ドストエフスキーPart47 [無断転載禁止]

**吾輩は名無しである** · 2018/08/11(土) 22:14:00.62

カラマーゾフ以外の著作でも構いません、話しあいましょう。ドストエフスキー関連何でもあり。

http://mevius.5ch.net/test/read.cgi/book/1504199868/_EXTDAT: checked:vvvvv:1000:512:----: EXT was configured

※前スレ
http://mevius.5ch.net/test/read.cgi/book/1518185331/

**吾輩は名無しである** · 2019/01/27(日) 14:00:21.84

釈尊が在世の時代の古代インドで、多くの人命を奪い、人々から恐れられていたアングリ
マーラを巡る説話

――ある時、釈尊の姿を見かけたアングリマーラは、釈尊の命を奪おうとして、後を追い
かけた。
　しかし、どれだけ足を速めても、釈尊のそばにはたどりつけない。
　業を煮やした彼が立ち止まり、釈尊に「止まれ」と叫んだ。すると釈尊から返っ
てきたのは、「アングリマーラ、わたしは止まっている。おん身が止まれ」との答
えだった。
　自分は足を止めているのに、なぜ、そんなことを言うのかとたずねるアングリマ
ーラに対し、釈尊はさらにこう答えた。
　「止まれ」と言ったのは足のことではない。次々と命を奪うことに何の痛痒も感
じない、その行動の奥底にある害心に対し、自らを制して止まるように言ったので
ある、と。
この言葉に胸を打たれたアングリマーラは、害心を取り払って悪を断つことを決
意し、手にしていた武器を投げ捨てた。そして釈尊に、弟子に加えてほしいと願い
出た。以来、彼は釈尊に帰依し、自らが犯した罪を深く反省しながら、贖罪の思いを込
めた仏道修行にひたすら励んだ。

**吾輩は名無しである** · 2019/01/27(日) 14:04:02.74

――アングリマーラが托鉢をしながら街を歩いていると、難産で苦しんでいる一
人の女性を見かけた。何もできずに立ち去ったものの、女性の苦しむ姿が胸に残り、
釈尊のもとに赴いてそのことを伝えた。
　釈尊はアングリマーラに対し、女性のもとに引き返して、次の言葉をかけるよう
に促した。

「わたしは生まれてからこのかた、故意に生物の命を奪った記憶がない。
このことの真実によっておん身に安らかさあらんことを、胎児に安らかさあらんこ
とを」と。

　自分が重ねてきた悪行を知るがゆえに、アングリマーラは真意がつかめなかった。

そこで釈尊は、アングリマーラが害心を自ら取り払い、深く反省して修行を重ねて
いることに思いを至らせるかのように、改めて彼に対し、女性にこう告げるように
呼び掛けた。

　「わたしはとうとい道に志す者として生まれ変わってからこのかた、故意に生物
の命を奪った記憶がない。このことの真実によっておん身に安らかさあらんことを、
胎児に安らかさあらんことを」と。

　釈尊の深い思いを知ったアングリマーラは、街に戻って女性に言葉を捧げた。す
ると苦しんでいた女性は穏やかな表情を取り戻し、無事に子どもを出産することが
できたのだった――

**吾輩は名無しである** · 2019/01/27(日) 14:08:37.02

この二つの出来事を通して、釈尊がアングリマーラに促したことは何であったか。
　それは、彼を長らく突き動かしてきた害心に目を向けさせて、悪行を食い止めた
ことにとどまりませんでした。母子の命を助けるための道を照らし出し、アングリ
マーラが自らの誓いをもって“命を救う存在”になっていく方向へと、心を向けさせ
た

聖教新聞　第４４回「ＳＧＩの日」記念提言上　「平和と軍縮の新
しき世紀を」 2019年1月26日（より引用）

**吾輩は名無しである** · 2019/01/28(月) 00:33:59.34

釈迦の話は中々面白いもんだね
仏教系の本だと面白いのって何があるんだろ
ヘッセくらいしか読んだことがない

**吾輩は名無しである** · 2019/01/28(月) 01:04:41.61

>>833
仮にあなたがアングリマーラで、おれが釈迦だとしよう。
あなたの中の害心（一凶）とは、いまの場合

> 釈迦の話は中々面白いもんだね

「釈迦」に興味をひかれている点だ。だからあえてこのアングリマーラの説話の出典をふせた。
釈迦仏法などいくら知っても、まったくなんの得にもならず、人生になんの変化も起きない。のみならず
悪業を積むであろう。日蓮仏法と創価学会について知っていくべきです。

> 仏教系の本だと面白いのって何があるんだろ
> ヘッセくらいしか読んだことがない

ヘッセは外人でほんとうの仏法のことなどまったくわかっていない。
仏道修行をこころざすしかない。（どうだ？なかなかにキチガイじみたレスだろう？）

だが、常識豊かなレスなど「ほんとうの幸福」には何の役にもたたない。おれにとっても
君にとっても無益だ。

**吾輩は名無しである** · 2019/01/28(月) 02:51:52.10

創価学会の悪名高さを知るべきです

**吾輩は名無しである** · 2019/01/28(月) 02:56:00.66

釈迦を軽んじて仏法と称するとは天皇の血を引いていない皇室のようなものだ

**吾輩は名無しである** · 2019/01/28(月) 22:40:32.30

>>836
このことは深甚の義があり、ひとつだけ説明すると「釈迦ではなく日蓮大聖人」

同じく「釈迦仏法ではなく法華経」「法華経ではなく南無妙法蓮華経」ということです。

**吾輩は名無しである** · 2019/01/29(火) 01:35:21.03

キリスト教はそもそも世俗的な幸福を求めていない
むしろそういう世界と反対の概念を持つために、幸福どころか迫害されるし、それも苦痛を伴う
それでもキリストと共にありたい、としたのがドストエフスキー

トルストイは当時正教会に不満を持ち東洋思想に興味を持っていたようだね
仏教でもブッダにはとても興味をもってたらしい

https://jp.rbth.com/arts/2014/10/16/50677

**吾輩は名無しである** · 2019/01/29(火) 02:33:03.29

>>838
> キリスト教はそもそも世俗的な幸福を求めていない

ああ、この奇跡、ほんとうになんというやさしい奇跡だろう。キリストは初めて奇跡を行
うときにあたって、人間の悲しみでなく喜びを訪れた、人間の喜びを助けた......「人間を
愛するものは、彼らの喜びをも愛す......」これはなくなった長老がいつもくりかえして言
われたことで、あのおかたのおもな思想の一つであった......喜びなしに生きて行くことは
できない、とミーチャは言った......そうだ、ミーチャ......すべて、真実で美しいものは、
いっさいをゆるすという気持ちに満ちている、――これもやはりあのおかたの言われたこ
とだ......』
「……イエス彼に言いけるは、婦（おんな）よ、なんじとわれとなんの係わりあらんや、
わが時はいまだいたらず。その母は僕（しもべ）どもに向かいて、彼がなんじらに命ずる
ところのことをせよと言いおけり……」
『せよ……そうだ、喜びを作らなきゃならない。だれか知らんが、貧しい、非常に貧しい
人の喜びを作らなきゃならない…

