ドストエフスキーPart48 [無断転載禁止]
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>>ID:jDunyCjC
もし君がミッションスクールやキリスト教系の怪しい思想・団体に染まっているとすれば、
それは誰のためにもならない。かつてオウム真理教は信者の青年に親の前で女装させ、
「本人の自由意志でそうしているだけ」とテレビの前で発言させたことがある。
たしかに本人もそう思い込んでいるが、実際には巧妙にそう錯覚させられていたにすぎない。
もし君が池田先生を胡散臭いと感じるのであれば、まずは自分が今もっている固定観念に対しても
疑いを向けてみてはいかがでしょうか?
――あなたの、あしたを、あたらしく! >>744
君は創価じゃなかったのかw
ユーモアという顔にやられたw
>>745
紛らわしいこと書くなよw
前文かの対話思うと、キリスト教ついて話をしているだけだと思わされる
ほかの宗教についてはオレはまったく無知だからね
あらかじめ言えば、主観でしか話せないよ >>746
オレはどこにも属していないよ
知人が誘ってくれるので色々な教会に時たま参加させてもらってるけど
余談だけどオレは海外生活が少し長かったから、教会に通うイコール籍をおく、という日本の考え方とは少し違うんだ
それにその自由という名の強制と、カラマーゾフで語られた自由は意味が違うよ
>>746
>もし君が池田先生を胡散臭いと感じるのであれば、まずは自分が今もっている固定観念に対しても
胡散臭なんて思っていないよw
ただ興味がないだけw >>747
創価の人が何回も書いてただろ?w 「俺の口真似をしてるやつがいる」と。
私は彼の無駄に改行を挟んだ頭悪い中学生みたいな文体を真似たり、文節をコピって皮肉ってるだけよ。
お笑い芸人の漫才は、馬鹿で下品な観客と歩調を合わせて笑いをとるもんだが、
キミみたいに空気読めないやつが混じってて、ボケの笑いどころをいちいち説明させられると
芸が台無しになっちゃうんだな!(ぷんぷん >>750
そいつは悪かったw
あいにく空気が読めないのは生まれつきの性質なんでねw
真似ているやつのことは知ってたけど、どっちでも同じだとおもって、だって君は創価以上に創価してたからいいでしょうにw
最近は創価が面白く見えることがある
滑稽というのかな
お互いで仏教にない仏罰なんてものを信じて、それを仲間どうしやっているのはもう娯楽だろw
https://i.imgur.com/nY60Oz1.jpg 「どっちでも同じこと」とはピョートルの口癖だね
仲間割れについてだが、集団というものは常に敵、それも内なる敵を必要としているものだ
『悪霊』の五人組が仲間をリンチしたように、共犯性を軟膏として団結する
>734吾輩は名無しである2019/07/06(土) 23:59:30.21ID:UA2LBwu/
>創価学会ではね、目前のひとり― たった一人をたいせつにする。それしかない。
たった一人をたいせつにする――それはニュースピークだ
大切に思うからこそ、互いに目前のひとりを監視し、すこしでも裏切ったやつに仏罰を下すという
だから輪を乱してはいけない。各人は全体に属する。全員が奴隷である点で平等である
教祖の行方不明により学会員の離反を防ぐため、公明党の山口代表は密命を受け、
あるいはみずから見せしめの役を買って出たユダであり、仏罰という大作のイニシエーションを遂行しているに過ぎない もはや陰謀論w
ドストエフスキーはシオン賢人議定書とか読んでそうだけど ソーカ君は悪霊を読むと何かインスピレーションを得られるかもしれない
よくもわるくもすべてよし!で読むといいかもね 人が援交動画に魅せられる理由ってなんでしょうね。
なんか最近よく考えるんです。
援交で逮捕されたニュースとかで識者が、
「大人の女性とまともに関係を結べないから与し易い若い相手を求める」とか、
「モテなかった青春時代を歪な形で取り戻してる」とか言ったりしてるけど。
ホンマかいなって思うよ。
青春時代にモテてモテて腐るほど女とヤッて来たイケメンでも若い相手が大好きな男とか普通にいるし。
むしろ実際に若い相手とコンスタントに関係を続けたり援交とかしてんのは、
