわけです。
つまり、人間が認識する以前から、それが存在していたことを示してるわけです。
>「『仮に人々が、或る人間に対して、
つまり、AさんがBさんに向かって、あなたには人権があるよと思ったとしても、
それはAさんの創作(=つまり発明)の可能性があり、認識前に存在し得る発見された対象物としての証左にはならないわけです。
それを踏まえて、再度答えてください。
問1
あなたは、人権とは人間による発見だとした。ここで示す人権とは天賦人権説のことか?
問2
次にそれは天賦人権説を発見したものだとするならば、人間が認識する以前から、それが存在していたことを示してるわけです。
よって、人間が認識する前からそのような概念が存在したとする根拠について、論理的な説明をお願います。 >>995
君みたいに、限定的な意味で述べる主張を、
一般化した上ですり替える手口は、ほんと悪質ですね。
事実、引用すらできない主張ばかり。 >>994
多分、君の最初の問いはそもそも成立しない。
だって君、「普遍的に〜」に多分、国家規模のサイズを求めてそうだけど、時代設定上、国家規模の組織がそもそもないんだから。
しかも前国家時代の戦争って何なんだ。時代設定グチャグチャだぞ。
「君の」都合に合わせてアレ使っちゃダメコレ使っちゃダメとか、付き合い切れん。
ヒトは自然状態で群れをつくるナマモノだ。
群れ概念を内包した生物として扱って何が悪いのさ?
何でもかんでも都合の悪いのは「ソレは僕の天賦人権論ぢゃない〜!」で何十レスも使うなワンパめ。
あとな、例えば大航海時代の白人の黒人への視点はほぼほぼ「別の群れ」通り越して「別のナマモノ」級だぞ。
逆に今みたいに「全部ヒト」が成り立ってこそ、彼らを含めた平等性を人が当然としてると言える。
ここ数百年のヒットのヒューマニズムは君の言う憐憫、即ち別種のママ上から下へ下すモノではなく、
同族として受け入れることよな。
何つーか、君の論と倫理観、大航海時代の白人みたい。 >>997
すり替えてるんじゃなく、
コッチは一貫して特定分野の話をしてるのを
君が勝手に(或いは口が滑ったことの言い訳に)あっちは特定分野、こっちは一般論と
恣意的に読解しただけよ。
あとな、他人に引用して貰いたいなら、まず引用して貰える文章を書け。
主語も述語もバラバラ。
何をどれが指してるか全く不明。
酷いときはてにをはすらない。
君の文を引用してみろ。今の五倍の速度で君は論点を見失うぞ。
>>996
ほれ、冒頭からして何に対する「いいえ」かすらも不明確。
俺、一度足りとて「人権=人間による発見」だなんて言っちゃいないぞ。
むしろ君こそ「認識される前には存在しないはずでぇ〜」としつこく言ってたな。
さらに論理もグチャグチャ。
「〜の可能性もある(別の可能性もある)」なら
相互承認説が正しいって論拠にも、天賦人権論が間違ってるって論拠にも使えんわな。
故に君の問い直しだが、まず問1は既に答えた通りだ。
というか、俺の過去の発言の示唆した内容が、今の君の主張で変化してたまるか阿呆。
問2は君の例えに準えるなら「Aに人権とは何かの概念がなきゃ発見も発明もできねえよ」だ。
後は既に答えたとおり。
ほれ、もう1000だ。
君が勝利宣言でレス番浪費しなけりゃ或いはもっと進んだかもな。 このスレッドは1000を超えました。
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