（我）世俗的な幸福と宗教的な幸福の二元対立ではないのです。どちらも人間には必須です。
ぼくはガリラヤのカナの　ここのところをそう読みました。

**吾輩は名無しである** · 2019/01/29(火) 02:37:37.22

>>838
> むしろそういう世界と反対の概念を持つために、幸福どころか迫害されるし、それも苦痛を伴う

「迫害され、苦痛を伴う」がそれを乗り切る力を自己の内部に湧き起こし、最後はかならず幸福になり、
さかえるのです。

**オニオン** · 2019/01/29(火) 02:39:46.09

世捨て人の自由ならエピクロスやディオゲネスで充分すぎる
釈迦も布教するとかそういう考え方に反対してたね

やりたい奴が参加して、やりたい奴らだけでやってればいい
誰かに植え付け、教化しようとする宗教は必ずそれが目的化する

日蓮聖人とかいうやつがすべて悪い

**吾輩は名無しである** · 2019/01/29(火) 20:05:38.91

>>841
> 世捨て人の自由ならエピクロスやディオゲネスで充分すぎる
レスありがとうw
だからエピクロスやディオゲネスは、民衆の信仰の対象とならなかったし、
彼らの思想はだれひとり幸福にしなかったんじゃないですか？
> 釈迦も布教するとかそういう考え方に反対してたね
もし可能なら出典を示してほしい。
> やりたい奴が参加して、やりたい奴らだけでやってればいい
> 誰かに植え付け、教化しようとする宗教は必ずそれが目的化する
あなたの我見でどう考えようと、菩薩とは「自分並びに一切衆生をことごとく
救おう」という精神です。その究極が仏です。
さきに、アングリマーラと釈迦の物語を引いたでしょう？あれはきみが
小学生の時　手塚治虫のブッダを読んだと言っていたから、これなら
わかりやすいか？とおもい引いた。アングリマーラはブッダに出てくるね。
----------------------------------------------------------------
――ある時、釈尊の姿を見かけたアングリマーラは、釈尊の命を奪おうとして、後を追い
かけた。
　しかし、どれだけ足を速めても、釈尊のそばにはたどりつけない。
　業を煮やした彼が立ち止まり、釈尊に「止まれ」と叫んだ。すると釈尊から返っ
てきたのは、「アングリマーラ、わたしは止まっている。おん身が止まれ」との答
えだった。
　自分は足を止めているのに、なぜ、そんなことを言うのかとたずねるアングリマ
ーラに対し、釈尊はさらにこう答えた。
　「止まれ」と言ったのは足のことではない。次々と命を奪うことに何の痛痒も感
じない、その行動の奥底にある害心に対し、自らを制して止まるように言ったので
ある、と。
この言葉に胸を打たれたアングリマーラは、害心を取り払って悪を断つことを決
意し、手にしていた武器を投げ捨てた。そして釈尊に、弟子に加えてほしいと願い
出た。以来、彼は釈尊に帰依し、自らが犯した罪を深く反省しながら、贖罪の思いを込
めた仏道修行にひたすら励んだ。
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これがまさに教化です。

**オニオン** · 2019/01/30(水) 22:44:44.73

作り話を貼って得意になっているところ悪いけど
仏教はルサンチマンにありがちな贖罪を求める宗教ではない
君は知ったかぶりばかり

創価学会の信者は所詮この程度だということだ
嘘をついてまで創価学会に属していることを隠していたのも
本当は創価を恥じているのだろう

実は創価の本を本屋で軽く立ち読みしたことがある
ざっと言えば、進研ゼミの広告チラシに付いてる漫画のような幼稚な内容だった
進研ゼミの漫画に従えば、部活に勉強、恋愛と人生万事順調になると描かれているが、実際の受講者はそうはならない
創価学会、ひいては他の宗教もろもろがまた進研ゼミと同じような嘘つきに過ぎないことに気づきなさい

私を信じれば救われる！

**吾輩は名無しである** · 2019/01/31(木) 00:44:14.08

進研ゼミといえば、進研ゼミか公文かで悩んで公文に行った子供時代を思い出すなあ

年末に、小林秀雄のドストエフスキーの生活を実家の埃を被った本棚で発見
値段が200円でボロボロで年季を感じたけどw、とりあえず中身は変わらないはずだから読んでみた
前半はドストエフスキーの伝記になっているんだけど、よく調べたなあ、と思うくらいこと細かかった
結構面白い本だったよ

**吾輩は名無しである** · 2019/01/31(木) 01:02:32.69

>>828（前回の引用部分にアンカーをつけます）

ところでな、アレクセイ、わしはこれまで幾度となく心の中で、そういう顔を持っている
おまえを祝福したものじゃ、今こそ打ち明けて言ってしまう。」長老は静かな微笑を浮か
べながらこう言った。「わしはおまえのことをこんなふうに考えておる、――おまえはこ
の僧院の壁を出て行っても、やはり僧侶として世の中に暮らすのじゃぞ。いろいろ多くの
敵を作るだろうが、その敵さえもおまえを愛するようになる。また人生はおまえに数々の
不幸をもたらすけれど、その不幸によっておまえは幸福になることもできれば、人生を祝
福することもできるし、また他の者にも祝福させることができるであろう――それが何よ
り大切なのじゃ。よいか、おまえはこう言ったふうな人間なのじゃ。皆さん。」と彼は喜
ばしげにほほ笑みつつ、客人達の方を向いた。

**吾輩は名無しである** · 2019/01/31(木) 01:03:34.45

（我）
１，>そういう顔を持っている

とは、目が大きいとか、賢そうな顔をしているとかではなく、福運が如是相に出ていると
いうことだと。

２，>おまえはこの僧院の壁を出て行っても、やはり僧侶として世の中に暮らすのじゃぞ

この僧院を出て俗世で暮らすのは、その目的は「自分自身が」人生を祝福し、「他の者に
も」祝福させるためである。つまり「自他ともに幸福になるため」である。僧院の中にい
るよりも、アレクセイは俗世間においてこそ、より大きな仕事をなすからである。