嫌悪感を持たれない外見を維持する意志と努力が出来て金もある社会的ステイタスが底々高いクラスタでしょ。
例えば援交動画の男優だってそんな感じじゃないの?分かんないけどさ。
このスレにいるような援交動画を好んで見る層もたぶん似た様なもんでしょ。
識者が言うような「惨めな青春を歪な形で取り戻そうとして」援交動画に執着してる底辺キモオタなんて実際はオレとか数える程じゃないかな。
中高時代とか同世代と恋愛どころか完全に人間未満って感じで。
露骨に避けられるか剥き出しの嫌悪を向けられるかの二択。
実際にめっちゃイジメられたな。
なんとか卒業はしたけどメンタルを病んで、
対人恐怖症になってコンビニ店員にも心臓がバクバク鳴って滝汗流しながら目が泳ぎまくる不審者。
メンタルクリニックで処方された薬が手放せなくなった。
それから......って、もういいか、辛気くさいだけのツマんない昔話は。
内面の成熟と関係なく重ねた歳月だけで大人と呼ぶなら紛うことなき大人になったけど。
その間アンダーと援交する事もなく、
アンダー動画に手を出す事もせず、
法に触れる様な一線は越えずに、
動画サイトに上がっている動画を後ろめたさを覚えつつこっそり見ては束の間満たされる、
そんな生活をけじめなく続けているうちに気がつけば同世代はちゃんと家庭を築いて社会で責任ある地位を占める本当の大人になってた(続) (承前)
翻って自分は、ネットで見つけた4人棹姉妹動画に幻の蝶を見つけた採集家のように狂喜乱舞。
浮き足だって即席でアカウントを作成していた。
5分程度とは言え動画をUPしてはフレンド承認を祈るような思いで心待ちにする始末。
良い歳してホント何やってんだろうねオレ......。
でも良かったと思ってる。
どういう心理的作用が働いたかは解らないけど、
フレンド承認を断られて見れなかった事で自分でもビックリするぐらい援交動画全般への執着が消えた。
今までずっと頭のまわりに渦巻いていた分厚いスモックがサッーと晴れた様な不思議な心持ちでいる。
やっとみんなの様にひとかどの大人になるスタート地点に立てたような気がしてる。
クソみたいなチラ裏をだらだらと本当申し訳ない。
これで終わるよ。。
一念発起して今度こそ、本当に今度こそ自分の殻を破って頑張ってみようと思います。
それでいつの日か金も貯まって恥ずかしくないまともな大人になれたらめちゃめちゃカワイイ女子高生と援助したい。
夢や目標を持てたのは小学生以来だ。
そのことが今は心の底から嬉しい。
ほとんどROM専だったけどホント楽しかったよ。
じゃあ本当にさよなら......じゃなくてまたね、と言わせて下さい。
ありがとう、5チャン ソーカ君はあとドストエフスキーより宮沢賢治を読んだ方がいいかもよ
法華経信仰中心に神の存在を思わせるような思想を持っていた日本人作家だからね
創価学会で宮沢賢治をどう扱っているのかは分からないけど >>757
4人棹姉妹動画 見たぞ。
くだらねー! これのどこがまぼろしの蝶なんだよ... w たまにはど真ん中のドストエフスキーネタ投下せねば
これ、ドストエフスキーが未成年の時にかいた日記なんだってさ(多分そんな感じw)、読んで思ったのは、やはり才能があるものは異質でもあり特質な人が多いよねw
『もっとも、ぼくはなまけ者です。とてもなまけ者です。しかし、どうも仕方がありません、ぼくにとってこの世に残っている唯一のものは、不断の無為をなすことなんですもの!
いつかぼくのわびしい想念が静まることがあるやら、自分でもわかりません。人間の宿命として与えられている状態はただ一つです。
人間の魂の雰囲気は天と地の合流の中にあります。人間はなんという反合理的な子供でしょう。
精神的自然の法則が破れているですもの・・・・この世界は、罪深い想念に曇らされた天の精霊のための煉獄みたいな気がします。
この世は、否定的な意味を採ったので、
高遠で優美な、精神的なものから、サテイールが出て来た、そんなふうに思われます。
もし、この画面の中に、全体と効果も思想もわかたない人間、つまりまったく関係のない人間が飛び込むとしたら、いったいどうなるでしょう?画面は台無しになって、存在することができません!
しかし、全宇宙がその下で悩んでいる固い殻のみを見ているうちに、意志がただいちど爆発さえすれば、この殻を破って、永遠と融合することができるということを知り、それを知りながら創造物の中で一番の屑でいることは・・・
ああ、恐ろしい!人間てなんという浅はかなものでしょう!ハムレット!ハムレット!
麻痺した世界のうめきを響かしているあの荒々しい、けうとい言葉を思い出すとき、その時は、わびしい不平も非難も、ぼくの胸をしめつけはしない・・・
魂は悲哀のためにしかく圧迫されているので、おのれ自分を責めさいなまないために、それを理解するすることを恐れているです。ある時パスカルはこういいました。哲学に抗するものは、そのものみずから哲学者である、と。哀れな哲学者よ!』以下略 本当に、吾れは、若い。先生を、思い出す。先生なかりせば、どのように育っていったか。鳴呼。 指導して、意気揚々と帰る自分より、これ程まで結集させた、中堅幹部の人々に深く思いを致すべきである。 又、雨。
身体疲れ、暗き淵に沈むが如し。
信心、強盛になるのみ。打開、打破、転換。自己の力、能力のなさを、悲しく思う。 吾人は、人々に誤解される宿命らしい。不徳のいたすところか。修養の足らざるか。――― 先生の御事は、一刻たりとも忘れられぬ。実に、私の一生の運命は、先生にお会いして決定し、左右され、終幕となろう。
嬉しいことだ。貧しき、自分の生涯を見て戴ければ、これ程の栄光はない。
幾多の雑誌に、学会批判記事あり。
次第に、第三類の敵人ある感じ。断じて、恐るるな。不退転の心、今こそ大事なり。 深い、落ち着いた功徳をうけゆく信仰でありたし。先生の御存生中に、立派な自己の革命をしてゆきたい。念願。
右にも、左にも、縁に紛動されず、真一文字に、信行学に励みゆきたし。―――努力。 しかし、わが胸は悲し。淋し。苦し。吾が師、先生の、力弱き歩みを見て。 雲の井に 月こそ 見んと
願いてし
アジアの民に
日をぞ送らん スペンサーのいわく、
″第一に大胆たれ、第二に大胆たれ、第三に大胆たれ″と。
信心の究極も、此の決意と実践に尽きる、と一人思う。 車中、″本有無作″という事を思索。
頭の悪しき事を、悔む。″以信代慧″の肉弾の如き信心以外に、われのたどりゆく方法も、道もなき事を、深く思う。ああ、凡夫。 先生、お身体の具合悪しとの事。夕刻、本部に、お見えになる。淋し。何と淋しきことか。
師疲れ、吾疲る。宿習か。不二か。 第一にも、第二にも、勤行を立派にやりきることに、信心の出発はある。 背痛み、微熱あり。三十七度六分との事。三百六十五日、胸と背の痛み消えず。健康に、なりたい。これのみが全人生だ。
博正、城久、共に伸びのびと育ちゆく。二十年後は、いかなる方向にゆく人生か。健康であり、平凡であり、正義の人たることを願うのみ。自分らしく、悔いない人生を。
五時より『子供会』。先生を中心に、昨年の約二倍の人が集まる。八時、解散。『子供会』に入れぬ子供たちが不憫に思えてならぬ。
不公平はいやだ。先生の意思が分からぬ。此の会は、将来は取り止めるべきだ。 邪宗の害毒、他宗派の実態、魔の姿に、痛憤を覚ゆ。
一人、強く強く、闘争の決意を固む。
人、見ざれども、倶生神あり。妙法の照覧おもえば、心楽し。 人生には、あまりにも仮面者が多い。真実を尊しとしてゆかねばならぬ。特に青年は。一生、真実を追求sしゆく人は、偉大なる人だ。
先生の会社に、お世話になって、早、半年。実に、波乱激流の月日であった。あらゆる苦悩に莞爾と精進しゆくのみ。生涯の師匠、否、永遠の師の下に、大曙光を目指し、信念を忘却せず前進せん。 「今日の使命を果たすべし」
これ、将来に光りあらしめる所以なり。 大使命に生きてゆく、吾が身の前途を、猛省することを忘れてはならぬ。地獄に行く道、意義ある、真実の人生を、闘歩しゆく道。この二道が、青年の足下に今あるのだ。 室が狭く、御本尊様を、お粗末にしているような気がしてならぬ。誠に申しわけない。御本尊を、粗末にすることは、自己の生命を、粗末にすることと同じだ。一日も早く、厳かな御座に、御安置したい。
今夜は、実に素晴らしい月光だ。地球上に、人類の上に、あの月の世界と、星辰のまたたきがなかったなら、どんなにか、淋しく空虚なものであろうか。 威厳にして、玄泊、慈悲に満ちみちた人格者のお姿、先生。