３，>いろいろ多くの敵を作るだろうが、その敵さえもおまえを愛するようになる。

これこそ信仰者にとってもっとも大事な生き方だとおもいます。最後は信頼されるという
こと。だから勇気です。

４，>また人生はおまえに数々の不幸をもたらすけれど、その不幸によっておまえは幸
福になることもできれば、人生を祝福することもできるし、また他の者にも祝福させ
ることができるであろう――

青年がもっとも信頼し傾倒しきっている長老、その言葉は奇跡としてぜったいに予言通り
になると。だからこそアリョーシャは、今後の人生においてなにが起きようと、どんな不
幸な事件が来ても、長老の自分にたいする予言を思い出し「自分はぜったいに幸福にな
る」「苦悩を使命に変える」「他の人々をも救いきっていく」そういう使命が自分にはあ
るのだ！　と考える。そしてじっさいにいかなる堕落からも立ち直る。

**吾輩は名無しである** · 2019/01/31(木) 02:35:00.81

>>845
＞また人生はおまえに数々の不幸をもたらすけれど、その不幸によっておまえは幸福になることもできれば…

の所はいいと感じた
不幸や苦悩は幸福に内包される、とするドストエフスキーの考えがよく出ていると思う

「幸福は快適な生活の中にはない。幸福は苦痛によってあがなわれる。人間は幸福のために生まれるのではない。人間は自分の幸福をあがない取るのだ。しかも常に苦痛によって。」
『罪と罰』の創作ノート

「わたしにはいつも、最大の幸福とは、少なくともなぜ不幸なのかを知るということだと思われた。」
『作家の日記』

「人間には幸福のほかに、それとまったく同じだけの不幸がつねに必要である。」
『悪霊』

**吾輩は名無しである** · 2019/01/31(木) 20:43:56.22

>>847
レスが遅くてごめん。
とりいそぎひとつだけ。

＞「わたしにはいつも、最大の幸福とは、少なくともなぜ不幸なのかを知るということだと思われた。」
『作家の日記』

この言葉は前後の文脈がないから正確に判断できないが「まったく意味不明」と感じた。

「なぜ不幸なのかを知る」ことが、少なくとも「最大の幸福」なのか？　

**吾輩は名無しである** · 2019/01/31(木) 22:48:36.65

>>848
＞「なぜ不幸なのかを知る」ことが、少なくとも「最大の幸福」なのか？

なぜ幸福なのかを考えるのも、なぜ不幸なのかを考えるのも、なぜそう思うかをこの私が考えているだけで、だから結局同じことという意味じゃないかな
ゾシマ兄が自分が幸福と知りさえすれば楽園はもうあるといったように、キリーロフがすべていいという事を知りさえすればすべてが良くなると言ったみたいな

幸福と不幸繋がっているので、一方を知るなら一方も知った事になるのかもしれない
幸福も不幸も状態の概念だから、つまるところ認識の問題なんだと思う

「人間が不幸なのは、ただ自分の幸福なことを知らないからです。それだけのこと、断じてそれだけです、断じて！それを自覚した者は、すぐ幸福になる、一瞬の間に。」(悪霊キリーロフ )

**吾輩は名無しである** · 2019/01/31(木) 23:11:42.26

単にキリスト教的発想に見えるが

苦痛を感じることで精神の解放を感じるとか
よくモチーフになるじゃん
そのバリエじゃないの

**吾輩は名無しである** · 2019/01/31(木) 23:56:23.41

苦痛とは神から与えられた試練であり
それによって人は精神性を獲得して神の存在を知覚できる
つまりもっとも惨めな時こそ私は偉大になれるという
キルケゴール的神学あるいはヌミノーゼのようなものだけど

キリーロフの議論はそれとはちょっと違う
「神」の捏造によって現状の苦痛を合理化するのではなく
この苦痛を無根拠なものとして引き受けることによって
創造性へと転化しようとする意志の哲学であり
これは後のニーチェの超人思想やカミュのシジフォスの神話のようなもので
ドストエフスキーが後世の作家たちに与えた影響の強さがうかがい知れる

**吾輩は名無しである** · 2019/01/31(木) 23:58:55.18

＞「わたしにはいつも、最大の幸福とは、少なくともなぜ不幸なのかを知るということだと思われた。」
-----------------------------------------------------------------------------------
作家が日記にしるした時の、そのときの心持ちを、言葉で表白した。

それにたいし、カラマーゾフの「ロシアの僧侶」のところは、後世まで残るような智慧の言葉として
書かれている... ... みたいに感じた。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/01(金) 00:44:55.37

>>851

>また人生はおまえに数々の不幸をもたらすけれど、その不幸によっておまえは幸
福になることもできれば、人生を祝福することもできるし、また他の者にも祝福させ
ることができるであろう――
---------------------------------------------------------------------------------
ゾシマがアレクセイに送ったこの言葉の意味するところは

> 苦痛とは神から与えられた試練であり
> それによって人は精神性を獲得して神の存在を知覚できる
> つまりもっとも惨めな時こそ私は偉大になれる

でもなければ、

> キリーロフの議論はそれとはちょっと違う
> 「神」の捏造によって現状の苦痛を合理化するのではなく
> この苦痛を無根拠なものとして引き受けることによって
> 創造性へと転化しようとする意志の哲学であり
> これは後のニーチェの超人思想やカミュのシジフォスの神話のようなもので

でもない、と思う。どちらも確実にちがうと思う。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/01(金) 01:00:56.13

言葉足らずでした。

> 苦痛とは神から与えられた試練であり

これは宗教的な世界解釈として当然そのとおりなんですが、
問題はつぎの箇所で

> それによって人は精神性を獲得して神の存在を知覚できる
> つまりもっとも惨めな時こそ私は偉大になれる

不幸や苦痛が「即」「精神性を獲得」や、「神の存在を知覚」にならないと。
もっとも惨めな時「即」私は偉大になれる　とはならない。
------------------------------------------------------------------
３，>いろいろ多くの敵を作るだろうが、その敵さえもおまえを愛するようになる。

４，>また人生はおまえに数々の不幸をもたらすけれど、その不幸によっておまえは幸
福になることもできれば、人生を祝福することもできるし、また他の者にも祝福させ
ることができるであろう――
------------------------------------------------------------------

ゾシマの教え３，４　ともに、時間の経過を「始中終」でザックリ考えたとき、３においては
始めと中において、>いろいろ多くの敵を作る　が
最終的に、＞その敵さえもおまえを愛するようになる。