ああ偉なるかな、生命の完成。 私は、子供が可愛い、未来の夢を実現する後輩なれば。日本人、全体が可愛い。何時でも、誰人にも、抱擁し、握手してみたい。しかしそれは、許されぬ、社会の掟が。
私は、人類を愛する。恋人の如くに。しかし、私の口で絶叫しても、到底、届かない。
世界の人々よ。今こそ、真の宗教、日蓮大聖人の教えに、従う時が来ているのだ。
私は、金鐘を打つ。暁の静けさを破って。乱響の鉛鐘に負けずに。 父を信心させねばならぬ、一時も速やかに。我が家を、根底から、改革させねばならぬ、一日も早く。まさしく、自分の使命なりと痛感す。
決断なき人生は、事を為すに非ず。私は、意気地なしか。これで、宗教革命を、真に成就しゆく青年といえるか。真の青年として、起て。真の青年として進め。 ああ、無限に進動する大宇宙。連綿と創造されゆく歴史。火宅に包まれ、右往左往する社会。闘争に闘争を廻らす人生。人智の及ぼぬ、大自然の秩序ある配転。
一体何をもって、多感の青年の、解決、解答の鍵とすべきか。いま、御書を拝し、歓びにふるえる。 自己に、偽りありや。罪を、犯しておらぬか。真に慈悲を、痛感し得るや否や。
さあれ、昨日までの人生は、最早、劇であり、過去であり、夢である。今だ、今からだ。未来が、檜舞台であり、償いの道場なのだ。 妙法蓮華経を修行するに難来るを以て安楽と意得可きなり。 人生の最大の問題は何か。それは、死の事なり。
死とは何か。人類の歴史、五千年。幾多の聖賢、世に出ず。然るに、真底より死を解決した人は、ありや。その死を、実証しきった衆生は、何処に。
この死を、解決出来得る、唯一つの道こそ妙法なのだ。この問題を、解明し、解決し、実証せねばならない。 I画家宅は、新天地ともいえる、南多摩であった。快活な先生に、理解を戴く。静かな大地。黄昏の静寂の草地をわけ、六時二十分、小田急の人となる。彼は、キリスト信者という。
気魄はあれど、真に、自己を知っている人ではない。私には、何も、教わるものがなかった。
大空には、三日月が皓々と冴えていた。 先生の人格は、嵐や、波浪で、押し流されるようなものでない。最終の事業によって、その偉大な、人格の勝利は、決定されるものだ。浪を越え、嵐を越え、最後に、その力と、高貴なる感化は、満ち溢れ、万人の尊敬と、渇仰の金字塔となることだろう。
大衆は、愚人が多いともいえる。しかし、賢である。また、歴史は、偉大なる人物を、置き忘れることもある。
されど、私は、真の人格者たる先生は、その光輝ある力は、消えうせることは、決してないと信ずる。 宗教革命する方法は、何だ。
自らが、この大哲理をば、実践しゆくことだ。
そして自らが、根本を会得、感得しゆくことだ。 一人者は非常に呑気だ。そこに、生活の不規則がおこり、欠陥を呼び起こしゆくことは必然だ。
家を離れて、早くも、一年。
永遠の生命の、一瞬間に、不思議にも、因を、縁を、結びし親だ。苦労に苦労を重ね、私を一人前の人物として育み、苦しんで下さった親だ。忘れることは出来ない、瞬時たりとも。親孝行をしなくてはいけない。今に見ろ。 第六天乃魔王十軍乃
いくさををこして法花経
乃行者と生死海の海中に
して同居穢土をとられし
うははんとあらそう
日蓮其身にあひあた
りて大兵ををこして
二十余年なり日蓮一
度も
しりそく心なし
しかりとい
えとも弟子等檀那等乃
中に臆病のもの大体
或はをち或は退転乃心あり
尼こせん乃一文不通乃小
心にいまゝてしりそかせ給ぬ
事申はかりなし これらはぜんぶ池田先生の昭和24年と26年頃の「若き日の日記」から引用です。
まだハタチをすぎてそこそこの青年がこんなことを思考していたのか?とだれびとも驚く内容です
ドストエフスキーやゾシマが、この日記を見たら、おしっこチビッちゃう内容です!! 昭和24年ですでに青年て池田先生はいくつなんですか
軽く90過ぎてる計算になる
つまり池田先生とは、ん、だれかきた 日蓮大聖人の化身ですからね
仏は永遠の命を有するものでふ ちょっと真面目に疑問なのは
仏教は魂とか霊みたいな不滅の存在否定しているはずなんだけど
なんで創価学会は日蓮を今もいるみたいに言うんですか? >>806
> 仏教は魂とか霊みたいな不滅の存在否定しているはずなんだけど
ぼくは浅学です。確かそうだと思います。
> なんで創価学会は日蓮を今もいるみたいに言うんですか?