４では、始め＞人生はおまえに数々の不幸をもたらす　中程も　＞その不幸はつづく　終わりに
＞その不幸によっておまえは大きな幸福を得る

とぼくは解釈します。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/01(金) 01:34:40.08

age

**吾輩は名無しである** · 2019/02/01(金) 16:23:35.63

>>851
そう言われるとそうだね
神に与えられた試練としての不幸や苦痛の肯定と、キリーロフのような無根拠なものとして不幸と苦痛を全肯定するのでは本質が違う
最大の必然性に見舞われた時に神の存在が近くなるようなキリスト教的世界観があるのかもしれない

**吾輩は名無しである** · 2019/02/01(金) 17:25:47.92

> キリーロフの議論はそれとはちょっと違う
> 「神」の捏造によって現状の苦痛を合理化するのではなく
> この苦痛を無根拠なものとして引き受けることによって
> 創造性へと転化しようとする意志の哲学であり
> これは後のニーチェの超人思想やカミュのシジフォスの神話のようなもので

---------------
キリーロフの議論未読、カミュのシジフォスの神話未読でしつれいだが、おそらくこれは
観念論に過ぎない。
というのは、キリスト教信仰の神であれ、日蓮仏法の転重軽受 ·願兼於業・変毒為薬と
いった「苦悩を乗り越える」「苦悩を使命に変える」といった信仰であれ、多くの現実の
自分のまわりにいる近しい人々の信仰があって、支えがあって、はじめて「自分ひとりで
はない」「自分もかならず乗り越えられる」と実感できるからだ。
うまく説明できないが、これこそが「観念論・哲学」と「信仰・宗教」との違いだとおも
う。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/01(金) 18:15:12.40

病人を聖体のそばへ連れて行くやいなや、今まで荒れ狂ったりもがいたりしていたものが、
急になおってしまうという奇妙な事実も、『あれはただの芝居だ、ことによったら『いん
ちき坊主』どもの手品かもしれぬ』と人はいうけれど、おそらくきわめて自然に生じ
るのであろう。つまり病人を聖体のそばへ連れていく女たちもまた病人自身も、こうして
聖体のそばへ寄って、頭をかがめたとき、病人に取りついている悪霊が、どうしても踏
みこたえることができないものと、確固とした真理かなんぞのように信じ切っている。
それゆえ必然的な治療の奇跡を期待する心と、その奇跡の出現を信じきっている心とが、
聖体の前にかがんだ瞬間、神経的にそしてもちろん精神的にも病める女の肉体組織に、
非常な激動をひき起こすのであろう（いな、ひき起こすべきはずである）。
かようにして奇跡はわずかの間ながら実現するのであった。長老が病人
を袈裟で蔽うたとき、ちょうどこれと同じことが生じたのである。　長老
のそば近く押しかけている女達は、その瞬間の印象に呼び醒された歓喜と
感動の涙に暮れた。

（我）この場合治ることよりも重要なのは、「歓喜と感動」なのである。それがあれば
こそ、狂い女の病をも喜んで周囲が支えいくのである。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/01(金) 18:31:35.07

病人を聖体のそばへ連れて行くやいなや、今まで荒れ狂ったりもがいたりしていた
ものが、急になおってしまうという奇妙な事実も、『あれはただの芝居だ、ことによった
ら『いんちき坊主』どもの手品かもしれぬ』と人はいうけれど、おそらくきわめて
自然に生じるのであろう。つまり病人を聖体のそばへ連れていく女たちもまた病人自
身も、こうして聖体のそばへ寄って、頭をかがめたとき、病人に取りついている悪霊が、
どうしても踏みこたえることができないものと、確固とした真理かなんぞのように信じ
切っている。それゆえ必然的な治療の奇跡を期待する心と、その奇跡の出現を信じ
きっている心とが、聖体の前にかがんだ瞬間、神経的にそしてもちろん精神的にも病める
女の肉体組織に、非常な激動をひき起こすのであろう（いな、ひき起こすべきはずであ
る）。
（我 : （いな、ひき起こすべきはずである）の注記はドストエフスキー自身の信仰を表す
る）
かようにして奇跡はわずかの間ながら実現するのであった。長老が病人を袈裟で蔽う
たとき、ちょうどこれと同じことが生じたのである。長老のそば近く押しかけている女達
は、その瞬間の印象に呼び醒された歓喜と感動の涙にくれた。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/01(金) 18:56:18.37

（文字が小さくなったので、整形しなおして投稿。）

「知る」のではなく「信じる」

たとえばあるひとが、書店で宗教の書籍を手にとったとする。「なんじゃそりゃ」となる。とうぜんです。

信じていないから。

引用したゾシマと信心深い農婦たちの話は、つまりゾシマを中心とした信仰・宗教共同体です。

単に一個人の思想ではない。

同じように、創価学会の書籍に書かれている教えというのは、日蓮仏法と池田先生の指導をぜったいに信じ切る

民衆のものがたりであり、その教えの核心は「南無妙法蓮華経の唱題→生命力向上・絶対的幸福」であり、これを

全学会員が（どんなに信力弱きメンバーでさえも）体験し、確信しきっているゆえに、御本尊中心の団結であるから永遠に崩れることはない。

「知る」のではなく「体験」する

（すまん。持病の鼻詰まりでよく眠れんかってw 論点がずれてきたww もうやめる）

たとえば池田先生が「いじめはいじめる方が一〇〇パーセン悪い」と発言された。一般人が同じ言葉をいえば

議論百出する。（２ちゃんのようなもの）いわく「イジメられる方に幼稚な点があるからだ。イジメられる方の
人間的成長が必要だ」とか「イジメはなくならないサ」とか。

その指導が出たとたん　全学会員はトップの幹部から最末端のおれらまで、ぜんいん「いじめはいじめる方が一〇〇パーセン悪い！」という確信をもって動き語る。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/01(金) 19:05:27.24

イヴァンが強力な知性と意思をもっていても、信仰共同体の中に入っておらず、自分一個の観念の世界で
信仰について考えることは。。。

ラキーチンが世知に長けていて、しかもその身はゾシマの教会に属していても、その心は開いておらず、
まったくメンバーではない。。。

だめだ！寝不足でことばが出てこない、やめる

**吾輩は名無しである** · 2019/02/02(土) 04:22:56.48

うおう！ごめんなみんな！！だれも書いてねえ、書く気が起きねえんだろ？

おれが創価ネタでこのドストスレを乗っ取るからか？？

カラマーゾフで信仰の話主体だから、どうしても出てしまうんだよね！

おれの引用する美しくも気高いカラマーゾフの引用文にだけ注目してくれたらいいんだ。

信心はだれにも強制できない。あたりまえだけど。ドシドシ悪口書いてくれたまえw

だいたいおれが悪いよね。いくら２ちゃんで遠慮なしとはいえ。リアルだったら、ぶん殴られたり

会社クビになったり、きびしい反響がある。おれは卑怯者だね！

じゃ、みんなおやすみ。

**オニオン** · 2019/02/02(土) 08:42:53.53

唯心論者たちが適当なことずらずら書いてるだけで不毛だな
「自分は特別な存在だ」「自分には神の声が聞こえる」と誇大妄想にとりつかれた変な人たちが下らない思い付きと信念の表明を書いて議論しても話は噛み合わずに平行線のまま

もう少しリアリストになりなさい

**吾輩は名無しである** · 2019/02/02(土) 11:02:47.24

>>862
まー、そーいう時もあるよ
レスがなかったのは話の流れがなかっただけで君のせいってだけじゃないさ

斜陽が終わったので、今日あたりからツルゲーネフの父と子を読む予定
楽しみだ

**吾輩は名無しである** · 2019/02/02(土) 20:37:33.47

ドストってすごい人生だね。まさに破天荒ｗ
政治活動、ギャンブル、女！！　太宰治を更にやばくしたような男ｗ

思想や信仰の変遷ってかなりある？若いときからキリスト教に帰依してたの？
シベリアで聖書しか持ち込めなかったらしいからそのときに信仰が
深まったのかな？

**吾輩は名無しである** · 2019/02/02(土) 22:27:36.99

実際よく人間の残忍な行為を『野獣のようだ』というが、それは野獣にとって不公平でもあり、かつ侮辱でもあるのだ。
なぜって、野獣は決して人間のように残忍なことはできやしない。あんなに技巧的
に芸術的に残酷なことはできやしない。虎はただ噛むとか引き裂くとか、そんなこと
しかできないのだ。人間の耳を一晩じゅう釘づけにしておくなんて、たとえ虎にそん
なことができるとしても、思い付けるもんじゃない。

とイヴァンカラマーゾフはいったが、きょうライオン兄弟の宿命という動画を見たんだ。

このドキュメンタリーの最後に研究者が語る「ライオンというものはひじょうに可愛いが、

その反面信じられないほどの邪悪さをもっている」と。

とにかく、ナチスのユダヤ人虐殺どころじゃないメチャクチャな動画だった。つまりなにが言いたいかというと、イヴァンのこの認識さえ、現実を把握してないということなんだ。

**オニオン** · 2019/02/03(日) 17:01:54.10

キリーロフは汎神論者としての反帝政なのかな
帝政では皇帝が神であり、逆らう者には死の恐怖がもたらされるからね
人神が神=死（権力）を恐れ敬わなくなると、帝政は柱から崩れ去るというわけだ

**吾輩は名無しである** · 2019/02/03(日) 19:52:59.49

全盛期に滋賀のおバカ高校行ってたおっさんだけどパンチラなんて当時は日常的な光景で全くありがたみなんてなかったぞ。
普通に生活してるだけで毎日5人くらいのパンツ見てたし。見る気になったら20人くらい見れてたんじゃないだろうか。
むしろ友達の女の子とかなら汚いもん見せんなやって言ってたなぁ。

当時クラスにいた1番スカート短い奴はチャリのサドルにスカートを挟めへんって言ってたわ。普通に前を歩いてるだけでチラチラ見えるから今日はピンクか？って聞いたりするとめくって見せてきたりしてた。

やっぱり今思うと貞操観念が狂ってたんだろうね。
3年の時に元カノ6人と同じクラスになるというミラクルが起こったんだけど、それくらい付き合ってSEXするということが安売りされてた。周りもそんなのばっかだったから兄弟姉妹で溢れてた。今思うと相当狂ってたしゾッとするわ。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/05(火) 00:34:33.69

>>866
獣が邪悪さを持っていたとしても、イワンのいう邪悪さとは異なるんじゃないかな
ドストエフスキーのいう邪悪さとは快楽と同居するという意味で禍々しい人間的嗜好、という意味に近いんだと思う
カラマーゾフでイワンが人間には幼児虐待の嗜好がある、と言ったような邪悪さ

**吾輩は名無しである** · 2019/02/05(火) 00:36:45.93

>>865
おそらくは死刑宣告がキッカケだと想定しているよ
死の先駆はどんな価値観に変換されてもおかしくはないと思われる
死と宗教は類似しているからね

**吾輩は名無しである** · 2019/02/05(火) 00:52:55.75

>>867
ドストエフスキーは皇帝至上主義に批判的だったといわれているから、キリーロフのような人神論考え出すようなキャラクターに、そういう反帝政の意味があっても自然な事になるね
汎神論者かどうかは推測したけど分からなかった

**知と愛。** · 2019/02/05(火) 05:23:55.75

キリストを愛し、愛されているという感覚ではないのかな
最晩年ドストエーフスキーは。
汎神論者はゲーテか。

大天才のふたりだから通常人とは「神」と言っても認識の仕方が異なると思っています。

**荒野の狼** · 2019/02/05(火) 05:54:02.00

ドストエーフスキーは、
リアリズムに徹して作品を創造。
V・E・フランクル『夜と霧』を想起。

学術 · 2019/02/05(火) 14:43:18.35

毒蛾の霧吹き魔のことか？

学術 · 2019/02/05(火) 14:43:40.06

粉モナド。

学術 · 2019/02/05(火) 14:44:18.20

肉屋のフライと箱庭抹茶ラテ。

学術 · 2019/02/05(火) 14:45:11.31

ニ十歳の原点と二十世紀の永遠。

学術 · 2019/02/05(火) 14:45:49.10

減点と永劫。

学術 · 2019/02/05(火) 14:46:23.84

アストラルロット―の門。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/06(水) 00:04:35.02

>>872
ドストエフスキーは神の認識について人格を持った神を強く意識したのだと思います
彼にとって神とは絶対の道徳ではなくてはならず、また対峙できる神である必要があったのだと
そうでなければ世界の矛盾に向き合えなかったのでは、なんて思っています

知と愛はぼくもヘッセの中で大好きです
そしてナルチス派かなw
「われわれの思索は、絶えざる抽象であり、感覚的なものの無視であり、純粋に精神的な世界の建設の試みである。しかし君はまさに反対に、最も変わりやすく生命のはかないものを抱き取って、まさに無情なものの中に存在する世界の意味を告げ知らす。
君は無常なものも無視せず、それに心を打ちこむ。君の献身によってそれが最高のものとなり、永遠なものの比喩となる。われわれ思索家は、世界を神から引き放すことによって、神に近づく。」