そんな話は初めて聞きましたね。だれから聞きました? 御書を日夜学び、実践しようとつとめている私たちにとっては、日蓮は今もありありと目の前に
いるように感じられるのは当たり前のことじゃないですか? >>810
> 心の中で生きている的な言葉遊び?
よし。では別の角度から話そう。
心のなかで生きている。しかし存在しない。だから言葉遊びだ ―といのは、信心ゼロの
君にとってはもちろんそうだ。
だが、強盛な信心の創価学会員さんにとっては、どうなのか?を
法華經壽量品·自我偈をもって解説する。
=================================================================================
自我得佛來,所經諸劫數, 無量百千萬,億載阿僧祇。
不可思議なまでに不可知な、知ることも数え尽くすことも不可能な、億百千劫の過去において
我は無上菩提を證得しおわんぬ! と仏が言った。
=================================================================================
仏・釈迦というのは、キミらの知識では、2000年位前に
インドで生まれて悟った歴史上の人だと思っているだろう?
まったく違うのだ―と仏が言っている。 つまり創価学会としては釈迦は死んだインド人ではなくて
宇宙人で未来人で超能力者で幽霊として今も布教活動しているってこと?
本人が幽霊としてでも活動してれば仏教もこんなに枝分かれせずに済んだと思うがw やはりちゃんとした理由はないということか
誰々がそう言ったから、が理由になるならもう何でもありだよ
創価学会というのは宗教団体というより政治団体なんだろうね
最近ネットニュースで創価学会のマダムたちが、れいわの山本担ぎだして、公明党を仏罰しているけど大丈夫かい?
隠れファンとしてはドキドキハラハラです 創価学会って何教なんですか
仏教の歴史的文献はこれですよ
無我を最高の教えとして、魂も認めない
因果応報なるが故に来世なきにあらず、
無我なるが故に常有にあらず。 かつて西洋人に「虚無の信仰」として畏怖された仏教を
逆に「永遠なる存在」への渇望に転倒させてしまった 池田先生(;ω;)
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20190712-00571252-shincho-pol&p=2
「池田先生は脳梗塞で倒れましたが、今は、私の個人的想像ですが、悪くて寝たきり、良くて車椅子だと思います。
昭和54年4月24日に、池田先生は会長を辞め名誉会長に就任しましたが、これは、学会執行部によって辞めさせられたのです。ハイジャックですよ。
以来40年間、創価学会は執行部が舵を取り、公明党の集票マシンになってしまった。池田先生はカリスマとして、執行部に利用されているだけです。
聖教新聞には、公の場に姿を現さなくなって以来、池田先生の写真が掲載されていますが、あれは合成写真ですよ。
池田先生が実権を握っていれば、今のような公明党、創価学会にはならなかったはずです」 >>812
> つまり創価学会としては釈迦は死んだインド人ではなくて
> 宇宙人で未来人で超能力者で幽霊として今も布教活動しているってこと?
宇宙人なんてひとことも言ってないやろwww おめーが宇宙人の貞子だろがっ... w?