**吾輩は名無しである** · 2019/02/06(水) 00:18:28.80

>>880
ガラス玉演　戯読んだ？

**吾輩は名無しである** · 2019/02/06(水) 00:18:51.10

『ガラス玉演戯』

**吾輩は名無しである** · 2019/02/06(水) 00:20:17.78

そのなかにある中編（作中の主人公、ヨーゼフクネヒトが書いたとされる「3つのものがたり」

**吾輩は名無しである** · 2019/02/06(水) 00:30:40.95

>>881
読んでないです
代表作をいくつか読んだにすぎないヘッセシロウトです
おススメですか

**吾輩は名無しである** · 2019/02/06(水) 00:36:48.59

>>884
究極おすすめですW

いきなり本文を飛ばし、その３つの中編から読むことをおすすめ

ものすごく易読。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/06(水) 00:39:06.43

あなたの読書力なら　舐めるように一文字ずつ精読しても　2日でひとつ読めます

**吾輩は名無しである** · 2019/02/06(水) 00:46:47.15

「雨ごい師」、「ざんげ聴聞師」、「インドの履歴書」という３つの物語

ぼくはとくに「雨ごい師」「ざんげ聴聞師」が好きです。

それは師弟のものがたりだからです。少年があるいは青年が、年長の模範となるべき人物に

したがって人生の目を開いていくものがたりだからです！

**吾輩は名無しである** · 2019/02/06(水) 01:06:35.68

だいぶヘッセに詳しいんだね
本屋に寄ったらこのスレ思い出して挙がっている本は手にとってみますw
『ガラス玉演戯』はなんか気になる

**吾輩は名無しである** · 2019/02/07(木) 00:54:51.26

真昼の月っていう昔の常盤貴子のドラマで草むらでレイプされるやつクッソ抜けた
本当にガチなレイプで抜きたい気分のときは、このドラマを見返してる

AV女優の演技なんてやっすいのがわかる
本当にレイプされる恐怖心ってすごいんだなって思うと更に抜ける

オレは常にガチレイプで抜きたい派なんだけど、
そんな物はもちろん持ってないからAVのよく出来たお気に入りのシーンを眺めながら
あとは想像を交えて頭の中でガチレイプを展開して抜いている
真昼の月も年に数回使っている

演技力って大事なのが分かるよな
AVとかだとレイプされてるのににやけてる奴とかいるしガン萎え

下手したら自分から脱げやすいようにしてたり、自分から咥えてたり…
騎乗位しながら両手で手コキまでしてたらもう笑うしかないわな

**吾輩は名無しである** · 2019/02/07(木) 01:23:25.98

>>889

誤爆？
それともコピペ？

>AV女優の演技なんてやっすいのがわかる
>本当にレイプされる恐怖心ってすごいんだなって思うと更に抜ける

需要を考えればリアルにはできないよ
ただ舞台などで場数を踏んでいた霧島さくらとかは演技が上手いよ

**吾輩は名無しである** · 2019/02/07(木) 01:26:44.29

ドエフトスキー

**吾輩は名無しである** · 2019/02/07(木) 03:30:40.87

リアルレイプは顔面パンチし過ぎ

**吾輩は名無しである** · 2019/02/07(木) 16:49:12.39

ドス好きはやはり
トルストイ、カミュ、ヘッセ辺りが好きなのかな？

**吾輩は名無しである** · 2019/02/07(木) 19:27:17.78

>>882
てか絶版じゃん
プレミアムついて中古でいい値段するんだけど

**吾輩は名無しである** · 2019/02/07(木) 20:19:31.14

>>894
古本屋でよく見かけるよ。
新潮文庫の水色の表紙。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/07(木) 21:44:14.38

「ガラス玉演戯」ってヘッセの代表作って言われてるし結構な長編なのに
新潮文庫が絶版ておかしいよな。

「二重人格」読了。
失敗作という評価が定着してるみたいだけど確かにこれは受けないな。
ゴーゴリの影響受けまくり。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/07(木) 22:50:53.48

>>893
古典好きが多いと思うからその辺りははずせないね

>>895
古本屋を気にしてみる
でもそんなに近くに古本屋ないんだよなー

**吾輩は名無しである** · 2019/02/09(土) 02:41:24.98

ドストエフスキー関連の本を読んでいて、彼のとても明確な信仰観がのっていた
たとえーーでも、私はーーに留まるだろう。
という意思は、やがてくる未来の自分そのものを束縛してしまうほどの強さを感じる
理性で厳密に選んだのか、盲信であるのかは定かではないが、なかなかの社会主義者だった彼がキリスト教に傾倒した心理的な理由とは何だったのだろうか、なんて考えた

**吾輩は名無しである** · 2019/02/09(土) 02:43:45.35

続き
ナタリヤ‐ドミートリエヴナ‐フォンヴージン夫人への書簡より

わたしは自分のことを申しますが、わたしは世紀の子です。今日まで、いや、それどころか、棺を蔽われるまで、不信と懐疑の子です。
この信仰に対する渇望は、わたしにとってどれだけの恐ろしい苦悶に値したか、また現に値しているか、わからないほどです。
その渇望は、わたしの内部に反対の論証が増せば増すほど、いよいよ魂の中に根を張るのです。
とはいえ、神様は時として、完全に平安な瞬間を授けてくださいます。
そういう時、わたしは自分でも愛しますし、人にも愛されているのを発見します。
つまり、そういう時、わたしは自分の内部に信仰のシンボルを築き上げるのですが、そこではいっさいのものがわたしにとって明瞭かつ神聖なのです。
このシンボルはきわめて簡単であって、すなわち次のとおりです。キリストより以上に美しく、深く、同情のある、理性的な、雄々しい、完璧なものは、何ひとつないということです。
単に、ないばかりではなく、あり得ないとこう自分で自分に、烈しい愛をもって断言しています。

のみならず、もしだれかがわたしに向かって、キリストは真理の外にあることを証明し、また実際に真理がキリストの外にあったとしても、わたしはむしろ真理よりもキリストとともにあることを望むでしょう

**吾輩は名無しである** · 2019/02/09(土) 08:06:39.60

９００

**吾輩は名無しである** · 2019/02/10(日) 00:32:20.44

神様に懺悔しながらレイプしたい

**吾輩は名無しである** · 2019/02/10(日) 14:45:42.39

>>899
>その渇望は、わたしの内部に反対の論証が増せば増すほど、
>いよいよ魂の中に根を張るのです。
>とはいえ、神様は時として、完全に平安な瞬間を授けてくださいます。
>そういう時、わたしは自分でも愛しますし、人にも愛されているのを発見します。

懐疑と自己否定による虚無感が希死願望につながる
というのはADHD（ドストエフスキーもその一人）に顕著な傾向で
こういう人間が「生」に縋りつこうとするのなら
不合理ゆえにわれ信ずという信仰の世界に進むしかない
ただ信じられないので苦しむという悪循環の繰り返しで
これは死ぬまで続く

脳内分泌物質の不足から普通の人間がオートマティスムとして
習慣的に処理できることがどうしても出来ない
それゆえこの欠陥を「～となるのは何故か？」という原理主義的「思考」で補おうとする
そうやって懐疑によって掘削していっても
大した意味は発見できない（人間的事情による取り決めにすぎない）ので非常に苦しむ

しかし、この種の原理主義的思考の副産物として科学や思想が発達するわけで
もちろん最終的真理などないので心理的に苦しむ人間が後を絶たない
われわれ凡人はそういう苦悩から生じる甘露の一滴を享受する
ひじょうに虫のいい人生を送っているわけです

**吾輩は名無しである** · 2019/02/10(日) 22:19:03.21

なんか分かる気がしないでもない

なぜなんだと色々な出来事を考えていくと、そこに最後に待ち受けているのは、何もないという事が分かる
だけど何も信じないで生きていけるほど人間は強くできていない
だから何かを信じたくて、不合理とか不条理とかいう根拠はなくてもいいという気になる
だけど根拠がないから最初の懐疑に戻ってしまう

だけどそれでも一つの答えを見つけたよ
信と不信の間に「葛藤」は確かにいつも有ったはずなんだ
意識的にか無意識的にか、なりきれずにも中間は確かに存在したと言えなくはない
ドストエフスキーの思想はまさにこれだと思っています
肯定もできないが否定もできない
曰く、葛藤であり、もしかするとそれは彼にとって苦痛と同義になるのかもしれない

**吾輩は名無しである** · 2019/02/11(月) 01:02:23.05

>>902
地下室の主人公がドストエフスキーの分身であるというのが本当ならば、その分析はよくできているんだろう
麗しく崇高なるものを持つ人間に立ちはだかる壁とは2かける2が4になるという事
つまり自然の法則のに同意できる、彼のいう習慣的に生きれる真っ当なやり手の人間はこのかけ算に適応できる人間であるということ
だから
(引用)(脳内分泌物質の不足から)
>普通の人間がオートマティスムとして
習慣的に処理できることがどうしても出来ない
それゆえこの欠陥を「～となるのは何故か？」という原理主義的「思考」で補おうとする
そうやって懐疑によって掘削していっても
大した意味は発見できない（人間的事情による取り決めにすぎない）ので非常に苦しむ

ただ脳内分泌物質の不足かどうかについては、僕は唯物的な医学の知識はないので分からないけど

**オニオン** · 2019/02/11(月) 12:14:03.26

やはり宗教はダメだってことだな
http://www.youtube.com/watch?v=iD7RBA2_9bs

**吾輩は名無しである** · 2019/02/11(月) 14:45:15.70

岩波文庫「2019年〈春〉のリクエスト復刊」34点40冊

スペインの太子　ドン・カルロス　　シルレル／佐藤　通次　訳
ルーヂン　　ツルゲーネフ／中村　融　訳
スピノザ　神・人間及び人間の幸福に関する短論文　　畠中　尚志　訳

「ルーヂン」にはオニオンそっくりの頭の悪いオヤジが出てくるぞ

**吾輩は名無しである** · 2019/02/11(月) 16:49:47.96

>>901
俺はずっと、お前をみてるからな。

**ナカノ、ノブナガ** ◆WBRXcNtpf. · 2019/02/11(月) 18:37:37.63

ドストエフスキーをいつか俺は超える
わーい

学術 · 2019/02/11(月) 19:05:57.08

女を超えろよ。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/11(月) 19:34:28.57

ドスとカミュ
あとひとり研究したいのにいなかった。
トルストイはキリスト教の説教臭さが無ければ文句無しなんだけどな。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/11(月) 20:01:47.63

キルケゴールはどうだろうか
ドストエフスキーとカミュと似ている所はある
ただ残念なのは小説がない
ならばシェイクスピアかシラー方が似てるのかもしれない

**オニオン** · 2019/02/11(月) 21:15:34.10

シェイクスピアはちっとも面白くなくてね
なんでこんなやつが評価されてるんだとずっと疑問に思ってたんだが
最近『七人のシェイクスピア』という漫画を読み始めてから楽しめるようになった

**吾輩は名無しである** · 2019/02/11(月) 23:13:33.73

>>899
>わたしは世紀の子です。今日まで、いや、それどころか、棺を蔽われるまで、不信と懐疑の子です。

これは、何をいわんとするか？世紀の子とは？ 19世紀はみなが不信と懐疑であったと？とりわけて、自分自身が不信のかたまりであったと？
信じることと不信は、表裏一体だとおもう。19世紀や21世紀など関係がないのではないか。以下は13世紀の日蓮のことばです。
------------------------------------------------------
「我並びに我が弟子、
諸難ありとも、疑う心無くば、
自然（じねん）に仏界にいたるべし。
天の加護無きことを疑わざれ、
現世の安穏ならざることを嘆かざれ。
我が弟子に、朝夕（ちょうせき）教えしかども、
疑いををこして、皆すてけん。
つたなき者の習いは、
約束せしことを、まことの時は
忘るるなるべし。」
------------------------------------------------------
大聖人は「我が弟子よ！」ではなく「我並びに我が弟子よ！」と自分自身にも
よびかける。

先のドストエフスキーの
>わたしは世紀の子です。今日まで、いや、それどころか、棺を蔽われるまで、不信と懐疑の子です。
にも通じる。

「あなただけが、不信なのではないですよ」

＞いわば悪魔と神の戦いだ、そしてその戦場が人
間の心なのだ。

とミーチャは言ったね。人間生命の中に神と悪魔はおることを喝破している。
信と不信の戦いである。約束を守れ。つたなき者（しょーもない者）になってはならぬ。いざ何かあった時に、約束を忘れて、不信して捨ててはならん。
それでは、しあわせになれないからだ。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 00:05:01.48

（略）...どのように努力しても目的に達せぬばかりか、かえって遠のいて行くような気がして

ぞっとする時、そういう時あなたはこつぜんと目的に到達せられる。そして絶えず密かにあなたを導きあなたを愛された神様の奇跡的な力を、自己の上にはっきりと認めつたなき者（しょーもない者）
られますじゃ、ご免なされ、もうこれ以上あなたとお話はできません、待っておる人
がありますでな、さようなら。」
夫人は泣いていた。
「リーズを、リーズを祝福して下さいまし、祝福して!」
--------------------
とゾシマ存命中に、全力の指導を受けながら、のちにホフラコーヴァ夫人は、ゾシマの遺骸から腐臭が発したという
報告を受けると

>『わたくしはゾシマ大主教のような立派な
長老から、ああした行為を予想することができませんでした！』

と発言するにいたる。これが、つたなき者（しょーもない者）の姿です。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 00:43:16.14