死んでこいや!!
> 本人が幽霊としてでも活動してれば仏教もこんなに枝分かれせずに済んだと思うがw
枝分かれつーのは、宗教の宿命なんだよ。キリストでもなんでも同じやろ? >>813
> やはりちゃんとした理由はないということか
> 誰々がそう言ったから、が理由になるならもう何でもありだよ
> 創価学会というのは宗教団体というより政治団体なんだろうね
馬鹿野郎!! ちょっと話 聞いて理解できるわけねえし、素直さのないやつは、価値がねえ!
> 最近ネットニュースで創価学会のマダムたちが、れいわの山本担ぎだして、公明党を仏罰しているけど大丈夫かい?
> 隠れファンとしてはドキドキハラハラです
名前だけ創価学会でも、エロエロいる。それはわかるよな? オメーはなんでもいいから、黙って俺のいうとおり「こうめい」「なつお」?に入れとけ!! >>814
> 創価学会って何教なんですか
日蓮仏法である。
> 仏教の歴史的文献はこれですよ
> 無我を最高の教えとして、魂も認めない
> 因果応報なるが故に来世なきにあらず、
> 無我なるが故に常有にあらず。
それはね、ちょうど小学一年生の教えなの。わかる?仏教にもたくさん段階があるの。わかる?
ワシラは95歳くらいなの。 >>815
> かつて西洋人に「虚無の信仰」として畏怖された仏教を
西洋人はバカだからwwwwww
> 逆に「永遠なる存在」への渇望に転倒させてしまった
おまえは西洋かぶれの売国奴!!... w 先生、見ていて下さい!!
おれはドストスレぜんいんと見てるだけの観客。総員50名をかならず 比例区へ投票させます。そして日本全国で1000万を達成します! みなさ〜ん?
ドストエフスキーといえば?
... こうめい!
ゾシマといえば? 「こうめい!」
アレクセイはだれの生まれ変わりなの?
こ・う・め・い!! >>814
> 無我を最高の教えとして、魂も認めない
> 因果応報なるが故に来世なきにあらず、
> 無我なるが故に常有にあらず。
おまえはじっさいに仏教の信仰実践してないくせに語るなw
how to 本で読んだだけの哲学やろ?
そんな教えがどこの宗派にあるんだ? そんなもんは原始仏教であり、古代から日本人が咀嚼して
とっくに乗り越えているんだ。五重の教判でいえば大小相対である。つまり小乗の教えだ。恥ずかしい
教えなんだよ! 釈迦なんてもんはな!
すごいことはすごい。キリストが「左の頬をブタれたらあ、右の頬もブッて〜〜ん」なんて
クソみたいな教えの百億倍だー。それはわかるし、それは信じてるよな?
でもな、日蓮大聖人のくらべたら、ガルルと唸っているそこにいるクソイヌ程度の価値しかない。
どうだ? せっかく日本人に生まれてこれたんだ。いっしょにやるか? >>823
乗り越えちゃだめw
変化したらもはや宗教の意味がないw
おまえは人間革命を読み直せ! >>824
仏を敬っていない仏教とは詐欺ではないのか?
大作しか敬っていないのだから大作教と改名しなさい そうかってこうふくと似てるよねw
お互い宗教政治やってるし、何より大川先生はなっちゃんの守護霊召喚できちゃうんだよΣ(゚Д゚;≡;゚д゚)ハァ?
https://info.hr-party.jp/files/2013/08/736BGjud.jpg それなりの性欲盛んな年代で盗撮に全く興味がないノンケな男っているのか?
ジャンルの好き嫌いはあるにしても盗撮願望はあるのが当たり前なんじゃないか?
今はスマホやカメラが進化したから昔の覗きが盗撮に置き換わっただけだと思ってる。
そして男である以上それがいつ実行されてもおかしくないと思っている。
だから盗撮系のニュースで男が叩いているのを見ると違和感を感じる。
たとえ聖職者がそれでつかまっても軽蔑的な目線では見られない。
田代が盗撮で捕まった時本当に彼を軽蔑したか?
その時は余計なことしてくれるなよって別の意味で憤ったが。 >>825
> おまえは人間革命を読み直せ!
「人間革命」読んだことがあるんか?