>>913
＞それでは、しあわせになれないからだ。

2、2が4になるような、いわゆる誰もが幸せを目指すというのは実は錯覚で、もしかすると完成を恐れて幸せと同じくらい苦痛と破壊を人間は望んでいるのかもしれませんよ
気まぐれこそ意識ですからね

「人類がこの地上においてめざしているいっさいの目的もまた、生そのもののなかにこそ含まれており、目的それ自体のなかには存在していないのかもしれない。」

そして

「有史以来、人間が自分の利益だけから行動したなどという実例があるだろうか？
人間はしばしば、自分の真の利益をよくよく承知しながら、それを二の次にして、一か八かの危険をともなう別の道へ突き進んだものだ、いや、そのことを証明する幾百万もの事実をどうしてくれるのだ？
しかも彼らは、だれかれも、何からも強要されてそうしたわけではない。ただ指定された道を行くのだけはごめんだとばかりに、それとは別の困難な、不条理な道を、それこそ暗闇をてさぐりせんばかりにして、強情に、勝手気ままに切りひらいてきたのだ。」

だから

「二二が四というのは鼻持ちならない代物である。
二二が四などというのは、ぼくにいわせれば、破廉恥以外の何物でもない。二二が四などというやつが、おつに気取って、両手を腰に、諸君の行く手に立ちはだかって、ぺっぺと唾を吐いている図だ。
二二が四がすばらしいものだということには、ぼくにも異論がない。しかし、讃めるついでに言っておけば、二二が五だって、ときには、なかなか愛すべきものではないのだろうか。」

結局、なにもしないこと、地下室ばんざーい！という事ですね

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 01:48:57.64

>>915
> 2、2が4になるような、いわゆる誰もが幸せを目指すというのは実は錯覚で、もしかすると完成を恐れて幸せと同じくらい苦痛と破壊を人間は望んでいるのかもしれませんよ
> 気まぐれこそ意識ですからね
>
「しあわせ」「幸福」といった言葉は、底が浅く感じるかもしれない。しかし、以前も引用したゾシマの思想にもあったが
「喜び」「幸福」とは人間にとって究極の価値なんです。そこには両義があって「苦痛や破壊を人間は望む」
という人間本性の別の側面をも止揚していくものではないか。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 04:27:55.61

自分ひとりだけそう思ってればいいんじゃないの？
他人に押し付けないことだね

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 04:51:49.68

>>917
> 自分ひとりだけそう思ってればいいんじゃないの？
> 他人に押し付けないことだね

誰に対して発言してるの？　「そう思っている」とは？　こういうシニカルな発言しかできない

人というのは、取り扱いに困るな。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 04:54:08.92

> 自分ひとりだけそう思ってればいいんじゃないの？
> 他人に押し付けないことだね
-------------------------------------------
この手のバカげた意見を書く人はドストエフスキースレにカキコすべきではない。

討論していく気持ちがないし、真理を追求しようという姿勢もない。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 05:00:46.48

915 さんはとても重要なことを書いてくれた。これに返答するには準備が必要だ。

これは幸福論であり、そしてドストエフスキーの真意は何か、自分自身の思想はどうか？をもっと考えないと。

では、また明日w

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 05:02:21.74

ていせい。＞自分自身の思想　というより

自分自身の「信仰」ですね。自分はなにを頼りに生きていくか？ということですね。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 11:41:53.93

>>916
ドストエフスキーが地下室を書いた時とカラマーゾフを書いた時では思想に違いがあるからね
地下室の主人公の主張とゾシマの主張、相反する思想があるけどもどちらもドストエフスキーの声に他ならない、という面白さがあると思うのです

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 15:44:39.49

ドエトフスキーってどんな小説書くの？

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 16:47:11.94

ここは自演スレなの？

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 18:58:11.75

>>915
> 2、2が4になるような、いわゆる誰もが幸せを目指すというのは実は錯覚で、もしかすると完成を恐れて幸せと同じくらい苦痛と破壊を人間は望んでいるのかもしれませんよ
> 気まぐれこそ意識ですからね

この場合「苦痛と破壊と気まぐれ」が幸福なのか。ほんにんはそれが幸福と思っている。しかし、それは幸福ではない。

> 「人類がこの地上においてめざしているいっさいの目的もまた、生そのもののなかにこそ含まれており、目的それ自体のなかには存在していないのかもしれない。」

これはそうだなあ！

> そして
>
> 「有史以来、人間が自分の利益だけから行動したなどという実例があるだろうか？
> 人間はしばしば、自分の真の利益をよくよく承知しながら、それを二の次にして、一か八かの危険をともなう別の道へ突き進んだものだ、いや、そのことを証明する幾百万もの事実をどうしてくれるのだ？
> しかも彼らは、だれかれも、何からも強要されてそうしたわけではない。ただ指定された道を行くのだけはごめんだとばかりに、それとは別の困難な、不条理な道を、それこそ暗闇をてさぐりせんばかりにして、強情に、勝手気ままに切りひらいてきたのだ。」
>
なんという素晴らしいことが書いてあるのだ！そしてそれを、こうして見事な文で表現してくれるから、
ドストエフスキーは文豪とよばれるのだ！！

ドストはこんにちの流行作家ではない。ドストは19世紀の人だ。ドストは死んじゃってもういない。それなのに、
いまをときめくAKB や嵐とおなじように、まいにちどっかで語り継がれている。

それはなぜだ？文明に確かな足跡を残したからだ。その点ではニュートンとかエジソンとかといっしょなのだ。

ほかにこんな外国の作家がいるのか？もしいるとしたらシェークスピアぐらいだろう。

たとえばサルトルは、1960年代には世界的に流行した。ノーベル賞も受賞した。こんにち読み語る人はほとんどいない。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 19:03:17.82

>>924
> ここは自演スレなの？

自演スレじゃなくて、彼はおれの味方なのw

文がへたくそで、雑なことも書くけど、きみらより数段深くドストエフスキーを愛読し、

その作品から学ぼうとする情熱をもってることを知っているから、それでおれの味方をしてくれるわけwww

学術 · 2019/02/12(火) 20:06:54.83

アスタ　ロト　のエンブレム。

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 22:12:47.32

>>923
とりあえず気になったら地下室の手記がいいよ
短編で、ドストエフスキーのドストエフスキーしている所がとても濃く出ている
嫌いになるか好きになるか、判別するのに持ってこい

**吾輩は名無しである** · 2019/02/12(火) 22:51:54.57

青年時代に書いた「二重人格」と中年になって書いた「地下室の手記」
これふたつともあんま考え変わってないんじゃないかと思った。