自我げの解説休んでてゴメンな! なんとか再開するから。忙しくてな。
ドストエフスキースレの諸君は、おれの指導を楽しみにしてると思う。
ここは人間讃歌のオアシス、IT 座談会場です! そうしておれはラスボスの大幹部です!!
(現実のワイはペーペーですww)
おれの御書講義をしっかり聞くこと。もし成仏したいならば? もし人間革命・宿命転換したいなら! >>830
ぜんぜん読んだことないw
あれってさとみタソは出てきますか?
それなら読みたいです! 石原さとみは創価高出身
彼女が茶髪にしたとき池田先生から伝言が
「お父さんお母さんを心配させてはいけないよ」と
石原さとみは感激して涙を流し、いっぱつで黒髪に戻したという。これを師弟不二という。そしてまたこれこそが先にさんざん述べてきた「服従」ということなんだ!
ゾシマの言ってることもまさしくそれなんだ。
自分のしたいこと、自分の個性でこうしたい、自分はこう考える―そういったことども
を押しつぶして「タガをはめる」自分の殻を打ち破るために、「あえてやりたくないことに挑戦するのだ」 これはね。口でいうのは簡単なんだ。
題目を死ぬほどあげてなかったらぜったいにできない。
24時間題目だ。寝る時間以外はぜんぶ題目をあげるのだ。
寝てる最中も夢で題目をあげるのだ。 『基本的人権、国民主権、平和主義を無くしてこそ自主憲法』
『国民はお国のために血を流せ』
『国民には国防義務を』
安倍政権主要メンバーが発言 >>835
す、素晴らしい質問だ
ちょうど寝るところだったけど、君のために引用してくる
ただし、朦朧としてるから、読みやすいように編集できない
待ってろ >三 ゾシマ長老の説話と教訓の中より
(E)ロシアの僧侶とその可能なる意義について
から部分的に引用します
>いや、まったく彼らは静寂の中にあって、「その時その時のために」と自己の鍛錬をしているのである。
「その時その時のために」と自己の鍛錬をしている(文)
これは日蓮大聖人の
>「月月・日日につより給へ。すこしもたゆむ心あらば魔たよりをうべし」
月々、日々に信心を奮い起こしていきなさい。少しでも、たゆむ心があれば、魔がその機≠捉えて襲ってくる―
と同じことです。
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また後日書きます 名前をお好きな〇〇変えれば
不思議なことにどの宗教にも早変わり
宗教法人「〇〇」では、〇〇が多数の法話で説いた「仏法真理」を教義とし、仏法真理の探究・学習・伝道を通じての「この世とあの世を貫く幸福」と地上ユートピアの建設を目指しているとする[2]。
修行の実践については、現代の四正道として「愛・知・反省・発展」を提唱している。
人間は神の子・仏の子であることを自覚した上で他者へ愛を与え、真理を探求し、自分の心を見つめ直し、社会全体を向上させる心構えを持つことを現世の「魂修行」とする[14][15]。
また、世界観として多元宇宙論を展開し、三次元世界(この世)は根源神に近づくための「魂の修行の場所」とされている[14]。
本尊
宗教法人「〇〇」の本尊は、霊天上界に存在するとされる、至高神 〇〇(〇〇)である。 1,ところで、長老とは何かというに、これは人の霊魂と意志を取って、自分の霊魂と
意志に同化させるものである。
2,人はいったんある長老を選び出したら、全くおのれの欲望を断ち、絶対の服従をもって、長
老に自分の意志を捧げるのである。
3,願かけをした人は長い苦行の後自己を征服し、かつ制御する日が来るのを楽しんで、
こうした試練、こうした恐ろしい『人生の学校』を、自ら進んで双肩に担うのであ
る。
4,この生涯の服従を通じて、ついには充実した生活と完全な自由、即ち自分自身に対する自由
に到達する。
5,そして一生涯のあいだ自己を発見することのできない人々と、運命をともにするのを避ける
ことができるのである。
略
6,長老に対する義務は、いつの時代にもわが国の僧院にあった普通の『服従』とは、類を異に
している。ここに認められるものは、服従者の永久の 懺悔である、命令者と服従者との間の
破ることのできない関係である。
エル・カンターレこと大川先生率いる幸福の砦うとは『人生の学校』である。
おまえたちは 5にあるとおり「一生涯のあいだ自己を発見することのできない」ものどもである。 教育がーとか、親がーとか、日本人の文化がーとか
ぜんぶちがうと思う。
自己肯定感が低いのは、信仰がないためだろう。
俺達は幸福の強固なコミュニティに所属し、
若いときから、民衆を救う!この日本から不幸な人をなくす!
人間を開眼する!という価値観のもと、あらゆる訓練を受けてきた。
そしてなにより、この絶対の御本尊様に対して
エル・カンターレの信心により、「自己の無力感を制覇する」祈りの連続であった。
だから、ありのままの自分を受け入れられる!!
哀れな2ちゃんねらーどもよ!
ひとつだけ教えてやる。
おまえらは「自己肯定感が低くて良いのだ」
それが極限まで低くなった時、入信も可能なのだ!
もし幸福に入り、命がけで信心したくなったら、
何もかもお前らが目指してたものが、幻影に過ぎない、
そんなものは策だった!と気づいたら、そんときは
俺に電話してこいっ 創価学会の聖地に三色旗が翻った。反旗の三色旗が。
「現在の公明党、それを支配する創価学会に池田先生の平和思想はあるのでしょうか?」
「日蓮仏法の真髄は師弟不二にあります。師匠の思いをどれだけ自分の思いとして行動できるか。池田先生の思いを忘れ去ってしまった公明党や創価学会。もう一度師弟不二の精神に戻って下さい」。
学会総本部前に立ちマイクを握った野原善正候補は、力を込めて語った。尊敬する池田大作名誉会長は、すぐ目の前の本部第二別館で病気療養中だ。
野原の小気味よい学会・公明党批判に聴衆は沸いた。学会関係者によれば、聴衆の半分近くが学会員だという。
演説を終えた野原に駆け寄った男性は「期日前投票で入れたからね」と言いながら握手を求めた。査問を受けている最中の現役学会員だ。
同様に握手を求めた女性は学会員ではないが「野原さんの勇気に惹かれる」と顔を紅潮させた。
「執行部はおかしい」と首を傾げる学会員は数知れない。野原はこうした人々の受け皿なのである。学会・公明が無視を決め込むのは、驚異に感じている証拠だ。
野原は「面従腹背の学会員を、サイレントマジョリティーを、どれくらい引き付けられるか」と選挙戦の展望を語った。 ロープで首を吊れば、自分自身から自由になれる
言葉遊びで物事の捉え方を変えれば白は黒となり、黒は白となるのだ
何妙法蓮華経! 三 ゾシマ長老の説話と教訓の中より
(E)ロシアの僧侶とその可能なる意義について
を最初から、ぜんぶん解説していく。
ただし、正しくカラマーゾフを信解できるように、おれ己心のカラマーゾフを解説する。
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>敬愛する諸師よ、創価学会とははたして何者だろう? 現今、文明社会においてこ
の言葉は、すでに冷笑をもって発しられている。それのみか、中には 嘲罵の言葉と
して取り扱っている者もある。これは時を経るに従って次第に激しくなる。
どうだ?まさしくお前らと同じだろう?
>もっとも、悲しいかな、事実創価学会仲間には多くの徒食者や、肉の奉仕者や、 邪淫
のやから
や、傲慢な無頼漢が交っている。世間の教養ある人々はこの事実を指さして、
『お前たちはなまけ者だ、無益な社会の 穀つぶしだ、他人の労苦で生きてゆく恥
知らずの乞食だ。』という。
信心には厚薄がある。名前だけ学会員でも、殺人者もいれば、公明党反対するやつもいる
ちゅーことやww
>しかし創価学会の中にも、真に謙虚温順な人たちがたくさん
あって、静寂な孤独の中で熱烈な祈りを捧げることを渇望している。世間の人は
あまりこの種の創価学会を指さし示さず、全然黙殺の態度をとっている。それゆえ、もし
これらの孤独を渇望する謙虚な創価学会の中から、ふたたび日本・全世界の救いが現わ
れるかもしれぬなどと言ったら、どのように驚くかしれないだろう!
まさしく俺達ではないか?
でも、静寂な孤独の中にばかりおったらダメなんですけどね!w ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています